تبادل السكان بين اليونان وتركيا

كان تبادل السكان ^عام 1923 بين اليونان وتركيا بمثابة طرد جماعي لحوالي 1,221,489 مسيحيًا أرثوذكسيًا يونانيًا من آسيا الصغرى ، وتراقيا الشرقية ، ^وجبال الألب البنطية ، والقوقاز ، بالإضافة إلى ما بين 355,000 و400,000 مسلم من اليونان . ^{[ 2 ]} وقد أُجبر معظم هؤلاء على اللجوء، ^{وجُرِّدوا} من جنسيتهم الأصلية. وقد انبثق هذا التبادل من " اتفاقية تبادل السكان اليونانيين والأتراك " التي وُقِّعت في لوزان، سويسرا ، في 30 يناير 1923، بين حكومتي اليونان وتركيا.

في 16 مارس 1922، صرّح وزير الخارجية التركي ، يوسف كمال بك (لاحقًا يوسف كمال تنغريشك)، بأن "حكومة أنقرة تؤيد بشدة حلًا يُرضي الرأي العام العالمي ويضمن الاستقرار في البلاد"، وأنها "مستعدة لقبول فكرة تبادل السكان بين اليونانيين في آسيا الصغرى والمسلمين في اليونان". ^{[ 3 ] [ 4 ]} وفي نهاية المطاف، جاء الطلب الأولي لتبادل السكان من إلفثيريوس فينيزيلوس في رسالة قدّمها إلى عصبة الأمم في 16 أكتوبر 1922، عقب هزيمة اليونان في الحرب اليونانية التركية، وبعد يومين من انضمامها إلى هدنة مودانيا . وكان الهدف من الطلب هو تطبيع العلاقات رسميًا ، إذ كان معظم اليونانيين الناجين من تركيا قد فرّوا إلى اليونان هربًا من المجازر الجماعية التي وقعت مؤخرًا . اقترح فينيزيلوس "تبادلًا إلزاميًا للسكان اليونانيين والأتراك"، وطلب من فريدتجوف نانسن اتخاذ الترتيبات اللازمة. ^{[ 5 ]} كما تصورت الدولة التركية الجديدة تبادل السكان كوسيلة لإضفاء الطابع الرسمي والدائم على نزوح سكانها اليونانيين الأرثوذكس الأصليين ، مع بدء هجرة جديدة لعدد أقل (400,000) من المسلمين من اليونان لتوفير مستوطنين للقرى الأرثوذكسية التركية التي أُفرغت حديثًا من سكانها. زعم نورمان م. نايمارك أن هذه المعاهدة كانت الجزء الأخير من حملة تطهير عرقي لإنشاء وطن نقي عرقيًا للأتراك. ^{[ 6 ]} وبالمثل، كتبت المؤرخة دينا شيلتون أن "معاهدة لوزان لعام 1923 أكملت عملية النقل القسري لليونانيين". ^{[ 7 ]}

استند هذا التبادل السكاني الإجباري الكبير ، أو الطرد المتبادل المتفق عليه، بشكل أساسي إلى الهوية الدينية، وشمل جميع الشعوب المسيحية الأرثوذكسية اليونانية الأصلية في تركيا تقريبًا (الروم ، أو " الرومان /البيزنطيين " )، بما في ذلك الأرمن و100,000 من القرمانليين ^{[ 8 ]} ، وهم من السكان المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين الناطقين بالتركية . من جهة أخرى، كان معظم السكان المسلمين الأصليين في اليونان، بمن فيهم المسلمون الناطقون باليونانية مثل الفالاهاديس والأتراك الكريتيين ، بالإضافة إلى جماعات الغجر المسلمين مثل السيبيتشيدس ، مختلفين عن السكان المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين المشاركين في التبادل. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ضمت كل مجموعة شعوبًا أصلية ومواطنين، وفي بعض الحالات حتى قدامى محاربين في الدولة التي طردتهم، ولم يكن لأي منهم تمثيل في الدولة يدعي التحدث باسمهم في معاهدة التبادل.

انتقد بعض الباحثين عملية التبادل، واصفين إياها بأنها شكل مُقنّن من أشكال التطهير العرقي المتبادل ، ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} بينما دافع عنها آخرون، قائلين إنه على الرغم من جوانبها السلبية، فقد حققت عملية التبادل نتيجة إيجابية بشكل عام لأنها نجحت في منع إبادة جماعية محتملة أخرى للمسيحيين الأرثوذكس اليونانيين في تركيا . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

تتراوح التقديرات الأكثر شيوعًا لعدد اليونانيين العثمانيين الذين قُتلوا بين عامي 1914 و1923 بين 300,000 و900,000. أما بالنسبة للفترة الكاملة بين عامي 1914 و1922، ولكامل منطقة الأناضول، فتتراوح التقديرات الأكاديمية لعدد القتلى بين 289,000 و750,000. وقد اقترح عالم السياسة آدم جونز الرقم 750,000 . ^{[ 16 ]} جمع الباحث رودولف روميل أرقامًا مختلفة من عدة دراسات لتقدير الحدين الأدنى والأعلى لعدد القتلى بين عامي 1914 و1923. ويُقدّر أن 384,000 يوناني أُبيدوا بين عامي 1914 و1918، و264,000 بين عامي 1920 و1922، ليصل العدد الإجمالي إلى 648,000. ^{[ 17 ] [ 18 ]} يذكر المؤرخ قسطنطين ج. هاتزيديميتريو أن "عدد القتلى من اليونانيين الأناضوليين خلال الحرب العالمية الأولى وما بعدها بلغ حوالي 735,370 قتيلاً". ^{[ 19 ]} وربما كان عدد سكان اليونان قبل الحرب أقرب إلى 2.4 مليون نسمة. ويتراوح عدد القتلى الأرمن بين 300,000 و1.5 مليون قتيل. أما عدد القتلى الآشوريين فيُقدر بما بين 275,000 و300,000 قتيل. ^{[ 20 ]}

