لوسيوس تاركوينيوس بريسكوس

لوسيوس تاركوينيوس بريسكوس (باللاتينية الكلاسيكية: [tarˈkʷɪniʊs ˈpriːskʊs]؛ يُعرف أيضًا باسم تاركوين الأكبر أو تاركوين الأول ) كان الملك الخامس الأسطوري لروما وأول ممثل للسلالة الأترورية على العرش الروماني. وقد شاع استخدام لقب بريسكوس ، الذي يعني "الكبير" أو "الشيخ" باللاتينية، في المصادر القديمة لتمييزه عن تاركوينيوس سوبربوس (تاركوين المتكبر)، الذي اعتلى العرش لاحقًا. ^{[ 1 ]} حكم بريسكوس لمدة ثمانية وثلاثين عامًا تقريبًا. ^{[ 2 ]} وكانت زوجته تاناكيل ، المشهورة بموهبة التنبؤ. ^{[ 3 ]} وسّع تاركوينيوس روما من خلال الفتوحات العسكرية؛ وشيّد بنية تحتية متينة مثل سيرك ماكسيموس وكلوكا ماكسيما ؛ وأعاد تنظيم مؤسسات الدولة، بما في ذلك مجلس الشيوخ والجيش؛ واحتفل بأول موكب نصر في روما ( ترايمفوس ). وأدخل العديد من الرموز المدنية والعسكرية الأترورية في التقاليد الرومانية - وأبرزها الفاسيس ، والكرسي الكورولي ، والتوجا بريتيكستا ، والبالودامينتوم .

بحسب ليفي ، فإن تاركوينيوس بريسكوس ينحدر من تاركويني ، وهي مدينة إترورية ، وكان اسمه الإتروسكي الأصلي لوكومو . ^{[ 4 ]} مع ذلك، يشير الباحثون المعاصرون إلى أن لوكومو كان في الواقع لقبًا أو دلالة على رتبة سياسية بين الإتروسكيين (الكلمة الإتروسكية lauchume تعني "ملك")، ولذلك يُعتقد أن التقاليد القديمة ربما خلطت بين اسمه الشخصي ولقبه. ^{[ 5 ]} كان والده ديماراتوس ، تاجرًا يونانيًا من كورنث . ووفقًا لديونيسيوس الهاليكارناسي ، ينتمي ديماراتوس إلى عائلة باخياداي ، إحدى العائلات الأوليغارشية العريقة في كورنث، وقد جمع ثروة طائلة من خلال التجارة بين إتروريا واليونان. ^{[ 6 ]} عندما أطاح سيبسيلوس بالباخيات وأسس حكمه الاستبدادي في كورنث، غادر ديماراتوس المدينة خوفًا على سلامته بسبب ثروته الطائلة، واستقر في تاركوينيوس. هناك، تزوج من امرأة أرستقراطية إترورية، وأنجب ولدين، أرونس ولوكومو (تاركوينيوس). توفي أرونس دون وريث قبل والده، وتوفي ديماراتوس بعد ذلك بوقت قصير حزنًا عليه، تاركًا ثروته كاملة لابنه الوحيد الباقي على قيد الحياة، لوكومو. ^{[ 7 ]} يذكر بليني أن ديماراتوس عندما غادر كورنث، أحضر معه فنانين يونانيين إلى إتروريا، وبذلك أدخل فن الخزف الكورنثي والتقاليد الفنية إلى المنطقة. ^{[ 8 ]}

بعد أن ورث تاركوينيوس ثروة والده، سعى للحصول على منصب سياسي في تاركويني، إلا أن طلبه قوبل بالرفض بسبب أصل والده اليوناني، ولم يُسمح له حتى بالانضمام إلى الرتب المتوسطة. ^{[ 9 ]} أدركت زوجته تاناكيل ، التي كانت تتمتع بموهبة فذة في التنبؤ، أنهما لن يحظيا بالقبول الكامل بين طبقة النبلاء الأترورية، فأقنعت زوجها بالهجرة إلى روما، إذ سمعا أن الرومان يرحبون بالأجانب ويمنحونهم الجنسية بسهولة. ^{[ 10 ]}

