موريوري

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

تقع موريوري في جزر تشاتام
هبوط سفينة تشاتام
هبوط سفينة تشاتام
كوبينغا ماراي
كوبينغا ماراي
هبوط الماوري من رودني
هبوط الماوري من رودني
خريطة جزر تشاتام. جزيرة تشاتام هي الأكبر، وجزيرة بيت هي ثاني أكبر جزيرة، وجزيرة ساوث إيست هي الجزيرة الصغيرة الواقعة على يمين جزيرة بيت.

الموريوري هم أول من استوطن جزر تشاتام ( ريكوهو بالموريوري ؛ وواريكاوري بالماوري ). [ 3 ] وهم من البولينيزيين الذين قدموا من البر الرئيسي لنيوزيلندا في حوالي عام 1500 ميلادي على الأقل ، وربما في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي. وقد تباينت ثقافة المستوطنين عن ثقافة الماوري في البر الرئيسي، وطوروا لغة موريوري مميزة ، وأساطير، وتعبيرًا فنيًا، وأسلوب حياة خاصًا. [ 4 ] وقد سُجل عدد سكان الموريوري بـ 1806 نسمة في عام 2023، وكان معظمهم لا يعيشون في جزر تشاتام. [ 5 ] وخلال أواخر القرن التاسع عشر، اقترح بعض علماء الأنثروبولوجيا البارزين أن الموريوري كانوا من المستوطنين الأوائل لنيوزيلندا قبل الماوري ، وربما كانوا من أصل ميلانيزي . [ 6 ] [ 7 ] تم دحض هذه الفرضية من قبل علماء الآثار منذ أوائل القرن العشرين، [ 8 ] ولكن استمر منتقدو عملية تسوية معاهدة وايتانغي في الاستشهاد بها حتى القرن الحادي والعشرين. [ 9 ] 

شكّل الموريوري الأوائل جماعات قبلية استنادًا إلى العادات والتنظيمات الاجتماعية لشرق بولينيزيا. لاحقًا، برزت ثقافة سلمية بارزة ، عُرفت بقانون نونوكو ، استنادًا إلى تعاليم زعيم الموريوري نونوكو-وينوا في القرن السادس عشر . [ 10 ] سهّلت هذه الثقافة على غزاة الماوري في تارانكي ارتكاب مذبحة بحقهم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر خلال حروب البنادق . عُرفت هذه المذبحة باسم إبادة الموريوري ، حيث قُتل الموريوري أو استُعبدوا على يد أفراد من قبيلتي نغاتي موتنجا ونغاتي تاما ، [ 11 ] مما أدى إلى مقتل أو تهجير ما يقرب من 95% من سكان الموريوري.

مع ذلك، لم ينقرض شعب الموريوري، بل نالوا اعترافًا رسميًا كثاني السكان الأصليين لنيوزيلندا خلال القرن التالي. وشهدت ثقافتهم ولغتهم انتعاشًا ملحوظًا، وأُعطيت الأولوية لأسماء جزرهم التي تحمل اسم الموريوري. في فبراير 2020، وقّعت حكومة نيوزيلندا معاهدة مع زعماء القبائل، منحتهم بموجبها حقوقًا مكفولة في القانون، وقدمت اعتذارًا لشعب الموريوري عمومًا عن أفعال الماوري والمستوطنين الأوروبيين في الماضي. وأعادت الحكومة رفات ضحايا الإبادة الجماعية المسروقة، وقدّمت تعويضات بقيمة 18 مليون دولار نيوزيلندي. [ 12 ] [ 3 ] وفي 23 نوفمبر 2021، أقرت حكومة نيوزيلندا قانونًا يُجيز المعاهدة بين الموريوري والحكومة. [ 13 ] ويُعرف هذا القانون باسم قانون تسوية مطالبات الموريوري. يتضمن ذلك ملخصًا تاريخيًا متفقًا عليه يبدأ بعبارة "كان الموريوري كارابونا (الأجداد) هم السكان الأصليون ( واينا بونو ) لريكوهو ، ورانجيهوت ، وهوكوريرورو (الجزيرة الجنوبية الشرقية)، وجزر أخرى قريبة (تشكل جزر تشاتام). وصلوا في وقت ما بين عامي 1000 و1400 ميلادي." [ 14 ]

تاريخ

أصل

ينحدر شعب الموريوري من البولينيزيين الشرقيين الذين استوطنوا نيوزيلندا، والذين ينحدر منهم أيضاً شعب الماوري. هاجرت مجموعة من البولينيزيين النيوزيلنديين من البر الرئيسي لنيوزيلندا إلى جزر تشاتام. [ 15 ] تشير تقاليد أنساب الموريوري وبعض خصائص القطع الأثرية إلى أن بعض الوافدين ربما قدموا مباشرة إلى جزر تشاتام من بولينيزيا الشرقية. لا تبعد جزر تشاتام عن راروتونغا أكثر من ساحل كورومانديل ، ومن المحتمل أنها استوطنت بشكل منفصل خلال استكشاف البولينيزيين لجنوب المحيط الهادئ، مع قدوم معظم المهاجرين من نيوزيلندا لاحقاً. [ 16 ] يتضح من القطع الأثرية والأدلة اللغوية أن الهجرة الأخيرة كانت من نيوزيلندا. [ 15 ] تشمل القطع الأثرية حجر الأوبسيديان من جزيرة مايور وحجر الأرجيلليت من نيلسون- مارلبورو . [ 17 ] [ 15 ] لغة الموريوري أقرب إلى لغة الماوري منها إلى أي لغة بولينيزية أخرى، وتشترك اللغتان في ابتكارات غير موجودة في اللغات البولينيزية الأخرى. [ 18 ]