تشير بعض التقديرات إلى أن حوالي 900 ألف يوناني وصلوا إلى اليونان خلال خريف عام 1922. ^{[ 21 ]} ووفقًا لفريدتجوف نانسن ، قبل المرحلة الأخيرة في عام 1922، كان ثلث اللاجئين اليونانيين البالغ عددهم 900 ألف من تراقيا الشرقية ، بينما كان الثلثان الآخران من آسيا الصغرى . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

تشير التقديرات إلى أن عدد اليونانيين المقيمين داخل حدود تركيا الحالية عام 1914 قد يصل إلى 2.13 مليون نسمة، وهو رقم يفوق 1.8 مليون يوناني في الإحصاء العثماني لعام 1910 الذي شمل تراقيا الغربية ومقدونيا وإبيروس ، استنادًا إلى عدد اليونانيين الذين غادروا إلى اليونان قبيل الحرب العالمية الأولى، و1.3 مليون يوناني وصلوا في عمليات تبادل السكان عام 1923، بالإضافة إلى ما يُقدّر بـ 300 إلى 900 ألف يوناني قُتلوا في مجازر. ويشير إحصاء مُنقّح إلى وجود 620 ألف يوناني في تراقيا الشرقية، بما في ذلك القسطنطينية (260 ألف نسمة، أي 30% من سكان المدينة آنذاك)، و550 ألف يوناني من منطقة البونتيك ، و900 ألف يوناني من الأناضول، و60 ألف يوناني من كابادوكيا . بلغ عدد الوافدين إلى اليونان من عملية التبادل 1,310,000 وفقًا للخريطة (في هذه المقالة) مع الأرقام التالية: 260,000 من تراقيا الشرقية (غادر 100,000 بالفعل بين عامي 1912 و1914 بعد حروب البلقان)، 20,000 من الشاطئ الجنوبي لبحر مرمرة ، 650,000 من الأناضول، 60,000 من كابادوكيا ، 280,000 من اليونانيين البنطيين، 40,000 غادروا القسطنطينية (سُمح لليونانيين هناك بالبقاء، لكن لم يُسمح لأولئك الذين فروا أثناء الحرب بالعودة).

إضافةً إلى ذلك، قدم 50 ألف يوناني من القوقاز ، و50 ألفًا من بلغاريا ، و12 ألفًا من شبه جزيرة القرم ، أي ما يقارب 1.42 مليون يوناني من جميع المناطق. وبقي حوالي 340 ألف يوناني في تركيا، منهم 220 ألفًا في إسطنبول عام 1924.

بحلول عام ١٩٢٤، انخفض عدد المسيحيين في تركيا من ٤.٤ مليون نسمة عام ١٩١٢ إلى ٧٠٠ ألف نسمة (بعد مقتل ٥٠٪ من مسيحيي ما قبل الحرب)، منهم ٣٥٠ ألف أرمني، و٥٠ ألف آشوري، والباقي يونانيون، ٧٠٪ منهم في القسطنطينية؛ وبحلول عام ١٩٢٧ انخفض إلى ٣٥٠ ألف نسمة، معظمهم في إسطنبول. وفي العصر الحديث، تراجعت نسبة المسيحيين في تركيا من ٢٠-٢٥٪ عام ١٩١٤ إلى ٣-٥.٥٪ عام ١٩٢٧، لتصل إلى ٠.٣-٠.٤٪ اليوم ^{[ ٢٤ ]} ، أي ما يعادل تقريبًا ٢٠٠-٣٢٠ ألف مسيحي. ويرجع ذلك إلى أحداث كان لها تأثير كبير على التركيبة السكانية للبلاد، مثل الحرب العالمية الأولى ، والإبادة الجماعية للآشوريين واليونانيين والأرمن، وتبادل السكان بين اليونان وتركيا في عام 1923.

نشأ التبادل السكاني بين اليونان وتركيا نتيجةً لمعاملة الجيشين التركي واليوناني للأقليات المسيحية والأغلبية المسلمة ، على التوالي، في آسيا الصغرى خلال الحرب اليونانية التركية (1919-1922)، والتي أعقبت سماح قوات الحلفاء باحتلال منطقة يونانية في الإمبراطورية العثمانية المهزومة. كان الهدف من هذا الاحتلال اليوناني حماية ما تبقى من الأقليات المسيحية، التي تعرضت لمذابح متكررة في الإمبراطورية العثمانية قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى: مذبحة أضنة عام 1909 ، والإبادة الجماعية للأرمن بين عامي 1914 و1923، والإبادة الجماعية لليونانيين بين عامي 1914 و1922. إلا أنه، بدلاً من ذلك، أدى إلى مزيد من المذابح بحق المسيحيين، وانضم إليهم المسلمون أيضاً ، حيث سعى كلا الجيشين إلى ترسيخ سيطرتهما من خلال القضاء على أي سكان قد يبرر وجودهم ترسيم حدود غير مواتية. استمر هذا، الآن في كلا الاتجاهين، في عملية تطهير عرقي في آسيا الصغرى كانت قد نفذتها الدولة العثمانية في البداية ضد أقلياتها خلال الحرب العالمية الأولى. في 31 يناير 1917، أفاد مستشار ألمانيا، المتحالفة مع العثمانيين خلال الحرب العالمية الأولى ، بما يلي:

تشير الدلائل إلى أن الأتراك يخططون للقضاء على اليونانيين باعتبارهم أعداءً للدولة، كما فعلوا سابقًا مع الأرمن. وتتمثل استراتيجيتهم في تهجير السكان إلى المناطق الداخلية دون اتخاذ أي تدابير لضمان بقائهم، مما يعرضهم للموت والجوع والمرض. ثم تُنهب منازلهم المهجورة وتُحرق أو تُدمر. إن ما حدث للأرمن يُعاد تكراره مع اليونانيين.