بحسب التقاليد القديمة، ظهرت النذير عندما لمح الزوجان روما لأول مرة من تل جانيكولوم . انقض نسر من السماء، وانتزع القبعة من رأسه، ثم حلق عاليًا، ثم عاد وانقضّ ليعيد القبعة إلى رأسه بدقة. اعتبر تاناكيل، الخبير في تفسير النذير، ذلك إشارة إلى أنه سيرتقي من منصبه الحالي إلى عرش. ^{[ 11 ]} وقد وردت هذه النبوءة أيضًا في قصيدة ملحمية في كتاب "الحوليات" لإنيوس . ^{[ 12 ]}

بعد استقراره في روما، اتخذ لوكومو الاسم اللاتيني لوسيوس تاركوينيوس ، مستبدلاً لوكومو وفقًا للعرف اللاتيني: لوسيوس كاسم شخصي وتاركوينيوس كاسم عائلة مشتق من مدينة ميلاده. ^{[ 13 ]} ووفقًا لديونيسيوس الهاليكارناسي، ضمّه الملك أنكوس مارسيوس وحاشيته الأترورية إلى قبيلة ومجلس ، ومنحهم أرضًا ومنزلًا في المدينة. ^{[ 14 ]} وسرعان ما اكتسب لوسيوس مكانة مرموقة بفضل كرمه وذكائه وشجاعته في المعارك؛ فأصبح مستشار أنكوس مارسيوس الأكثر ثقة، وعيّنه الملك في نهاية المطاف وصيًا على أبنائه . ^{[ 15 ]}

لم يكن مبدأ الملكية الوراثية قد ترسخ بعد في روما. حتى أنكوس مارسيوس، حفيد نوما بومبيليوس ، لم يخلف والده على العرش؛ ولم يخلف أي من الملوك الثلاثة الأوائل أبناءه، وكان كل ملك لاحق يحظى بتأييد الشعب. عند وفاة أنكوس مارسيوس، بينما كان أبناء الملك لا يزالون صبية صغارًا، أرسلهم تاركوينيوس في رحلة صيد قصيرة، ثم ألقى خطابًا مؤثرًا أمام كوميتيا كورياتا (الجمعية الكورية)، مُجادلًا بأنه الأحق بانتخابه ملكًا، ونجح في إقناع الجمعية. ^{[ 16 ] [ 17 ]} وفي إحدى الروايات، يُذكر أيضًا أن أبناء أنكوس كانوا في رحلة صيد آنذاك، ولذلك لم يتمكنوا من التأثير على قرار الجمعية. ^{[ 18 ]} يناقش شيشرون ، في كتابه " دي ري بوبليكا "، بالتفصيل شرعية سلطة تاركوينيوس وانتقال الحكم إلى خليفته سيرفيوس توليوس. ^{[ 19 ]} وهكذا أصبح تاركوينيوس بريسكوس أول ملك في التاريخ الروماني يسعى بنشاط إلى العرش وينجح في هذا المسعى. ^{[ 20 ]}

كانت تاناكيل أكثر بكثير من مجرد زوجة خلال عهد تاركوينيوس بريسكوس؛ فقد برزت كشخصية سياسية مؤثرة. من المعروف أن النساء في التقاليد الأترورية شغلن مكانة مهمة في مجالات النبوءة والطقوس الدينية، وتُعد تاناكيل واحدة من أبرز ممثلات هذا التقليد في المصادر القديمة. ^{[ 21 ]}

