الفلكلور المالطي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
صورة التقطها إس إل كاسار حوالي عام 1910، تظهر الأخوين إيمانويل وماري زويرب بزي الكرنفال كزيب وجريز، وهما رجل قروي نمطي وزوجته.

الفلكلور المالطي هو التراث الشعبي الذي تطور في مالطا عبر القرون، ويعكس الهوية الثقافية للشعب المالطي . لا يزال الفلكلور والتقاليد والأساطير المالطية حاضرة في أذهان الأجيال الأكبر سناً، ويجري دراستها وتصنيفها تدريجياً، شأنها شأن أي تراث أوروبي آخر. تُقام سنوياً العديد من المهرجانات الوطنية والدولية للفلكلور، بعضها برعاية اللجنة الوطنية للفلكلور ووزارة الثقافة والفنون. ومن أبرزها مهرجان مالطا الدولي للفلكلور الذي يُقام في فاليتا كل شهر ديسمبر ، بمشاركة مندوبين من مختلف أنحاء العالم.

حفلات الزفاف

كانت حفلات الزفاف المالطية التقليدية تتميز بموكب يسير فيه موكب العروسين تحت مظلة مزخرفة، من منزل عائلة العروس إلى كنيسة الرعية، ويتبعهم مغنون يغنون للعروسين. ويُطلق على هذه العادة في اللغة المالطية اسم " إيل-جيلوا" . وقد اندثرت هذه العادة، إلى جانب العديد من العادات الأخرى، منذ زمن طويل في الجزر، في ظل الممارسات الحديثة.

كانت الزوجات الجدد يرتدين "الغونيلا" ، وهي قطعة ملابس مالطية تقليدية. إلا أنها لم تعد تُرتدى في مالطا الحديثة. يُعقد قران الأزواج اليوم في الكنائس أو المعابد أو الفنادق في القرية أو المدينة التي يختارونها. وعادةً ما يتبع مراسم الزفاف حفل استقبال فخم، غالباً ما يضم مئات المدعوين. وفي بعض الأحيان، يحاول الأزواج دمج عناصر من حفل الزفاف المالطي التقليدي في احتفالهم.

شهدت حفلات الزفاف التقليدية انتعاشًا ملحوظًا في الآونة الأخيرة. ويُعدّ حفل الزفاف المالطي التقليدي السنوي في قرية زوريق من أشهر أماكن إقامة حفلات الزفاف. [ 1 ] ففي شهر مايو من كل عام، يحضر آلاف المالطيين والسياح حفل ​​زفاف مالطي تقليدي على طراز القرن السادس عشر. ويتضمن هذا الحفل موكب "إيل جيلوا " الذي يرافق العروسين إلى مكان إقامة مراسم الزفاف في مواقع مختلفة، مثل ساحة كنيسة القديس أندرو. أما حفل الاستقبال الذي يلي الموكب فيتضمن موسيقى الفولكلور ( غانا ) والرقص. وفي سبتمبر 2008، استضافت الدورة الثالثة من مهرجان قلعة الدولي للفولكلور في غوزو عرض "إت-تيغ فل-أنتيك". [ 2 ] تم إعادة تمثيل حفل زفاف غوزيتي تقليدي في ساحة الأسقف مايكل بوتيجيج أمام عمود الصليب الحجري، وبعد ذلك، انطلق موكب مع العروسين إلى الساحة الرئيسية لقرية قلعة، حيث كان في انتظارهم "مهرجان" نموذجي يقدم أشهى المأكولات التقليدية لتلك الفترة.

