سيرفيوس توليوس

يُعدّ كتاب " دي ريبوبليكا " (في الدولة) لشيشرون ، الذي كُتب عام 44 قبل الميلاد، أقدم مصدر باقٍ للتطورات السياسية الشاملة للمملكة الرومانية والجمهورية. ^{[ 9 ]} أما المصادر الأدبية الرئيسية لحياة سيرفيوس وإنجازاته فهي المؤرخ الروماني ليفي ( 59 قبل الميلاد - 17 ميلادي )، الذي كان كتابه "أب أوربي كونديتا " (منذ تأسيس المدينة) مقبولًا على نطاق واسع لدى الرومان باعتباره المرجع القياسي والأكثر موثوقية؛ وديونيسيوس الهاليكارناسي ، الذي عاصر ليفي تقريبًا ، وبلوتارخ (حوالي 46 - 120 ميلادي)؛ وشملت مصادرهم أعمال كوينتوس فابيوس بيكتور ، وديوكليس البيباريثوسي ، وكوينتوس إنيوس ، وكاتو الأكبر . ^{[ 10 ]} من المرجح أن مصادر ليفي تضمنت بعض السجلات الرسمية للدولة على الأقل، وقد استبعد ما بدا غير معقول أو متناقضًا، ورتب مادته ضمن تسلسل زمني شامل. يقدم ديونيسيوس وبلوتارخ بدائل مختلفة غير موجودة في كتابات ليفي، ^{[ 11 ]} كما قدم تلميذ ليفي نفسه، عالم الأتروسكان والمؤرخ والإمبراطور كلوديوس ، بديلاً آخر، استناداً إلى التقاليد الأتروسكانية. ^{[ 12 ]}   

تذكر معظم المصادر الرومانية أن والدة سيرفيوس هي أوكريسيا، وهي شابة نبيلة أُسرت خلال الحصار الروماني لكورنيكولوم وجُلبت إلى روما، إما حاملاً من زوجها الذي قُتل في الحصار: ^{[ 13 ]} أو عذراء. أُعطيت لتاناكيل ، زوجة الملك تاركوينيوس ، ورغم كونها جارية، فقد عوملت بالاحترام الذي يليق بمكانتها السابقة. في إحدى الروايات، أصبحت زوجة لأحد النبلاء التابعين لتاركوينيوس. وفي روايات أخرى، خدمت في الطقوس المنزلية للبيت الملكي كعذراء فيستالية ، وفي إحدى هذه المناسبات، بعد أن أطفأت لهيب الموقد بقرابين، اخترقها قضيبٌ منزوع من الموقد وحملت منه. ووفقًا لتاناكيل، كان هذا تجليًا إلهيًا، إما من لار، خادم البيت ، أو من فولكان نفسه. وهكذا، كان سيرفيوس مولودًا من أب إلهي ومُقدَّرًا له العظمة، على الرغم من وضع والدته كجارية. في الوقت الراهن، أبقى تاناكيل وأوكريزيا هذا الأمر سراً. ^{[ 14 ]}

كان ميلاد سيرفيوس لأمٍّ من عبيد البلاط الملكي سيجعله فردًا من عائلة تاركوين الموسعة ، وعبدًا في الوقت نفسه. يصف ليفي سيرفيوس بأنه شابٌّ يتبوأ مكانةً مرموقةً، كونه ابنًا لأمٍّ وأبٍ نبيلين على قيد الحياة. وقد حظي بمعاملةٍ خاصةٍ عندما شهد أفراد البلاط الملكي هالةً من نارٍ تحيط برأسه أثناء نومه، وهي علامةٌ على الرضا الإلهي، ونذيرٌ عظيم. في رواية ليفي، يصبح سيرفيوس مُحاطًا برعاية العائلة المالكة ("كأنه ابن") بفضل هذا الحدث، ويتزوج لاحقًا ابنتهم تاركوينيا . بالنسبة لليفي، يُقوِّض هذا الزواج الرواية التقليدية التي تُصوِّر أوكريسيا، وبالتالي ابنها سيرفيوس، كعبيدٍ في المنزل؛ إذ يؤكد ليفي أنه لم يكن ليُمنح أي عبد، أو أي شخصٍ من نسل العبيد، شرف الزواج من العائلة الحاكمة في روما. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

أثبت سيرفيوس أنه صهرٌ وفيٌّ ومسؤول. وعندما أُسندت إليه مسؤوليات حكومية وعسكرية، برع في كليهما. ^{[ 17 ]} ويذكر بلوتارخ، نقلاً عن فاليريوس أنتياس "ومدرسته"، أن زوجة سيرفيوس هي جيجانيا: إذ ظهرت هالة من النار حول سيرفيوس النائم بعد ذلك بوقت طويل، عندما كانت جيجانيا تحتضر؛ "كعلامة على ولادته من النار". ^{[ 18 ] [ 19 ]}

