ليموفيسيس

كان الليموفيسيون قبيلة غالية سكنت غرب ماسيف سنترال خلال العصر الحديدي والعصر الروماني. وقد أطلقوا اسمهم على منطقة ليموزين وعاصمتها ليموج . يذكرهم قيصر ضمن الشعوب التي حشدت قوة لفك الحصار الروماني عن أليسيا عام 52 قبل الميلاد، وسقط زعيمهم سيدولوس في المعركة هناك. تحت الحكم الروماني، شكلوا مدينة تُدار من أوغوستوريتوم (ليموج)، والتي ضمها أغسطس إلى مقاطعة أكيتانيا .

ذُكرت هذه المنطقة باسم ليموفيس من قِبل قيصر (منتصف القرن الأول قبل الميلاد) وبليني (القرن الأول الميلادي)، ^{[ 1 ]} وليموويكيس (Λεμοουίκες) من قِبل سترابو (أوائل القرن الأول الميلادي)، ^{[ 2 ]} وليمويكوي (Λιμουικοί) من قِبل بطليموس ( القرن الثاني الميلادي). ^{[ 3 ]}

الاسم العرقي الغالي * Lemouices يعني "الذين ينتصرون بفضل شجرة الدردار"، وربما يشير إلى الخشب الذي كانت تُصنع منه رماحهم أو أقواسهم. وهو مشتق من الجذر السلتي lēmo- ، الذي يعني " الدردار "، والمضاف إليه اللاحقة -uices (أي "المنتصرون"). ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

مدينة ليموج ، التي ورد ذكرها حوالي عام 400 ميلادي باسم civitas Lemovicum ( مدينة الليموفيتش، ليموفيكاس عام 844، ليموتجيس عام 1208)، ومنطقة ليموزين ، التي ورد ذكرها في القرن السادس الميلادي باسم Lemovicinum ( pago Lemovicino عام 860، Lemozi في 1071-1127)، سميت نسبة إلى القبيلة الغالية. ^{[ 7 ]}

ذكر قيصر شعبًا يحمل اسمًا مشابهًا، وهم شعب ليموفيس في أرموريكا ، ضمن شعوب أرموريكا . قد يكونون نفس الشعب الذي أدرجه قيصر خطأً ضمن شعوب أرموريكا، أو قد يكونون شعبًا صغيرًا يحمل نفس اسم شعب ليموفيس في ليموزين. ^{[ 8 ]} افترض جان ميشيل ديسبورد أن شعبًا واحدًا من أصل مشترك استقر في مكانين، وقارنهم بشعب بيتوريجيس كوبي في بيري وشعب بيتوريجيس فيفيسكي في بورديليه . وفقًا لهذا الرأي، ربما بقي فرع واحد على الهضاب الغربية لماسيف سنترال ، بينما انتقل الفرع الآخر إلى ساحل المحيط الأطلسي. ^{[ 9 ]} في المقابل، يرى روبرت بيدون أنهم شعبان مختلفان يحملان الاسم نفسه. ^{[ 10 ]}

تُطابق أراضي ليموفيس إلى حد كبير المرتفعات البلورية في غرب ماسيف سنترال. وقد اقترح جان ميشيل ديسبورد أن حافة هذه القاعدة، حيث تلتقي بالأراضي المنخفضة الرسوبية في بيري شمالاً، وبواتو وأنجوموا غرباً، وبيريجور جنوب غرباً، وكيرسي جنوباً ، تُشكل الحد الطبيعي للمدينة . وبناءً على هذا التقدير، فإن المنطقة القديمة تُطابق تقريباً ليموزين الحديثة ، مع إضافة منطقة كونفولينتيه في شارنت ومنطقة نونترونيه في شمال دوردوني . ^{[ 11 ]}

بالنسبة للفترة ما قبل الرومانية، أُعيد بناء أراضيهم انطلاقًا من مفهوم " المدينة" الغالو-رومانية ، والتي استُنتجت حدودها بدورها من أبرشية ليموج في العصور الوسطى . وتتعامل الدراسات الحديثة مع هذا المنهج التراجعي بحذر، وتضع الحدود بشكل رئيسي انطلاقًا من التجمعات الثانوية الطرفية للشعوب المجاورة. ^{[ 12 ] [ أ ]}

