كوني يوزوري

بمرور الوقت، قرر أمراء تاكاجاماهارا، بقيادة أماتيراسو أو/و تاكاميموسوبي، تسليم أشيهارا نو ناكاتسوكوني، التي اعتُبرت مكتظة بالآلهة الجامحة والشريرة ، إليهم لتهدئتها. ^{[ 34 ]} أصدرت أماتيراسو مرسومًا يقضي بأن يتولى أمي نو أوشيهوميمي (天忍穂耳命)، ^{[ ب ]} أحد أبنائها الخمسة الذين وُلدوا لها عندما مضغ سوسانو خرز ماغاتاما خاصتها ، حكم الأرض، وأمرته بالنزول إليها. تفقد أمي نو أوشيهوميمي الأرض من الجسر الواصل بين السماء والأرض، فوجدها مضطربة للغاية، ورفض المضي قدمًا، وعاد ليُبلغ عما رآه. ^{[ 35 ]}

قررت الآلهة السماوية حينها إرسال ابن آخر من أبناء أماتيراسو، وهو أمي نو هوهي (天菩比神, 天穂日命)، الأكثر بطولة بين الآلهة، إلى أشيهارا نو ناكاتسوكوني. إلا أن أمي نو هوهي بدأ يتملق أوكونينوشي ولم يرسل أي تقرير لمدة ثلاث سنوات. ^{[ 35 ] [ 34 ]}

يضيف Nihon Shoki أن ابن Ame-no-hohi، Ōsobi-no-mikuma-no-ushi (大背飯三熊之大人) تم إرساله بعد ذلك، ولكن مثل والده، لم يبلغ تاكاماغاهارا. ^{[ 36 ]}

بعد فشل Ame-no-hohi في العودة، أرسل الأماتسوكامي رسولًا آخر، Ame-no-wakahiko (天若日子، 天稚彦). ومع ذلك، فقد انضم أيضًا إلى أوكونينوشي، حتى أنه تزوج من ابنته شيتاتيرو-هيمي (下照比売命، 下照姫). بعد ثماني سنوات من الانتظار، أرسلت الآلهة السماوية أنثى الدراج لاستجواب آمي نو واكاهيكو، لكنه أطلق عليها النار بقوسه وسهمه عند حث إلهة تدعى آمي نو ساجوم (天佐具売، 天探女). انطلق السهم الملطخ بالدماء مباشرة إلى تاكاماغاهارا عند قدمي أماتيراسو وتاكاميموسوبي ، اللذين ألقياه إلى الأرض مصحوبًا بلعنة، مما أدى إلى مقتل أمي نو واكاهيكو . ^{[ 37 ]}

سمع أقارب آمي نو واكاهيكو نحيب زوجته الثكلى، وأقاموا مشرحة (喪屋مويا ) لجثة آمي نو واكاهيكو في المكان الذي مات فيه ( كوجيكي ) أو في تاكاماغاهارا ( نيهون شوكي ). ثم احتفلوا بذكراه بالغناء والرقص لمدة ثمانية أيام وليال. صديق Ame-no-wakahiko خلال فترة وجوده على الأرض والذي كان يشبهه إلى حد كبير في المظهر، Ajishiki- / Ajisuki-takahikone (阿遅志貴高日子根神، 味耜高彦根神)، ذهب لحضور جنازة Ame-no-wakahiko. استشاط أجيسوكي-تاكاهيكون غضباً من خلط عائلة المتوفى بينه وبين الإله الميت، فقام بتدمير دار الجنازة التي بنوها لأمي-نو-واكاهيكو. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

بعد وفاة أمي نو واكاهيكو، اجتمع آلهة السماء مرة أخرى ليقرروا من سيرسلون تاليًا. في كتاب كوجيكي ، كان المرشحان هما الإله إيتسو نو أوهاباري (صاحب السيف الذي استخدمه إيزاناغي لقتل إله النار كاغوتسوتشي ، الذي تسبب ميلاده في وفاة إيزانامي) وابنه تاكيميكازوتشي . ^{[ 40 ]} ولأن إيتسو نو أوهاباري كان مشغولًا ببناء سد على منابع النهر السماوي، أُرسل تاكيميكازوتشي، برفقة إله القارب الطائر أمي نو توريفوني . في كتاب نيهون شوكي ، اختار الآلهة إله السيف فوتسونوشي رسولًا لهم؛ واختير تاكيميكازوتشي مرافقًا له بعد أن طالب الأخير، غاضبًا، بإرساله هو الآخر.