معظم الإصلاحات المنسوبة إلى سيرفيوس وسّعت نطاق حق التصويت ليشمل فئات معينة، ولا سيما عامة الشعب الروماني (المعروفين في العصر الجمهوري باسم العامة )، وهم صغار ملاك الأراضي الذين كانوا محرومين سابقًا من التصويت بسبب النسب أو المكانة أو الانتماء العرقي. وفي الوقت نفسه، حددت هذه الإصلاحات الالتزامات المالية والعسكرية لجميع المواطنين الرومان. وبشكل عام، تمثل ما يُسمى بإصلاحات سيرفيوس على الأرجح عملية طويلة ومعقدة ومتدرجة من السياسات والإصلاحات الشعبوية، امتدت من أسلاف سيرفيوس، أنكوس مارسيوس وتاركوينيوس بريسكوس، إلى خليفته تاركوينيوس سوبربوس ، وصولًا إلى منتصف الجمهورية وأواخرها. وكان من شأن التوسع العسكري والإقليمي لروما، وما ترتب عليه من تغيرات في سكانها، أن يجعل تنظيم حق الاقتراع وإصلاحه ضرورة مستمرة، ولذا فإن نسبتها الكاملة إلى سيرفيوس "لا يمكن أخذها على محمل الجد". ^{[ 24 ]}

أدت إصلاحات سيرفيوس إلى زيادة عدد القبائل وتوسيع المدينة، التي حُميت بسور وخندق وجدار جديدين. قُسّمت المنطقة المُسيّجة إلى أربع مناطق إدارية (أو أحياء): سوبورانا، وإسكيلانا، وكولينا، وبالاتينا. ويُقال إن سيرفيوس نفسه اتخذ مسكنًا جديدًا على جبل إسكيلين. ^{[ 35 ]} الوضع خارج الأسوار غير واضح، ^{[ 36 ]} ولكن بعد ذلك، أصبحت عضوية القبيلة الرومانية المُصوّتة تعتمد على الإقامة لا على القرابة أو النسب أو الميراث. وقد أدّى ذلك إلى دخول أعداد كبيرة من عامة الشعب في المدن والأرياف إلى الحياة السياسية النشطة؛ وكان عدد كبير منهم سيُخصّص لأحياء من الطبقة الأولى، وبالتالي من المرجّح أن يكون لهم حق التصويت. ^{[ 37 ]} ظلّ تقسيم مدينة روما إلى "أحياء" ساريًا حتى عام 7  قبل الميلاد، عندما قسّم أغسطس المدينة إلى 14 منطقة جديدة . في روما الحديثة، يُنسب جزء قديم من السور الباقي إلى سيرفيوس، ويُفترض أن الجزء المتبقي أعيد بناؤه بعد نهب روما في عام 390/387  قبل الميلاد على يد الغاليين.

اعتقد بعض المؤرخين الرومان أن سيرفيوس توليوس كان مسؤولاً عن أول عملة حقيقية مسكوكة في روما، لتحل محل عملة سابقة أقل ملاءمة مصنوعة من السبائك الخام. هذا غير مرجح، مع أنه ربما يكون قد أدخل ختم العملة الخام رسميًا. ^{[ 38 ]} لعب المال دورًا ضئيلاً في الاقتصاد الروماني، الذي كان زراعيًا بالكامل تقريبًا في ذلك الوقت. ومع ذلك، من المحتمل أن الديون وعبودية الديون كانت منتشرة على نطاق واسع. لم يكن شكل هذه الديون يشبه ديون المدينين نقدًا، الذين كانوا مجبرين على دفع فوائد للمقرضين على سلفة رأس المال. بل كان ملاك الأراضي الأثرياء يقدمون "قرضًا مقدمًا" من البذور أو المواد الغذائية أو غيرها من الضروريات للمستأجرين والعملاء وصغار المزارعين، مقابل وعد بتقديم خدمات عمل أو حصة كبيرة من المحصول. أجبرت شروط هذه "القروض" المتخلفين عن السداد على بيع أنفسهم، أو من يعولونهم، لدائنيهم؛ أو، إذا كانوا صغار المزارعين، على التنازل عن مزارعهم. وهكذا، استحوذ ملاك الأراضي الأرستقراطيون الأثرياء على مزارع وخدمات إضافية بتكاليف زهيدة. ^{[ 39 ]} ويزعم ديونيسيوس أن سيرفيوس سدد هذه الديون "من ماله الخاص"، وحظر الاستعباد بالدين، سواءً كان طوعيًا أو إجباريًا. ^{[ 40 ]} وفي الواقع، استمرت هذه الممارسات حتى العصر الجمهوري. ويصف ليفي توزيع منح الأراضي على المواطنين الفقراء والمعدمين من قبل سيرفيوس وغيره بأنه سعي سياسي لكسب تأييد شعبي من مواطنين ذوي جدارة أو قيمة ضئيلة. ^{[ 41 ]}