لا يزال تاريخ وصول البشر إلى جزر تشاتام غير مؤكد. يُرجح أن يكون ذلك في حوالي عام 1500  ميلادي، وهو أقدم تاريخ تم فيه تأريخ البقايا الثقافية بالكربون المشع ، إلا أن القطع الأثرية المشابهة لتلك التي عُثر عليها في نيوزيلندا القارية، والتي يعود تاريخها إلى قرن أو أكثر، تشير إلى أن ذلك كان على الأرجح في وقت أبكر. [ 19 ] افترض ريتشاردز (2019) أن ذلك كان بين عامي 1400 و1500 ميلادي، واقترح أنه كان حوالي عام 1450 ميلادي. [ 20 ] يشير التشابه اللغوي والهيكلي مع الماوري في الجزيرة الجنوبية، بالإضافة إلى الرياح والتيارات السائدة، إلى أن المستوطنين قدموا على الأرجح من جنوب مضيق كوك . [ 21 ] أشار الكاتب مايكل كينغ إلى أن الموريوري ربما يفتقرون إلى التنوع الجيني، مما يدل على وصول واحد فقط، ربما بقارب واحد فقط. تشير التخمينات إلى أن هذا الوصول كان عبارة عن زورق تجاري (وليس حربي) أو زورقين (لا بد أن نساءً كنّ على متنهما) قادمين من أقصى الجنوب، انحرفا عن مسارهما أثناء رحلتهما شمالًا، وربما جرفهما التيار المحيطي شرقًا إلى جزر تشاتام. [ 22 ] تشير الاكتشافات الأثرية إلى أنهم استقروا أولًا في جزيرة بيت قبل الانتقال إلى جزيرة تشاتام . [ 23 ] ويبدو أن جزر تشاتام هي آخر الجزر البولينيزية التي استوطنها السكان. [ 24 ] عُثر على بقايا زورق واكا بحري في أغسطس 2024 على الساحل الشمالي لجزيرة تشاتام، ويُرجّح أن تاريخه يعود إلى الفترة ما بين عامي 1440 و1470. [ 25 ]

معظم ما يُعرف عن شعب الموريوري قبل وصول الأوروبيين، وثقافتهم ولغتهم، هو مجرد تكهنات، نظراً لفقدان الكثير من الأدلة. بعد غزو الماوري عام 1835، قُتل جميع الموريوري، أو ماتوا بسبب أمراض جديدة، أو استُعبدوا، واختلطت لغة وثقافة الناجين بلغة ومجتمع الماوري قبل أن يُسجل الأوروبيون أي معلومات عنهم. [ 15 ]

التكيف مع الظروف المحلية

تصاميم موريوري المنحوتة على الأشجار والصخور

تُعد جزر تشاتام أبرد وأقل ملاءمة للعيش من الأرض التي تركها المستوطنون الأوائل، ورغم وفرة مواردها، إلا أنها كانت مختلفة عن تلك المتوفرة في موطنهم الأصلي. وقد ثبت أن جزر تشاتام غير مناسبة لزراعة معظم المحاصيل المعروفة لدى البولينيزيين، فاعتمد شعب الموريوري نمط حياة الصيد وجمع الثمار . [ 26 ] وكان الغذاء يعتمد بشكل شبه كامل على المصادر البحرية - البروتين والدهون من الأسماك، وفقمات الفراء ، وصغار الطيور البحرية الدهنية. وكانت الجزر تُعيل حوالي 2000 نسمة. [ 27 ] ويؤكد هذا النمط من الحياة روايات أوروبية قديمة، حيث سجلت إحداها ما يلي:

كانوا كسولين للغاية، لا يسعون إلى الطعام إلا عند اشتداد الجوع، ويعتمدون في الغالب على ما يقذفه البحر إلى الشاطئ، وكان الحوت أو الغرامبوس أو خنزير البحر الذي يجنح إلى الشاطئ يُعتبر طعامًا شهيًا بشكل خاص، وكذلك الفقمة أو كتلة دهن الحوت، والتي كانت تُقذف غالبًا إلى الشاطئ، وكان يُنظر إليها على أنها هبة من روح طيبة تُلبي احتياجاتهم. [ 28 ]

نحت شجرة الموريوري أو نقش الشجرة

نظراً لافتقارهم إلى موارد ذات أهمية ثقافية كالحجر الأخضر والأخشاب الوفيرة، وجدوا متنفساً لاحتياجاتهم الطقسية في نحت الزخارف الشجرية (نقوش على جذوع الأشجار، تُسمى راكاو موموري ). عادةً ما تُصوّر معظم الزخارف الشجرية الموريوريية شكلاً بشرياً، ولكن توجد أيضاً أنماط أخرى تُصوّر أسماكاً وطيوراً. [ 29 ] بعض هذه المنحوتات محمية ضمن محمية هابوبو/جيه إم باركر التاريخية . [ 29 ]

باعتبارهم شعبًا صغيرًا وهشًا، تبنى الموريوري ثقافة مسالمة تتجنب الحرب بشكل صارم، واستبدلوها بحل النزاعات في شكل قتال طقسي ومصالحة . [ 30 ] يُعزى حظر الحرب وأكل لحوم البشر إلى سلفهم نونوكو-وينوا .

... لأن الرجال يغضبون، وخلال هذا الغضب يشعرون بالرغبة في الضرب، لذلك يجوز لهم ذلك، ولكن فقط بعصا بسمك الإبهام، وبمد ذراع واحد، والضرب بقوة، ولكن عند حدوث خدش في الجلد، أو أول علامة على الدم، يجب على الجميع اعتبار الشرف قد تم تحقيقه.

— التقاليد الشفوية [ 30 ]

مكّن هذا شعب الموريوري من الحفاظ على مواردهم المحدودة في مناخهم القاسي، متجنبين إهدارها عبر الحروب. إلا أن هذا النقص في التدريب على فنون الحرب أدى أيضاً إلى إبادة شبه كاملة لهم لاحقاً على يد غزاة الماوري في الجزيرة الشمالية.

