تولوس هوستيليوس

بعد وفاة نوما بومبيليوس إثر حكم دام ثلاثة وأربعين عامًا، دخلت روما فترة الفراغ الملكي التقليدية . عيّن مجلس الشيوخ سلسلة من المناصب المؤقتة ، يخدم كل منها لمدة خمسة أيام، ومهمتها الوحيدة هي اختيار مرشح للملك وتقديمه للشعب. يقوم المنصب المؤقت الذي يقدم المرشح بعقد الجمعية الكورية بعد موافقة مجلس الشيوخ، ويُنتخب تولوس هوستيليوس ملكًا بالتزكية. إلا أن الانتخاب وحده لم يكن كافيًا؛ فقبل توليه منصبه رسميًا، كان من الضروري أيضًا الحصول على " الأوسبيسيا " (البركة)، التي تمثل موافقة الآلهة. ^{[ 6 ]}

وفقًا لبلوتارخ ، تنافس نوما مارسيوس ، بونتيفيكس مكسيموس ، مع تولوس هوستيليوس على العرش، لكنه هُزِم في المنافسة، مما أدى إلى تجويع نفسه حتى الموت. ^{[ 7 ]} ابن نوما مارسيوس، المسمى أيضًا نوما مارسيوس، شغل لاحقًا منصب praefectus urbi (محافظ المدينة) في عهد تولوس، وسيصبح والد خليفة تولوس أنكوس مارسيوس . توضح هذه التفاصيل مدى تشابك الشبكات السياسية للنظام الملكي الروماني المبكر.

أعلن أعضاء مجلس الشيوخ تولي تولوس ملكًا، مسلطين الضوء على بطولة جده في المعارك إلى جانب رومولوس ونسبه الروماني. كان الرومان، الذين اعتقدوا أن عهد نوما بومبيليوس الطويل من السلام قد أضعف روما، يبحثون عن قائد محارب مرة أخرى، وكان تولوس هو الاسم الذي لبّى هذا التوقع. ^{[ 8 ]}

بحسب ديونيسيوس الهاليكارناسي ، قام تولوس فور توليه السلطة بخطوة شعبوية هامة، حيث وزّع الأملاك الملكية الشاسعة التي تركها الملوك السابقون بالتساوي بين الرومان المعدمين والفقراء. وتم توزيع الأراضي التي استولى عليها رومولوس في الحرب، والتي استخدمها الملوك اللاحقون كملكية شخصية، على المواطنين المعدمين. وأعلن تولوس جهارًا أن ميراثه يكفي للقرابين والنفقات الشخصية. وقد أكسبه هذا الفعل شعبية واسعة بين الشعب، وأزال عن الطبقات الفقيرة الحاجة إلى العمل كأقنان في حقول الآخرين. ^{[ 9 ]}

ضمّ تولوس تلة كايليان إلى أسوار روما وخصص لها أرضًا للسكن، لصالح الرومان الذين لم يجدوا مساكن في المدينة؛ وقد أقام هو نفسه على التلة لفترة من الزمن. لاحقًا، وبعد غزو ألبا لونغا وتدميرها ، أُعيد توطين الجزء الأكبر من سكان ألبا الذين نزحوا على تلة كايليان. ^{[ 10 ]}

بحسب ليفي، بعد غزو ألبا لونغا، زاد تولوس عدد سلاح الفرسان (الإكويتس) بشكل ملحوظ. فإلى جانب قوة الفرسان التي كانت قوامها 300 فارس منذ عهد رومولوس، أُضيفت عشر فرق (تورما) من فرسان ألبا، ليصل العدد الإجمالي إلى 600 فارس . نُظِّمت الوحدات المُضافة حديثًا في ثلاث مئة ( سينتوريا ) جديدة سُمِّيت رامنيس، وتيتينس، ولوسيريس بوستيريوريس. يُعتبر هذا التنظيم الجديد أحد أولى التعزيزات واسعة النطاق للجيش الروماني. ^{[ 11 ]}