الولادة والطفولة

تكشف الأمثال المالطية التقليدية عن اهتمام ثقافي بالإنجاب والخصوبة: " iż-żwieġ mingħajr tarbija ma fihx tgawdija" (لا يمكن أن يكون الزواج بلا أطفال سعيدًا). ​​هذا اعتقاد تشترك فيه مالطا مع العديد من ثقافات البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى، ولا سيما إسرائيل وفلسطين والمغرب وتونس . في الحكايات الشعبية المالطية ، الصيغة المحلية للخاتمة الكلاسيكية "وعاشوا جميعًا في سعادة وهناء" هي " u għammru u tgħammru, u spiċċat " (وعاشوا معًا، وأنجبوا أطفالًا، وانتهت الحكاية). [ 3 ]

تتشابه المناطق الريفية في مالطا مع مجتمع البحر الأبيض المتوسط ​​والمجتمع اليهودي التقليدي في عدد من الخرافات المتعلقة بالخصوبة والحيض والحمل، بما في ذلك تجنب زيارة المقابر خلال الأشهر التي تسبق الولادة، وتجنب تحضير بعض الأطعمة أثناء الحيض. ويُشجع النساء الحوامل على تلبية رغباتهن في تناول أطعمة معينة، خوفًا من أن يحمل جنينهن علامة ولادة رمزية (بالمالطية: xewqa ، وتعني حرفيًا "الرغبة" أو "الشهوة"). كما تشترك النساء المالطيات والصقليات في بعض التقاليد التي يُعتقد أنها تتنبأ بجنس الجنين، مثل دورة القمر في تاريخ الولادة المتوقع، وما إذا كان الجنين "مرتفعًا" أو "منخفضًا" أثناء الحمل، وحركة خاتم الزواج المعلق بخيط فوق البطن (يشير تحريكه جانبًا إلى أنثى، وحركته ذهابًا وإيابًا إلى ذكر).

جرت العادة في مالطا على تعميد المواليد الجدد بأسرع وقت ممكن، ويعود ذلك جزئياً إلى الخوف من المصير المجهول في حال وفاة الطفل في سن الرضاعة، وجزئياً إلى أن الفولكلور المالطي (والصقلي) يعتبر الطفل غير المعمد ليس مسيحياً بعد، بل "لا يزال تركياً". وتشمل الأطباق المالطية التقليدية التي تُقدم في وليمة التعميد: بسكويتي تال-ماغموديا (حلوى الماكارون باللوز المغطاة بطبقة من السكر الأبيض أو الوردي)، وإيت-تورتا تال-مارموراتا (فطيرة حارة على شكل قلب مصنوعة من عجينة اللوز بنكهة الشوكولاتة )، ومشروب كحولي يُعرف باسم روزولين ، مصنوع من بتلات الورد والبنفسج واللوز.

في عيد ميلاد الطفل الأول، وفي تقليد لا يزال قائماً حتى اليوم، ينظم الآباء المالطيون لعبة تُعرف باسم "إل-كو-تشيا" ، حيث تُوضع مجموعة متنوعة من الأشياء الرمزية بشكل عشوائي حول الطفل الجالس. قد تشمل هذه الأشياء بيضة مسلوقة (ترمز إلى الثروة)، أو إنجيل (ترمز إلى الكهنوت)، أو صليب أو مسبحة (ترمز إلى رجال الدين)، أو كتاباً، وما إلى ذلك. ويُقال إن الشيء الذي يُبدي الطفل اهتماماً أكبر به يكشف عن مساره ومستقبله في مرحلة البلوغ.

يشير المال إلى مستقبلٍ زاهر، بينما يعبّر الكتاب عن الذكاء وإمكانية العمل كمعلم. أما الأطفال الذين يختارون قلم رصاص أو حبر، فسيكونون كُتّابًا. ويشير اختيار الكتاب المقدس أو المسبحة إلى حياة دينية أو رهبانية. وإذا اختار الطفل بيضة مسلوقة، فسيعيش عمرًا مديدًا وينجب الكثير من الأطفال. ومن الإضافات الحديثة الآلات الحاسبة (التي تشير إلى المحاسبة)، والخيوط (التي تشير إلى الموضة)، والملاعق الخشبية (التي تشير إلى الطبخ والشهية المفتوحة).

الحكايات الشعبية

في السنوات الأولى من القرن العشرين، قام الباحث اليسوعي مانويل ماغري بجمع الحكايات الشعبية المالطية ونشرها في سلسلة "Kotba tal-Mogħdija taż-Żmien" وأيضًا في مجموعة " Ħrejjef Missirijietna " ("حكايات من آبائنا"). [ 4 ] ألهمت هذه المجموعة من المواد الباحثين والأكاديميين اللاحقين لجمع الحكايات والأساطير والخرافات التقليدية من جميع أنحاء الأرخبيل.

