مريم من كلوبا

بحسب إنجيل يوحنا ، كانت مريم ابنة كلوبا ( باليونانية القديمة : Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ ، ماريا هي تو كلوبا ) إحدى النساء اللواتي حضرن صلب يسوع وحضرن لوازم جنازته . يُثير مصطلح "مريم ابنة كلوبا" في النص اليوناني غموضًا حول ما إذا كانت مريم ابنة كلوبا أم زوجته ، إلا أن التفسير الشائع يميل إلى اعتبارها "زوجة كلوبا". وقد عرّف هيجيسيبوس كلوبا بأنه شقيق يوسف . ^{[ 1 ]} وفي أحدث طبعة رسمية من كتاب شهداء الكنيسة الكاثوليكية ، يُحتفل بذكراها مع سالومي في 24 أبريل. ^{[ 2 ]}

إلى جانب مريم المجدلية و "مريم" سالومي ، تُعرف مريم كلوباس بأنها إحدى مريمات الثلاث عند قبر يسوع. ويُقال إن رفاتها موجودة في فرنسا في كنيسة القديسات مريم البحر .

لم يُذكر اسم مريم ابنة كلوبا صراحة إلا في إنجيل يوحنا 19 : 25، حيث كانت من بين النساء الحاضرات عند صلب يسوع :

ووقفت عند صليب يسوع أمه وأخت أمه، مريم من كلوبا، ومريم المجدلية. ^{[ 3 ]}

يحتوي إنجيلا مرقس ومتى على مقاطع متشابهة تكاد تكون متطابقة مع بعضها البعض:

ومن بينهن مريم المجدلية، ومريم أم يعقوب ويوسف، وأم أبناء زبدي. ^{[ 4 ]}

وكانت هناك أيضاً نساء ينظرن من بعيد: من بينهن مريم المجدلية، ومريم أم يعقوب الصغير ويوسف، وسالومة. ^{[ 5 ]}

وقد دفع هذا الأمر الباحثين إلى تحديد هوية مريم كلوبا بأنها " مريم أم يعقوب ويوسف/يوسس ". ^{[ 6 ]} يذكر إنجيلا متى ^{[ 7 ]} ومرقس ^{[ 8 ]} يعقوب ويوسف /يوسس (مع استخدام مرقس دائمًا للصيغة الأقل شيوعًا "يوسس") ضمن إخوة يسوع الأربعة .

بحسب بعض التفسيرات، كانت مريم نفسها من بين النساء اللواتي ذهبن صباح يوم القيامة إلى القبر لتطييب جسد يسوع بالطيب. ويسميها متى "مريم الأخرى" ^{[ 9 ]} لتمييزها عن مريم المجدلية، بينما يستخدم مرقس اسم " مريم أم يعقوب " ^{[ 10 ]} ( ماريا يعقوب باللاتينية).

وبطريقة مشابهة جداً لإنجيل يوحنا ، يبدو أن إنجيل فيليب المنحول (القرن الثالث) يدرج أيضاً مريم من كلوبا ضمن حاشية يسوع النسائية:

كان هناك ثلاث نساء يمشين دائمًا مع الرب: مريم، أمه، وأختها، ومجدلية ، التي كانت تُدعى رفيقته. كانت أخته وأمه ورفيقته كل واحدة منهن مريم. ^{[ 11 ]}

ومما يزيد الأمر تعقيداً، أن إنجيل فيليب يبدو أنه يشير إليها على أنها أخت والدة يسوع ("أختها") وأخت يسوع نفسه ("أخته").

يُقدّم إنجيل متى الزائف (القرن السابع) مريم ابنة كليوفاس على أنها ابنة كليوفاس وحنة:

التقى بهم يسوع، ومعه مريم أمه، وأختها مريم ابنة كليوفاس، التي وهبها الرب الإله لأبيها كليوفاس وأمها حنة، لأنهما قدّما مريم أم يسوع قربانًا للرب. وقد دُعيت باسمها نفسه، مريم، تعزيةً لوالديها. ^{[ 12 ]}