أصبحت ألبا لونغا ، الواقعة على بُعد حوالي 19 كيلومترًا جنوب شرق روما، محورًا رئيسيًا لحكم تولوس. بدأت التوترات بين روما وألبا لونغا عندما شنّ مزارعو الجانبين غارات عبر الحدود، واستولوا على مواشي ومحاصيل بعضهم البعض. عندما أرسلت حكومة ألبا مبعوثين إلى روما للشكوى من هذه الهجمات، رفض تولوس الشكوى مؤكدًا أن الطرف الآخر هو من بدأ الأمر أولًا. بعد فشل السفارات المتبادلة، بدأت المدينتان الاستعداد للحرب. ^{[ 12 ]}

عندما تقابل الجيشان في ساحة المعركة، طرح الديكتاتور الألباني ميتيوس فوفيتيوس اقتراحًا لتجنب الخسائر الفادحة: ثلاثة إخوة يُختارون من كل مدينة يتقاتلون فيما بينهم، والجانب المنتصر يفرض سيادته على الآخر. وبموجب هذا الترتيب، سيُحسم مصير الحرب بمصير ستة رجال فقط بدلًا من مشاركة الجيشين بكامل قوتهما. ^{[ 13 ]}

دخل الأخوان هوراتي ، ممثلين لروما، والأخوان كورياتي، ممثلين لألبا لونغا، في هذه المبارزة التاريخية. ووفقًا لليفي، كان هناك إجماع عام على انتماء عائلة هوراتي لروما وعائلة كورياتي لألبا لونغا، على الرغم من أن هذه النقطة ظلت محل خلاف في المصادر القديمة. ويتناول ديونيسيوس الهاليكارناسي، في الكتب الثالث، 13-22، المبارزة بتفصيل أكبر، مقدمًا سردًا لولاء العائلتين المدني مستقلًا عن سرد ليفي، بالإضافة إلى تسجيل المفاوضات السياسية التي شكلت خلفية النزال. ^{[ 14 ]} بعد صراع طويل ودموي، سقط اثنان من الإخوة الرومان؛ ونجا الإخوة الثلاثة من ألبا لونغا، وإن أصيبوا بجروح متفاوتة. واستغل الروماني الوحيد الباقي، بوبليوس هوراتيوس، جراح خصومه الخطيرة، ففصلهم عن بعضهم وقتلهم واحدًا تلو الآخر، محققًا بذلك النصر لروما. ^{[ 15 ]} وهكذا أُجبرت ألبا لونغا على الاعتراف بالسيادة الرومانية.

عاد بوبليوس هوراتيوس منتصرًا، ودخل روما حاملًا أسلحة ودروع الكورياتي كغنائم حرب. كانت أخته هوراتيا تنتظره عند بوابة المدينة ، فرأت عباءة عسكرية لأحد الكورياتي - خطيبها - مُلقاة على كتفي أخيها، فانفجرت في البكاء، تنادي باسم خطيبها. عندئذٍ، استلّ هوراتيوس سيفه غاضبًا وقتلها في الحال: فلتموت كل امرأة رومانية تنوح على عدو روما هكذا! ^{[ 16 ]}

أُلقي القبض على هوراتيوس ووُجهت إليه تهمة قتل أحد الأقارب. عيّن تولوس قاضيين خاصين، يُعرفان باسم "الدومفيري" ، لإجراء المحاكمة؛ فأدانا هوراتيوس وحكما عليه بالإعدام. إلا أن هوراتيوس، بناءً على نصيحة تولوس، مارس حقه في الاستئناف أمام الجمعية الشعبية، عارضًا القضية على الشعب. وقف والد هوراتيوس المُسن أمام الجمعية ليُجادل بأن ابنته تستحق مصيرها، وأن أبًا فقد ابنين في خدمة الدولة لا ينبغي أن يُحرم من ابنه الثالث. صوّت الشعب لصالح تبرئته، مُتأثرين بإعجابهم بشجاعة ابنه - وهو قرار يُشير ليفي تحديدًا إلى أنه كان مدفوعًا بالبطولة لا بالعدالة. وبالمثل، يُسجل فاليريوس ماكسيموس هذه المحاكمة كمثال مبكر على حق الاستئناف ، مُعتبرًا تصرف تولوس بمثابة بادرة تسوية سياسية. ^{[ 17 ]}

