مذبح المحرقة

كان مذبح المحرقة ( مِزْبِح هَأُولاه ؛ خروج 30: 28 )، ويُسمى أيضًا المذبح النحاسي ( خروج 39: 39 )، والمذبح الخارجي ( مِزْبِح هَحْزِيزُونا )، والمذبح الترابي ( مِزْبِح أداما )، والمذبح الكبير ( مِزْبِح هَغْيدُولا )، ومائدة الرب ( ملاخي 1: 7 )، هو المذبح الخارجي لخيمة الاجتماع والهيكل في أورشليم . وكان يقع في ساحة الكهنة، بين الهيكل وساحة إسرائيل، حيث كانت تُقدَّم عليه القرابين (ذبائح الحيوانات والطيور). وكان يُسكب دم الذبائح على قاعدة المذبح ( خروج 29: 12 ؛ لاويين 4: 18 )، وتُحرق أجزاء من الذبائح فوقه (وتختلف هذه الأجزاء باختلاف نوع الذبيحة). كما كان يُستهلك على المذبح بعض قرابين اللحوم ، وكانت تُسكب قرابين الخمور ( سكب النبيذ) هنا. وكان يجب أن تُملّح جميع الذبائح ( لاويين 2: 13 ، عدد 18: 19 ).

كانت المذابح ( بالعبرية التوراتية : מִזְבֵּחַ ، بالحروف اللاتينية:  mizbēa׸� ، وتعني حرفيًا " مكان الذبح/التضحية " ) ^{[ 1 ]} في الكتاب المقدس العبري تُصنع عادةً من التراب ( خروج 20 : 24) أو الحجر الخام ( خروج 20 : 25). وكانت تُقام عمومًا في أماكن بارزة ( تكوين 22 : 9؛ حزقيال 6 : 3؛ 2 ملوك 23 : 12؛ 2 ملوك 16 : 4؛ 2 ملوك 23 : 8).

أول ظهور لكلمة " مِزْبِيح" في الكتاب المقدس العبري كان عند نوح في سفر التكوين 8: 20 ، عندما أقام مذبحًا . وأقام إبراهيم مذابح أخرى في لِخ لِخا وفايرا (سفر التكوين 12: 7؛ 13: 4؛ 13: 18؛ 22: 9)؛ وأقامها إسحاق في توليدوت (سفر التكوين 26: 25)؛ وأقامها يعقوب في فايشلاخ (سفر التكوين 33: 20؛ 35: 1-3)؛ وأقامها موسى في سفر الخروج 17: 15 ؛ وأقامها شاول في سفر صموئيل الأول 14 : 35.

بعد ظهور الله على جبل سيناء ، وفي خيمة الاجتماع ، وبعد ذلك في الهيكل في القدس ، لم يُذكر سوى مذبحين: مذبح المحرقة ومذبح البخور.

كان مذبح المحرقة قائمًا في ساحة الكهنة، بين الهيكل وساحة بني إسرائيل، حيث كانت تُقدَّم عليه القرابين (ذبائح الحيوانات والطيور). وكان يُسكب دم الذبائح على قاعدة المذبح ( خروج ٢٩: ١٢ ؛ لاويين ٤: ١٨ )، وتُحرق أجزاء من الذبائح فوقه (وتختلف هذه الأجزاء باختلاف نوع الذبيحة). كما كان يُستهلك على المذبح بعض قرابين اللحوم ، وتُسكب عليه أيضًا سكيبات الخمر . وكان يجب أن تُملَّح جميع الذبائح ( لاويين ٢: ١٣ ، عدد ١٨: ١٩ ).

كان الكاهن الذي يُشرف على تقديم المحرقة يرتدي ملابسه الكهنوتية قبل الاقتراب من المذبح. ثم كان يزيل الرماد ويضعه بجانب المذبح. بعد ذلك، كان يغير ملابسه وينقل الرماد إلى مكان نظيف خارج المحلة ( لاويين 6: 10-11 ، انظر 1: 16 ).

في سفر الخروج ٢٧: ٣، ذُكرت الأواني المختلفة المستخدمة مع المذبح. كانت مصنوعة من النحاس. (قارن ١ صموئيل ٢: ١٣-١٤ ؛ لاويين ١٦: ١٢ ؛ عدد ١٦: ٦-٧ ). لم يكن يُسمح بنحت المذبح باستخدام أوانٍ مصنوعة من الحديد أو البرونز ( خروج ٢٠: ٢٥ )، كما مُنع وضع أي منها عليه أو بالقرب منه، لأن الحديد والبرونز كانا يُستخدمان في صناعة أدوات الحرب. كان المذبح وأوانيه يُعتبران مقدسين، وكان على الكهنة ارتداء ملابسهم وغسل أيديهم قبل لمسها، حتى عند إزالة الرماد من المذبح.

بحسب الكتاب المقدس، كانت النار على المذبح تُشعل مباشرةً بيد الله، ولم يكن مسموحًا لها أن تنطفئ ( لاويين 6: 12-13 ). ولم يكن يجوز وضع أي نار غريبة على المذبح. وكانت المحرقات تبقى على المذبح طوال الليل قبل إزالتها ( لاويين 6: 9 ).