في نهاية الحرب العالمية الأولى، واصل مصطفى كمال أتاتورك ، أحد أبرز قادة الجيش العثماني، الكفاح ضد محاولة الحلفاء احتلال آسيا الصغرى خلال حرب الاستقلال التركية . وكانت الأقليات المسيحية المتبقية في تركيا، ولا سيما الأرمن واليونانيون، قد سعت إلى الحماية من الحلفاء، ولذلك ظلت الحركة الوطنية التركية تنظر إليها كمشكلة داخلية وعدو . وقد تفاقم هذا الوضع عندما سمح الحلفاء لليونان باحتلال مناطق عثمانية ( احتلال سميرنا ) تضم عددًا كبيرًا من السكان اليونانيين الناجين عام 1919، واقترح الحلفاء حماية الأرمن المتبقين بإنشاء دولة مستقلة لهم ( أرمينيا ويلسون ) داخل الأراضي العثمانية السابقة. وأدى رد فعل القوميين الأتراك على هذه الأحداث مباشرةً إلى الحرب اليونانية التركية (1919-1922) واستمرار الإبادة الجماعية للأرمن واليونانيين . بحلول وقت استيلاء مصطفى كمال أتاتورك على سميرنا في سبتمبر 1922، كان أكثر من مليون من الرعايا العثمانيين الأرثوذكس اليونانيين قد فروا من ديارهم في تركيا. ^{[ 27 ]} وُقّع اتفاق سلام رسمي مع اليونان بعد أشهر من المفاوضات في لوزان في 24 يوليو 1923. وبعد أسبوعين من المعاهدة، سلّمت قوات الحلفاء إسطنبول إلى القوميين، مما مثّل الرحيل النهائي لجيوش الاحتلال من الأناضول، وأثار موجة نزوح أخرى للأقليات المسيحية إلى اليونان. ^{[ 28 ]}

في 29 أكتوبر 1923، أعلن المجلس الوطني التركي الكبير عن إنشاء جمهورية تركيا ، وهي دولة ستشمل معظم الأراضي التي طالب بها مصطفى كمال في ميثاقه الوطني لعام 1920. ^{[ 28 ]}

كانت الدولة التركية تحت قيادة حزب الشعب بزعامة مصطفى كمال، والذي تحول لاحقًا إلى حزب الشعب الجمهوري . جلب انتهاء حرب الاستقلال إدارة جديدة للمنطقة، ولكنه جلب معه أيضًا مشاكل جديدة تتعلق بإعادة بناء التركيبة السكانية للمدن والبلدات، التي هجرها العديد من المسيحيين الفارين من الأقليات. خلّفت الحرب اليونانية التركية العديد من المستوطنات منهوبة ومدمرة .

في غضون ذلك، وبعد حروب البلقان ، تضاعفت مساحة اليونان تقريبًا، وارتفع عدد سكانها من حوالي 3.7 مليون إلى 4.8 مليون نسمة. ومع هذه الزيادة في عدد السكان، ارتفعت نسبة الأقليات غير اليونانية في اليونان إلى 13%، ثم إلى 20% بعد نهاية الحرب العالمية الأولى . كان معظم السكان في هذه الأراضي المُلحقة مسلمين ، ولكن لم يكونوا بالضرورة من أصل تركي. وينطبق هذا بشكل خاص على الألبان الذين سكنوا منطقة تشاميريا (باليونانية: Τσαμουριά) في إبيروس . وخلال المداولات التي عُقدت في لوزان، كان يُثار باستمرار سؤال تحديد من هو يوناني أو تركي أو ألباني. وقد خلص الممثلون اليونانيون والألبان إلى أن الألبان في اليونان، الذين كان معظمهم يعيشون في الجزء الشمالي الغربي من البلاد، لم يكونوا جميعًا من أصول مختلطة، وكانوا يتميزون عن الأتراك . كانت حكومة أنقرة لا تزال تتوقع وصول ألف شخص من الناطقين بالتركية من منطقة تشاميريا إلى تركيا للاستقرار في مدن إرديك ، وأيفاليك ، ومنتيشة ، وأنطاليا ، وسينكيلي ، ومرسين ، وأضنة . وفي نهاية المطاف، قررت السلطات اليونانية ترحيل آلاف المسلمين من مدن ثيسبروتيا ، ولاريسا ، ولانجاداس ، ودراما ، وإديسا ، وسيريس ، وفلورينا ، وكيلكيس ، وكافالا ، وسالونيك . وبين عامي 1923 و1930، أحدث تدفق هؤلاء اللاجئين إلى تركيا تغييرًا جذريًا في المجتمع الأناضولي. وبحلول عام 1927، كان المسؤولون الأتراك قد استقروا 32,315 شخصًا من اليونان في محافظة بورصة وحدها. ^{[ 28 ]}

بحسب بعض المصادر، نُفذت عملية تبادل السكان، رغم ما شابها من فوضى ومخاطر على كثيرين، بسرعة نسبية من قِبل مشرفين ذوي سمعة طيبة. ^{[ 29 ]} وإذا كان الهدف الظاهري من التبادل هو تحقيق التجانس الديني، فقد تحقق هذا الهدف في كل من تركيا واليونان. فعلى سبيل المثال، في عام 1906، كان ما يقرب من 20% من سكان تركيا الحالية من غير المسلمين، ولكن بحلول عام 1927، انخفضت هذه النسبة إلى 2.6% فقط. ^{[ 30 ]}

كان فريدتجوف نانسن مهندس عملية التبادل ، بتكليف من عصبة الأمم . وبصفته أول مفوض سامٍ رسمي لشؤون اللاجئين، اقترح نانسن عملية التبادل وأشرف عليها، آخذًا في الاعتبار مصالح اليونان وتركيا وقوى أوروبا الغربية. وباعتباره دبلوماسيًا مخضرمًا ذا خبرة في إعادة توطين اللاجئين الروس وغيرهم بعد الحرب العالمية الأولى، فقد ابتكر نانسن أيضًا وثيقة سفر جديدة للنازحين جراء الحرب. واختير للإشراف على الحل السلمي للحرب اليونانية التركية (1919-1922). ورغم أن عملية تبادل إلزامي بهذا الحجم لم تُجرَ من قبل في التاريخ الحديث، إلا أن تجارب سابقة في البلقان، مثل التبادل السكاني اليوناني البلغاري عام 1919، كانت متاحة. ونظرًا للقرار بالإجماع من الحكومتين اليونانية والتركية بأن حماية الأقليات لن تكفي لتخفيف التوترات العرقية بعد الحرب العالمية الأولى، فقد رُوِّج لتبادل السكان باعتباره الخيار الوحيد المتاح. ^{[ 31 ] : 823-847}