قام شعب الموريوري بخصي بعض الرضع الذكور من أجل السيطرة على النمو السكاني. [ 31 ]

الاتصال الأوروبي (1791-1835)

عاش شعب الموريوري في عزلة عن العالم الخارجي حتى عام ١٧٩١، حين وصل أول الأوروبيين. كانوا طاقم سفينة إتش إم إس تشاتام  ، التي وصلت صدفةً في ٢٩ نوفمبر ١٧٩١ أثناء رحلتها إلى شمال المحيط الهادئ من إنجلترا، عبر مضيق داسكي . أطلق قبطان تشاتام ، ويليام ر. بروتون ، اسم الجزيرة على اسم جون بيت، إيرل تشاتام الثاني ، وأعلنها تابعةً لبريطانيا العظمى . وصل فريق الإنزال إلى ميناء كاينجاروا على الساحل الشمالي الشرقي لجزيرة تشاتام. [ ٣٢ ] [ ٣٣ ] لجأ الموريوري إلى الغابة عند وصول الأوروبيين. بعد سبعين عامًا، سيُذكر الأوروبيون في التراث الشفهي للموريوري على أنهم كانوا يحملون إله النار، نظرًا للغليون الذي كانوا يدخنونه، وربما كانوا إناثًا من ملابسهم. كان هذا التفسير هو الذي دفع الرجال إلى العودة من الغابة للقاء فريق الإنزال. سرعان ما هدأت فترة وجيزة من العداء بعد أن وضع الطاقم هدايا على رؤوس رماح الموريوري، إلا أن محاولات التبادل التجاري باءت بالفشل. وبعد استكشاف المنطقة بحثًا عن الماء، عاد الخوف يساور الطاقم من عدوان الموريوري. [ 34 ] أدى سوء فهم إلى تصعيد العنف، وقُتل أحد الموريوري رميًا بالرصاص. [ 33 ] [ 35 ] ثم غادرت سفينة إتش إم إس تشاتام الجزيرة بكامل طاقمها. وتشير كل من مذكرات بروتون والروايات الشفوية المحلية إلى أن كلا الجانبين ندم على الحادث، وحمّلا نفسيهما، إلى حد ما، مسؤولية رد الفعل المبالغ فيه. [ 35 ]

كان هذا الأسف، جزئيًا، أحد أسباب تحسن العلاقات عند وصول السفن التالية إلى الجزر في الفترة ما بين عامي 1804 و1807. كان هؤلاء صيادي فقمات من سيدني، وسرعان ما أكسبهم ترحيبهم سمعة طيبة لدى شعب الموريوري. خلال هذه الفترة، زار أحد الموريوري على الأقل البر الرئيسي لنيوزيلندا وعاد إلى دياره بمعرفة عن الماوري . ومع ازدياد عدد السفن، بقيت فرق صيد الفقمة على الجزر لأشهر متواصلة. وسرعان ما جعل صيادو الفقمة والحيتان الجزر مركزًا لأنشطتهم، متنافسين على الموارد مع السكان الأصليين. كما تم إدخال الخنازير والبطاطا إلى الجزر. ومع ذلك، كادت الفقمات، التي كانت ذات أهمية دينية وتوفر الغذاء والملابس للموريوري، أن تنقرض تمامًا. [ 36 ] تزوج الرجال الأوروبيون من الموريوري. أنشأ الماوري الوافدون قريتهم الخاصة في واري كاوري، والتي أصبحت الاسم الماوري لجزر تشاتام. [ 37 ]

قُدّر عدد السكان المحليين بنحو 1600 نسمة في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، حيث توفي ما يقرب من 10% إلى 20% من السكان بسبب الأمراض المعدية مثل الإنفلونزا.

غزو ​​تاراناكي ماوري (1835–1868)

شعب الموريوري في أواخر القرن التاسع عشر: هؤلاء الرجال الثلاثة (الواقفون) يرتدون مزيجًا من الملابس التقليدية والأوروبية. يحملون عصيًا دفاعية ويرتدون حصائر من الكتان حول الخصر والكتفين، وريشًا على مقدمة الرأس، وخصلات من ريش القطرس في لحاهم.

في عام ١٨٣٥، غزا بعض أفراد قبيلتي نغاتي موتنجا ونغاتي تاما ، المنحدرين أصلاً من تارانكي والذين كانوا يقيمون في ويلينغتون منذ حوالي عقد من الزمان، جزر تشاتام. في ١٩ نوفمبر ١٨٣٥، وصلت السفينة الشراعية لورد رودني ، وهي سفينة أوروبية مختطفة [ ٣٨ ] ، وعلى متنها ٥٠٠ من الماوري مسلحين بالبنادق والهراوات والفؤوس، ومحملة بـ ٧٨ طنًا من البطاطس للزراعة، تلتها شحنة أخرى، على متن السفينة نفسها، تضم ٤٠٠ من الماوري من تارانكي في ٥ ديسمبر ١٨٣٥. مع وصول المجموعة الثانية، "سارت فرق من المحاربين المسلحين بالبنادق والهراوات والفؤوس، بقيادة زعمائهم، عبر أراضي ومستوطنات قبائل الموريوري دون سابق إنذار أو إذن أو حتى تحية. وإذا كانت المناطق مطلوبة من قبل الغزاة، فقد أبلغوا السكان باقتضاب أن أراضيهم قد تم الاستيلاء عليها وأن الموريوري الذين يعيشون هناك أصبحوا الآن تابعين لهم." [ ٣٩ ]

عُقد اجتماعٌ ضمّ جميع رجال الموريوري في مستوطنة تي أواپاتيكي. ورغم علمهم بأن الماوري لا يشاركونهم نزعتهم السلمية، ورغم اعتراض الشباب على عدم ملاءمة مبدأ نونوكو في ذلك الوقت، أعلن زعيمان - تاباتا وتوريا - أن "قانون نونوكو ليس استراتيجية للبقاء تُعدّل بتغيّر الظروف، بل هو واجبٌ أخلاقي". [ 39 ] ورغم أن هذا المجلس قرر تأييد السلام، إلا أن الماوري الغزاة استنتجوا أنه مقدمةٌ للحرب، كما كان شائعًا خلال حروب البنادق . وقد أدى ذلك إلى مذبحة، بلغت ذروتها في منطقة وايتانغي ، أعقبها استعباد الناجين من الموريوري. [ 40 ]