كانت هذه المدن تحدها مدن قبيلة بيتوريجيس كوبي من الشمال والشمال الشرقي، وقبيلة بيكتونيس من الشمال الغربي، وقبيلتا سانتونيس وبتروكوري من الغرب والجنوب الغربي، وقبيلة كادورسي من الجنوب، وقبيلة أرفيرني من الشرق والجنوب الشرقي. وامتدت غربًا حتى كاسينوماجوس ( شاسينون )، التي يربطها ارتباطها بالمدينة الرئيسية حدودها حتى حافة شارنت الحديثة ، وشرقًا حتى قرية إيفاونوم الحرارية ( إيفو ليه بان )، عند ملتقى قبائل ليموفيس وأرفيرني وبيتوريجيس . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

في وسط المنطقة، تشكل هضبة ميلفاش الجرانيتية مرتفعًا متآكلًا إلى حد كبير بدون تجمعات سكنية متجمعة، وهي فجوة في الشبكة الحضرية وليست فراغًا أثريًا، حيث كشف المسح الميداني عن نمط كثيف من المواقع الريفية. ^{[ 16 ]}

انتقلت المدينة الغالو-رومانية إلى أبرشية ليموج، ثم إلى مقاطعة ليموج الكارولنجية. ويرى جان فرانسوا بوييه أن منطقة ليموزين حافظت على وحدتها الإدارية ضمن حدود لم تتغير إلا قليلاً، باستثناء توسعات طفيفة من المقاطعات المجاورة، وذلك منذ إعادة تنظيم أغسطس حوالي عام ١٢ قبل الميلاد وحتى انهيار الإدارة الكارولنجية في القرن العاشر. ويرى في هذا الاستمرار الطويل، الذي حملته الأبرشية وعبادة مارتيال لاحقاً ، أحد جذور هوية ليموزين الراسخة. ^{[ ١٧ ]}

يُعرف سكان المدينة بشكل رئيسي من خلال النقوش الجنائزية، ومعظمها موجود في كروز الحديثة. ^{[ 52 ]} تتركز بعض الصيغ الجنائزية بشكل ملحوظ، من بينها لقب "فيفوس" (أي "حي")، الذي يشير إلى قبر أُقيم خلال حياة صاحبه. ^{[ 53 ] [ هـ ]}

تمزج الأسماء المسجلة بين المواطنين الرومان والبريجريني (رعايا المقاطعات الأحرار)، بالإضافة إلى أشكال لاتينية وسلتية، وقد وُثِّق العديد منها لأول مرة في أكيتانيا بين الليموفيين. ^{[ 55 ] [ و ]} تشير بعض النصوص إلى شخصيات محلية بارزة، كما هو الحال في جابرييل ليه بورد ، حيث سجلت عائلة تبرعها بتماثيل لتزيين المدينة ، على الرغم من عدم ذكر أي منصب قضائي. ^{[ 56 ]}

خارج العاصمة، تعود آثار النقوش التي تُشير إلى النخبة المحلية إلى أربع تجمعات حضرية في شاسينون، وشاتوبونساك، وإيفو ليه بان، وناف. ^{[ 57 ]} وتُعدّ أعمال الكرم المُسجّلة مبكرة نسبيًا، ويغلب عليها طابع الحجاج (peregrini )، الذين ساهمت هداياهم في تعزيز الطابع الروماني للحياة المدنية أو في إظهار الولاء للإمبراطور. ^{[ 58 ]} أما في المدينة الرئيسية، فالنخبة موثقة بشكل أفضل، ولم تكن حكرًا على الليموفيين، إذ يُعدّ أقدم عمل مُسجّل هو هبة قناة مائية من قِبل رئيس البلدية بوستوموس في الربع الثاني من القرن الأول الميلادي. ^{[ 59 ] [ g ]}