بعد تبرئة هوراتيوس، كان عليه الخضوع لطقوس التطهير الديني. أُمر الأب بتقديم قرابين تكفيرية متنوعة على نفقة الدولة، وهو طقس أصبح فيما بعد تقليدًا سنويًا دائمًا لعائلة هوراتيوس. إضافةً إلى ذلك، كان على هوراتيوس الصغير المرور تحت عارضة خشبية ممتدة عبر الشارع - وهو فعل رمزي للخضوع يُؤدى مع تغطية الرأس. سُميت هذه العارضة " عارضة الأخت" ( tigillum sororium )، ويذكر ليفي أنها كانت تُصان على نفقة الدولة، وظلت قائمة حتى عصره. ^{[ 18 ]}

يُعزى لهذه المحاكمة نتيجتان تاريخيتان هامّتان: فهي تُعتبر أقدم مثال على حقّ الاستفزاز ، وهو حقّ كلّ مواطن روماني مُدان بالطعن في حقّه أمام الشعب؛ والملاحظة الحديثة بأنّ طقوس "تيغيلوم سوروريوم" ربما تكون قد اختُرعت لإضفاء أصل أسطوري على ممارسة قانونية ودينية قائمة. ووفقًا لموسوعة بريتانيكا ، فمن المرجّح أنّ هذه الأسطورة قد اختُلقت لإضفاء الشرعية على العادات القانونية والدينية السائدة. ^{[ 19 ]}

بعد هزيمة ألبا لونغا، اضطر ميتيوس فوفيتيوس للبقاء متحالفًا مع روما. ولكن سرعان ما أعلن تولوس الحرب على مدينة فيي الأترورية وحليفتها فيديناي . طلب ​​تولوس من ميتيوس إحضار قواته الألبانية للقتال إلى جانب روما. وافق ميتيوس، لكنه في الوقت نفسه أبرم ترتيبات سرية مع كل من الأتروسكان والرومان، مُخططًا لتغيير ولائه في ذروة المعركة. خلال الاشتباك، أبقى ميتيوس القوات الألبانية ثابتة على قمة تل، ولم ينضم لا إلى روما ولا إلى الأتروسكان، وبالتالي خان كلا الجانبين . ^{[ 20 ]} وقد أدرج إنيوس ، أقدم شاعر ملحمي روماني، عقاب ميتيوس فوفيتيوس وتدمير ألبا لونغا في كتابه "الحوليات" ، مما يدل على أن هذه الأحداث قد رسخت في الذاكرة الجماعية الرومانية قبل ليفي بزمن طويل. ^{[ 21 ]}

انتصر تولوس في المعركة رغم الخيانة. وبعد النصر، أسر ميتيوس وعاقبه بطريقة قاسية وغير مسبوقة: رُبط ميتيوس بين عربتين حربيتين تسيران في اتجاهين متعاكسين ومُزّقتا إربًا. ويشير ليفي تحديدًا إلى أن هذه كانت المرة الأولى والوحيدة التي استخدم فيها الرومان هذه الطريقة في الإعدام. ^{[ 22 ]}

بعد إعدام ميتيوس، أصدر تولوس مرسومًا بالتدمير الكامل لألبا لونجا. تم نقل جميع سكان المدينة قسراً إلى روما وتم استقبالهم كمواطنين رومانيين. تم دمج عائلات ألبا لونجا الرائدة في مجلس الشيوخ الروماني. وفقًا لليفي في I.30، كان من بين هذه العائلات عائلات جوليي، وسيرفيلي، وكوينكتي، وجيجاني، وكورياتي، وكلويلي . ^{[ 23 ]} من بين هذه العائلات، أصبحت عائلة جوليا - جينس يوليا - فيما بعد أقوى سلالة في التاريخ الروماني، حيث أنتجت يوليوس قيصر ، وبعد ذلك أغسطس . اعتمد قيصر نفسه على هذه الجذور الألبانية ليدعي النسب الإلهي لعائلته من خلال كوكب الزهرة . وهكذا شكلت سياسة ألبا لونجا التي اتبعها تولوس بشكل غير مباشر كامل المسار اللاحق للتاريخ الإمبراطوري الروماني.

