الإمبراطورية

في روما القديمة ، كانت السلطة الإمبراطورية شكلاً من أشكال السلطة التي يتمتع بها المواطن للسيطرة على كيان عسكري أو حكومي. وهي تختلف عن السلطة التنفيذية والسلطة القضائية، وهما نوعان مختلفان وأقل شأناً بشكل عام من السلطة في الجمهورية الرومانية والإمبراطورية . يمكن أن تكون السلطة الإمبراطورية على وحدة عسكرية محددة ، أو يمكن أن تكون على مقاطعة أو إقليم . كان يُشار إلى الأفراد الذين مُنحوا مثل هذه السلطة باسم قضاة كورول أو وكلاء قضاة . وشمل هؤلاء قضاة كورول ، والبريتور ، والقنصل ، والماجستير إيكويتوم ، والدكتاتور . وبمعنى عام، كانت السلطة الإمبراطورية هي نطاق سلطة شخص ما، ويمكن أن تشمل أي شيء، مثل المنصب العام، أو التجارة، أو النفوذ السياسي، أو الثروة.

كانت كلمة Imperium تعني في الأصل السلطة المطلقة أو الملكية - حيث اشتُقت الكلمة من الفعل اللاتيني imperare (الأمر) - والتي أصبحت محدودة إلى حد ما في ظل الجمهورية من خلال جماعية القضاة الجمهوريين وحق الاستئناف، أو الاستفزاز ، من جانب المواطنين. ظلت الإمبراطورية مطلقة في الجيش، وظلت سلطة imperator (قائد الجيش) في العقاب غير مقيدة. لاحقًا، تم حمل لقب imperator حصريًا من قبل الإمبراطور، بصفته قائد القوات المسلحة. في الواقع، الكلمة اللاتينية imperator هي جذر الكلمة الإنجليزية Emperor . ^{[1] [2]}

في روما القديمة، يمكن استخدام الإمبريوم كمصطلح يشير إلى سمة من سمات الناس، أو ثروتهم في الممتلكات، أو مقياس السلطة الرسمية التي يتمتعون بها. يمكن استخدام هذا التأهيل في سياق فضفاض إلى حد ما (على سبيل المثال، استخدمه الشعراء، وليس بالضرورة في الكتابة عن مسؤولي الدولة). ومع ذلك، في المجتمع الروماني، كان أيضًا مفهومًا أكثر رسمية للسلطة القانونية . كان لدى الرجل الذي يتمتع بالإمبريوم ( إمبراطور ) من حيث المبدأ سلطة مطلقة لتطبيق القانون في نطاق ولايته القضائية أو ولايته القضائية . يمكن نقضه أو إلغاؤه إما من قبل قاضٍ أو وكيل قاضٍ كان زميلًا له يتمتع بسلطة متساوية (على سبيل المثال، زميل قنصل )، أو من قبل شخص تفوقت سلطته على سلطته - أي إمبريوم مايوس ( إمبراطورية أكبر )، أو من قبل تريبيون من العامة .

وقد عرّف بعض العلماء المعاصرين مثل إيه إتش إم جونز الإمبراطورية بأنها "السلطة التي تمنحها الدولة لشخص ما للقيام بما يعتبره في مصلحة الدولة". ^[3]

كان يُشار إلى الإمبراطورية بطريقتين بارزتين: كان قاضي أو نائب قاضي كورول يحمل هراوة عاجية يعلوها نسر كرمز شخصي لمنصبه؛ ^[4] وكان أي قاضٍ من هذا القبيل يرافقه أيضًا ليكتورون يحملون الحزمة (الرموز التقليدية للإمبراطورية والسلطة)، عندما يكون خارج بوميريوم ، تُضاف الفؤوس إلى الحزمة للإشارة إلى سلطة القاضي الإمبراطوري في فرض عقوبة الإعدام خارج روما (يتم إزالة الفؤوس داخل بوميريوم ) . كان عدد الليكتورين الموجودين على القاضي مؤشرًا واضحًا على درجة الإمبراطورية . عندما يكون في الميدان، كان قاضي كورول الذي يمتلك إمبراطورية أكبر أو تساوي إمبراطورية البريتور يرتدي شريطًا معقودًا طقسيًا على مقدمة درعه . علاوة على ذلك، كان أي رجل ينفذ إمبراطورية ضمن دائرة نفوذه يحق له الحصول على كرسي كورول .

• Curule aedile ( aedilis curulis ) – 2 ليكتور
  • نظرًا لأن الأيديل العامي (aedilis plebis) لم يكن يتمتع بالسلطة الإمبراطورية، لم يكن مصحوبًا بالليكتوريين.
• Magister Equitum ( نائب الديكتاتور ) – 6 ليكتور
• البريتور – 6 ليكتور (2 ليكتور داخل بوميريوم)
• القنصل – 12 ليكتور لكل منهما
• الدكتاتور - 24 ليكتور خارج البوميريوم و12 في داخله؛ بدءًا من دكتاتورية لوسيوس سولا تم تجاهل حكم الأخير.
  • ولإظهار أن الدكتاتور قادر على سن عقوبة الإعدام داخل روما وخارجها، لم يقم أتباعه بإزالة الفؤوس من حزمهم داخل البوميريم.