بحسب ممثلين عن أنقرة ، فإن "تحسين أوضاع الأقليات في تركيا" يعتمد "بالدرجة الأولى على استبعاد أي نوع من التدخل الأجنبي وإمكانية حدوث استفزازات خارجية". ويمكن تحقيق ذلك على نحو أكثر فعالية من خلال عملية تبادل، و"أفضل الضمانات لأمن وتنمية الأقليات المتبقية" بعد عملية التبادل "ستكون تلك التي توفرها قوانين البلاد والسياسة الليبرالية لتركيا تجاه جميع المجتمعات التي لم يحِد أفرادها عن واجبهم كمواطنين أتراك". كما أن عملية التبادل ستكون مفيدة كرد فعل على العنف في البلقان؛ "فهناك"، على أي حال، "أكثر من مليون تركي بلا طعام أو مأوى في بلدان لم تُبدِ أوروبا ولا أمريكا أي اهتمام بها، ولم تكن راغبة في ذلك".

كان يُنظر إلى تبادل السكان على أنه أفضل شكل لحماية الأقليات، فضلاً عن كونه "الحل الأكثر جذرية وإنسانية" على الإطلاق. اعتقد نانسن أن ما كان مطروحًا على طاولة المفاوضات في لوزان لم يكن قومية عرقية ، بل "مسألة" تتطلب "حلاً سريعًا وفعالًا دون أدنى تأخير". ورأى أن البُعد الاقتصادي لمشكلة اللاجئين اليونانيين والأتراك يستحق الاهتمام الأكبر: "سيُوفر هذا التبادل لتركيا على الفور وبأفضل الظروف السكان اللازمين لمواصلة استغلال الأراضي الزراعية التي هجرها السكان اليونانيون. وسيُتيح رحيل المواطنين المسلمين من اليونان إمكانية جعل نسبة كبيرة من اللاجئين المُتمركزين حاليًا في المدن ومناطق مختلفة من اليونان قادرين على إعالة أنفسهم". وأقر نانسن بأن الصعوبات "هائلة" حقًا، مُعترفًا بأن تبادل السكان سيتطلب "تهجير أكثر من مليون شخص". ودعا إلى: "اقتلاع هؤلاء الناس من ديارهم، ونقلهم إلى بلد جديد غريب،  ... وتسجيل وتقييم وتصفية ممتلكاتهم الفردية التي يتخلون عنها، و  ... وضمان حصولهم على مستحقاتهم المشروعة من قيمة هذه الممتلكات". ^{[ 31 ] : 79}

نصّ الاتفاق على حماية ممتلكات اللاجئين، وسمح لهم بحمل أمتعتهم "المحمولة" بحرية. واشترط تسجيل الممتلكات التي لم تُنقل عبر بحر إيجة في قوائم تُقدّم إلى الحكومتين لاسترداد قيمتها. وبعد تشكيل لجنة مختصة بمسألة ممتلكات اللاجئين (المنقولة وغير المنقولة)، تقرر هذه اللجنة المبلغ الإجمالي المستحق للأفراد مقابل ممتلكاتهم غير المنقولة (المنازل، السيارات، الأراضي، إلخ). كما نصّ الاتفاق على تزويد اللاجئين في مستوطنتهم الجديدة بممتلكات جديدة تُعادل مجموع ما تركوه. وتقوم اليونان وتركيا بحساب القيمة الإجمالية لممتلكات كل لاجئ، وتدفع الدولة التي لديها فائض الفرق للدولة الأخرى. وتُصبح جميع الممتلكات المتروكة في اليونان ملكًا للدولة اليونانية، وجميع الممتلكات المتروكة في تركيا ملكًا للدولة التركية. بسبب اختلاف طبيعة وأعداد السكان، كانت الممتلكات التي خلفتها النخبة اليونانية من الطبقات الاقتصادية في الأناضول أكبر من ممتلكات المزارعين المسلمين في اليونان. ^{[ 32 ]}

لم يكن لدى مفوضية اللاجئين خطة عملية لإعادة توطين اللاجئين. فبعد وصولها إلى اليونان بهدف توطين اللاجئين على الأراضي، لم تكن لدى المفوضية أي بيانات إحصائية لا عن عدد اللاجئين ولا عن مساحة الأراضي المتاحة. عند وصول المفوضية إلى اليونان، كانت الحكومة اليونانية قد استقرت مؤقتًا 72,581 أسرة زراعية، معظمهم في مقدونيا ، حيث سهّلت المنازل التي هجرها المسلمون الذين تم تبادلهم وخصوبة الأرض عملية استقرارهم وجعلتها مباركة.

في تركيا، كانت الممتلكات التي هجرها اليونانيون تُنهب في كثير من الأحيان من قبل المهاجرين الوافدين قبل تدفق المهاجرين في إطار عملية التبادل السكاني. ونتيجة لذلك، كان من الصعب للغاية توطين اللاجئين في الأناضول، حيث كان العديد من هذه المنازل مسكونًا من قبل أشخاص نزحوا بسبب الحرب قبل أن تتمكن الحكومة من مصادرتها. ^{[ 33 ]}

ساهم أكثر من مليون و250 ألف لاجئ غادروا تركيا إلى اليونان بعد الحرب عام 1922، عبر آليات مختلفة، في توحيد النخب تحت أنظمة استبدادية في كل من تركيا واليونان. ففي تركيا، أدى رحيل النخب الاقتصادية المستقلة والقوية، أي السكان اليونانيين الأرثوذكس، إلى ترك النخب المهيمنة في الدولة دون منازع. في الواقع، أشار جاغلار كيدر إلى أن "هذا الإجراء الجذري [تبادل السكان اليونانيين والأتراك] يدل على أن تركيا فقدت خلال سنوات الحرب  ... [حوالي 90% من الطبقة التجارية قبل الحرب]، بحيث وجدت البيروقراطية نفسها بلا منازع عند قيام الجمهورية". لم تستطع جماعات الأعمال الناشئة التي دعمت الحزب الجمهوري الحر عام 1930 إطالة أمد حكم الحزب الواحد دون معارضة. واعتمد الانتقال إلى التعددية الحزبية على إنشاء جماعات اقتصادية أقوى في منتصف الأربعينيات، وهو ما أُجهض بسبب هجرة الطبقتين الاقتصادية الوسطى والعليا اليونانيتين. لذا، لو بقيت جماعات المسيحيين الأرثوذكس في تركيا بعد قيام الدولة القومية، لكانت هناك فئة من المجتمع مستعدة لتحدي صعود نظام الحزب الواحد. مع ذلك، من المستبعد جدًا أن تُقبل معارضةٌ قائمة على نخبة اقتصادية تتألف من أقلية عرقية ودينية كحزب سياسي شرعي من قبل أغلبية السكان.