كان دور تاناكيل حاسمًا حتى قبل أن يعتلي تاركوينيوس العرش: فهي من أقنعت زوجها بالهجرة إلى روما في وقت كان فيه محاصرًا سياسيًا في عهد تاركويني، وهي من فسرت نذير النسر على جبل يانيكولوم، متنبئةً بصعوده إلى الملك. ^{[ 22 ]} وطوال فترة حكمه، ظلت مستشارةً فاعلةً في القرارات الدينية والسياسية للبلاط الملكي. وتؤكد المصادر القديمة أنها كانت على دراية واسعة بتقاليد العرافة الأترورية ( هاروسبيسينا )، وأنها نقلت هذه المعرفة إلى البلاط الروماني. ^{[ 23 ]}

في نهاية عهده، عندما اغتيل تاركوينيوس، أدار تاناكيل عملية نقل السلطة بهدوءٍ استثنائي، وضمن فعلياً تولي سيرفيوس توليوس الحكم. لمزيد من التفاصيل حول هذه العملية، انظر: الموت وتداعياته .

لا تقدم المصادر القديمة صورة متسقة لأبناء تاركوينيوس بريسكوس. فبحسب ليفي، كان لتاركوينيوس ولدان على الأقل وبنت واحدة. ^{[ 24 ]}

تزوجت ابنته تاركوينيا من خليفته سيرفيوس توليوس ؛ وقد رسّخ هذا الزواج الرابطة السياسية بين سلالة تاركوينيان وسيرفيوس. ^{[ 25 ]} بعد وفاة والدهما، طالب ابناه لوسيوس وأرونس بالعرش، لكن مساعيهما باءت بالفشل بفضل تدخل تاناكيل. ^{[ 26 ]} ولا يزال يُذكر اسم كليهما في سياق الحديث عن تاركوينيوس سوبربوس في الأجيال اللاحقة عبر أنساب معقدة. وتوجد روايات متضاربة تُرجّح أن أرونس كان إما والد تاركوينيوس سوبربوس (تاركوين المتكبر) أو أخاه؛ إذ تتباين المصادر القديمة في هذا الشأن. ^{[ g ]}

قام سيرفيوس توليوس لاحقاً بتزويج بناته من لوسيوس وأرونس؛ وكان الجيل الناتج عن هذه الزيجات في قلب الصراعات التي ستشكل الفترة الأخيرة من المملكة الرومانية. ^{[ 27 ]}

إلى جانب إنجازاته العسكرية، قام تاركوينيوس بإجراء إصلاحات مؤسسية أثرت بشكل عميق على بنية الدولة الرومانية.

إصلاح سلاح الفرسان وحلقة أتوس نافيوس

رغب تاركوينيوس في إضافة ثلاث فرق جديدة من سلاح الفرسان ( الإكويتس ) إلى الفرق الثلاثة التي أُنشئت في عهد رومولوس ، مُسميًا إياها باسمه واسم اثنين من أصدقائه المقربين. إلا أن العراف الشهير أتوس نافيوس اعترض، مُجادلًا بأن رومولوس قد أسس فرق سلاح الفرسان بموافقة إلهية، وأعلن أنه لا يُمكن إجراء أي تغيير دون الحصول أولًا على موافقة إلهية. ^{[ 41 ]}

خلال هذا الخلاف، الذي ورد ذكره بالتفصيل في المصادر القديمة، اختبر تاركوينيوس قدرات العراف بسؤاله: "أخبرني إن كان ما أفكر فيه الآن ممكنًا". راقب أتوس نافيوس الطيور وأجاب بالإيجاب؛ فقال تاركوينيوس: "ما كنت أفكر فيه هو شحذ حجر الشحذ هذا إلى نصفين بشفرة حلاقة - افعلها!". ووفقًا لرواية ليفي، شحذ أتوس نافيوس حجر الشحذ إلى نصفين بشفرة الحلاقة دون أي تردد. ^{[ 42 ]} أمام هذه المعجزة، تخلى تاركوينيوس عن فكرة إنشاء قرون جديدة؛ وبدلًا من ذلك، أضاف قرنًا ثانيًا إلى كل قرن موجود، ليصل المجموع إلى ستة قرون. نُصب تمثال لأتوس نافيوس برأس مغطى في الكوميتيوم، بجوار مبنى مجلس الشيوخ؛ ودُفن حجر الشحذ وشفرة الحلاقة تحته. ^{[ 43 ]} أولوس جيليوس ، أثناء سرد هذه الحلقة في كتابه Noctes Atticae ، يناقش أيضًا مكانة Attus Navius ​​بين البشائر التاريخية. ^{[ 44 ]}