يُنسب إلى سيرفيوس بناء معبد ديانا على تل أفنتين ، إيذانًا بتأسيس ما يُعرف بالرابطة اللاتينية ؛ ^{[ 42 ]} ويبدو أن أسطورة ولادته التي تُصوّره كعبد، وميوله الشعبوية، وإعادة تنظيمه للبلدات، تُبرر الاعتقاد الروماني بأنه أسس أو أصلح مهرجانات كومبيتاليا (التي كانت تُقام احتفالًا بالآلهة التي كانت ترعى كل مجتمع محلي)، أو أنه سمح لأول مرة بحضور غير المواطنين والعبيد وخدمتهم فيها. ^{[ 43 ]} وربما أدت سمعته وإنجازاته الشخصية إلى ارتباطه تاريخيًا بمعابد وأضرحة فورتونا؛ وتشير بعض المصادر إلى أن الاثنين كانا مرتبطين خلال حياة سيرفيوس، عبر شكل من أشكال "الزواج المقدس". ويُحدد بلوتارخ صراحةً بوابة بورتا فينستيلا ("بوابة النافذة") في القصر الملكي على أنها النافذة التي أعلن منها تاناكيل وصاية سيرفيوس على الشعب؛ ويُقال إن الإلهة فورتونا قد عبرت من النافذة نفسها، لتصبح قرينة سيرفيوس. ^{[ 44 ]}

في تاريخ ليفي، كان لسيرفيوس توليوس ابنتان، توليا الكبرى وتوليا الصغرى. رتب زواجهما من ابني سلفه، لوسيوس تاركوينيوس وأرونس تاركوينيوس . دبرت توليا الصغرى ولوسيوس قتل شقيقيهما، وتزوجا، وتآمرا لعزل سيرفيوس توليوس. شجعت توليا الصغرى لوسيوس تاركوينيوس على إقناع أعضاء مجلس الشيوخ أو رشوتهم سرًا، فذهب تاركوينيوس إلى مجلس الشيوخ برفقة مجموعة من الرجال المسلحين. ثم استدعى أعضاء مجلس الشيوخ وألقى خطابًا ينتقد فيه سيرفيوس لكونه عبدًا مولودًا من أم عبدة؛ ولعدم انتخابه من قبل مجلس الشيوخ والشعب خلال فترة فراغ العرش ، كما كان متعارفًا عليه في انتخاب ملوك روما؛ ولتلقيه العرش كهدية من امرأة؛ ولمحاباة الطبقات الدنيا في روما على حساب الأغنياء؛ ولاستيلاءه على أراضي الطبقات العليا لتوزيعها على الفقراء. ولإجراء التعداد السكاني، الذي عرّض الطبقات العليا الثرية لحسد شعبي. ^{[ 45 ]}

عندما وصل سيرفيوس توليوس إلى مجلس الشيوخ للدفاع عن موقفه، دفعه تاركوينيوس من أعلى الدرج، فقتله رجال تاركوينيوس في الشارع. وبعد ذلك بوقت قصير، دهست توليا جثة والدها بعربتها. بالنسبة لليفي، فإن رفض تاركوينيوس السافر السماح بدفن حماه أكسبه لقب "سوبربوس " (المتغطرس أو المغرور)، ^{[ 46 ]} وموت سيرفيوس يُعد "جريمة مأساوية" ( tragicum scelus )، وهي حلقة مظلمة في تاريخ روما وسبب وجيه لإلغاء النظام الملكي. وهكذا أصبح سيرفيوس آخر ملوك روما المحسنين؛ ومكان هذه الفظاعة - الذي يبدو أن ليفي يشير إليه على أنه مفترق طرق - يُعرف منذ ذلك الحين باسم " فيكوس سكيلراتوس" (شارع العار أو الفضيحة أو الجريمة). ^{[ 47 ]} إن قتله هو قتل الأب ، وهو أسوأ الجرائم على الإطلاق. يبرر هذا أخلاقياً طرد تاركوين في نهاية المطاف وإلغاء النظام الملكي الروماني الشاذ، "غير الروماني". تأسست جمهورية ليفي جزئياً على إنجازات ووفاة آخر ملك روما المحسن. ^{[ 48 ]}