في اليونان، على عكس تركيا، أدى وصول اللاجئين إلى كسر هيمنة النظام الملكي والسياسيين القدامى على حساب الجمهوريين. في انتخابات عشرينيات القرن العشرين، أيّد معظم الوافدين الجدد إلفثيريوس فينيزيلوس . في ديسمبر/كانون الأول 1916، خلال أحداث نويمر ، تعرّض لاجئون من موجة اضطهاد سابقة في الإمبراطورية العثمانية لهجوم من قبل القوات الملكية ووُصفوا بالفينيزيليين ، مما ساهم في ترسيخ فكرة في عشرينيات القرن العشرين مفادها أن الجانب الفينيزيلي من الانقسام الوطني كان أكثر ودًا تجاه اللاجئين من الأناضول من الجانب الملكي. ^{[ 34 ]} وبسبب مواقفهم السياسية و"عاداتهم الأناضولية" (المطبخ، الموسيقى، إلخ)، واجه اللاجئون تمييزًا من قبل بعض السكان اليونانيين المحليين. كما أن تحدثهم بلهجات يونانية بدت غريبة وغير مألوفة في اليونان جعلهم مميزين، وكثيرًا ما اعتبرهم السكان المحليون منافسين لهم على الأرض والوظائف. ^{[ 35 ]} فرض وصول هذا العدد الكبير من الناس في فترة زمنية قصيرة تكاليف باهظة على الاقتصاد اليوناني، كبناء المساكن والمدارس، واستيراد كميات كافية من الغذاء، وتوفير الرعاية الصحية، وغيرها. ^{[ 36 ]} احتاجت اليونان إلى قرض بقيمة 12 مليون فرنك من لجنة توطين اللاجئين التابعة لعصبة الأمم، لعدم كفاية الأموال في الخزانة اليونانية لتغطية هذه التكاليف. ^{[ 36 ]} ومما زاد الطين بلة قانون الهجرة لعام 1924 الذي أقره الكونغرس الأمريكي، والذي حدّ بشدة من عدد المهاجرين الذين كانت الولايات المتحدة على استعداد لاستقبالهم سنويًا، مما أزال أحد "صمامات الأمان" التقليدية التي كانت اليونان تمتلكها في فترات ارتفاع معدلات البطالة. ^{[ 37 ]} في عشرينيات القرن الماضي، عُرف اللاجئون، ومعظمهم توجهوا إلى مقدونيا اليونانية، بولائهم الشديد للفينيزيلية . ^{[ 35 ]} وفقًا لتعداد عام 1928، كان 45% من سكان مقدونيا لاجئين، بينما بلغت النسبة 35% في تراقيا اليونانية، و19% في أثينا ، و18% في جزر بحر إيجة؛ ^{[ 38 ]} وبشكل عام، أظهر التعداد أن 1,221,849 شخصًا، أي ما يعادل 20% من سكان اليونان، كانوا لاجئين. ^{[ 39 ]}

أُسكنت غالبية اللاجئين الذين استقروا في مدن مثل سالونيك وأثينا عمدًا في أحياء عشوائية على أطراف المدن لإخضاعهم لسيطرة الشرطة. ^{[ 38 ]} كانت السلطات تنظر إلى تجمعات اللاجئين في المدن على أنها بؤر للفقر والجريمة، وقد تتحول أيضًا إلى مراكز للاضطرابات الاجتماعية. ^{[ 40 ]} استقر حوالي 50% من اللاجئين في المناطق الحضرية. ^{[ 38 ]} وبغض النظر عن مكان استقرارهم، سواء في المناطق الحضرية أو الريفية، فقد وصل معظم اللاجئين إلى اليونان فقراء، وغالبًا مرضى، مما شكل ضغطًا هائلًا على نظام الرعاية الصحية اليوناني. ^{[ 41 ]} وتحولت التوترات بين السكان المحليين واللاجئين على فرص العمل أحيانًا إلى أعمال عنف، وفي عام 1924، استخدم وزير الداخلية، الجنرال جورجيوس كونديليس ، قوة من اللاجئين لكسر الإضرابات. ^{[ 42 ]} وفي المناطق الريفية، كانت هناك مطالبات بأن تُمنح الأراضي التي كانت ملكًا للمسلمين الذين طُردوا للمحاربين القدامى بدلًا من اللاجئين. ^{[ 42 ]} قام السياسيون الشعبويون بتأجيج التوترات عن وعي تام، مصورين اللاجئين كطبقة طفيلية تُثقل كاهل الخدمات العامة بمجرد وجودها، وذلك كوسيلة لكسب الأصوات. ^{[ 43 ]}