يُعتبر عهد تاركوينيوس بريسكوس فترةً حاسمةً في تشكيل المؤسسات الدينية الرومانية. فقد أدخل الملك بشكلٍ منهجيٍّ إلى البلاط الروماني ممارسات الأتروسكان المعروفة باسم "هاروسبيسينا" (التنبؤ عن طريق فحص الأحشاء) و "أوغوراتيو" (قراءة الطالع من تحليق الطيور). ^{[ 46 ]} وقد مهّدت هذه التقاليد الطريق أمام المتخصصين الدينيين الأتروسكان ( هاروسبيسيس ) لضمان مكانةٍ دائمةٍ لهم في طقوس الدولة الرومانية.

لا تُقرأ قصة أتوس نافيوس كمجرد نزاع مؤسسي، بل كحدث رمزي يُظهر حدود السلطة الملكية في مقابل السلطة الدينية. وقد نقل المعلقون القدماء هذه القصة إلى الأجيال اللاحقة كدليل على الرعاية الإلهية التي تُشرف على المؤسسات الرومانية. ^{[ 47 ]}

بوضعه حجر الأساس لمعبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس على تل الكابيتول ، وجّه تاركوينيوس رسالة دينية وسياسية عبر هذا الصرح الضخم المُكرّس للإله الأسمى في روما: ربط سيادة روما العالمية بحماية جوبيتر. ^{[ 48 ]} ويُقال إن تمثال العربة الرباعية الموجود في المعبد صُنع من الطين المحروق على يد حرفيين إتروسكيين، وهو تفصيل يعكس بشكل مباشر إسهام التقاليد الفنية الإتروسكية في العمارة الدينية الرومانية. ^{[ 49 ]}

يسجل فاليريوس ماكسيموس العديد من حوادث التكهن من عهد تاركوينيوس، مما يؤكد أهمية هذا العهد في الوعي الديني لروما. ^{[ 50 ]}

يُذكر تاركوينيوس بريسكوس في التاريخ باعتباره الحاكم الذي نظم أول موكب نصر في روما ( Triumemus ). ووفقًا لفلوروس ، فقد أقام هذا الاحتفال على الطريقة الأترورية بالكامل، حيث ركب عربة مطلية بالذهب تجرها أربعة خيول، مرتديًا رداءً مطرزًا بالذهب وسترة مزينة بتطريز سعف النخيل ( tunica palmata ). ^{[ 63 ]} ويؤكد بليني بشكل مستقل أن تاركوينيوس هو من أسس هذا التقليد الاحتفالي. ^{[ 64 ]}

أدخل تاركوينيوس العديد من الرموز المدنية والعسكرية الأترورية إلى روما. من بينها: الصولجان الملكي ( sceptrum )؛ والترابيا ، وهو رداء أرجواني؛ والفأس الذي يحمله الحراس (lictors )؛ وكرسي الكورول ( sella curulis )؛ والتوجا بريتيكستا ، التي اعتمدها لاحقًا العديد من القضاة والمسؤولين؛ والخواتم التي يرتديها أعضاء مجلس الشيوخ؛ وعباءة البالودامنتوم المرتبطة بالقيادة العسكرية؛ والفاليرا ، وهي قرص معدني يُلبس على صدرية الجندي أو يُعرض على رايات الوحدات. ^{[ 65 ]} يذكر سترابو أن تاركوينيوس أدخل أيضًا الطقوس الأترورية للتضحية والتنبؤ، بالإضافة إلى التوبا ، وهو بوق مستقيم يُستخدم أساسًا للأغراض العسكرية. ^{[ 66 ]} كما يناقش بليني متى اعتمد أعضاء مجلس الشيوخ ارتداء الخواتم، مشيرًا إلى تمثال تاركوينيوس بدون خاتم في هذا السياق. ^{[ 67 ]}