أدى هذا الاندماج الديموغرافي إلى زيادة كبيرة في حجم مجلس الشيوخ، مما استلزم بناء مبنى أكبر له. ^{[ 24 ]} خُصصت تلة كايليان منطقةً لاستيطان الألبان. يعتبر المؤرخون تدمير ألبا لونغا الحدث الأقرب إلى الواقع التاريخي من بين الأحداث المنسوبة إلى عهد تولوس، مشيرين إلى أن سياسة النمو هذه من خلال الضم تتوافق تمامًا مع النمط الموثق للتوسع الروماني المبكر. ^{[ 25 ]}

تسجل المصادر الرومانية القديمة أنه بالإضافة إلى صراعه مع ألبا لونجا، أجرى تولوس حملات ناجحة ضد مدينتي فيديناي وفيي . كانت هذه المدن عبارة عن مستوطنات في منطقة النفوذ الإتروسكاني إلى الشمال الغربي من روما وكانت من بين المعارضين الدائمين لروما المبكرة. أدت نجاحات تولوس في هذه الحملات إلى توسيع الهيمنة الرومانية إلى ما هو أبعد من أسوار المدينة وأدت إلى انتشار الحدود الإقليمية لروما عبر جغرافية أوسع لأول مرة. يصف أوروسيوس تولوس بشكل مباشر في هذا السياق بأنه مؤسس الجيش الروماني . ^{[ 26 ]} فلوروس ، في I.1.3 من كتابه Epitome Rerum Romanarum ، يصف تولوس أيضًا بأنه مؤسس كل الانضباط العسكري وفن الحرب ، ويروي بإيجاز مبارزة Horatii-Curiatii، ومعاقبة Mettius، وتدمير ألبا لونجا. ^{[ 27 ]} كما ورد في المصادر القديمة أنه خلال أشد لحظات هذه الحملات قسوة، عندما تعرض التولوس لضغط شديد من قوات العدو، أقاموا معابد للإلهين بالور (الشحوب) وبافور (الذعر). ^{[ 28 ]}

تشير المصادر القديمة إلى وقوع حرب ضد السابينيين خلال عهد تولوس. ووفقًا لديونيسيوس الهاليكارناسي ، فقد ألحق الجيش الروماني، المدعوم بمشاة وفرسان ألبان، هزيمة ساحقة بالسابينيين في معركة ماليتوسا . ويُظهر هذا النصر أن روما كانت تُؤمّن حدودها الشرقية خلال عهد تولوس. كما يُسجّل الاستراتيجي المقدوني بوليانوس ، في الفصل الثامن، الفقرة الخامسة، الفقرة الأولى من كتابه "الاستراتيجيات "، تكتيكًا عسكريًا يعود إلى عهد تولوس، مما يُبيّن أن المعلومات المتعلقة بتولوس لم تقتصر على الأدبيات التاريخية الرومانية فحسب، بل شملت أيضًا الكتابات العسكرية اليونانية. ^{[ 29 ]}

يُعدّ مبنى الكوريا هوستيليا ، أول مبنى لمجلس الشيوخ الروماني، من أبرز المعالم التي تعود إلى عهد تولوس هوستيليوس . ومع انضمام عائلات ألبانية بارزة إلى مجلس الشيوخ، أصبحت المرافق القائمة غير كافية، ما استدعى بناء مبنى جديد للمجلس. شُيّد المبنى الجديد في الركن الشمالي الغربي من المنتدى الروماني ، وسُمّي تيمنًا بمؤسسه، تولوس هوستيليوس. ^{[ 30 ]}