بما أن أكبر عدد من اللاجئين استقروا في مقدونيا، التي كانت جزءًا من "اليونان الجديدة" (أي المناطق التي تم ضمها بعد حروب البلقان 1912-1913)، فقد شاركوا في الاستياء من هيمنة رجال " اليونان القديمة " (أي مملكة اليونان قبل عام 1912) على السياسة والخدمة المدنية والقضاء، وما إلى ذلك، وميلهم إلى معاملة "اليونان الجديدة" كما لو كانت بلدًا محتلًا. ^{[ 44 ]} وبشكل عام، كان سكان "اليونان القديمة" أكثر ميلًا إلى التعاطف مع الملكية، بينما كان سكان "اليونان الجديدة" أكثر ميلًا إلى الفينيزلية. ^{[ 45 ]} إن حقيقة أن الملك قسطنطين الأول كان قد فكّر عام 1916 في التنازل عن "اليونان الجديدة" لبلغاريا كوسيلة لإضعاف حركة الفينيلية قد زادت بشكل كبير من العداء الذي شعر به سكان "اليونان الجديدة" تجاه آل غلوكسبورغ . ^{[ 46 ]} علاوة على ذلك، فإن حقيقة أن اليونان قد هُزمت عام 1922 تحت قيادة الملك قسطنطين، إلى جانب اللامبالاة التي أبدتها السلطات اليونانية في سميرنا (إزمير الحديثة، تركيا) تجاه إنقاذ المجتمعات اليونانية المهددة في الأناضول في المراحل الأخيرة من الحرب، قد رسّخت كراهية اللاجئين للنظام الملكي. ^{[ 40 ]} وقد علّق أريستيديس ستيرجياديس ، المندوب السامي اليوناني في سميرنا، في أغسطس 1922 بينما كان الجيش التركي يتقدم نحو المدينة: "من الأفضل لهم أن يبقوا هنا ويقتلهم كمال [أتاتورك]، لأنهم إذا ذهبوا إلى أثينا فسوف يُسقطون كل شيء". ^{[ 40 ]}

مع ذلك، أدت شكاوى اللاجئين المتزايدة إلى تحوّل ولاء بعض المهاجرين إلى الحزب الشيوعي، مما ساهم في تعزيز قوته. وأصبحت الأحياء الفقيرة في سالونيك، حيث تركز اللاجئون، معاقل للحزب الشيوعي اليوناني خلال فترة الكساد الكبير، إلى جانب المناطق الريفية في مقدونيا حيث كانت زراعة التبغ النشاط الاقتصادي الرئيسي. ^{[ 47 ]} في مايو/أيار 1936، أدى إضراب مزارعي التبغ في مقدونيا، الذي نظمه الشيوعيون، إلى ثورة فقدت الحكومة على إثرها السيطرة على سالونيك لفترة من الزمن. ^{[ 47 ]} ردّ رئيس الوزراء يوانيس ميتاكساس ، بدعم من الملك، على الشيوعيين بتأسيس نظام استبدادي عام 1936، عُرف بنظام الرابع من أغسطس/آب. وبهذه الطرق، سهّل تبادل السكان، بشكل غير مباشر، التغييرات في الأنظمة السياسية في اليونان وتركيا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين . ^{[ 48 ]}

توفي العديد من المهاجرين بسبب الأمراض الوبائية أثناء الرحلة والانتظار القاسي للقوارب. كان معدل الوفيات خلال الهجرة أعلى بأربع مرات من معدل المواليد. في السنوات الأولى بعد وصولهم، كان المهاجرون الأتراك من اليونان غير فعالين في الإنتاج الاقتصادي، إذ لم يجلبوا معهم سوى مهارات زراعية في إنتاج التبغ. وقد تسبب ذلك في خسائر اقتصادية كبيرة في الأناضول للجمهورية التركية الجديدة. في المقابل، كان السكان اليونانيون الذين غادروا عمالًا مهرة انخرطوا في التجارة والأعمال عبر الحدود، وفقًا لسياسات التنازل السابقة للإمبراطورية العثمانية. ^{[ 49 ]}

بينما تُعرّف الدراسات الحديثة التبادل السكاني بين اليونان وتركيا من منظور الهوية الدينية، إلا أن هذا التبادل كان أكثر تعقيداً من ذلك بكثير. في الواقع، استند التبادل السكاني، الذي تجسد في اتفاقية تبادل السكان اليونانيين والأتراك في مؤتمر لوزان بتاريخ 30 يناير 1923، إلى الهوية العرقية.

أتاح تبادل السكان لتركيا واليونان قانونيًا تطهير أقلياتهما العرقية في سبيل تشكيل الدولة القومية . ومع ذلك، استُخدم الدين كعامل شرعي أو "معيار أمان" لتصنيف الجماعات العرقية على أنها تركية أو يونانية في عملية التبادل السكاني. ونتيجة لذلك، شمل التبادل السكاني اليوناني التركي سكان الأناضول الأرثوذكس في تركيا وسكان اليونان المسلمين . إلا أنه نظرًا للطبيعة غير المتجانسة لهذه الأراضي العثمانية السابقة، فقد شكّلت العديد من الجماعات العرقية الأخرى تحديات اجتماعية وقانونية لبنود الاتفاقية لسنوات بعد توقيعها. ومن بين هذه الجماعات: اليونانيون البروتستانت والكاثوليك، والعرب ، والألبان ، والروس ، والصرب ، والرومانيون الأرثوذكس ، والألبان ، والبلغار ، ومسلمو إبيروس اليونانيون ، والأرثوذكس اليونانيون الناطقون بالتركية . ^{[ 50 ]}

في سالونيك، التي كانت تضم أكبر جالية يهودية في البلقان، نشأ تنافس بين اليهود السفارديم الذين يتحدثون اللادينو واللاجئين على الوظائف والأعمال التجارية. ^{[ 51 ]} ونظرًا لتزايد معاداة السامية، انضم العديد من يهود سالونيك إلى الحركة الصهيونية وهاجروا إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني في فترة ما بين الحربين العالميتين . ^{[ 51 ]} ولأن اللاجئين كانوا يميلون إلى التصويت لليبراليين الفينيليين، فقد مال اليهود والمسلمون المتبقون في تراقيا ومقدونيا إلى التصويت للأحزاب المناهضة للفينيلية. ^{[ 52 ]} أسست مجموعة من التجار اللاجئين في سالونيك حزب الاتحاد الوطني اليوناني ( EEE) الجمهوري المعادي للسامية عام 1927 للضغط من أجل إبعاد اليهود عن المدينة، الذين اعتبروهم منافسين اقتصاديين. ^{[ 42 ]} ومع ذلك، لم يصبح الحزب الأوروبي للكهرباء حزبًا رئيسيًا، على الرغم من أن أعضاءه تعاونوا مع الألمان في الحرب العالمية الثانية، حيث خدموا في كتائب الأمن . ^{[ 53 ]}