وصل الرسولان إلى شواطئ إيناسا (伊那佐之小浜) أو إيتاسا (五十田狹之小汀) في أرض إيزومو ( تايشا-ماتشي الحديثة ، إيزومو ، محافظة شيماني ). جلسا على أطراف سيوفهما المقلوبة، وسألا أوكونينوشي عن نواياه تجاه الأرض، التي كانت ملكًا لأحفاد أماتيراسو. طلب ​​أوكونينوشي التشاور مع ابنه كوتوشيرونوشي أولًا قبل اتخاذ قراره. وافق كوتوشيرونوشي، الذي كان قد ذهب للصيد، على الفور على طلب الرسولين. وبعد أن نصح والده بفعل الشيء نفسه، اختفى. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

يذكر كتاب كوجيكي أن تاكيمينكاتا ، الابن الأصغر لأوكونينوشي ، كان يحمل صخرة ضخمة على أطراف أصابع يده، وتحدى تاكيميكازوتشي في اختبار قوة. عندما حاول تاكيمينكاتا الإمساك بذراع تاكيميكازوتشي، حوّلها الأخير إلى كتلة جليدية ثم إلى نصل سيف، مانعًا تاكيمينكاتا من الإمساك بها. وعندما أمسك تاكيميكازوتشي بذراع تاكيمينكاتا، سحقها كما يُسحق القصب وألقى بها جانبًا. طارده تاكيميكازوتشي، فهرب تاكيمينكاتا المصاب إلى "بحر سوا في مقاطعة شينانو " (科野国州羽海)، حيث توسل من أجل حياته واستسلم، متعهدًا بعدم مغادرة شينانو. ^{[ 41 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

بعد مشورة كوتوشيرونوشي (واستسلام تاكيمينكاتا)، وافق أوكونينوشي أخيرًا على التنازل عن الأرض لأحفاد أماتيراسو. واشترط أن يُبنى له قصرٌ فخمٌ - راسخٌ في الأرض وممتدٌّ نحو السماء - على شاطئ تاغيشي (多芸志之小浜Tagishi no ohama ) في إيزومو، حيث تُقدَّم فيه أطعمةٌ بحريةٌ خاصة ( كوجيكي ). ^{[ 41 ]} وبعد أن أوصى برمحٍ عريضٍ كان قد استخدمه لتهدئة الأرض إلى الرسولين الإلهيين ( نيهون شوكي )، اختفى أوكونينوشي وأصبح حاكم العالم الخفي. ^{[ 1 ] [ 46 ]}

بعد موافقة أوكونينوشي وانسحابه، شرع الرسولان في تدمير كل من رفض الخضوع لسلطتهما. ثم أرسلا إله النسيج، تاكيهازوتشي ، لإخضاع إله النجوم كاغاسيو ، آخر المتمردين على تاكاماغاهارا . [ ^{46 ] وبعد} زوال كل مقاومة، عاد الإلهان إلى السماء ليُبلغا بنجاح مهمتهما.

بعد أن أصبحت الأرض تحت سيطرتهم، أرسل الأماتسوكامي "الحفيد السماوي" (天孫tenson )، نينيجي ابن أمي نو أوشيهوميمي ، ليحكم أشيهارا نو ناكاتسوكوني، ^{[ 48 ]} حاملاً معه الكنوز المقدسة الثلاثة : السيف ( كوساناغي نو تسوروغي )، والمرآة ( ياتا نو كاغامي )، والجوهرة ( ياساكاني نو ماغاتاما ). اتخذ نينيجي الإلهة كونوهانا ساكويا هيمي زوجةً له، ^{[ 49 ]} وأصبح فيما بعد سلف أباطرة اليابان . ^{[ 50 ]}

يروي كتاب "فودوكي مقاطعة إيسي" ، الذي لم يبقَ منه سوى مقتطفات وردت في كتابات أخرى، قصة إله غامض للريح يُدعى إيسيتسوهيكو ، والذي قيل إنه تنازل عن أرضه (التي ستصبح فيما بعد إيسي) لأمينوهيواكي نو ميكوتو (天日別命)، الذي ادّعى ملكيتها باسم جيمو ، حفيد نينيغي ، الذي شنّ حملة عسكرية لغزو الأراضي الشرقية لليابان. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} ويبدو أن إيسيتسوهيكو نفسه هو ابن إله من إيزومو، ومن هنا جاء اسمه الآخر إيزومونوتاكيكو نو ميكوتو (出雲建子命). ^{[ 53 ] [ 54 ]}

تتحدث الأساطير المحلية في منطقة سوا بمحافظة شينانو ( محافظة ناغانو الحالية ) عن إله أجنبي تحدّاه إله محلي يُدعى موريا عند وصوله إلى سوا . وبعد أن أخضع موريا وآلهة أخرى قاومته، استقرّ الإله الأجنبي أخيرًا كإله رئيسي للمنطقة، وتمّ تكريمه في ضريح سوا الكبير على ضفاف بحيرة سوا . ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} يُعرف هذا الإله عادةً باسم سوا- ميوجين (諏訪明神)، ويُنسب في الغالب إلى كتاب كوجيكي.تاكيميناكاتا. ^{[ 55 ]}

