سالومي (تلميذة)

في العهد الجديد، كانت سالومي من أتباع يسوع، وقد ورد ذكرها بإيجاز في الأناجيل القانونية والكتابات الأبوكريفية . يذكرها مرقس كإحدى الحاضرات أثناء الصلب، وإحدى حاملات الطيب ، وهنّ النساء اللواتي وجدن قبر يسوع فارغًا . وقد ربطتها بعض التفسيرات بنساء أخريات ذُكرن في الأناجيل القانونية دون ذكر أسمائهن. وعلى وجه الخصوص، يُشار إليها غالبًا بأنها زوجة زبدي ، ووالدة يعقوب ويوحنا ، وهما اثنان من الرسل الاثني عشر . ^{[ 2 ]} وفي التقاليد القروسطية، كانت سالومي (باسم مريم سالومي ) تُعتبر إحدى مريمات الثلاث ، بنات القديسة حنة ، مما يجعلها أختًا أو أختًا غير شقيقة لمريم، والدة يسوع ، ^{[ 3 ]} وهو رأي رفضته الكنيسة الكاثوليكية في مجمع ترينت. ^{[ 4 ]}

قد يكون اسم "سالومي" هو الشكل المهجن لاسم عبري مشتق من الكلمة الجذريةשָׁלוֹם( شالوم )، وتعني "السلام". ^{[ 5 ]}

كان الاسم شائعًا؛ فإلى جانب الراقصة الشهيرة " ابنة هيروديا "، كانت هناك أخت وابنة لهيرودس الكبير تُدعى سالومي، وكذلك الملكة سالومي ألكسندرا (توفيت عام 67 قبل الميلاد)، آخر حاكمة مستقلة ليهودا.

في إنجيل مرقس 15: 40-41 ، ذُكر اسم سالومي كإحدى النساء اللواتي حضرن الصلب وخدمن يسوع: «وكانت هناك نساء ينظرن من بعيد، من بينهن مريم المجدلية ، ومريم أم يعقوب ويوسي، وسالومي التي تبعته وخدمته حين كان في الجليل. ونساء أخريات كثيرات تبعنه إلى أورشليم». ( مرقس 15: 40-41 ، نسخة الملك جيمس ). ويقرأ المقطع الموازي في إنجيل متى 27: 56 : «ومن بينهن مريم المجدلية، ومريم أم يعقوب ويوسي، وأم أولاد زبدي». وتخلص الموسوعة الكاثوليكية (1913) إلى أن سالومي المذكورة في مرقس 15: 40 هي على الأرجح نفسها أم أولاد زبدي في إنجيل متى؛ وقد ذُكرت الأخيرة أيضًا في متى 20: 20، حيث طلبت من يسوع أن يسمح لأبنائها بالجلوس معه في الفردوس. ^{[ 6 ]}

في إنجيل يوحنا ، ذُكرت ثلاث، أو ربما أربع، نساء عند الصلب؛ وهذه المرة سُمّين "أم يسوع، وأخت أمه، ومريم زوجة كليوفاس ، ومريم المجدلية" (يوحنا 19: 25 ). ويُشير تفسير شائع إلى أن سالومي هي أخت والدة يسوع، مما يجعلها عمته. ^{[ 2 ]} وتربط التفسيرات التقليدية بين مريم زوجة كليوفاس (المرأة الثالثة في إنجيل يوحنا) ومريم أم يعقوب بن حلفى (المرأة الثالثة في إنجيل متى).

في إنجيل مرقس، كانت سالومي من بين النساء اللواتي ذهبن إلى قبر يسوع لتطييب جسده بالطيب. "ولما انقضى السبت، اشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومي طيبًا ليأتين ويدهنّ جسده." (مرقس ١٦: ١ ). فوجدن الحجر قد دُحرج ، فأخبرهن شاب يرتدي ثيابًا بيضاء أن يسوع قد قام، وطلب منهن أن يخبرن تلاميذه أنه سيقابلهم في الجليل . وفي متى ٢٨: ١، ذُكرت امرأتان في المقطع الموازي: مريم المجدلية و"مريم الأخرى" - التي سبق ذكرها في متى ٢٧: ٥٦ بأنها مريم أم يعقوب ويوسي. 