استذكر أحد الناجين من الموريوري: "بدأ الغزاة [من تاراناكي] بقتلنا كالغنم... كنا مرعوبين، فهربنا إلى الأدغال، واختبأنا في جحور تحت الأرض، وفي أي مكان هربًا من أعدائنا. لكن دون جدوى؛ فقد تم اكتشافنا وقتلنا - رجالًا ونساءً وأطفالًا دون تمييز." وأوضح أحد الغزاة الماوريين من تاراناكي: "استولىنا على الأرض... وفقًا لعاداتنا، وألقينا القبض على جميع السكان. لم ينجُ أحد..." [ 41 ] وقد قتل الغزاة طقوسًا حوالي 10% من السكان. [ 38 ] وغُرست الأوتاد في بعض النساء، وتُركْنَ ليموتن في ألم. [ 42 ]

خلال فترة الاستعباد اللاحقة، منع الغزاة الماوريون من تارانكي التحدث بلغة الموريوري. وأجبروا الموريوري على تدنيس مواقعهم المقدسة بالتبول والتبرز عليها. [ 38 ] مُنع الموريوري من الزواج من بعضهم البعض أو من ماوري تارانكي، أو من إنجاب الأطفال فيما بينهم. كان هذا مختلفًا عن شكل العبودية المعتاد في نيوزيلندا. [ 43 ] مع ذلك، أنجبت العديد من نساء الموريوري أطفالًا من أسيادهن الماوريين. وتزوج عدد قليل منهن في نهاية المطاف من رجال ماوري أو أوروبيين. أُخذ بعضهن من جزر تشاتام ولم يعدن أبدًا. في عام 1842، هاجرت مجموعة صغيرة من الماوريين وعبيدهم الموريوري إلى جزر أوكلاند شبه القطبية الجنوبية ، وعاشوا لمدة عشرين عامًا تقريبًا معتمدين على صيد الفقمة وزراعة الكتان. [ 44 ] [ 45 ] لم يبقَ على قيد الحياة من شعب الموريوري سوى 101 فرد من أصل حوالي 2000 نسمة بحلول عام 1862، مما يجعل إبادة الموريوري واحدة من أكثر المجازر فتكًا في التاريخ من حيث نسبة الضحايا. [ 46 ]

الانتشار والاستيعاب

تومي سولومون ، المعترف به كآخر موريوري من أصل غير مختلط

تحرر شعب الموريوري من العبودية بحلول نهاية ستينيات القرن التاسع عشر، مما أتاح لهم فرصًا لتقرير مصيرهم، إلا أن قلة عددهم أدت إلى تراجع تدريجي في ثقافتهم. لم يبقَ سوى عدد قليل من الرجال يفهمون لغة الموريوري وثقافتهم التي كانت سائدة قبل الغزو. كان الجيل الشاب يتحدث لغة الماوري، مع احتفاظهم بهويتهم كموريوري. ورغم المحاولات المبذولة لتوثيق ثقافة الموريوري للأجيال القادمة، كان الاعتقاد السائد أنها لن تعود أبدًا أسلوب حياة حيًا. وبحلول عام 1900، لم يتبق سوى اثني عشر شخصًا في جزر تشاتام يُعرّفون أنفسهم كموريوري. [ 47 ] ورغم وفاة آخر موريوري من أصل غير مختلط، تومي سولومون ، عام 1933، [ 48 ] إلا أن هناك آلافًا من الموريوري ذوي الأصول المختلطة على قيد الحياة اليوم.

في تعداد سكان نيوزيلندا لعام 2001 ، عرّف 585 شخصًا أنفسهم بأنهم من شعب الموريوري. ارتفع عدد السكان إلى 942 في تعداد عام 2006 ، ثم انخفض إلى 738 في تعداد عام 2013. [ 49 ] وقدّر تعداد عام 2018 عدد سكان الموريوري بـ 996 نسمة. [ 1 ]

دعوى محكمة وايتانغي

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، رفع بعض أحفاد الموريوري دعاوى قضائية ضد حكومة نيوزيلندا أمام محكمة وايتانغي . [ 50 ] [ 51 ] وتُناط بالمحكمة مهمة تقديم توصيات بشأن الدعاوى التي رفعها الماوري والمتعلقة بأفعال أو تقصيرات التاج البريطاني منذ عام 1840 والتي تُخالف الوعود الواردة في معاهدة وايتانغي . وكانت هذه الدعاوى هي المرة الأولى التي تُضطر فيها المحكمة للاختيار بين دعاوى متنافسة لمجموعتين من السكان الأصليين. وتركزت الدعوى بشكل أساسي على ضم بريطانيا للجزر عام 1842، وتقاعس الحكومة عن اتخاذ أي إجراء حيال التقارير التي تفيد باستعباد الموريوري، ومنح محكمة الأراضي الأصلية 97% من الجزر لقبيلة نغاتي موتنجا عام 1870. [ 51 ]

في عام ١٩٩٢، وفي خضمّ دعوى الموريوري، تنازلت اتفاقية سيلوردز لمصايد الأسماك عن ثلث مصايد نيوزيلندا للموريوري، لكنها منعت أي مطالبات أخرى بموجب المعاهدات. جاء ذلك في ظلّ تنافس الموريوري والموريوري وسكان جزر تشاتام من غير الموريوري على حقوق الصيد، وتعاونهم في الوقت نفسه لاستبعاد المصالح الدولية ومصالح البر الرئيسي. لذا، كان يُعتقد أن نتيجة حكم المحكمة بشأن ملكية جزر تشاتام قد تُحسّن من قدرة الموريوري على الحصول على بعض حقوق الصيد المخصصة لهم بموجب اتفاقية سيلوردز. نُظِر في دعاوى الموريوري بين مايو ١٩٩٤ ومارس ١٩٩٦، وجاء الحكم لصالحهم بقوة. [ ٥٢ ]