كثيرًا ما ارتبطت مزاعم النسب الإلهي والنعمة الإلهية بشخصياتٍ كاريزميةٍ برزت "كما لو من العدم" لتصبح حكامًا وطغاةً ومؤسسين أبطالًا في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم. ^{[ 49 ]} ومع ذلك، تُصوّر جميع هذه الأساطير الأب على أنه إلهي، والأم - عذراءً كانت أم لا - أميرةً من أسرة حاكمة، وليس أبدًا كجارية. إن قصة القضيب المنفصل عن الجسد وتلقيحه لجارية عذراء من أصل ملكي هي قصةٌ فريدةٌ لسيرفيوس. ^{[ 50 ]} يتجاهل ليفي وديونيسيوس أو يرفضان روايات ولادة سيرفيوس العذراء الخارقة للطبيعة؛ فعلى الرغم من أن والديه كانا من شعبٍ مُحتل، إلا أنهما ينتميان إلى أصولٍ نبيلة. نسبه هو محض صدفةٍ من القدر، وشخصيته وفضائله رومانيةٌ بالكامل. إنه يعمل لصالح الشعب الروماني، لا لتحقيق مكاسب شخصية؛ ومن المرجح أن تحظى هذه الفضائل الرومانية برضا الآلهة، وأن تنال مكافآت الحظ السعيد. ^{[ 51 ]}

لا شك أن تفاصيل ولادة سيرفيوس من العبودية، وحمله المعجزي، وصلاته بالإلهة فورتونا، قد زُيّنت بعد عصره، لكن جوهرها ربما انتشر خلال فترة حكمه. ^{[ 52 ]} ولعلّ وصوله غير الدستوري إلى العرش، والذي بدا متردداً، وتوجهه المباشر إلى عامة الرومان متجاوزاً مجلس الشيوخ، قد فُسِّر على أنه دليل على الاستبداد. في ظل هذه الظروف، لا بد أن الكاريزما الشخصية الاستثنائية كانت عاملاً أساسياً في نجاحه. عندما وسّع سيرفيوس نفوذ روما وحدودها، وأعاد تنظيم مواطنيها وجيوشها، ظلت "روما الجديدة" تتمحور حول الكوميتيوم ، أو كازا رومولي، أو "كوخ" رومولوس. أصبح سيرفيوس رومولوساً ثانياً، مُحسناً لشعبه، نصفه بشري ونصفه إلهي؛ ^{[ 53 ]} لكن أصوله كعبد تبقى فريدة من نوعها، وتجعله أكثر تميزاً: فبالنسبة لكورنيل، هذه هي "أهم حقيقة منفردة عنه". ^{[ 54 ]} من الواضح أن قصة ولادته من العبودية انتشرت على نطاق واسع خارج روما؛ فقد سخر ميثريداتس السادس ملك بونتوس من أن روما نصّبت ملوكًا من عبيد الأتروسكان وخدم المنازل. ^{[ 55 ]}