لا تُطلق الأناجيل القانونية على سالومي لقب " تلميذة " ("تلميذة" mathētēs )، ولذا يصفها الكتّاب المسيحيون السائدون عادةً بأنها "تابعة" ليسوع، استنادًا إلى الإشارات إلى النساء اللواتي "تبعن" يسوع و"خدمنه" (مرقس 15: 41). مع ذلك، جادلت الدراسات النسوية بأن التقاليد السائدة تُقلل باستمرار من أهمية النساء الداعمات ليسوع. ^{[ 7 ]}

يذكر إنجيل توما الموجود في نجع حمادي من بين " تلاميذ " يسوع امرأتين ، سالومي ومريم. ^{[ 8 ]}

يفصل كتاب "دياتيسارون "، وهو جزء من مجموعة آباء ما قبل مجمع نيقية ، بين سالومي وأم ابني زبدي كشخصين منفصلين، خلافًا للتقليد الذي يربط بينهما. "وكان هناك من بعيد جميع معارف يسوع واقفين، والنساء اللواتي أتين معه من الجليل، اللواتي تبعنه وخدمنه. إحداهن مريم المجدلية، ومريم أم يعقوب الصغير ويوسي، وأم ابني زبدي وسالومي، وكثيرات أخريات صعدن معه إلى أورشليم." (دياتيسارون ٥٢: ٢١-٢٣)

يحتوي إنجيل مرقس السري المثير للجدل ، والذي أشير إليه واقتبس منه في رسالة مار سابا المنسوبة إلى كليمنت الإسكندري من قبل محرريه المعاصرين ^{[ 9 ]} ، على ذكر إضافي لسالومي غير موجود في إنجيل مرقس القانوني في 10:46. يقتبس كليمنت المقطع في رسالته: "ثم جاء إلى أريحا . وكانت هناك أخت الشاب الذي كان يسوع يحبه مع أمه وسالومي، لكن يسوع لم يقبلهم". تُكمل هذه السطور ثغرة معروفة في إنجيل مرقس بصيغته الحالية.

في إنجيل المصريين اليوناني غير القانوني (القرن الثاني الميلادي)، تظهر سالومي مجددًا كتلميذة ليسوع. تسأله إلى متى سيستمر الموت، فيجيبها: "ما دامت النساء يلدن، لأني جئت لأنهي أعمال النساء". فترد سالومي: "إذن فقد أحسنتُ صنعًا بعدم الإنجاب". ويبدو من هذا النص أن هناك تقليدًا قديمًا مفاده أن سالومي التلميذة كانت عاقرًا، وربما غير متزوجة.

في إنجيل توما إشارة إلى يسوع وهو متكئ على أريكة ويأكل على مائدة سالومي، فسألته: "من أنت يا سيدي حتى تجلس على أريكتي وتأكل من مائدتي؟" فأجاب يسوع: "أنا هو الواحد، وما للآب قد أُعطي لي". فقالت سالومي: "لكنني تلميذتك"، فأجابها يسوع: "التلميذ إذا اتحد مع الله امتلأ نورًا، وإذا انقسم امتلأ ظلامًا".

كتب سيلسوس ، وهو يوناني عاش في القرن الثاني الميلادي ، كتاباً بعنوان " خطاب حقيقي" هاجم فيه الطوائف المسيحية باعتبارها تهديداً للدولة الرومانية. ووصف تنوع الطوائف المسيحية في ذلك الوقت، حوالي عام 178 ميلادي ، بأنه واسع للغاية. فُقدت رسالته، لكن اقتباساتٍ منه بقيت في الهجوم الذي كتبه أوريجانوس لاحقًا ، في كتابه "ضد سيلسوس": "بينما يُعلن بعض المسيحيين أن لديهم نفس إله اليهود، يُصرّ آخرون على وجود إلهٍ آخر أعلى من الإله الخالق ومُعارضٍ له. ويُعلّم بعض المسيحيين أن الابن جاء من هذا الإله الأعلى. ويُقرّ آخرون بوجود إلهٍ ثالث - أي أولئك الذين يُسمّون أنفسهم بالغنوصيين - بينما يُريد آخرون، رغم تسميتهم أنفسهم مسيحيين، العيش وفقًا لشرائع اليهود. يُمكنني أيضًا ذكر أولئك الذين يُسمّون أنفسهم بالسيمونيين نسبةً إلى سيمون، وأولئك الذين يُسمّون أنفسهم بالهيلينيين نسبةً إلى هيلين، زوجته. وهناك طوائف مسيحية تحمل اسم مارسيلينا، ومسيحيون هاربوقراطيون يُنسبون أنفسهم إلى سالومي، وبعضهم يتبع مريم وآخرون يتبعون مارثا، وآخرون يُسمّون أنفسهم بالماركيونيين نسبةً إلى زعيمهم ماركيون."

في النصوص المسيحية المبكرة، توجد عدة إشارات أخرى إلى "سالومي". تظهر سالومي في إنجيل الطفولة مرتبطة باسم يعقوب البار، وهو إنجيل يعقوب الأولي ، الفصل الرابع عشر:

14 فخرجت القابلة من المغارة، فلقيتها سالومي. 15 فقالت لها القابلة: «سالومي، سالومي، سأخبركِ بأمرٍ عجيبٍ رأيته. 16 لقد ولدت عذراء، وهذا أمرٌ مخالفٌ للطبيعة». 17 فأجابت سالومي: «حيّ هو الرب إلهي، ما لم أتلقَّ دليلاً قاطعاً على هذا الأمر، فلن أصدق أن عذراء قد ولدت».