يُعدّ عدد الاكتشافات الأثرية التي تُعزى مباشرةً إلى عهد تاركوينيوس بريسكوس محدودًا، نظرًا لأنّ فترة المملكة الرومانية قد دُفنت إلى حد كبير تحت وطأة أعمال البناء والتغييرات العمرانية اللاحقة. ومع ذلك، تُلقي الحفريات في تاركويني ومقابر الأتروسكان الضوء على الثقافة المادية التي استخدمتها النخب الأتروسكانية في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، من خلال المشغولات المعدنية الثمينة، والفخار اليوناني المستورد، والعمارة الفخمة، وهي اكتشافات تدعم العناصر الفنية والاحتفالية التي يُقال إنّ تاركوينيوس قد جلبها إلى روما. ^{[ 68 ]}

تُصوّر إحدى اللوحات الجدارية في ضريح فرانسوا بالقرب من فولتشي (القرن الرابع قبل الميلاد) قصة الأخوين أولوس فيبينّا وكايليوس فيبينّا . ومن بين الشخصيات الظاهرة شخصية تُدعى "غنايوس تاركوينيوس رومانوس"، ولا يزال احتمال ارتباط هذه الشخصية ببريسكوس محل نقاش بين المؤرخين. ^{[ 69 ]} وتشير الحفريات التي أُجريت أسفل المنتدى الروماني إلى مراحل بناء ضخمة تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، وقد كشفت عن قنوات يُعتقد أنها تنتمي إلى نسخة مبكرة من نظام كلوكا ماكسيما، وهو اكتشاف يتوافق مع أعمال البناء المنسوبة إلى تاركوينيوس في المصادر القديمة. ^{[ 70 ]}

لا يتعامل المؤرخون المعاصرون مع معظم الروايات التقليدية المتعلقة بتاركوينيوس بريسكوس كحقائق تاريخية، بل كحكايات تأسيسية أسطورية تشكلت في حقبة لاحقة، لا سيما ضمن التقاليد التاريخية الرومانية الأولى في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. كتب ليفي وديونيسيوس الهاليكارناسي، وهما المصدران الرئيسيان، بعد حوالي خمسمائة عام من هذه الأحداث، معتمدين على مصادر سابقة، ككتاب حوليات مثل كوينتوس فابيوس بيكتور ، الذي لم يبقَ منه إلا شذرات. ظهر هذا التقليد الحوليات منذ أواخر القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا؛ فبعد فابيوس بيكتور، نقل كتاب مثل كالبورنيوس بيزو، وكاسيوس هيمينا، وسيمبرونيوس توديتانوس رواية الفترة نفسها مع اختلاف في التركيز. فُقدت أعمالهم إلى حد كبير، ولم يبقَ منها إلا شذرات مقتبسة في مصادر لاحقة. وقد تشكل التقليد الحوليات الذي كان متاحًا لليفي وديونيسيوس الهاليكارناسي، وأُعيد تفسيره جزئيًا على مدى قرون عديدة من التناقل. ^{[ 71 ]}