يعود تاريخ بقايا الكوريا هوستيليا أثريًا إلى حوالي 600 قبل الميلاد . ومع ذلك، اقترح المؤرخ تيم كورنيل تسلسلًا زمنيًا أكثر منطقية يضغط الحساب التقليدي للفترة الملكية البالغ 240 عامًا إلى حوالي 120 عامًا؛ وفي هذا الإطار، يختفي التناقض إلى حد كبير بين عهد تولوس وبناء الكوريا. ^{[ 31 ]}

يُنسب الكوميتيوم ، وهو الساحة المفتوحة للتجمعات الشعبية التي بُنيت أمام الكوريا هوستيليا مباشرةً، إلى تولوس أيضًا. يعود تاريخ أقدم طبقة أرضية معروفة للكوميتيوم إلى نهاية القرن السابع قبل الميلاد، وتشير الزخارف المعمارية الموجودة هناك إلى وجود مبنى هام في المنطقة المجاورة. ^{[ 32 ]}

يُعتقد أن تأسيس مجمع الفيتيال - الهيئة الكهنوتية المسؤولة عن إبرام جميع المعاهدات الدولية لروما - قد تم خلال عهد تولوس هوستيليوس. شكلت هذه الهيئة من الكهنة الدبلوماسيين مؤسسة متخصصة نظمت العلاقات الخارجية لروما ضمن إطار ديني؛ حيث كانت تُجرى من خلالها عمليات حاسمة كإعلان الحرب ومفاوضات السلام. يذكر شيشرون صراحةً، في كتابه "في الجمهورية" (2.31)، أن تولوس كان أول ملك يُقنن قواعد إعلان الحرب ( ius fetiale ) ويُضفي عليها طابعًا دينيًا من خلال الفيتيال. وفي كتابه "في الجمهورية " (3.47)، يذكر شيشرون تولوس إلى جانب رومولوس ونوما كمثال للحكام المثاليين، وفي كتابه "مناظرات توسكولانا" (1.38)، يُشير إليه بإيجاز ضمن الإطار الزمني لتلك الفترة. علاوة على ذلك، يذكر ليفي في الفصل 1.24 أن تولوس طبق طقوس الاحتفال بشكل مباشر عند إعلانه الحرب على ألبا لونغا، مما يدل على أن هذه المؤسسة كانت مرتبطة بحدث تاريخي ملموس بدلاً من أن تبقى مجرد سردية مجردة. ^{[ 33 ]}

الإنجاز المؤسسي الوحيد الجدير بالذكر الذي يُنسب إلى تولوس في المجال الديني هو تأسيس الكلية الثانية لكهنوت سالي ، وهي كلية سالي كوليني (المعروفة أيضًا باسم سالي أغوناليس أو أغونينسيس)، وفاءً لنذر قطعه خلال الحرب ضد فيديناي وفيي . وعلى النقيض من كلية سالي بالاتيني التي أسسها نوما بومبيليوس ، والمكرسة للمريخ، كُرِّست الكلية الجديدة التي أسسها تولوس لكويرينوس ، واتخذت من تل كويرينال مقرًا لها. وتألفت هذه المؤسسة من اثني عشر عضوًا من طبقة النبلاء، واستمرت لقرون. واحتلت كلتا كليتي سالي مكانة بارزة في التقويم السنوي لروما من خلال الطقوس التي تُحيي افتتاح واختتام موسم الحملات العسكرية. ^{[ 34 ]}

فسر المؤرخ الفرنسي جورج دوميزيل التناقض البنيوي بين الكليتين - مارس (الحرب) وكويرينوس (السلام المدني) - على أنه إطار ديني يرمز إلى انتقال روما بين هويتها الحربية والمدنية، مقيمًا سالي بالاتيني كممثل لنوما (وظيفة السيادة والدين) وسالي كوليني كممثل لتولوس (وظيفة المحارب) ضمن الأيديولوجية الثلاثية الهندو-أوروبية التي انعكست في روما. ^{[ 35 ]}