١٨ ثم دخلت سالومي، فقالت القابلة: «يا مريم، أظهري نفسكِ، فقد ثار جدل كبير حولكِ». ١٩ فجربتها سالومي بإصبعها. ٢٠ لكن يدها كانت يابسة، فأنّت أنينًا مرًا، ٢١ وقالت: «ويل لي بسبب إثمي! فقد جربت الله الحي، ويدي تكاد تسقط».

إن كون سالومي أول من شهد على الميلاد المعجزي، بعد القابلة، واعترفت بيسوع المسيح، هي ظروف تربطها بسالومي التلميذة. وبحلول العصور الوسطى العليا، كانت سالومي هذه تُعرف في الغرب (وإن لم يكن دائمًا) بمريم سالومي، ولذلك اعتُبرت القابلة المؤمنة. ^{[ 10 ]}

يذكر كتابٌ قبطيٌّ منحولٌ عن قيامة المسيح ، يُنسب إلى الرسول برثولماوس ، أسماء النساء اللواتي ذهبن إلى القبر. ومن بينهن: مريم المجدلية؛ ومريم أم يعقوب الذي أنقذه يسوع من يد الشيطان؛ ومريم التي خدمته؛ ومرثا أختها؛ ويوحنا (وربما سوسنة أيضًا ) التي هجرت فراش الزوجية؛ وسالومة التي أغوته.

يتم الاحتفال بالقديسة سالومي في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية يوم أحد حاملات الطيب ، أي الأحد الثالث من عيد الفصح ، وفي 3 أغسطس. ^{[ 11 ]}

يُحتفل بعيدها في الطقوس الليتورجية اللاتينية للكنيسة الكاثوليكية في 24 أبريل. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

يتم إحياء ذكراها في الكنيسة الأسقفية في 3 أغسطس، كما هو مدرج في الأعياد والصيام الصغرى لعام 2022 على النحو التالي: "جوانا ومريم وسالومي، النساء حاملات الطيب". ^{[ 14 ]}

في تقويم قديسي الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ، يُحتفل بعيدها في 3 أغسطس مع جوانا ومريم ، والدة يعقوب .

في الفن، غالباً ما تُصوَّر مع العائلة المقدسة في لوحات القرابة المقدسة . كما تُصوَّر وهي تحمل مبخرة كرمز لتضحيتها وإيمانها بيسوع المسيح.

وفقًا لأسطورة طرحها هايمو من أوكسير في منتصف القرن التاسع، ^{[ 15 ]} ولكن رفضها مجمع ترينت ، ^{[ 16 ]} كان للقديسة آن ثلاث بنات من أزواج مختلفين، جميعهن يحملن اسم مريم ويشار إليهن باسم مريمات الثلاث:

• مريم، والدة يسوع
• مريم من كلوبا
• سالومي، في هذا التقليد تُسمى مريم سالومي (كما هو الحال في تقليد مريمات الثلاث عند القبر)

مريم المجدلية ليست جزءًا من هذه المجموعة. ^{[ 17 ]} وهكذا تصبح مريم سالومي الأخت غير الشقيقة للعذراء مريم.

أُدرجت هذه الرواية في كتاب "الأسطورة الذهبية " ليعقوب دي فوراجين ، الذي كُتب حوالي عام ١٢٦٠. ^{[ ١٨ ]} وكانت موضوع قصيدة طويلة بالفرنسية المقفاة كتبها جان دي فينيت حوالي عام ١٣٥٧. حُفظت القصيدة في مخطوطة من منتصف القرن الخامس عشر على رقّ، تتألف من ٢٣٢ صفحة مكتوبة في أعمدة. العناوين مكتوبة باللون الأحمر ومزينة بالذهب. وهي مُزينة بسبع صور مصغرة باللون الرمادي الأحادي. ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ]}

لعدة قرون، صوّر الفن الديني في جميع أنحاء ألمانيا والأراضي المنخفضة القديسة حنة مع أزواجها وبناتها وأصهارها وأحفادها كمجموعة تُعرف باسم " القرابة المقدسة" . خلال عصر الإصلاح، رفض البروتستانت فكرة الأزواج الثلاثة، ورفضها أيضًا اللاهوتيون الكاثوليك في مجمع ترينت، لكن سالومي ظلت تُعتبر على الأرجح أخت مريم العذراء، وزوجة زبدي، وأم الرسولين. ^{[ 3 ]} ذكرت الموسوعة الكاثوليكية لعام 1913 (بحذر أكبر من كتب المراجع الكتابية البروتستانتية الرائدة في القرن التاسع عشر) أن "بعض الكتّاب يتكهنون، بشكل معقول إلى حد ما، بأنها أخت مريم العذراء المذكورة في إنجيل يوحنا 19: 25". ^{[ 6 ]}

• القرابة المقدسة
• مريم سالومي وزبدي
• حاملات الطيب
• القديسة سارة
• سالومي (إنجيل يعقوب)

• وسائط متعلقة بسالومي (التلميذة) على ويكيميديا ​​كومنز