أدى ذلك إلى اتفاق بقيمة 18 مليون دولار نيوزيلندي بين الحكومة وشعب الموريوري في عام 2017. ووقع الطرفان على اتفاقية تسوية في 13 أغسطس/آب 2019. [ 53 ] [ 54 ] وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2021، أقر البرلمان النيوزيلندي مشروع قانون تسوية مطالبات الموريوري، الذي استكمل بذلك إجراءات معاهدة وايتانغي الخاصة بهم. وبموجب بنود التشريع، تتضمن حزمة التسوية اعتذارًا رسميًا من الحكومة، ونقل أراضٍ ذات أهمية ثقافية وروحية إلى الموريوري كتعويض ثقافي، وتعويضًا ماليًا قدره 18 مليون دولار نيوزيلندي، وتعويضات مشتركة مثل منحهم 50% من بحيرة تي وانغا . [ 55 ] [ 56 ]

الثقافة والماراي

حفل إعادة رفات الماوري والموريوري إلى الوطن في متحف تي بابا ، حيث تم نقل رفات الماوري والموريوري من نيوزيلندا في القرن التاسع عشر (2018).

اليوم، ورغم الصعوبات التي واجهها شعب الموريوري، تشهد ثقافتهم نهضةً ملحوظة، سواء في جزر تشاتام أو في البر الرئيسي لنيوزيلندا. وقد تجسد هذا في تجديد عهد السلام في ماراي كوبينغا الجديد في يناير 2005 في جزيرة تشاتام. [ 57 ] وبحلول عام 2016، سجل المارا ما يقارب 800 من أحفاد الموريوري، مع أكثر من 3000 طفل مرتبط بهم. [ 58 ] ويقع مكان اجتماع كوبينغا ودار اجتماعات هوكومينتاي في بلدة وايتانغي ، الواقعة أيضاً في جزيرة تشاتام. [ 59 ]

في عام ٢٠٠١، بدأت الجهود المبذولة لحفظ مفردات وأغاني شعب الموريوري. [ ٦٠ ] [ ٦١ ] كما حصلوا على منحة قدرها ٦ ملايين دولار من الحكومة للحفاظ على ثقافتهم ولغتهم. [ ٦٢ ] ولا يزال طائر القطرس رمزًا مهمًا في ثقافة الموريوري: فهو يظهر في تصميم ماراي كوبينغا، ويرتدي بعض الموريوري ريشه في شعرهم كرمز للسلام. [ ٦٠ ] [ ٦١ ] وتتحسن العلاقة بين الموريوري ونغاتي موتنجا، ولا يزال اللاعنف حجر الزاوية في صورة الموريوري الذاتية. [ ٦٠ ] [ ٦٣ ]

في عام ٢٠٠٢، اشترت الحكومة البريطانية أرضًا على الساحل الشرقي لجزيرة تشاتام (ممتلكات تايا). وهي الآن محمية طبيعية تُدار بشكل مشترك بين شعب الموريوري والحكومة. كما يشارك شعب الموريوري بنشاط في الحفاظ على منحوتات الأشجار ( راكاو موموري ) في الجزر. [ ٦١ ]

لغة

كانت لغة الموريوري، المنقرضة الآن، لغة بولينيزية شرقية ، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بلغة الماوري ولغة ماوري جزر كوك، حيث كانت مفهومة بشكل متبادل. تشترك الموريوري مع الماوري في حوالي 70% من مفرداتها؛ ومع ذلك، كانت هناك اختلافات كبيرة في القواعد والنطق. [ 64 ] [ 65 ] وهناك محاولات حديثة لإنشاء مواد تعليمية لضمان بقاء ما تبقى من هذه اللغة. [ 60 ] [ 66 ]

التنظيم السياسي

في عام ٢٠٠١، اتحدت المجموعتان السياسيتان الرئيسيتان لقبيلة الموريوري لتشكيل صندوق هوكوتيهي موريوري الاستئماني؛ [ ٦١ ] [ ٦٧ ] ومع ذلك، لا تزال بعض الخلافات الداخلية قائمة. [ ٦٨ ] تعترف حكومة نيوزيلندا بصندوق هوكوتيهي موريوري الاستئماني باعتباره الجهة المخولة بتمثيل الموريوري في مفاوضات تسوية معاهدة وايتانغي . وهو أيضًا منظمة قبلية مُخوّلة بموجب قانون مصايد الأسماك الماوري لعام ٢٠٠٤، ومنظمة معترف بها للاستزراع المائي القبلي بموجب قانون تسوية مطالبات الاستزراع المائي التجاري الماوري لعام ٢٠٠٤. يُمثل الصندوق الموريوري كـ"سلطة قبلية" فيما يتعلق بموافقات الموارد بموجب قانون إدارة الموارد لعام ١٩٩١ ، وهو منظمة تابعة لقبيلة توهونو . يُدار الصندوق الخيري من قبل عشرة أمناء، يمثلون جزر تشاتام والجزيرة الشمالية والجزيرة الجنوبية . ويقع مقره في أوينغا بجزيرة تشاتام. [ ٥٩ ]

استنادًا إلى كتابات بيرسي سميث وإلسدون بيست من أواخر القرن التاسع عشر، نشأت نظريات مفادها أن الماوري قد أزاحوا سكانًا بدائيين من الموريوري (الذين وُصفوا أحيانًا بأنهم عرق قصير القامة، داكن البشرة، يُحتمل أن يكون من أصل ميلانيزي ) في البر الرئيسي لنيوزيلندا، وأن موريوري جزيرة تشاتام هم آخر بقايا هذا العرق السابق. وقد رجّحت هذه النظريات كفة الماوري، الذين يُفترض أنهم أحدث عهدًا وأكثر قدرة من الناحية التقنية. استُخدم هذا لتبرير التنميط العنصري ، والاستعمار ، والغزو من قِبل "متفوقين" ثقافيًا. [ 69 ] [ 70 ] من وجهة نظر المستوطنين الأوروبيين، خدم هذا الغرض تقويض فكرة أن الماوري هم السكان الأصليون لنيوزيلندا، وجعلهم مجرد حلقة في سلسلة من موجات الهجرة والغزو من قِبل شعوب أكثر تحضرًا. [ 69 ] [ 70 ]