تتجلى ثراء الطبقة الأرستقراطية بوضوح في ليموج، حيث شُيِّدت أولى المنازل الكبيرة على الطراز المتوسطي بين عامي 30 و45 ميلاديًا تقريبًا. ^{[ 61 ]} أكبرها، الواقع أسفل المنتدى، امتد على مساحة 3700 متر مربع تقريبًا، متجاوزًا بذلك أكبر المنازل المعروفة في بومبي أو بلاد الغال، وزُيِّن بأحجار من محاجر بعيدة. ^{[ 62 ]} ويبدو أن النخبة الأخرى كانت تسكن في عقارات ريفية، بعضها فخم للغاية، مثل فيلا كبيرة في أهون يزيد طولها عن 150 مترًا. ^{[ 63 ]}

شيدت العائلات الثرية مقابر ضخمة من كتل جرانيتية كبيرة، موثقة في جميع أنحاء المنطقة، وغالبًا ما تُعرف فقط من الكتل المعاد استخدامها في كنائس العصور الوسطى ومن معبدي المقابر في لي كار في سان مير لي أوسين . ^{[ 64 ]} يشير هذا العرض الجنائزي إلى تمايز داخل مجتمع ليموفيتش يتجاوز النخبة السياسية والمواطنين الرومان، ليشمل أولئك القادرين على تكليف أعمال ضخمة وإظهار مكانتهم. ^{[ 65 ]}

يُعدّ ضريح شاتوبونساك أبرز هذه المقابر ، إذ لم يكن لمدافنه مثيل في المنطقة: عربتان مفككتان، وخمسة تماثيل برونزية، ومجموعة من أدوات الصيد. ^{[ 66 ]} ويربط بيشون وباريه ذلك بممارسة الصيد لدى الطبقة الأرستقراطية، وليس بأي بقايا من العادات المحلية. ^{[ 66 ]}

أسفرت المنطقة عن اكتشاف 24 نقشًا قديمًا ذا طابع ديني، معظمها من أماكن العبادة. ^{[ 67 ]} وباستثناء تلك الموجودة في المدينة الرئيسية، لا يمكن نسب سوى ثلاثة أو أربعة نقوش بثقة إلى تجمعات ثانوية محددة، في إيفو ليه بان ، ورانكون ، وبونتاريون . [ ^{67 ] وفي} أوغوستوريتوم نفسها ، أُسس مزارٌ وفقًا للتقاليد المحلية في العصر الأوغسطي. ^{[ 42 ]}

في إيفاونوم ( إيفو ليه بان )، وهو موقع ينابيع حارة يُرجح أنه يعود إلى ما قبل العصر الروماني، نُقش على إناء برونزي اسم إله يُدعى إيفاوس ، وهو إله غير موثق في أي مكان آخر، ويُحتمل ارتباطه بالماء، ويبدو أنه هو من أطلق اسم المستوطنة. ^{[ 68 ] [ ح ]} كما توجد آلهة رومانية للشفاء، مع نقوش تُشير إلى أسكليبيوس ونبتون. ^{[ 69 ]}

في رانكون، على تل غارتيمبي في شمال غرب المدينة ، لا يزال نقشان حجريان قائمين. ^{[ 70 ]} الأول هو نذرٌ مُهدى إلى هرقل، وهو الشاهد النقشي الوحيد على هذه العبادة بين الليموفيين. ^{[ 71 ]} أما الثاني فيسجل بناء معبدٍ لبلوتو من قِبل جماعة تُدعى الأنديكامولينسيس ، وقد يكون اسمهم مُشتقًا من اسمٍ قديم لرانكون. ^{[ 72 ] [ i ]} وهو الدليل الوحيد المعروف على وجود معبدٍ لبلوتو في بلاد الغال. ^{[ 74 ]}

في ثاورون، بالقرب من بونتاريون ، يشهد مذبحٌ مُكرَّسٌ لإله جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس ، جوبيتر الكابيتولي ، من قِبَل رجلٍ يُدعى تارانوين ، على وجود طقوسٍ ذات طابعٍ حضريٍّ في جوهرها. ^{[ 75 ]} اسم المُهدي مُشتقٌّ من اسم الإله السلتي تارانِس ، لكن موقعه في النص يُشير إلى أنه اسمٌ شخصيٌّ وليس لقبًا إلهيًا. ^{[ 76 ]}