بحسب رواية ليفي، أهمل تولوس طوال فترة حكمه واجباته الدينية والتزاماته تجاه الآلهة إلى حد كبير. وانشغاله الدائم بالحرب جعله ينظر إلى طقوس التضحية والاحتفالات الدينية على أنها غير جديرة بالاهتمام، بل وأمور يعتبرها ملك محارب غير ضرورية. ^{[ 36 ]}

مع اقتراب نهاية عهده، اهتزت روما والمناطق المحيطة بها بسلسلة من العلامات المشؤومة. وردت أنباء عن تساقط حجارة على جبل ألبانوس ؛ واستجابةً لذلك، أُعلن عن مهرجان ديني ( نوفندياليس ) لمدة تسعة أيام . بعد ذلك، سُمع صوت غامض من قمة الجبل، يشكو من إهمال الألبان لعبادة آلهتهم القديمة. وفوق كل هذه النذر، اجتاح وباء روما، وأصيب تولوس نفسه بالمرض. ^{[ 37 ]}

بينما كان تولوس طريح الفراش في حالة مرضية خطيرة، درس الكتابات المتعلقة بالتفسير الديني والطقوس التي تركها سلفه نوما بومبيليوس، وحاول أداء طقوس التضحية الموصى بها فيها. إلا أنه أجرى الطقوس الموصوفة لجوبيتر إليسيوس بطريقة خاطئة وغير مكتملة. ونتيجة لغضب جوبيتر، صُعق تولوس بالبرق مع قصره والتهمته النيران. ^{[ 38 ]}

توجد عدة روايات مختلفة عن وفاة تولوس هوستيليوس في المصادر القديمة. في الرواية الأولى، كما يرويها ليفي، ضربت صاعقة منزل تولوس وأحرقته بالكامل، مما أدى إلى هلاك زوجته وأولاده وجميع أفراد أسرته.

في الرواية الثانية، وقع تولوس وعائلته ضحية لاغتيال سياسي: فبحسب ديونيسيوس الهاليكارناسي، في ليلة عاصفة ممطرة عندما تخلى الحراس عن مواقعهم، أخفى أنكوس مارسيوس وأتباعه سيوفًا تحت عباءاتهم، ودخلوا منزل تولوس، وقتلوا تولوس وأفراد عائلته والخدم، وأحرقوا المنزل بالكامل. ^{[ 39 ]}

في الرواية الثالثة، مات تولوس بالطاعون. يذكر ديونيسيوس أن تولوس مات بعد حكم دام اثنين وثلاثين عامًا. كما يذكر فاليريوس ماكسيموس رواية الموت بالبرق، ويرى أنها عقاب إلهي على إهمال تولوس للآلهة. يلخص سيكستوس أوريليوس فيكتور هذه الروايات في الفصل الرابع من كتابه " دي فيريس إيلوستريبوس" - وهو الفصل المخصص لتولوس هوستيليوس. وفقًا لجزء من كتاب كاسيوس ديو الثاني المفقود، والذي حُفظ عن طريق زوناراس (7.6)، مات تولوس إما بالبرق أو نتيجة مؤامرة من أنكوس مارسيوس؛ ويشير أبيان في أجزاء من كتابه "باسيليكي " (الملوك) بإيجاز إلى تولوس باعتباره الملك الثالث الذي مات بالبرق. ^{[ 40 ]} لتحليل مقارن لهذه الروايات، انظر بينيلا (1990). ^{[ 41 ]}

تُعامل الأحداث المنسوبة إلى تولوس هوستيليوس، شأنها شأن روايات جميع ملوك روما الأوائل، بقدر كبير من الشك من قبل المؤرخين المعاصرين. فقد كُتبت جميع المصادر الأولية - ليفي، وديونيسيوس الهاليكارناسي، وبلوتارخ - بعد خمسمائة عام على الأقل من وقوع الأحداث التي تزعم وصفها في القرن السابع قبل الميلاد؛ مما يزيد بشكل كبير من مخاطر المفارقة التاريخية، وتأريخ الأسطورة، والروايات الخيالية ذات الدوافع الوطنية. ^{[ 42 ]}