ألهمت أعمال ماغري أيضًا سلسلة من الكتب المصورة التي أصدرتها دار نشر "كلاب كوتبا مالتين" عام 1984. وشملت عناوينها "بين السلطان جيزيفويغ وشيبا تات ترونجيت ميويجا" و "إر-ريجيه" . تدور بعض القصص حول عمالقة وساحرات وتنانين، بينما تتناول أخرى كائنات مالطية خيالية، منها " كاوكا " أو "غاوغاو" ، وهو مخلوق رمادي لزج يجوب الشوارع ليلًا ويستطيع شمّ رائحة الأولاد المشاغبين، و"إل-بيليغا"، وهو وحش يسكن الآبار ويستطيع سحب الأطفال الذين ينظرون إليها. [ 5 ]

في عام ٢٠١٤، نشر ستيفان د. ميفسود كتاب "موسوعة الوحوش المالطية: دليل مصور للنباتات والحيوانات الأسطورية في جزر مالطا" ، وهو موسوعة تضمّ وحوشًا مالطية من الحكايات الشعبية. [ ٦ ] عمل ميفسود كعالم أحياء مهتمًا بالمخلوقات غير المألوفة. يناقش في كتابه كيف تمكّن من العثور على مجموعات كبيرة من الوحوش والمخلوقات من ثقافات أخرى، لكنه لاحظ نقصًا في الأبحاث المتعلقة بالمخلوقات المالطية على الرغم من معرفته بأن العديد منها مذكور في الفولكلور المالطي. دفعه هذا إلى إنشاء موسوعته الخاصة بالوحوش المالطية، على غرار ما هو متوفر للوحوش الأسطورية اليونانية أو الإسكندنافية. [ ٧ ]

احتفالات أخرى

إس إل كاسار، كرنفال فاليتا، حوالي عام 1900

كرنفال

يحتل كرنفال مالطا ( بالمالطية : il-karnival ta' Malta ) مكانة مهمة في التقويم الثقافي منذ ما يقرب من خمسة قرون، حيث أدخله السيد الأكبر بييرو دي بونتي إلى الجزر في عام 1535. [ 8 ] ويقام خلال الأسبوع الذي يسبق أربعاء الرماد ، ويتضمن عادةً حفلات تنكرية، ومسابقات للأزياء التنكرية والأقنعة الغريبة، وحفلات صاخبة حتى وقت متأخر من الليل، وموكب ملون من العربات الرمزيةيرأسه ملك الكرنفال (بالمالطية: ir-Re tal-Karnival )، وفرق موسيقية، ومحتفلين يرتدون أزياء تنكرية.

أسبوع الآلام

الأسبوع المقدس (المالطي: il-Ġimgħa Mqaddsa ) يبدأ يوم أحد الشعانين ( Ħadd il-Palm ) وينتهي يوم عيد الفصح ( Ħadd il-Għid ). العديد من التقاليد الدينية، معظمها موروثة من جيل إلى جيل، هي جزء من احتفالات عيد الفصح في الجزر المالطية، تكريما لموت وقيامة يسوع .

منارجا

يُعدّ عيد منارجا، أو الإمنارجا (يُنطق ليم-نار-يا ) ، أحد أهمّ المناسبات في التقويم الثقافي المالطي. وهو رسميًا مهرجان وطني مُخصّص لعيد القديسين بطرس وبولس . في الواقع، تعود جذوره إلى عيد لوميناريا الروماني الوثني (والذي يعني حرفيًا "الإضاءة")، حيث كانت ليلة 29 يونيو من أوائل الصيف تُضاء بالمشاعل والنيران. ومنذ عهد فرسان القديس يوحنا ، أصبح منارجا عيدًا وطنيًا، وهو مهرجان مالطي تقليدي يجمع بين الطعام والدين والموسيقى.