يتفق كل من كتابي كوجيكي ونيهون شوكي على تسمية أحد الرسولين اللذين أرسلهما إلها تاكاماغاهارا إلى أوكونينوشي بأنه تاكيميكازوتشي، إله ضريح كاشيما في مقاطعة هيتاشي ( محافظة إيباراكي الحالية )، والذي كان يعبده عشيرة ناكاتومي النافذة ، التي أشرفت على الطقوس الدينية للبلاط الإمبراطوري، وفرعها عشيرة فوجيوارا . ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} أما الرسول الثاني، فيُعرف في نيهون شوكي بأنه فوتسونوشي نو كامي (経津主神)، إله ضريح كاتوري في مقاطعة شيموسا ( محافظة تشيبا الحالية )، والذي كان يعبده عشيرة مونونوبي . ^{[ 68 ]}

بينما في كتاب كوجيكي، فإن تاكيميكازوتشي هو من يحتل مركز الصدارة بين الرسولين، فإن النسختين من الأسطورة الموجودة في نيهون شوكي ومصادر أخرى تشيران إلى أن الدور المركزي كان يشغله في الأصل فوتسونوشي. على سبيل المثال، كل من فودوكي في مقاطعة إيزومو وإزومو -نو-كوني-نو-مياتسكو-نو-كانيوغوتو (出雲国造神賀詞 "كلمات التهنئة الإلهية لكوني -نو-مياتسكو في إيزومو")، وهو خطاب قدمه الزعيم أو الحاكم ( كوني نو مياتسكو / كوكوزو ) لإزومو إلى الإمبراطور في نيابة عن آلهة إيزومو كدليل على ولائه للبلاط الإمبراطوري، ^{[ 69 ] [ 70 ]} يذكر أو يشير فقط إلى فوتسونوشي (المسجل في كلا النصين باسم 布都怒志命/布都努志命Futsunushi-no-mikoto ) باعتباره ينزل من السماء، دون ذكر تاكيميكازوتشي. ^{[ 71 ] [ 72 ]} لذلك يُعتقد أن تاكيميكازوتشي قد اكتسب تدريجياً سمات وأدوار فوتسونوشي، بالتزامن مع تراجع مونونوبي وصعود ناكاتومي. ^{[ 68 ] [ 73 ]}

ظهور تاكيمينكاتا المفاجئ في كوجيكيلطالما حيّرت رواية [اسم المؤلف] للأسطورة الباحثين، إذ لم يُذكر الإله في أي موضع آخر من العمل، بما في ذلك نسب نسل أوكونينوشي الذي يسبق سرد كوني-يوزوري نفسه. ^{[ 74 ]} باستثناء سينداي كوجي هونغي ( المعروف أيضًا باسم كوجيكي ) ، الذي ينسخ كوجيكي حرفيًا تقريبًا.ويضيف سرد كوني -يوزوري ويضيف معلومات مفادها أن تاكيمينكاتا هو ابن نوناكاوا-هيمي، ^{[ 75 ]} وهو غائب تمامًا عن نيهون شوكي وكذلك عن المصادر المبكرة التي تتناول إيزومو مثل فودوكي المقاطعة .

بينما كان المؤلفون السابقون يميلون إلى تفسير هذا الغياب بمساواة تاكيميناكاتا ببعض الآلهة الثانوية التي يُعتقد أنها تشترك معه في بعض أوجه التشابه (مثل إيسيتسوهيكو)، زاعمين أن هؤلاء كانوا في الواقع تاكيميناكاتا تحت اسم مختلف، ^{[ 76 ]} يقترح باحثون أحدث بدلاً من ذلك أن الإله كان من ابتكار مؤلفي كتاب كوجيكي ، الذين قاموا، لسبب أو لآخر، بدمجه في دورة أساطير إيزومو. ^{[ 77 ] [ 65 ]}

نظراً لارتباط تاكيمينكاتا بمنطقة سوا في مقاطعة شينانو التاريخية ( محافظة ناغانو الحديثة )، يبحث الباحثون عن أصوله في هذه المنطقة. ويُعتقد أن كتاب كوجيكيربما يكون أو نو ياسومارو ، كبير جامعي النصوص ، قد ابتكر "تاكيمينكاتا" استنادًا إما إلى الأساطير المحلية أو التاريخ الحديث (انظر مقاومة موريا ضد سوا-ميوجين، التي يُعتقد أنها تجسيد أسطوري للمقاومة المحلية ضد توغل دولة ياماتو في منطقة سوا) و/أو نظام المعتقدات الأصلي لما قبل ياماتو الذي يتمحور حول إله (آلهة) الطبيعة ميشاغوجي، وما تلاه من تكييف وإعادة تنظيم لهذا النظام في ظل حكم ياماتو. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 57 ] [ 80 ]} يشير الباحثون إلى أن عشيرة ياسومارو، أو، تربطها صلة قرابة بعيدة بعشيرة كوني -نو-مياتسوكو في شينانو، وهي السلطات التي أنشأها البلاط الإمبراطوري لإدارة المنطقة، كأحد الدوافع المحتملة لاختراع إله جديد استنادًا إلى الأساطير والممارسات الدينية وتاريخ سوا. ^{[ 81 ]}