يُعدّ تعبير "مريم ابنة كلوبا" في النص اليوناني غامضًا فيما إذا كانت مريم ابنة كلوبا أم زوجته، لكن التفسير الشائع يميل إلى قراءة "زوجة كلوبا". يظهر كلوبا في الكتابات المسيحية المبكرة كأخ ليوسف ، وكوالد سمعان ، ثاني أساقفة القدس. ^{[ 13 ]} يذكر يوسابيوس القيصري ، مستشهدًا بأعمال هيجيسيبوس ، في تاريخ الكنيسة (الكتاب الثالث، الفصل 11)، أنه بعد تدمير القدس عام 70 ميلاديًا، قام مسيحيو القدس بما يلي:

أعلن الجميع بإجماع واحد أن سمعان، ابن كلوبا، الذي ذكره الإنجيل أيضاً، جديرٌ بتولي كرسي الأسقفية لتلك الرعية. كان ابن عم المخلص، كما يُقال. فقد ذكر هيجيسيبوس أن كلوبا كان أخاً ليوسف. ^{[ 1 ]}

وهذا التحديد سيجعل يوسف صهراً لمريم من كلوبا.

كان يُشار أحيانًا إلى كلوباس أيضًا باسم كليوباس ^{[ 14 ]} وألفاوس ، والد يعقوب ، أحد الرسل الاثني عشر . وفي عام 1982، اعتبر ستيفن إس. سمولي، العميد الفخري لكاتدرائية تشيستر ، هذا الربط "محتملًا" ^{[ 6 ].} وفي التقاليد القروسطية ، عُرِّف كلوباس بأنه الزوج الثاني لحنة ووالد مريم ابنة كلوباس ^{[ 15 ]} ، مما يسمح بتحديد مريم على أنها الأخت غير الشقيقة لمريم، والدة يسوع.

كتب جيروم (347-420) كتابه "ضد هيلفيديوس" دفاعًا عن بتولية والدة يسوع الدائمة ، وجادل بأن إخوة يسوع ( يعقوب ، وسيمون ، ويهوذا (الذي يُعرف أيضًا في التقاليد باسم يهوذا تداوس )، ويوسف ) كانوا أبناء مريم ابنة كلوبا، أخت والدة يسوع ، مما يجعلهم أبناء عمومة ليسوع وليسوا إخوة مباشرين. كما عرّف جيروم يعقوب، شقيق يسوع، بأنه الرسول يعقوب بن حلفى ( يعقوب الصغير )، وبالتالي افترض أن مريم ابنة كلوبا كانت متزوجة من حلفى (كلوباس). ^{[ 16 ]}

يجد هذا الرأي سندًا في جزءٍ عُثر عليه في مخطوطةٍ من العصور الوسطى، يسرد أربع مريماتٍ ذُكِرْنَ في الأناجيل، ويحمل نقشًا باسم " بابيا " على هامشه. ووفقًا لبابياس، "كانت مريم زوجة كليوفاس أو حلفى، أمًّا ليعقوب وسيمون وتداوس، ويوسف". ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} إلا أن نسبة هذا الجزء إلى بابياس الهيرابوليسي (حوالي 70-163 ميلاديًا) محل خلافٍ لصالح مؤلفٍ من العصور الوسطى (ربما بابياس المعجمي ، الذي ازدهر في الفترة ما بين أربعينيات وستينيات القرن الحادي عشر الميلادي) من قِبَل أساقفةٍ ولاهوتيين أنجليكانيين، هما جيه بي لايتفوت (1828-1889). ^{[ 20 ] [ 21 ]} وبروك فوس ويستكوت (1825-1901). ^{[ 19 ]} على سبيل المثال، جادل لايتفوت بأنه يبدو من المستحيل تمامًا ألا يقتبس جيروم من بابياس الذي كان سيؤيد وجهة نظره تمامًا، على الرغم من اطلاعه على كتاباته، ويبدو أن الاقتباس مستمد من كتابات جيروم، حيث تتطابق بعض أجزائه تقريبًا كلمة بكلمة مع ما قاله جيروم ضد هيلفيد. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

استنتج يعقوب تابور أن "مريم أم يعقوب ويوسف" ليست سوى مريم أم يسوع نفسها. ^{[ 22 ]} ويتطلب هذا التفسير أن تكون مريم أم يسوع قد تزوجت رجلاً يُدعى كلوبا ، بعد زواجها من يوسف (ربما بعد وفاته). ويقترح تابور أن أخًا ليوسف كان مُلزمًا بالزواج من أرملته زواجًا شرعيًا ، على الرغم من أن هذا الزواج لا يكون جائزًا إلا إذا لم يُرزق الزوجان الأولان بأطفال. ^{[ 22 ]}