أكدت موسوعة بريتانيكا لعام ١٩١١ أن أسطورة تاركوينيوس بريسكوس تتألف في معظمها من إعادة صياغة لتقاليد رومولوس وتولوس هوستيليوس ، وأشارت إلى أن رواية أصوله الكورنثية مستحيلة زمنيًا. ^{[ ٧٢ ]} يميز المتخصصون المعاصرون، مثل تيم كورنيل، بدقة بين الأجزاء الموثقة أثريًا من فترة المملكة الرومانية والتقاليد الأدبية، بحجة أن الأدلة المادية التي تدعم مشاريع البنية التحتية لسيرك ماكسيموس وكلوكا ماكسيما تستند إلى أسس أكثر صلابة من الروايات الشخصية التي تروي عهد تاركوينيوس. ^{[ ٧٣ ]}

تُعدّ تواريخ حكمه موضع خلاف أيضًا. ففي بعض الأحيان، لا تتوافق تواريخ ليفي (616-578 قبل الميلاد) مع تواريخ الانتصارات المسجلة في كتاب "فاستي تريومفاليس". وعلى وجه الخصوص، يصعب تحديد موقع الحملة اللاتينية المنسوبة إلى تاريخ مبكر يعود إلى عام 588 قبل الميلاد ضمن التسلسل الزمني العام. يشير هذا التناقض الزمني إلى أن التسلسل التاريخي للأحداث المنسوبة إلى تاركوينيوس بريسكوس - إن وُجد مثل هذا التسلسل أصلًا - ربما أُعيد ترتيبه أو قُسِّم رمزيًا في كتابات المؤرخين القدماء. يقبل المؤرخون المعاصرون هذه التواريخ على أنها تقريبية فقط، ويمتنعون عن وضع تسلسل زمني نهائي. ^{[ 74 ]}

يقدم أوروسيوس ، في كتابه "التاريخ ضد الوثنيين "، ملخصًا عامًا لحكم تاركوينيوس، واضعًا إياه كمرحلة مبكرة في تاريخ توسع روما؛ ومع ذلك، يعتبر المؤرخون المعاصرون رواية أوروسيوس ملخصًا غير مباشر مستمدًا من ليفي وأعيد تفسيره ضمن إطار دفاعي مسيحي. ^{[ 75 ]}

من جهة أخرى، يرى بعض الباحثين أن الروابط الثقافية الوثيقة بين روما وإتروريا مؤكدة بالأدلة الأثرية، وأنه من الصعب تجاهل الأصل التاريخي لشخصية من أصل إتروري حكمت روما. وفي هذا السياق، يُفسَّر تاركوينيوس على أنه التجسيد الأسطوري لانتقال ثقافي إتروري حقيقي أكدته الآثار.

اعتبرت الغالبية العظمى من المؤرخين القدماء أن تاركوينيوس سوبربوس ، سابع وآخر ملوك روما، هو ابن بريسكوس؛ ومع ذلك، تصف بعض المصادر تاركوينيوس الأصغر بأنه حفيده. ونظرًا لأن تاركوينيوس الأصغر توفي حوالي عام 496 قبل الميلاد - أي بعد حوالي ثمانين عامًا من وفاة بريسكوس - فإن التسلسل الزمني يدعم رواية الحفيد. وقد رأى كوينتوس فابيوس بيكتور ، أحد أوائل مؤرخي روما، أن سوبربوس كان ابن بريسكوس، لكن المؤرخين المعاصرين يجدون هذه العلاقة إشكالية من حيث التسلسل الزمني التقليدي. ^{[ 76 ]}

تُشير أسطورة إترورية، نقلها الإمبراطور كلوديوس، إلى أن سيرفيوس توليوس هو نفسه ماستارنا، رفيق البطلين الإتروسكيين الأخوين كايليوس فيبينا وأولوس فيبينا . ^{[ 77 ]} وتُصوَّر هذه الأسطورة أيضًا في جداريات ضريح فرانسوا في فولتشي . ^{[ 78 ]} ويُشير التقليد إلى أن أبناء تاركوينيوس الأكبر حاولوا الاستيلاء على السلطة، لكن سيرفيوس توليوس وحلفاءه هزموهم. ورغبةً منه في وضع حدٍّ لهذا الصراع على السلطة، زوّج سيرفيوس بناته لأحفاد بريسكوس؛ إلا أن الخطة فشلت في نهاية المطاف، وقُتل سيرفيوس نفسه على يد صهره. ^{[ 79 ]}