لا تزال الاحتفالات تبدأ حتى اليوم بقراءة "الباندو" ، وهو إعلان حكومي رسمي، يُقرأ في هذا اليوم في مالطا منذ القرن السادس عشر. [ 8 ] في الأصل، كان يُحتفل بيوم منارجا خارج مغارة القديس بولس ، في شمال مالطا؛ ومع ذلك، بحلول عام 1613، تحول محور الاحتفالات إلى كاتدرائية القديس بولس ، في مدينة مدينا ، وشملت مواكب المشاعل، وإطلاق 100 مفرقعة نارية، وسباقات الخيل، وسباقات للرجال والفتيان والعبيد.

تقام مهرجانات منارجا الحديثة في غابات بوسكيت وحولها ، خارج مدينة الرباط مباشرة . [ 8 ]

يُقال إنه في عهد فرسان مالطا، كان هذا اليوم هو الوحيد في السنة الذي يُسمح فيه للمالطيين بصيد الأرانب البرية وأكلها ، والتي كانت حكرًا على فرسان مالطا في باقي الأيام. ولا تزال العلاقة الوثيقة بين منارجا وحساء الأرانب (بالمالطية: "فينكاتا" ) قائمة حتى اليوم. في عام ١٨٥٤، أطلق الحاكم البريطاني ويليام ريد معرضًا زراعيًا في بوسكيت، والذي لا يزال يُقام حتى اليوم. ولا يزال معرض المزارعين جزءًا أساسيًا من احتفالات منارجا حتى الآن.

يُعدّ مهرجان منارجا اليوم من المناسبات النادرة التي قد يسمع فيها المشاركون أغنية " غانا " المالطية التقليدية. جرت العادة أن يعد العرسان باصطحاب عرائسهم حديثات الزواج أو اللواتي تزوجن مؤخرًا إلى منارجا خلال السنة الأولى من الزواج، وكان من الشائع، لجلب الحظ، أن تحضر العديد من العرائس مرتديات فساتين زفافهن الكاملة مع طرحة، على الرغم من أن هذه العادة قد اختفت منذ زمن طويل من الجزر.

موسيقى

آلة تشوكلايتا هي آلة موسيقية تقليدية تتضمن أنواعًا مختلفة من المضارب الخشبية والآليات التي تُصدر مجموعة متنوعة من الأصوات. يعود تاريخ أحد أنواع المضارب إلى العصر الروماني، ولا يزال من الممكن رؤيته في الفرق الموسيقية الشعبية، وخاصة في جزيرة غوزو. [ 9 ]

فرق الرعية الموسيقية

Virtually every parish in Malta has a band club (Maltese: il-każin tal-banda), and in some cases, two.[10] The bands typically consist of woodwind and brass instruments, and percussion. They are feature performers in the village festa, accompanying the statue of the parish's titular saint with celebratory music. Their music is very similar to their Sicilian and Southern Italian counterparts.

Although drums and flutes are known to have participated in religious processions in Malta as early as the 16th century, today's Maltese band clubs are a more recent introduction to Maltese culture, from around the 19th century, at the height of British rule. The village bands were in part assembled in response to, and heavily influenced by, the marching bands of the British military. Indeed, the oldest of today's Maltese bands was set up by Filippo Galea whose father was a bandmaster with the British military. A few years after setting up his band (Banda di San Filippo) in 1851 in Zebbug, Filippo followed in his father's footsteps and made a distinguished military career as a bandmaster. Other renowned Maltese musicians like Indri Borg are also accredited with the setting up of bands of which only one survives to this day (L-Isle Adam Band of Rabat, founded in 1860), although Maestro Borg also took charge of the Banda di San Filippo in 1860. However, throughout the 1800s, Malta experienced a steady influx of Sicilian and Italian refugees and immigrants, fleeing from civil war or under sentence of exile, who stimulated and popularized the concept of a village band.

