معاهدة وايتانغي

تُعدّ معاهدة وايتانغي ( باللغة الماورية : Te Tiriti o Waitangi )، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم Te Tiriti ( وتعني حرفيًا " المعاهدة " )، وثيقةً بالغة الأهمية لتاريخ نيوزيلندا وهويتها الوطنية . وقد مثّل الاعتراف التشريعي الأساسي بالمعاهدة في قانون معاهدة وايتانغي لعام 1975 نقلةً نوعيةً في الخطاب الرسمي، وتغييرًا جذريًا في الخطاب المتعلق بحقوق الماوري والعلاقة بينهم وبين التاج البريطاني. وقد ازداد دور المعاهدة في هذه العلاقة أهميةً منذ أواخر القرن العشرين. ورغم أن معاهدة وايتانغي غير مُدرجة كمعاهدة دولية مُلزمة ضمن القانون المحلي النيوزيلندي، إلا أن وضعها كقانون دولي لا يزال محل نقاش. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد وُقّعت لأول مرة في 6 فبراير 1840 من قِبل الكابتن ويليام هوبسون، بصفته قنصلًا للتاج البريطاني، ومن قِبل زعماء الماوري ( رانغاتيرا ) من الجزيرة الشمالية لنيوزيلندا. أثار وضع المعاهدة غموضاً حول ما إذا كان الماوري قد تنازلوا عن سيادتهم للتاج البريطاني في عام 1840، وإذا كان الأمر كذلك، فهل لا تزال هذه السيادة قائمة. ^{[ 3 ]}

كُتبت المعاهدة في وقت كانت فيه شركة نيوزيلندا ، نيابةً عن أعداد كبيرة من المستوطنين والراغبين في الاستيطان، تُؤسس مستعمرة في نيوزيلندا، وفي وقتٍ كان فيه بعض زعماء الماوري قد قدموا التماسًا إلى البريطانيين طلبًا للحماية من الأطماع الفرنسية. بعد كتابتها وترجمتها، وقّع عليها أولًا زعماء الماوري الشماليون في وايتانغي . ثم نُقلت نسخ منها إلى أنحاء نيوزيلندا، وخلال الأشهر التالية وقّع عليها العديد من الزعماء الآخرين. ^{[ 4 ]} وقّع ما بين 530 و540 من الماوري، من بينهم 13 امرأة على الأقل، على النسخة الماورية من معاهدة وايتانغي، على الرغم من تحذير بعض زعماء الماوري من ذلك. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وقّع 39 شخصًا فقط على النسخة الإنجليزية. ^{[ 7 ]} كان من النتائج المباشرة للمعاهدة حصول حكومة الملكة فيكتوريا على الحق الحصري في شراء الأراضي. ^{[ 8 ]} يوجد في المجمل تسع نسخ موقعة من معاهدة وايتانغي، بما في ذلك النسخة الموقعة في 6 فبراير 1840 في وايتانغي. ^{[ 9 ]}

The Treaty includes a preamble and three articles. There are two texts of the Treaty, one in English and one in the Māori language.^[10]

• Article one of the Māori text grants kawanatanga, translated by Hugh Kāwharu as complete governance, to the Crown while the English text cedes "all the rights and powers of sovereignty" to the Crown.^[11] A modern translation by Hugh Kāwharu indicates that the Māori chiefs "give absolutely to the Queen of England for ever the complete government over their land".^[12][13]
• Article two of the Māori text uses the word rangatiratanga, translated by Hugh Kawharu as full chieftainship, to describe the chieftainship promised by the Crown to Māori as that exercised at the time by Māori over their lands, villages and all their treasures, and this article also establishes the agreement to sell land at agreed prices to the Queen and her agents. The English text describes the Māori constitutional authority that the Crown guaranteed to protect as the full, exclusive and undisturbed ownership of Māori over their lands and other resources generally,^[14] and establishes the exclusive right of pre-emption of the Crown.
• Article three of the Māori text guaranteed Māori the protection of the Queen and the rights and duties of British citizenship. The English text grants Māori people royal protection and the rights and privileges of British subjects.

