حركة تحرير الرجال

حركة تحرير الرجال هي حركة اجتماعية ترى أن الرجال يعانون من قيود مجتمعية جائرة، وتهدف إلى تحريرهم منها. ويُظهر نشطاء تحرير الرجال عموماً تعاطفاً مع وجهات النظر النسوية .

لا ينبغي الخلط بين حركة تحرير الرجال وحركات أخرى كحركة حقوق الرجال . تركز حركة تحرير الرجال على الجوانب السلبية للرجولة "التقليدية" ؛ فهي تهدف، على سبيل المثال، إلى تحرير الرجال من الصور النمطية والمواقف التي تمنعهم من التعبير عن مشاعرهم بطريقة سليمة. في المقابل، تتمحور حركة حقوق الرجال حول ما يُنظر إليه على أنه معاملة غير متكافئة أو غير عادلة للرجال من قِبل المؤسسات الحديثة، بسبب أو على الرغم من تلك السمات المتأصلة في الرجولة التقليدية. ^{[ 1 ]}

نشأت حركة تحرير الرجال، كما أقرّ بذلك النسويات والباحثون في مجال النوع الاجتماعي ، في الغالب بين الرجال من الطبقة المتوسطة والمغايرين جنسيًا في بريطانيا وأمريكا الشمالية، كرد فعل على التغيرات الثقافية التي شهدتها الستينيات والسبعينيات، بما في ذلك نمو الحركة النسوية ، والثقافة المضادة ، وحركات تحرير المرأة والمثليين ، والثورة الجنسية . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} نشر جاك سوير مقالًا بعنوان "حول تحرير الرجال" في مجلة "ليبريشن " خريف عام 1970، ^{[ 5 ]} ناقش فيه الآثار السلبية للصور النمطية لأدوار الرجال . ^{[ 6 ]} شهد عام 1971 ظهور مجموعات نقاش للرجال في جميع أنحاء الولايات المتحدة، بالإضافة إلى تشكيل وارن فاريل لفرقة العمل الوطنية المعنية بالغموض الذكوري داخل المنظمة الوطنية للمرأة . ^{[ 7 ]} عزا روبرت لويس وجوزيف بليك نشأة الحركة إلى نشر خمسة كتب حول هذا الموضوع في أواخر عام 1974 وأوائل عام 1975، والتي أعقبها سيل من المنشورات الموجهة إلى كل من الجمهور العام والجمهور الأكاديمي. ^{[ 8 ]}

أدت هذه الحركة إلى تشكيل مؤتمرات، ومجموعات للتوعية ، ومراكز للرجال، وموارد أخرى في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ^{[ 9 ]} تلاشت حركة تحرير الرجال، كحركة نسوية ليبرالية واعية بذاتها، خلال أواخر سبعينيات القرن العشرين. وبحلول أوائل ثمانينيات القرن نفسه، انقسم أعضاء حركة تحرير الرجال إلى كيانين. شكّل الأعضاء الذين ركزوا بشكل أكبر على "تكلفة أدوار الجنسين الذكورية على الرجال" مقارنةً بـ"تكلفة أدوار الجنسين الذكورية على النساء" حركة حقوق الرجال التي تركز على القضايا التي يواجهها الرجال. أما الأعضاء الذين رأوا التمييز الجنسي حصراً كنظام يضطهد فيه الرجال النساء، فقد رفضوا لغة أدوار الجنسين، وأسسوا منظمات رجالية مؤيدة للنسوية تركز بشكل أساسي على التصدي للعنف الجنسي ضد المرأة. ^{[ 3 ]}

لطالما وُجدت اختلافات عرقية داخل حركة تحرير الرجال، والتي، على الرغم من جهودها الحثيثة لتحقيق الشمول، شكّلت هذه الانقسامات إشكالية في بعض الأحيان. وقد جادلت بعض الباحثات النسويات المعارضات سياسياً للحركة ^{[ 10 ] [ 11 ]} بأن العنصرية في المجتمع الأمريكي قد أضعفت رجولة الرجال غير البيض. فعلى سبيل المثال، يُنظر إلى الرجال السود على أنهم يفتقرون إلى السيطرة على عدوانيتهم ​​الجنسية الفطرية. ^{[ 12 ]} وفي إطار هذا التصور الأيديولوجي، يُصوَّر الرجال السود على أنهم مفرطون في الشهوانية لدرجة حيوانية، ويُقارنون بالحيوانات والمفترسات والوحوش لهذا السبب. أما الأمريكيون من أصول شرق آسيوية ، فقد صُوِّروا على أنهم غير جذابين ^{[ 13 ]} وأقل رجولة. ^{[ 14 ]}

أولت الموجة الثانية من الحركة النسوية اهتمامًا متزايدًا بقضايا الجنسانية، ولا سيما العلاقة بين الرجال المثليين والذكورة المهيمنة . وقد أدى هذا التحول إلى مزيد من التعاون بين حركتي تحرير الرجال وتحرير المثليين . ويعود هذا التعاون جزئيًا إلى أن مفهوم الذكورة آنذاك كان يُنظر إليه على أنه بناء اجتماعي ، وكرد فعل على تعميم مفهوم "الرجال" الذي شهدته حركات الرجال السابقة.

• مراكز الطلاب الذكور في الكليات
• مجموعات دعم الرجال
• المناصرة العامة وإصلاح القوانين