نُشرت رواية كلوديوس عن سيرفيوس، الذي كان يُصوَّر على أنه إتروسكي يُدعى ماكستارنا (وهو لقب يعني " ديكتاتور " بالإتروسكية)، كتعليقٍ علميٍّ عابرٍ ضمن خطبة كلوديوس القيصرية على لوح لوغدونوم . وتوجد بعض الأدلة التي تدعم هذه الرواية الإتروسكية لسيرفيوس ^{[ 56 ]} في اللوحات الجدارية الموجودة في ضريح فرانسوا في مدينة فولتشي الإتروسكية . وقد طُلِبَ رسم هذه اللوحات في وقتٍ ما خلال النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد. تُظهر إحدى اللوحات إتروسكيين أبطالًا يُجهزون على أسرى أجانب بالسيف. ومن بين الضحايا شخصٌ يُدعى غنيف تارتشونيس روماخ، والذي فُسِّر على أنه روماني يُدعى غنايوس تاركوينيوس ^{[ 4 ]،} على الرغم من أن التاريخ الروماني المعروف لا يُسجِّل وجود تاركوينيوس بهذا الاسم. أما المنتصرون فهم أولي وكايل فيبيناس - المعروفان لدى الرومان باسم الأخوين فيبينا - وحليفهم ماكستارنا، الذي يبدو أنه كان له دورٌ حاسمٌ في تحقيق النصر. كان كلوديوس على يقين من أن ماكستارنا لم يكن سوى اسم آخر لسيرفيوس توليوس، الذي بدأ مسيرته كحليف إتروسكي للأخوين فيبينا وساعدهما في استيطان تل كايليان في روما. من الواضح أن رواية كلوديوس استندت إلى مصادر لم تكن متاحة لزملائه المؤرخين، أو رفضوها. ربما كان هناك شخصيتان مختلفتان تشبهان سيرفيوس، أو روايتان مختلفتان حول الشخصية نفسها. قد يكون ماكستارنا اسم بطل إتروسكي شهير، أو، على نحو أكثر تخمينًا، ترجمة إتروسكية لكلمة " ماجيستر " (قاضٍ) رومانية. يبدو "سيرفيوس الإتروسكي" الذي ذكره كلوديوس أقرب إلى كونه " ماجيستر " رومانيًا مستقلًا منه إلى ملك ، أو " قائدًا عسكريًا قديمًا " وضع نفسه وجماعته من العملاء المسلحين في خدمة فيبينا، ^{[ 57 ]} وربما استولى لاحقًا على تل كايليان في روما بدلًا من استيطانه. إذا كان ماكستارنا الأتروسكي هو نفسه سيرفيوس الروماني، فربما كان الأخير أقل ملكية من نوع من القضاة الجمهوريين الأوائل الذين مُنحوا منصبًا دائمًا، ربما ماجيستر بوبولي ، أو قائد حرب، أو بلغة الجمهوريين، ديكتاتور . ^{[ 58 ]}

قوّضت الإصلاحات السياسية التي أجراها سيرفيوس وخليفته تاركوينيوس سوبربوس أسس السلطة الأرستقراطية، ونقلت جزءًا منها إلى عامة الشعب. وأصبح مواطنو روما العاديون قوةً متميزةً في السياسة الرومانية، يحق لهم المشاركة في الحكم وحمل السلاح نيابةً عنها، على الرغم من معارضة واستياء طبقة النبلاء ومجلس الشيوخ. وقد أُطيح بتاركوينيوس بمؤامرةٍ من النبلاء، لا من العامة. ^{[ 59 ]} وبمجرد تأسيسها، لم يكن من الممكن إلغاء مجلس المئة ، أو تقليص صلاحياته: فبصفته أعلى محكمة استئناف في روما الجمهورية، كان لديه القدرة على نقض قرارات المحاكم، وكان مجلس الشيوخ الجمهوري ملزمًا دستوريًا بالحصول على موافقته. وبمرور الوقت، شرّع مجلس المئة صعود طبقة نبيلة من العامة، وقناصل من العامة، إلى السلطة . ^{[ 60 ]}

إن صلات سيرفيوس باللار وإصلاحه للڤيسي تربطه مباشرةً بتأسيس كومبيتاليا ، التي أُنشئت لتكريم نسبه الإلهي علنًا وتقوىً - بافتراض اللار كوالده - ولتوسيع نطاق طقوسه المنزلية لتشمل المجتمع الأوسع، ولتأكيد انتمائه الأمومي إلى الطبقات الدنيا من المجتمع الروماني، ولتأكيد رعايته الملكية وحمايته لحقوقهم. قبل إصلاحات كومبيتاليا في عهد أغسطس عام 7 قبل الميلاد، ذكر ديونيسيوس الهاليكارناسي أن سيرفيوس كان ابنًا للار وأن تأسيسه لكومبيتاليا كان من التقاليد الرومانية القديمة. وجد أغسطس في سيرفيوس صلةً وثيقةً بمحسن شعبي ومؤسس روما، الذي أبعده تردده في تولي الحكم عن شوائبه. وضع أغسطس كومبيتاليا ومهرجاناتها وعاداتها وفصائلها السياسية، التي كانت في جوهرها شعبية، تحت رعايته، وإذا لزم الأمر، تحت سلطاته الرقابية. ^{[ 61 ]} مع ذلك، لم ينسب بلوتارخ نسبه وإعادة تأسيسه إلى سيرفيوس - الذي رغم أصوله شبه الإلهية، كانت له صلات بالخدم - بل إلى رومولوس ، البطل المؤسس من طبقة النبلاء، وسلف يوليوس قيصر الإلهي ، وسليل فينوس ومارس. يُعجب بلوتارخ بإصلاحات سيرفيوس لفرضها نظامًا جيدًا في الحكومة والجيش والأخلاق العامة، ويُشيد بسرفيوس نفسه باعتباره أحكم ملوك روما وأكثرهم حظًا وأفضلهم. ^{[ 62 ]}