Feasts

Local festivals celebrating the patron saint of the local parish, similar to those in southern Italy, are commonplace in Malta. Several festi take place in different towns and villages across Malta every weekend in the summer. A festa reaches its apex with a High Mass featuring a sermon on the life and achievements of the patron saint, after which a statue of the religious patron is taken around the local streets in solemn procession, with the faithful following in respectful prayer. The religious atmosphere quickly gives way to several days of revelry, band processions, fireworks, and late night parties.

في الأسابيع التي تسبق الاحتفال المحلي ، تُزيّن الشوارع الرئيسية المحيطة بالرعية بأبهى حُلّة، حيث تُعرض رايات من الديباج، وتماثيل دينية مزخرفة على قواعد، وينتشر الباعة المتجولون حول ساحة الكنيسة، يعرضون أكشاكهم المليئة بالطعام ونوع محلي من حلوى النوجا . وتُضاء الكنيسة نفسها عادةً في الليل، على الرغم من أن الفوانيس المشتعلة القديمة قد استُبدلت بمصابيح كهربائية زاهية الألوان.

تتميز بعض المدن الساحلية بلعبة فريدة وشعبية من العصور الوسطى تُعرف باسم "جوسترا" . ورغم أن الكلمة مشتقة من الكلمة الإيطالية "جوسترا" ، إلا أن "جوسترا" المالطية لا تمت بصلة تُذكر إلى مبارزة الرماح في العصور الوسطى، بل هي في الواقع مشتقة من لعبة " كوكين" النابولية . تتضمن هذه اللعبة عمودًا مدهونًا بطول 10 أمتار، مثبتًا على بارجة في الخليج، بزاوية حادة فوق البحر. يتنافس الشباب على تسلق العمود في محاولة لانتزاع راية أو علم أو أي جائزة أخرى من قمته.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الصفحة الرسمية لحفل زفاف زوريق المالطي التقليدي على موقع BrideMalta.com" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 4 يوليو 2015. تم الاطلاع عليها بتاريخ 3 يوليو 2015 .
  2. ↑ "It-Tieg fl-Antik في النسخة الثالثة من مهرجان قلعة الدولي للفنون الشعبية على موقع BrideMalta.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2015 .
  3. ↑ بوليسينو، أعلاه ، في 208-9.
  4. ^ جيلبرت بوتش (1994). النصوص العرقية المالطية . المجلد الأول من ستوديا ميليتينسيا ، ISSN 0943-7908. فيسبادن: أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 9783447034210ص  193.
  5. ^ تارسيسيو زرب (1998). فولكلور جزيرة: عادات العتبة المالطية . سان جوان، مالطا: مجموعة شركات الناشرين. رقم ISBN 9789990900972ص  112-116.
  6. ↑ ميفسود، ستيفان د. (2014). كتاب الوحوش المالطية: دليل مصور للنباتات والحيوانات الأسطورية في جزر مالطا . دار نشر ميرلين. مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2018 .
  7. ↑ "من الأفضل أن تعرف الوحوش التي تعرفها | ستيفان د. ميفسود" . MaltaToday.com.mt . تاريخ الاسترجاع: 8 مارس 2018 .
  8. 1 2 3 كاسار بوليتشينو، جوزيف (أكتوبر - ديسمبر 1949). "نظام القديس يوحنا في الذاكرة الشعبية المالطية" (ملف PDF) . ساينتيا . 15 (4): 167. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2016.
  9. ↑ ""الآلات الموسيقية المالطية التقليدية"، القنصلية المالطية في أستراليا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2016 .
  10. ↑ كاسار بوليتشينو، ج. (1956). "الجوانب الاجتماعية للألقاب المالطية" (ملف PDF) . ساينتيا . 22 (2): 89. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2015.

للمزيد من القراءة

  • كاسار بوليسينو، Ġ. (1994). " الفولكلور ". في: H. Frendo، & O. Friggieri (محرران). مالطا: الثقافة والهوية . مالطا: وزارة الشباب والفنون. ص  181-203.
  • ميفسود-شيركوب، جورج . فهرس أنواع الحكايات الشعبية المالطية ضمن منطقة التراث المتوسطي . أطروحة ماجستير في اللغة المالطية. جامعة مالطا، 1978. (أطروحة غير منشورة)