لم تنعكس الطبيعة غير المتجانسة للمجموعات في ظل الدولة القومية اليونانية والتركية في المعايير التي وُضعت في مفاوضات لوزان. ^{[ 50 ]} ويتضح ذلك في المادة الأولى من الاتفاقية التي تنص على ما يلي: "اعتبارًا من 1 مايو 1923، يُجرى تبادل إلزامي للمواطنين الأتراك من أتباع الديانة الأرثوذكسية اليونانية المقيمين على الأراضي التركية، وللمواطنين اليونانيين من أتباع الديانة الإسلامية المقيمين على الأراضي اليونانية". وقد حددت الاتفاقية المجموعات الخاضعة للتبادل على أنها مسلمة وأرثوذكسية يونانية . ويتبع هذا التصنيف الحدود التي رسمها نظام الملل في الإمبراطورية العثمانية. وفي غياب تعريفات وطنية صارمة، لم تكن هناك معايير متاحة بسهولة للخضوع لترتيب رسمي للهويات بعد قرون من التعايش في نظام غير قومي. ^{[ 50 ]}

فرضت معاهدة سيفر شروطًا قاسية على تركيا، ووضعت معظم الأناضول تحت سيطرة الحلفاء واليونان بحكم الأمر الواقع. أثار قبول السلطان محمد السادس للمعاهدة غضب القوميين الأتراك ، الذين أسسوا حكومة منافسة في أنقرة ، وأعادوا تنظيم القوات التركية بهدف عرقلة تنفيذ المعاهدة، مما أدى إلى اندلاع حرب الاستقلال التركية . وبحلول خريف عام 1922، كانت حكومة أنقرة قد سيطرت على معظم حدود تركيا الحالية، وحلت محل السلطنة العثمانية كقوة حاكمة مهيمنة في الأناضول. في أعقاب هذه الأحداث، عُقد مؤتمر سلام في لوزان بسويسرا، لصياغة معاهدة جديدة تحل محل معاهدة سيفر . وُجهت دعوات للمشاركة في المؤتمر إلى كل من حكومة أنقرة والحكومة العثمانية في إسطنبول ، إلا أن إلغاء حكومة أنقرة للسلطنة في 1 نوفمبر 1922، ومغادرة محمد السادس لتركيا لاحقًا، جعلا حكومة أنقرة القوة الحاكمة الوحيدة في الأناضول.

سارعت حكومة أنقرة، بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، إلى تنفيذ برنامجها القومي، الذي لم يسمح بوجود أقليات غير تركية كبيرة في غرب الأناضول. وفي إحدى أولى خطواته الدبلوماسية كممثل وحيد لتركيا، تفاوض أتاتورك ووقع " اتفاقية تبادل السكان اليونانيين والأتراك " في 30 يناير 1923 مع إلفثيريوس فينيزيلوس وحكومة اليونان . ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} وكان للاتفاقية أثر رجعي على جميع عمليات تبادل السكان التي جرت منذ إعلان حرب البلقان الأولى في 18 أكتوبر 1912 (المادة 3). ^{[ 57 ]}

مع ذلك، وبحلول موعد سريان الاتفاقية في الأول من مايو/أيار 1923، كان معظم السكان اليونانيين في منطقة بحر إيجة التركية قبل الحرب قد فروا بالفعل. وشملت عملية التبادل اليونانيين المتبقين في وسط الأناضول (الناطقين باليونانية والتركية)، ومنطقة البنطس ، والقوقاز (منطقة قارص). وهكذا، من أصل 1,200,000 يوناني، لم يبقَ في تركيا آنذاك سوى حوالي 189,916 يونانيًا. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

في اليونان، اعتُبر تبادل السكان جزءًا من أحداث ما يُعرف بكارثة آسيا الصغرى ( باليونانية : Μικρασιατική καταστροφή ). وقد حدثت بالفعل موجات نزوح كبيرة للاجئين وحركات سكانية واسعة النطاق في أعقاب حروب البلقان والحرب العالمية الأولى وحرب الاستقلال التركية . أثرت الاتفاقية على السكان على النحو التالي: تم طرد جميع المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين تقريبًا (الناطقين باليونانية أو التركية) في آسيا الصغرى، بما في ذلك السكان الأرثوذكس اليونانيين من وسط الأناضول ( اليونانيين الكبادوكيين )، ومنطقة إيونيا (مثل سميرنا ، أيفالي )، ومنطقة بونتوس (مثل طرابزون ، سامسون )، ومقاطعة قارص الروسية السابقة في القوقاز ( مقاطعة قارص )، وبروسا (بورصة)، ومنطقة بيثينيا (مثل نيقوميديا ​​( إزميت )، وخلقيدونية ( كاديكوي )، وتراقيا الشرقية ، ومناطق أخرى) أو تم تجريدهم رسميًا من جنسيتهم من الأراضي التركية.

من جهة أخرى، لم يتأثر السكان المسلمون في اليونان بالنزاع اليوناني التركي الأخير، فظلوا شبه متماسكين. ^{[ 61 ]} ولذلك انتقل نحو 354,647 مسلماً إلى تركيا بعد الاتفاق. ^{[ 62 ]}

كان لتبادل السكان آثار نفسية مؤلمة على كلا المجتمعين. صرّحت البروفيسورة عائشة لاهور كيرتونج، وهي مسلمة من كريت طُردت إلى تركيا، في مقابلة: "لقد فات الأوان بالنسبة لنا للاحتفاظ بذكرياتنا؛ فقد تلاشى جوهرها، جوهرها الأول. أخذ المهاجرون الأوائل ذكرياتهم معهم؛ الذكريات التي كان ينبغي تسجيلها دون تأخير. لقد مرّت ثمانون سنة، والذكريات تتصارع مع بعضها البعض، مُعرّضة للتشويه. لكن جوهر رواية كل مهاجر يبقى كما هو: الميلاد في مكان، والشيخوخة في مكان آخر، والشعور بالغربة في كلا المكانين". ^{[ 63 ]}

استُثني الأتراك وغيرهم من المسلمين في تراقيا الغربية من هذا النقل، وكذلك اليونانيون في القسطنطينية ( إسطنبول ) وجزر بحر إيجة إمبروس (غوكشيدا) وتينيدوس (بوزكادا). وفي الواقع، لم يُسمح لليونانيين الذين فروا مؤقتًا من هذه المناطق، وخاصة إسطنبول، قبل دخول الجيش التركي ، بالعودة إلى ديارهم بعد ذلك.