The two texts differ, particularly in relation to the meaning of having and ceding sovereignty,^[15][16][17] with Donald Francis McKenzie viewing its interpretation as the contrast between a literate culture and one that was wholly oral.^[18] The rangatira may have initially viewed it as an agreement to share power and authority on equal terms; the Crown has always viewed it as the acquisition of Māori consent to cession of sovereignty.^[19] These differences created disagreements in the decades following the signing, eventually contributing to the New Zealand Wars of 1845 to 1872 and continuing through to the Treaty of Waitangi settlements starting in the early 1990s.^[20][21] In the period following the New Zealand Wars, the New Zealand government mostly ignored the treaty, and a court judgement in 1877 declared it to be "a simple nullity".^[22]

بما أن بعض الكلمات في المعاهدة الإنجليزية لم تُترجم مباشرةً إلى لغة الماوري المكتوبة في ذلك الوقت، فإن النص الماوري ليس ترجمة حرفية للنص الإنجليزي. ^{[ 15 ] [ 16 ]} زعم بول مون وسابي فينتون أن هنري ويليامز ، المبشر الذي أوكلت إليه مهمة ترجمة المعاهدة من الإنجليزية، كان يجيد لغة الماوري، وأنه، بعيدًا عن كونه مترجمًا ضعيفًا، فقد صاغ النسختين بعناية فائقة لجعل كل منهما مقبولة لدى الطرفين دون أن يلاحظ أي منهما التناقضات الكامنة. ^{[ 23 ]}

علاوة على ذلك، فإن مصطلح " كاواناتانغا " هو ترجمة دخيلة من كلمة "حكم" ولم يكن جزءًا من لغة الماوري. وقد استخدمه هنري ويليامز في ترجمته لإعلان استقلال نيوزيلندا، الذي وقّعه 35 زعيمًا من زعماء الماوري الشماليين في وايتانغي في 28 أكتوبر 1835. ^{[ 24 ]} وقد نصّ إعلان استقلال نيوزيلندا على عبارة " Ko te Kīngitanga ko te mana i te w[h]enua " لوصف "جميع السلطات والصلاحيات السيادية في البلاد". ^{[ 24 ]} وهناك جدل واسع حول المصطلح الأنسب. ويرى باحثون مثل روث روس أن كلمة "مانا" (التي تعني "الهيبة" أو "السلطة") كانت ستُعبّر بدقة أكبر عن نقل السيادة. ^{[ 25 ]} ومع ذلك، فقد جادل آخرون مؤخرًا، بمن فيهم جوديث بيني، بأن مصطلح "مانا" لم يكن مناسبًا لأن "مانا" ليس هو نفسه السيادة، ولأنه لا يمكن لأحد التخلي عن "مانا" الخاصة به . ^{[ 26 ]}

يُقرّ النص الإنجليزي بحقوق الماوري في "الممتلكات"، وهو ما يبدو أنه يشمل الملكية المادية وربما الفكرية. في المقابل، يذكر النص الماوري "تاونغا"، أي "الكنوز" أو "الأشياء الثمينة". في الاستخدام الماوري، ينطبق هذا المصطلح على نطاق أوسع بكثير من المفهوم الإنجليزي للملكية القانونية، ومنذ ثمانينيات القرن الماضي، أقرت المحاكم بأن المصطلح قد يشمل أشياءً غير مادية كاللغة والثقافة. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} حتى فيما يتعلق بالملكية المادية كالأرض، فقد تسببت الاختلافات في الفهم الثقافي لأنواع الأراضي التي يمكن امتلاكها ملكية خاصة في مشاكل، كما حدث في نزاع الشاطئ وقاع البحر في الفترة 2003-2004.

لا تُترجم عبارة حق الشفعة ترجمةً دقيقةً في الغالب. ^{[ 30 ]} مع أن حق الشفعة كان حاضرًا في المعاهدة منذ مسودتها الأولى، إلا أنه تُرجم إلى كلمة "هوكونغا "، التي تعني ببساطة "الشراء أو البيع أو المقايضة". ^{[ 31 ]} ويبدو أن العديد من الماوريين اعتقدوا أنهم يقدمون للملكة البريطانية العرض الأول على الأرض، وبعد ذلك يحق لهم بيعها لأي شخص. ^{[ 32 ] [ 31 ]} وثمة فرق آخر أقل أهمية، وهو أن عبارة "إنغاراني" ، التي تعني إنجلترا وحدها، تُستخدم في جميع أنحاء النص الماوري، بينما تُستخدم عبارة " المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا " في الفقرة الأولى من النص الإنجليزي. ^{[ 33 ]}