بحسب التقاليد القديمة، لقي تاركوينيوس حتفه في نهاية حكم دام ثمانية وثلاثين عاماً على يد قتلة دبروا لهم أبناء سلفه أنكوس مارسيوس. استاء الأبناء من تولي تاركوينيوس العرش، فاستغلوا اضطرابات شعبية أو شجاراً مفتعلاً كذريعة، ووجهوا ضربة قاتلة إلى رأس الملك بفأس. ^{[ 80 ]}

مع ذلك، أدارت الملكة تاناكيل الموقف ببراعة فائقة: فقد أعلنت أن تاركوينيوس مصاب بجروح طفيفة فقط، واستغلت حالة الارتباك لتُعيّن ابن زوجها (أو عبدها، وفقًا لبعض المصادر) سيرفيوس توليوس وصيًا على العرش. وعندما تأكدت وفاة الملك، اعتلى سيرفيوس توليوس العرش بصفته الوريث الشرعي، بدلًا من أبناء أنكوس مارسيوس أو أبناء تاركوينيوس أنفسهم. ^{[ 81 ]} يناقش شيشرون هذا الانتقال للسلطة وشرعية سيرفيوس بالتفصيل في كتابه "دي ري بوبليكا" . ^{[ 82 ]}

يُقال إن سيرفيوس توليوس كان ابن أمير من كورنيكولوم سقط في معركة ضد تاركوينيوس، وأن أمه كانت امرأة تُدعى أوكريسيا. أُحضرت الأم وطفلها إلى القصر كعبيد بعد سقوط كورنيكولوم. استشعرت تاناكيل عظمة سيرفيوس من خلال عدة دلائل، ولذلك فضّلته على أبنائها. ^{[ 83 ]} كان أبرز هذه الدلائل، كما ورد في المصادر القديمة، حلقة من نار تُرى حول رأس الطفل النائم؛ انتاب من شاهدوها خوف شديد، بينما هدّأتهم تاناكيل وفسّرت الرؤية على أنها نذير عظمة مستقبلية. ^{[ 84 ]} تزوج سيرفيوس توليوس لاحقًا من تاركوينيا ، إحدى بنات بريسكوس، ثم زوّج بناته لأبناء تاركوينيوس (أو أحفاده، وفقًا لبعض الروايات) لوسيوس وأرونس . ^{[ 85 ]}

يُعتبر تاركوينيوس بريسكوس شخصية محورية في التاريخ الروماني، ليس فقط من الناحية الأسطورية، بل أيضاً من الناحية المؤسسية. فقد أرست الإصلاحات التي أجراها خلال فترة حكمه أسس العديد من المؤسسات التي تبنتها روما في القرون اللاحقة.

من خلال إصلاحه لمجلس الشيوخ، ضمّ عائلات جديدة إلى هيكل الحكم، ليصبح أول حاكم يعترف رسميًا بتوسع القاعدة الاجتماعية لروما على المستوى المؤسسي. تُعتبر هذه الخطوة بمثابة مقدمة لتقليد " الإنسان الجديد" ( novus homo ) في أواخر العصر الجمهوري. وقد استشهد كتّاب العصر الجمهوري مرارًا بإعادة تنظيمه لوحدات سلاح الفرسان وحادثة أتوس نافيوس - التي برزت فيها مسألة الموافقة الإلهية - كمثال مبكر على كيفية ترابط السلطتين الدينية والمدنية في روما. ^{[ 86 ]}

كان إرثه في مجال البناء ملموسًا ودائمًا. فقد ظلّ سيرك ماكسيموس مركز الحياة الترفيهية في روما حتى العصر الإمبراطوري، ولا تزال كلوكا ماكسيما قائمة كواحدة من أقدم المنشآت الهندسية في العالم القديم. ولعبت أعمال البنية التحتية التي مهدت الطريق لإنشاء المنتدى الروماني دورًا حاسمًا في التشكيل المادي لمدينة روما.