كان على اليونان، التي يبلغ عدد سكانها ما يزيد قليلاً عن 5 ملايين نسمة، استيعاب 1,221,489 مواطناً جديداً من تركيا. ^{[ 65 ]}

ارتبطت الإجراءات العقابية التي اتخذتها جمهورية تركيا ، مثل قانون البرلمان لعام 1932 الذي منع المواطنين اليونانيين في تركيا من ممارسة سلسلة من 30 مهنة وحرفة من الخياطة والنجارة إلى الطب والقانون والعقارات، ^{[ 66 ]} بانخفاض عدد السكان اليونانيين في إسطنبول، وكذلك في إمبروس وتينيدوس.

صادرت الحكومة التركية معظم الممتلكات التي هجرها اليونانيون الخاضعون لعملية تبادل السكان، وذلك بإعلانها "مهجورة" وبالتالي ملكيتها للدولة. ^{[ 67 ]} وقد صودرت الممتلكات بشكل تعسفي بتصنيف أصحابها السابقين "هاربين" بموجب القانون. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} إضافةً إلى ذلك، أُعلن عن عقارات العديد من اليونانيين "غير مطالب بها"، فاستحوذت الدولة على ملكيتها لاحقًا. ^{[ 68 ]} ونتيجةً لذلك، باعت الحكومة التركية الجزء الأكبر من عقارات اليونانيين بأسعار رمزية. ^{[ 68 ]} وقد تولت لجان فرعية، تعمل ضمن إطار لجنة الممتلكات المهجورة، مهمة التحقق من الأشخاص المراد تبادلهم لاستكمال عملية بيع الممتلكات المهجورة. ^{[ 68 ]}

ساهمت ضريبة أرباح رأس المال ( Varlık Vergisi) ، التي فُرضت عام 1942 على الأثرياء غير المسلمين في تركيا، في تقليص الإمكانات الاقتصادية لرجال الأعمال اليونانيين في تركيا. علاوة على ذلك، أدت أحداث العنف، مثل مذبحة إسطنبول (1955) التي استهدفت بشكل أساسي الجالية اليونانية، والأقليتين الأرمنية واليهودية، إلى تسريع هجرة اليونانيين بشكل كبير، مما قلّص عددهم من 200 ألف نسمة عام 1924 إلى ما يزيد قليلاً عن 2500 نسمة عام 2006. ^{[ 71 ]} وقد تسببت مذبحة إسطنبول عام 1955 وطرد اليونانيين من إسطنبول عام 1964 في فرار معظم اليونانيين المتبقين في إسطنبول إلى اليونان.

شهدت التركيبة السكانية لجزيرة كريت تغيراً ملحوظاً أيضاً. فقد انتقل السكان المسلمون الناطقون باليونانية والتركية ( الأتراك الكريتيون ) إلى كريت، بشكل رئيسي إلى ساحل الأناضول، وكذلك إلى سوريا ولبنان ومصر . في المقابل، وصل اليونانيون من آسيا الصغرى، وخاصة من سميرنا، إلى كريت حاملين معهم لهجاتهم وعاداتهم ومأكولاتهم المميزة.

بحسب بروس كلارك ، رأى قادة اليونان وتركيا، وبعض الأوساط في المجتمع الدولي، أن التجانس العرقي الناتج في دولتيهما أمر إيجابي ومُستقر، إذ ساهم في تعزيز طبيعة الدولتين القومية. ^{[ 72 ]} ومع ذلك، جلبت عمليات الترحيل تحديات جسيمة: اجتماعية، كالإجبار على مغادرة مكان السكن، وعملية، كالتخلي عن أعمال عائلية راسخة. كما واجهت الدول تحديات عملية أخرى: فعلى سبيل المثال، حتى بعد عقود، لا تزال بعض أحياء أثينا، وهي مناطق سكنية شُيّدت على عجل بميزانية محدودة لاستقبال سكان آسيا الصغرى الفارين، ظاهرةً. وحتى يومنا هذا، لا تزال اليونان وتركيا تمتلكان عقارات، وقرى مهجورة مثل كاياكوي ، ظلت كذلك منذ عملية التبادل.

• اليونانيون القوقازيون
• مذابح القسطنطينية
• مشكلة قبرص
• المسيحية في تركيا
• حريق مانيسا
• اليونانيون في تركيا
• الإسلام في اليونان
• حقوق الإنسان في تركيا
• حقوق الإنسان في اليونان
• محقق
• ملخص الإبادة الجماعية لليونانيين
• اضطهاد المسلمين خلال فترة الانكماش العثماني

• جونز، آدم (2010) [2006]، الإبادة الجماعية: مقدمة شاملة ، تايلور وفرانسيس، رقم ISBN 978-0-415-48618-7

• فيليبيدو، أ. (2020). " أثر بناء الدولة القسري من أعلى إلى أسفل على حل النزاعات: دروس مستفادة من التبادل السكاني الإجباري بين اليونان وتركيا عام 1923 ". أوراق بحثية حول القوميات، 48(1)، 144-157
• موراك، إلينور (2017). مهر الدولة؟: سياسات الممتلكات المهجورة وتبادل السكان في تركيا، 1921-1945 . مطبعة جامعة بامبرغ. ISBN 978-3-86309-463-8.

• الأعمال المتعلقة باتفاقية تبادل السكان اليونانيين والأتراك على ويكي مصدر
• تبادل السكان: اليونان وتركيا . مؤرشف بتاريخ 21-09-2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).