صُمم أول مذبح من هذا النوع ليُحمل مع بني إسرائيل أثناء تيههم في البرية. وُصف بناؤه في سفر الخروج 27: 1-8 . كان مربعًا، طوله وعرضه خمسة أذرع ، وارتفاعه ثلاثة أذرع. صُنع من خشب السنط ، وغُطي بالنحاس. في كل زاوية من زواياه الأربع، كانت تبرز نتوءات تُسمى "قرونًا" ( كيرانوت ). كان المذبح مجوفًا، باستثناء شبكة معدنية وُضعت في منتصفه، وُضع عليها الحطب لحرق الذبائح. مُلئت المساحة أسفل الشبكة بالتراب. وُضعت حلقتان على جانبين متقابلين من المذبح، تُمرر من خلالهما أعمدة لحمله. كانت هذه الأعمدة أيضًا مصنوعة من خشب السنط ومُغطاة بالنحاس.

عندما كرّس موسى خيمة الاجتماع في البرية، رشّ مذبح المحرقة بزيت المسحة سبع مرات ( لاويين 8: 10-11 )، وطهّره بمسح قرونه الأربعة بدم ثور قُدّم كذبيحة خطيئة ، "وسكب الدم في أسفل المذبح وقدّسه، ليُكفّر عنه" ( 8: 14-15 ).

كان القهاتيون هم اللاويون المسؤولون عن نقل المذبح ونصبه. وعندما حان وقت انتقال بني إسرائيل، أزالوا الرماد عن المذبح، وفرشوا عليه قماشًا أرجوانيًا، ووضعوا عليه جميع الأدوات والأواني المستخدمة في الذبائح، وغطوه ببطانية من جلد الغرير، ووضعوا عصي الحمل في مكانها ( العدد 4: 13-14 ). بعد تمرد قورح ، حوّل أليعازر المجامر البرونزية التي استخدمها المتمردون إلى صفائح عريضة تُستخدم لتغطية المذبح، كتحذير بأن كهنة نسل هارون فقط هم من يحق لهم تقديم البخور أمام الرب ( العدد 16: 36-40 ).

يُشير وصف المذبح في هيكل سليمان إلى أبعاده الكبيرة ( أخبار الأيام الثاني 4: 1 ، قارن ملوك الأول 8: 22 ، 8: 64 ؛ 9: 25 )، وكان مصنوعًا بالكامل من النحاس، ويغطي هيكلًا من الحجر أو التراب. ولأن هذا المذبح كان أكبر من المذبح المستخدم في البرية، فقد كان له منحدر يؤدي إليه. استُخدم المنحدر لأن استخدام الدرجات للوصول إلى المذبح كان محظورًا في التوراة : «لا تصعدوا إلى مذبحي بدرجات، لئلا تظهر عوراتكم عليه» ( خروج 20: 26 ). وفي يوم تدشين الهيكل الجديد، كرّس سليمان أيضًا مكانًا في وسط ساحة الكهنة للمحرقات، لأن المذبح النحاسي الذي صنعه لم يكن كبيرًا بما يكفي لاستيعاب جميع القرابين ( أخبار الأيام الثاني 7: 7 ).

قيل إن هذا المذبح جُدِّد على يد آسا ( أخبار الأيام الثاني 15: 8 ) وأزاله آحاز ( ملوك الثاني 16: 14 )، وطُهِّر على يد حزقيا ، وفي أواخر عهده أُعيد بناؤه. وفي النهاية، هُدِّم وسُلِبَ من البابليين عام 586 قبل الميلاد ( إرميا 52: 17 ).

بعد عودتهم من السبي البابلي، وفقًا للرواية التوراتية، أُعيد بناء المذبح ( عزرا 3: 3-6 ) في مكانه الأصلي. وعندما نهب أنطيوخوس الرابع إبيفانيس القدس ، دنّس مذبح المحرقة بإقامة مذبح وثني عليه. يروي سفر المكابيين الأول كيف جدد يهوذا المكابي المذبح عندما استعاد القدس. ولأن المذبح القديم كان قد دُنس بدماء الذبائح الوثنية، أُزيلت أحجاره القديمة واستُبدلت بأحجار جديدة غير منحوتة. ولكن، بما أن الأحجار القديمة كانت قد طُهّرت سابقًا بالذبائح اليهودية، لم يكن من الممكن نقلها إلى مكان نجس؛ فبقيت على جبل الهيكل ، "إلى أن يأتي نبيٌّ ليخبر بما يُفعل بها" ( المكابيين الأول 4: 41-47 ).

خلال فترة أعمال البناء الواسعة التي قام بها هيرودس الكبير في جبل الهيكل، يُرجّح أن المذبح قد خضع لعملية ترميم. وقدّم علماء التلمود وصفًا دقيقًا للمذبح خلال فترة الهيكل الثاني . بُني المذبح على شكل مربع كامل وكان كبيرًا جدًا: إذ بلغ ارتفاعه 10 أذرع (حوالي 5 أمتار) وعرضه 32 ذراعًا (حوالي 16 مترًا). تكوّن من جزأين رئيسيين: المذبح نفسه، ومنحدر الصعود. وكلاهما بُني من الحجارة والتراب. وُضعت فوق المذبح، عند زواياه الأربع، صناديق مجوفة شكّلت نتوءات صغيرة أو "قرونًا". بلغ قياس كل قرن منها ذراعًا مربعًا وارتفاعه 5 أشبار (أو حوالي 18 بوصة × 18 بوصة × 15 بوصة). ^{[ 3 ]} وبقي المذبح على هذا الشكل حتى تدمير الرومان للقدس عام 70 ميلاديًا.

في التقاليد اليهودية، كان الجزء العلوي من المذبح يُصنع بذراع قياسي يبلغ طوله 6 أشبار (طفَحيمبينما صُنعت القاعدة السفلية للمذبح، أو الطبقة، بذراع قياسي يبلغ 5 عرض يد. ^{[ 4 ]}

• إعادة بناء مفصلة لمذبح المحرقة