كما يمكن أن نرى، كانت الإمبراطورية الدكتاتورية متفوقة على القنصلية، والقنصلية على البريتوري، والبريتوري على الإديلسية؛ وهناك بعض الخلاف التاريخي حول ما إذا كانت الإمبراطورية البريتوريانية متفوقة على الإمبراطورية "الخيولية" أم لا . كما كان للقاضي ، أو الرجل الذي ينفذ منصبًا كوروليًا دون أن يشغل هذا المنصب بالفعل، إمبراطورية بنفس الدرجة التي يمتلكها شاغلو المنصب الفعليون (أي أن الإمبراطورية البروقنصلية تساوي إلى حد كبير الإمبراطورية القنصلية ، والإمبراطورية الملكية تساوي البريتوري) وكان يرافقه عدد متساوٍ من الليكتور .

كانت بعض اللجان الاستثنائية ، مثل الأمر الشهير الذي أصدره بومبي ضد القراصنة ، تتمتع بسلطة إمبراطورية أكبر ، وهذا يعني أنها كانت تفوق جميع حاملي السلطة الإمبراطورية من نفس النوع أو الرتبة (في حالة بومبي، حتى القناصل) ضمن نطاق قيادتهم (كونه "القائد الأعلى في البحار، وفي غضون 50 ميلاً في الداخل"). أصبحت سلطة الإمبراطورية الأكبر فيما بعد سمة مميزة للإمبراطور الروماني .

كان هناك استخدام تقني آخر للمصطلح في القانون الروماني وهو سلطة توسيع القانون إلى ما هو أبعد من مجرد تفسيره، وتوسيع نطاق الإمبراطورية من المشرعين الرسميين في ظل الدستور الجمهوري الدائم: الجمعيات الشعبية، ومجلس الشيوخ، والقضاة، والإمبراطور ومندوبيهم إلى فقه المستشارين القانونيين .

في حين احتفظ الأباطرة الرومان الشرقيون البيزنطيون بالإمبراطورية الرومانية الكاملة وجعلوا الأسقفية تابعة، في الغرب الإقطاعي، كان هناك تنافس طويل الأمد يعارض ادعاءات السيادة داخل المسيحية ما بعد الرومانية بين الكهنوت في شخص البابا والإمبراطورية العلمانية للإمبراطور الروماني المقدس، بدءًا من شارلمان، الذي زعم أن لقبه "أعاد" منصب الإمبراطور الروماني الغربي بين الممالك الجديدة في أوروبا الغربية. يشير كلاهما إلى تراث القانون الروماني من خلال ارتباطهما الاسمي بمدينة روما ذاتها: البابا، أسقف روما ، مقابل الإمبراطور الروماني المقدس (على الرغم من أن مقر سلطته كان شمال جبال الألب).

لقد أصبح " دوناتيو كونستانتيني " ، الذي من خلاله مُنحت البابوية على ما يُزعم ملكية الأراضي التابعة لمدينة بتري في وسط إيطاليا، سلاحًا ضد الإمبراطور. أول بابا استخدمه في عمل رسمي واعتمد عليه، وهو ليون التاسع ، يستشهد بـ "دوناتيو" في رسالة عام 1054 إلى مايكل كيرولاريوس ، بطريرك القسطنطينية، لإظهار أن الكرسي الرسولي يمتلك إمبراطورية أرضية وسماوية ، وهي الكهنوت الملكي. ومنذ ذلك الحين، اكتسب "دوناتيو" أهمية أكبر ويُستخدم بشكل متكرر كدليل في الصراعات الكنسية والسياسية بين البابوية والسلطة العلمانية: أدرجه أنسيلم من لوكا والكاردينال ديوسديديت في مجموعات شرائعهما؛ استبعده جراتيان من مرسومه ، ولكن سرعان ما أضيف إليه باسم باليا ؛ استشهد بها الكتاب الكنسيون في الدفاع عن البابوية أثناء صراعات الجزء الأول من القرن الثاني عشر باعتبارها مرجعية موثوقة.

في إحدى الحوادث المريرة، أعاد البابا غريغوري التاسع ، الذي توسط عدة مرات بين اللومبارديين والإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني ، تأكيد حقه في التحكيم بين الأطراف المتنازعة. وفي البيانات العديدة التي أصدرها البابا والإمبراطور، أصبح العداء بين الكنيسة والدولة أكثر وضوحًا: فقد ادعى البابا لنفسه imperium animarum ("قيادة النفوس"، أي التعبير عن إرادة الله للمؤمنين) و principatus rerum et corporum in universo mundo ("الأولوية على كل الأشياء والأجساد في العالم أجمع")، بينما رغب الإمبراطور في استعادة imperium mundi ، أي الإمبراطورية (كما هو الحال بموجب القانون الروماني) على العالم (المسيحي الآن). كان من المقرر أن تصبح روما مرة أخرى عاصمة العالم وكان من المقرر أن يصبح فريدريك الإمبراطور الحقيقي للرومان، لذلك احتج بشدة على سلطة البابا. ولم تؤد نجاحات الإمبراطور، وخاصة انتصاره على اللومبارديين في معركة كورتينوفا (1237)، إلا إلى تفاقم التوترات بين الكنيسة والدولة. وحرم البابا مرة أخرى "الهرطوقي المعترف"، و"الوحش الكافر في سفر الرؤيا" (20 مارس 1239) الذي حاول الآن غزو بقية إيطاليا (أي الولايات البابوية ، وما إلى ذلك).

• دستور الجمهورية الرومانية
• كورسوس شرف
• الترجمة الإمبراطورية

• كاري، م. (1967). تاريخ روما حتى عهد قسطنطين (الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 56-58، 79، 80، 115، 124، 249، 476، 479، 492.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Donation of Constantine". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.