تعرضت فرضية وجود شعب موريوري متميز عرقياً قبل الماوري لانتقادات في القرن العشرين من قبل عدد من المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأعراق؛ من بينهم عالم الأنثروبولوجيا إتش دي سكينر عام 1923، [ 71 ] وعالم الأعراق روجر داف في الأربعينيات، [ 72 ] والمؤرخ وعالم الأعراق آرثر طومسون عام 1959، [ 73 ] بالإضافة إلى مايكل كينغ في كتابه "موريوري: شعب أعيد اكتشافه" عام 2000، وجيمس بيليتش عام 2002، [ 74 ] وكيه آر هاو في كتابه "تي آرا: موسوعة نيوزيلندا" . [ 72 ]

انتشرت فكرة وصول الموريوري قبل الماوري واختلافهم الكبير عنهم على نطاق واسع في أوائل القرن العشرين. [ 75 ] ومن الأهمية بمكان أن هذه الرواية رُوِّج لها أيضًا في سلسلة من ثلاث مقالات في مجلة مدارس نيوزيلندا عام 1916، [ 6 ] وفي كتاب إيه دبليو ريد المدرسي الصادر عام 1934 بعنوان "قدوم الماوري إلى آو-تيا-روا" [ 6 ] ، ما جعلها مألوفة لدى أجيال من تلاميذ المدارس. وقد تكررت هذه الفكرة بدورها في وسائل الإعلام والسياسيين. [ 76 ] ومع ذلك، لم تهيمن هذه الفكرة تمامًا على النقاش في أي وقت، إذ اكتسب الإجماع الأكاديمي مزيدًا من الوعي العام تدريجيًا على مدار القرن العشرين. [ 77 ]

تناولت رواية ديفيد ميتشل " أطلس الغيوم" الصادرة عام 2004، وفيلمها المقتبس عام 2012، استعباد الموريوري على يد الماوري في جزر تشاتام منتصف القرن التاسع عشر. ويؤدي ديفيد غياسي دور "أوتوا"، وهو عبد موريوري، في الفيلم، على الرغم من أن غياسي بريطاني من أصل غاني ولا يشبه الموريوري في مظهره. وقد انتقد الباحث غابرييل إس. إسترادا تصوير ثقافة العبودية لدى الماوري، معتبرًا إياه تصويرًا خاطئًا يُشابه العبودية في الولايات المتحدة ، حيث يُظهر الموريوري المستعبدين يعملون في مزارع مماثلة لتلك الموجودة في جنوب الولايات المتحدة . [ 78 ] وقد لاحظ المؤرخون شيوع هذا الخلط بين هاتين الممارستين في الثقافة الشعبية. [ 79 ]