إنّ الأساس الأكثر واقعية لهذا التشكيك هو التطابق البنيوي شبه التام بين سرد تولوس وسرد رومولوس . فكلاهما نشأ في بيئة رعوية، وخاض حربًا ضد فيديناي وفيي، وضاعف عدد المواطنين، وأعاد تنظيم الجيش، ورحل عن هذه الدنيا بصاعقة. وكما يُنسب إلى كل من تاركوينيوس بريسكوس وتاركوينيوس سوبربوس إنجازات متطابقة، فإنّ هذا التشابه البنيوي يوحي بأنّ المؤرخين الرومان الأوائل أنتجوا ما يُشبه نسخة أدبية مزدوجة . وقد لا تكون شخصية تولوس الحربية والغاضبة سوى صورة نمطية مُغايرة لشخصية نوما بومبيليوس المسالمة والتقية؛ وربما يكون المؤرخون الرومان الأوائل قد نسبوا ببساطة صفات عدوانية إلى هوستيليوس من خلال استنباطها بسذاجة من اسمه غير اليهودي هوستيليوس ، والذي يعني باللاتينية "عدائي".

مع ذلك، يُقرّ غالبية المؤرخين بأن تولوس هوستيليوس كان شخصية تاريخية بالمعنى الدقيق للكلمة. ويكمن الدليل الأقوى في الاسم نفسه: فاسم "تولوس" نادرٌ للغاية في الثقافة الرومانية، ولم يكن اسم "هوستيليوس" ينتمي إلى أيٍّ من العائلات النبيلة الكبرى في روما الجمهورية، مما يُرجّح عدم اختراع الاسم لاحقًا. وتنسجم سياسة تولوس في ضمّ القادة الألبان إلى مجلس الشيوخ وضمّ المدينة إلى الدولة الرومانية تمامًا مع نمط النموّ الموثّق من خلال الضمّ الذي يُميّز التوسع الروماني المبكر، ويُشير هذا الاتساق إلى أن الرواية لها أساس تاريخي. ^{[ 43 ]}

فسّر المؤرخ الفرنسي المتخصص في الأساطير المقارنة، جورج دوميزيل، ملوك روما الأوائل في إطار الأيديولوجية الثلاثية الهندو-أوروبية ( idéologie tripartite ): وظيفة السيادة/الدين، ووظيفة المحارب، ووظيفة الإنتاج/الخصوبة. في هذا السياق، يُمثل نوما بومبيليوس وظيفة السيادة الدينية، بينما يُمثل تولوس هوستيليوس وظيفة المحارب. كما قيّم دوميزيل التناقض البنيوي بين معابد نوما ( سالي بالاتيني) ومعابد تولوس ( سالي كوليني) - حيث كُرّس الأول للمريخ، والثاني لكويرينوس - كدليل ملموس على الإطار الديني الذي يرمز إلى انتقال روما من الحرب إلى السلام المدني. ^{[ 44 ]}

جادل الباحث الفرنسي دومينيك بريكيل بأن ليفي كان في روايته يؤرخ لنمط أسطوري هندو-أوروبي قديم، حيث يتبع شخصية عنيفة واحدة شخصية مسالمة واحدة. ومن بين النظائر ^{الأسطورية} لهذا النمط اقترانات جوبيتر ومارس ، وأودين وتير ، وإندرا وميترا . ^{[ 45} ]

في سياق الإكمال الرمزي للعناصر الأربعة التقليدية لروما، يُعتبر رومولوس ممثلاً لقبيلة رامنيس ، ونوما بومبيليوس ممثلاً لقبيلة تيتي . ولإتمام هذا المخطط، أُسند دور مؤسس قبيلة لوسيريس إلى تولوس، بينما أُضيف أنكوس مارسيوس إلى القائمة كمؤسس للعامة (الشعب). ^{[ 46 ]}