إن إدخال الرموز والطقوس الأترورية إلى روما، وتأسيس تقليد النصر ، واعتماد عناصر تُشكّل التعبير البصري عن ألقاب القضاة - كالفأس، والرداء الملكي، والكرسي الملكي - يجعل من تاركوينيوس شخصية محورية في تشكيل ثقافة الدولة الرومانية. وقد استمرت هذه الرموز طوال العصرين الجمهوري والإمبراطوري. وظل الفأس تحديدًا رمزًا قويًا في العصور اللاحقة؛ إذ تبنّت الحركة الفاشية الإيطالية في القرن العشرين هذا الرمز مباشرةً في اسمها وأيقوناتها، على الرغم من أن هذا الاستخدام الحديث يُمثّل إعادة تفسير أيديولوجي مُنفصل تمامًا عن أصوله القديمة. ^{[ 87 ]}

وأخيرًا، يُنظر إلى تاركوينيوس أيضًا على أنه تجسيد مبكر لطابع روما الشامل عرقيًا وثقافيًا. فبصفته ابنًا لأب كورنثي، نشأ في إتروريا، وهاجر إلى روما وارتقى إلى أعلى منصب على الرغم من أصوله الأجنبية، فإنه يمثل أحد أقدم الأمثلة على المفهوم متعدد الثقافات للسلطة الذي ستواصل روما تجسيده في فترات لاحقة. ^{[ 88 ]}

تم تصوير مشاهد من عهد تاركوينيوس بريسكوس منذ العصور القديمة وحتى عصر النهضة وبداية العصر الحديث.

من بين المصادر القديمة، تروي ملحمة إنيوس المفقودة نذير النسر في يانيكولوم بلغة الشعر الملحمي؛ وقد ساهم هذا المقطع بشكل كبير في التراث الأدبي. ^{[ 89 ]}

في الفنون البصرية، تُعدّ لوحة "تاركوينيوس بريسكوس يدخل روما" للفنان الفلورنسي جاكوبو ديل سيلايو ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 1470، من أشهر الأعمال الفنية. وتُعرض هذه اللوحة حاليًا في متحف كليفلاند للفنون ، حيث تُجسّد في تكوين واحد كلًا من موكب تاركوينيوس المنتصر ومشهد نبوءة تاناكيل. في الجزء الأيسر، يظهر تاناكيل وهو يُفسّر النبوءة، بينما في الجزء الأيمن، يدخل تاركوينيوس روما في موكب مهيب. ^{[ 90 ]}

تُعرض لوحة "تاركوين الأكبر يستشير أتيوس نافيوس" للفنان الفينيسي سيباستيانو ريتشي ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 1690، ضمن مجموعة متحف جيه بول جيتي . تُجسّد هذه اللوحة، المرسومة بأسلوب الباروك، المشهد الدرامي لتاركوينيوس وهو يختبر العرّاف لقطع حجر الشحذ. تُعدّ كلتا اللوحتين مهمتين في إظهار كيفية إعادة تفسير الرواية القديمة لرعاة وجمهور العصور اللاحقة.

• تاناكيل
• سيرفيوس توليوس
• لوسيوس تاركوينيوس سوبربوس
• المملكة الرومانية
• الأتروسكان
• تاركويني
• ديماراتوس
• سيرك ماكسيموس
• المذرق الأعظم
• أتوس نافيوس
• فرانسوا تومب
• قائمة ملوك روما
• جاكوبو ديل سيلايو
• سيباستيانو ريتشي
• Comitia Curiata
• هاروسبكس
• انتصار