شخصيات بارزة من الموريوري

مراجع

  1. 1 2 "الانتماء إلى قبائل الإيوي (عدد تقديري)، 2018" . هيئة الإحصاء النيوزيلندية . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2022 .
  2. ١ ٢ ٣ ٤ "سكان الموريوري وجغرافيتهم" . stats.govt.nz . هيئة الإحصاء النيوزيلندية . مؤرشف من الأصل في ٧ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٥ مارس ٢٠١٦ .
  3. 1 2 أينج روي، إليانور (14 فبراير 2020). كُتب في دنيدن . "بعد أكثر من 150 عامًا، تعترف نيوزيلندا بشعب الموريوري "المنقرض"" . صحيفة الغارديان . لندن . تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2025 .
  4. ↑ سيمور، مود إيلا (1924). تاريخ جزر تشاتام (ماجستير). جامعة كانتربري. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2018 .
  5. ^ “التركيبة السكانية” . تي واتا .
  6. 1 2 3 بلانك، جاسينتا (2007). تخيّل الموريوري: تاريخ أفكار شعب في القرن العشرين (رسالة ماجستير). كرايستشيرش، نيوزيلندا: جامعة كانتربري . doi : 10.26021/4630 . تاريخ الاسترجاع: 11 يناير 2026 .
  7. ↑ شابيرو، إتش إل (1940). "الأنثروبولوجيا الفيزيائية للماوري-موريوري". مجلة الجمعية البولينيزية . 49 (1(193)): 1-15 . JSTOR 20702788 . 
  8. ↑ هاو، ك. ر. (2008) [الطبعة الأولى 2003]. البحث عن الأصول: من اكتشف واستوطن نيوزيلندا وجزر المحيط الهادئ أولاً؟ ( طبعة منقحة). دار بنجوين للنشر . الصفحات 172-176 . ISBN   9780143008453.
  9. ↑ دويل، جاكوب (17 يونيو 2020). "أسطورة الموريوري مكّنت العنصرية ضد الماوري في أوتياروا لأجيال" . ستاف . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2024 .
  10. ↑ King 2000 ، ص 26، 177.
  11. ^ محكمة وايتانجي (2016) [2001]. ريكوهو: تقرير عن مطالبات موريوري ونغاتي موتونجا في جزر تشاتام (PDF) . واي 64، تقرير محكمة وايتانجي. رقم ISBN 978-1-86956-260-1تمت أرشفة (ملف PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 15 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 14 ديسمبر 2018 – عبر وزارة العدل.
  12. ↑ "ثقافة الموريوري" . www.virtualoceania.net . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2021 .
  13. ↑ كورليت، إيفا (26 نوفمبر 2021). "معركة طويلة من أجل العدالة تنتهي باعتراف معاهدة نيوزيلندا بشعب الموريوري" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 26 نوفمبر 2021 .
  14. ↑ لجنة شؤون الماوري، برلمان نيوزيلندا (23 نوفمبر 2021). "مشروع قانون تسوية مطالبات الماوري" . تشريعات نيوزيلندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2021 .
  15. 1 2 3 4 King 2000 ، ص. 20.
  16. ↑ أندرسون 2014 ، ص 36.
  17. ↑ أندرسون 2014 ، ص 73، 80.
  18. ↑ كينج 2000 ، ص 20-21.
  19. ↑ أندرسون 2014 ، ص 36، 73.
  20. ↑ ريتشاردز 2019 ، ص 76-78.
  21. ↑ كينج 2000 ، ص 21.
  22. ↑ King 2000 ، ص 21-22.
  23. ↑ كينج 2000 ، ص 22.
  24. ↑ إيروين، جيفري (1992). الاستكشاف والاستيطان في عصور ما قبل التاريخ في المحيط الهادئ . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 6. ISBN  0-521-47651-8.
  25. ↑ "نتائج التأريخ بالكربون المشع المؤقتة تلقي ضوءًا جديدًا على اكتشاف قارب واكا" . وزارة الثقافة والتراث. 20 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2026 .
  26. ↑ ماكفادجن، بي جي (مارس 1994). "علم الآثار وطبقات الكثبان الرملية في العصر الهولوسيني في جزيرة تشاتام" . مجلة الجمعية الملكية لنيوزيلندا . 24 (1): 17-44 . Bibcode : 1994JRSNZ..24...17M . doi : 10.1080/03014223.1994.9517454 .
  27. ↑ ديفيس، دينيس وسولومون، ماوي (3 مارس 2017). "سكان الموريوري في جزر تشاتام، 1800-1920" . تي آرا: موسوعة نيوزيلندا . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2017 .
  28. ↑ إي. أ. ويلش؛ ج. بارنارد ديفيس (1871). "وصف لجزر تشاتام، اكتشافها، سكانها، غزو الماوريين، ومصير السكان الأصليين" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الأنثروبولوجية في لندن . 8. المعهد الأنثروبولوجي الملكي لبريطانيا العظمى وأيرلندا: 98.
  29. 1 2 "محمية هابوبو/جيه إم باركر التاريخية" . إدارة الحفاظ على البيئة (نيوزيلندا) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2023 .
  30. 1 2 King 2000 ، ص. 26.
  31. ↑ ديفيس، دينيس؛ سولومون، ماوي (8 فبراير 2005). "الموريوري - حياة الموريوري" . تي آرا: موسوعة نيوزيلندا . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2020 .
  32. ↑ King 2000 ، ص 39-40.
  33. 1 2 ريتشاردز 2019 ، ص. 157.
  34. ↑ كينج 2000 ، ص 42.
  35. 1 2 King 2000 ، ص 44-45.
  36. ↑ King 2000 ، ص 48-49.
  37. ↑ King 2000 ، ص 39-52.
  38. 1 2 3 كينغ، مايكل (2011). الصمت وراء . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 9780143565567ص 190.
  39. 1 2 King 2000 ، ص. 67.
  40. ↑ كروسبي، آر دي (2012). حروب البنادق: تاريخ الصراع بين القبائل، 1806-1845 . ليبرو إنترناشونال. ص 296-298 . ISBN  9781877514449أُرشف من المصدر الأصلي في 10 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2020 .
  41. ↑ دايموند، جاريد (1997). البنادق والجراثيم والفولاذ: مصائر المجتمعات البشرية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص 53. 
  42. ↑ شاند، ألكسندر (1892). "احتلال الماوريين لجزر تشاتام عام 1835. الجزء الثاني - هجرة نغاتياوا إلى جزيرة تشاتام". مجلة الجمعية البولينيزية . 1 (3): 159.
  43. ↑ بيتري، هازل (21 سبتمبر 2015). منبوذو الآلهة؟ الصراع حول العبودية في نيوزيلندا الماورية . مطبعة جامعة أوكلاند. ص 36. ISBN  9781775587859أُرشف من الأصل في 31 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2020 .
  44. ↑ الجدول الزمني لموقع موريهيكو (موقع مهجور). نسخة احتياطية موجودة على موقع Wayback Machine .
  45. ↑ بيت، نيفيل (2003). نيوزيلندا شبه القطبية الجنوبية: تراث نادر . إنفركارجيل: إدارة المحافظة، ISBN 0-478-14088-6، ص 75
  46. ↑ كوبيل، ديف؛ غالانت، بول؛ آيزن، جوان د. (11 أبريل 2003). "درس من الموريوري: تاريخ موجز للسلمية" . ناشونال ريفيو . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2016 .
  47. ↑ كينج 2000 ، ص 135.
  48. ↑ "تومي سولومون" . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2016.
  49. ↑ "إحصاءات سريعة عن الماوري من تعداد 2013 - جداول" . هيئة الإحصاء النيوزيلندية. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2017 .