يمتد التسلسل الزمني الملكي الروماني التقليدي لسبعة ملوك على مدى 240 عامًا تقريبًا، أي بمعدل حكم يبلغ حوالي 34 عامًا لكل ملك. وقد جادل تيم كورنيل بضرورة اختصار الفترة الملكية إلى حوالي 120 عامًا. وتؤكد الاكتشافات الأثرية أن أولى بوادر التحضر في روما ظهرت حوالي عام 625 قبل الميلاد ، وأن الفترة الملكية انتهت حوالي عام 500 قبل الميلاد . ^{[ 47 ]} وتختلف المصادر القديمة نفسها في هذه النقطة: إذ يذكر ديونيسيوس الهاليكارناسي 32 عامًا، ويذكر يوسابيوس في كتابه "كرونيكون" 33 عامًا، ويذكر فستوس في كتابه "دي فيربوروم سينفيكاتو" 44 عامًا. ^{[ 48 ]} ويُظهر هذا التباين أن النقاش حول التسلسل الزمني لم يقتصر على المؤرخين المعاصرين، بل كان حاضرًا بالفعل في التراث القديم نفسه.

ذُكر تولوس هوستيليوس في موضعين منفصلين في ملحمة الإنيادة لفيرجيل . في الموضع الأول، يُشيد أنخيسيس ، وهو يُعدد قادة روما العظام، بتولوس كرجلٍ قادرٍ على إيقاظ الرجال الكسالى والمُخزين إلى تحقيق إنجازات عظيمة. وفي الموضع الثاني، على درع إينياس ، يُصوَّر مشهد تولوس وهو يسحب جثة ميتيوس الخائن عبر الأدغال. ويُشير النحوي سيرفيوس ، الذي عاش في القرن الرابع الميلادي، في تعليقه على الإنيادة (1.7)، بإيجاز إلى أن تولوس دمّر ألبا لونغا ونقل جميع عائلاتها النبيلة إلى روما، مُقدِّمًا هذه المعلومة كملاحظة تاريخية على نص فيرجيل. ^{[ 50 ]}

كتب الشاعر والكاتب المسرحي الفرنسي بيير كورني مأساة هوراس (1640)، مستندًا إلى صراع الهوراتيين والكورياتيين. تُعيد نسخة كورني تفسير رواية ليفي بشكلٍ درامي، وتُبرز الصدام بين الشرف الفردي والولاء للدولة؛ ويظهر تولوس هوستيليوس نفسه كشخصية في المسرحية. كما استلهم جاك لويس دافيد لوحته الشهيرة " قسم الهوراتيين" ( Le Serment des Horaces ، 1784، متحف اللوفر ) ​​من الأسطورة نفسها، على الرغم من أن مشهد القسم المصوّر في اللوحة لا يظهر في نص ليفي.

شكّلت الأساطير المحيطة بعهد تولوس هوستيليوس مادةً لنصوص الأوبرا خلال العصر الباروكي في الموسيقى. وأقدم مثال على هذا التقليد هو أوبرا " تولو أوستيليوس" من تأليف جيوفاني بونونشيني ، والتي عُرضت في روما عام 1694. وفي وقت لاحق، عُرضت أعمال أوبرالية مُقتبسة تتضمن موسيقى أنطونيو فيفالدي في براغ عام 1727 وفي برنو عام 1735. وتماشياً مع تقاليد تلك الفترة، ركّزت هذه الأعمال على قصص حب مُختلقة نُسجت حول الأحداث التاريخية الرئيسية.

تم تصوير تولوس هوستيليوس بواسطة روبرت كيث في فيلم عام 1961 مبارزة الأبطال ( Orazi e Curiazi )، والتي تركزت على صراع Horatii وCuriatii.

يظهر تولوس هوستيليوس كشخصية ثانوية في رواية فيليب خوسيه فارمر " إلى جثثكم المتناثرة اذهبوا " (1971)، وهي أول كتاب في سلسلة "عالم النهر" . في مجتمع ما بعد القيامة الذي تصوره الرواية، تحالف مع هيرمان غورينغ لإدارة دولة عبودية.