  50. ↑ كينج 2000 ، ص 192.
  51. 1 2 Belgrave 2005 ، ص 284–286.
  52. ↑ Belgrave 2005 ، ص 303–310.
  53. ↑ «موريوري: وقّعت الحكومة النيوزيلندية وشعب موريوري اتفاقية مبدئية في 16 أغسطس 2017» . حكومة نيوزيلندا. 17 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2021 .
  54. ↑ كوستر، دينا (21 أغسطس 2017). "المفاوضات تسفر عن اتفاق بين التاج والموريوري بشأن مطالبة المعاهدة" . ستاف . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2021 .
  55. ↑ «إتمام تسوية معاهدة وايتانغي للموريوري بعد إقرار مشروع القانون في قراءته النهائية» . راديو نيوزيلندا . ٢٤ نوفمبر ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٤ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٢ ديسمبر ٢٠٢١ .
  56. ↑ أوكونور، ماتاي (24 ديسمبر 2021). "الإشادة بالموريوري لتفانيهم وصبرهم بعد أن أصبح اتفاق التسوية مع التاج بقيمة 18 مليون دولار واعتذار قانونًا" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2021 .
  57. ↑ بيري، روث (22 يناير 2005). "جزر تشاتام تتبنى أخلاقيات السلام" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2011 .
  58. ↑ ماكبرايد، بريندان (18 أغسطس 2016). "الوصول إلى ملاذ جزيرة نادر" . brendan.mcbryde.nz . فيوردلاند أدفوكيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2016 .
  59. 1 2 "روهي" . tkm.govt.nz . تي بوني كوكيري ، حكومة نيوزيلندا . تم الاسترجاع في 2 مارس 2016 .
  60. 1 2 3 4 شيبارد، نيكولا (17 نوفمبر 2007). "نهضة الموريوري" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1170-0777 . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2019 . 
  61. 1 2 3 4 ديفيس، دينيس؛ سولومون ماوي (8 فبراير 2005). "موريوري - الفجر الثاني" . تي آرا: موسوعة نيوزيلندا . مؤرشفة من الأصلي في 10 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2020 .
  62. ↑ "إحياء الموريوري" . ستاف . 31 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2019 .
  63. ↑ "نبذة عنا - مؤسسة هوكوتيهي موريوري" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2019 .
  64. ↑ ريتشاردز 2019 ، ص 215-219.
  65. ↑ كينج 2000 ، ص 175.
  66. ↑ "الموريوري يناضلون لإنقاذ لغتهم" . نيوز هاب . 28 أغسطس 2016. مؤرشف من الأصل (فيديو) في 24 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2019 .
  67. ↑ "انتقادات لاذعة في مواجهة انتصار تاريخي للموريوري" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . 24 يونيو 2001. ISSN 1170-0777 . تاريخ الاطلاع: 11 فبراير 2019 . 
  68. ↑ وول، توني؛ ماكين، كريس. "القبيلة المنقسمة" . interactives.stuff.co.nz . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2019 .
  69. 1 2 هاو، ك. ر. (8 فبراير 2005). "أفكار حول أصول الماوري - من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينيات القرن العشرين: أصول الموريوري؛ الأسطول العظيم" . تي آرا: موسوعة نيوزيلندا . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2020 .
  70. 1 2 ووكر ، رانجيني (2004). Ka whawhai tonu matou = صراع بلا نهاية ( طبعة منقحة). أوكلاند: كتب البطريق. رقم ISBN  0-14-301945-7OCLC 57552730. وفقًا للأسطورة، قام الماوري، باعتبارهم شعبًا متفوقًا وأكثر ميلًا للحرب، بمصادرة الأرض من الموريوري. ولذلك ، فإن مصادرة الباكيه (السكان الأوروبيون) لنفس الأرض استنادًا إلى حضارتهم المتفوقة كانت متوافقة مع مبدأ البقاء للأصلح. ولهذا السبب، تُعد أسطورة الموريوري الزائفة واحدة من أكثر الأساطير رسوخًا في نيوزيلندا. 
  71. ↑ سكينر، إتش دي (1923). "موريوريس جزر تشاتام". هونولولو.
  72. 1 2 هاو، ك. ر. (8 فبراير 2005). "أفكار حول أصول الماوري - عشرينيات القرن العشرين - عام 2000: فهم جديد" . تي آرا: موسوعة نيوزيلندا . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2020 .
  73. ↑ تومسون، آرثر، قصة نيوزيلندا، ماضيها وحاضرها، متوحشة ومتحضرة ، مجلدان، لندن، 1859، المجلد الأول، صفحة 61
  74. ↑ بيليتش، جيمس (2002). صناعة الشعوب: تاريخ النيوزيلنديين، من الاستيطان البولينيزي إلى نهاية القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 26، 65-66
  75. ↑ انظر على سبيل المثال: وصول الماوريين إلى نيوزيلندا ، موسوعة نيوزيلندا ، 1902، مؤرشفة من الأصل في 11 أكتوبر 2020 ، تم استرجاعها في 5 أكتوبر 2020 – عبر nzetc.victoria.ac.nz.
  76. ↑ "دون براش - انتقاد لغة الماوري" . راديو نيوزيلندا . 2 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2018 .
  77. ↑ ويلر، ريد (2016). تصوير شعب الموريوري: مصادر تاريخية وإثنوغرافية وأنثروبولوجية وشعبية، حوالي 1791-1989 (رسالة ماجستير). بالمرستون نورث، نيوزيلندا: جامعة ماسي. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2020 .
  78. ↑ غابرييل س. إسترادا (1 أكتوبر 2014). "كيتش تيكي الغريب في فيلم أطلس الغيوم: البولينيزيون، والاستعمار الاستيطاني، وأفلام الخيال العلمي" . مجلة الدين والسينما . 18 (2). مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2021. يدمج فيلم أطلس الغيوم بشكل إشكالي تاريخ استعباد الماوري والموريوري والأمريكيين من أصل أفريقي... لم يكن نظام العبودية على غرار المزارع الأمريكية، كما هو موضح في فيلم أطلس الغيوم، هو الشكل المهيمن للاضطهاد الاستعماري البولينيزي في عام 1848.
  79. ↑ بيتري، هازل (21 سبتمبر 2015). منبوذو الآلهة؟ الصراع حول العبودية في نيوزيلندا الماورية . مطبعة جامعة أوكلاند. ISBN 9781775587859أُرشف من الأصل بتاريخ 26 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2020 .

مصادر

  • أندرسون، أثول (2014). "العالم القديم: Te ao tawhito". في: أندرسون، أثول؛ بيني، جوديث؛ هاريس، أروها (محررون). تانجاتا وينوا: تاريخ مصور . بريدجيت ويليامز بوكس. ISBN 978-1-927131-41-1.
  • بيلجريف، مايكل (2005). احتكاكات تاريخية: مطالبات الماوري وتاريخ مُعاد صياغته . مطبعة جامعة أوكلاند. ص 284-316 . ISBN  9781869405953أُرشف من الأصل بتاريخ 23 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2020 .
  • كينغ، مايكل (2000) [الطبعة الأولى 1989]. الموريوري: شعبٌ أُعيد اكتشافه (  طبعة منقحة). دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 0140103910.
  • ريتشاردز، ريس (2019) [2018]. الموريوري: الأصول، أنماط الحياة، واللغة . دار باريماتا للنشر. ISBN 9780473478568.(يتضمن منشور عام 2019 تعديلات.)

للمزيد من القراءة