استنادًا إلى هذه الاختلافات، يرى العديد من الأكاديميين أن النسختين من المعاهدة وثيقتان مختلفتان تمامًا، ويشيرون إليهما باسم "Te Tiriti o Waitangi" و"معاهدة وايتانغي"، ^{[ 34 ] [ 35 ]} وأن النص الماوري يجب أن يكون له الأولوية لأنه النص الذي وُقِّع في وايتانغي وبأغلبية الموقعين. ^{[ 36 ]} كما أن محكمة وايتانغي، المكلفة بالفصل في القضايا التي أثارتها الاختلافات بين النصين، تُولي أهمية إضافية للنص الماوري في تفسيراتها للمعاهدة. ^{[ 37 ]}

تزداد المسألة تعقيدًا نظرًا لأن الكتابة كانت آنذاك أمرًا جديدًا على مجتمع الماوري. وباعتبارهم أفرادًا في مجتمع يعتمد في الغالب على التواصل الشفهي، فقد أولى الماوري الحاضرون لتوقيع المعاهدة أهمية أكبر لما قاله هوبسون والمبشرون، بدلًا من الاعتماد على النص المكتوب للمعاهدة. ^{[ 38 ]} ورغم استمرار الجدل الأكاديمي حول مدى انتشار معرفة القراءة والكتابة في مجتمع الماوري وقت التوقيع، إلا أنه من المؤكد أن 12 رئيسًا فقط من بين أكثر من 600 رئيس وقعوا على الوثيقة المكتوبة استخدموا الأبجدية اللاتينية . بينما عبّر آخرون عن هويتهم برسم أجزاء من وشمهم الشخصي ( موكو )، في حين وضع آخرون علامة X على الوثيقة. ^{[ 39 ]}

كانت معتقدات الماوري ومواقفهم تجاه ملكية الأرض واستخدامها مختلفة عن تلك السائدة في بريطانيا وأوروبا. جرت العادة أن يمنح الزعماء الإذن باستخدام الأرض لفترة محددة لغرض معين. وقد لخص أحد زعماء الشمال، نوبيرا باناكاريو ، فهمه للمعاهدة في وقت مبكر بقوله: " Ko te atarau o te whenua i riro ia te kuini, ko te tinana o te whenua i waiho ki ngā Māori " ("سيذهب ظل الأرض إلى الملكة، لكن جوهر الأرض سيبقى معنا"). ثم تراجع نوبيرا عن هذا القول لاحقًا، معتقدًا أن جوهر الأرض قد ذهب بالفعل إلى الملكة، بينما لم يبقَ للماوري سوى الظل. ^{[ 40 ]}

بدأت حركة احتجاج الماوري في سبعينيات القرن العشرين ، حيث سعى الماوري بشكل متزايد إلى الاعتراف بالمعاهدة، مما أثار نقاشًا على مستوى البلاد حول معناها وتفسيرها، لا سيما في المجتمع المعاصر. ^{[ 41 ]}

في عام ١٩٧٥، أقرّ برلمان نيوزيلندا قانون معاهدة وايتانغي ، مُنشئًا محكمة وايتانغي كهيئة تحقيق دائمة مُكلّفة بتحديد معنى وتأثير نصّي المعاهدة، والتحقيق في انتهاكات مبادئ معاهدة وايتانغي من قِبل التاج أو وكلائه، والتوصية بسبل الإنصاف. ^{[ ١٥ ] [ ٤٢ ]} أُنشئ مكتب تسويات المعاهدة في عام ١٩٨٨ للتفاوض على تسويات نيابةً عن التاج لحلّ المطالبات المتعلقة بالانتهاكات التاريخية للمعاهدة مباشرةً مع قبائل الماوري (إيوي) . وقد مُنحت تسويات بقيمة إجمالية تُقارب مليار دولار. ^{[ ١٥ ] [ ٤٣ ]} أشارت تشريعات مُختلفة صدرت في النصف الثاني من القرن العشرين إلى المعاهدة، مما أدّى إلى دمجها بشكلٍ غير رسمي في القانون. ^{[ ٤٤ ]} ويتزايد الاعتراف بالمعاهدة كوثيقة تأسيسية في دستور نيوزيلندا غير المكتوب الذي لا يزال قيد التطوير. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} وقد نص قانون يوم نيوزيلندا لعام 1973 على اعتبار يوم وايتانجي عطلة وطنية لإحياء ذكرى توقيع المعاهدة.

لطالما كان إبرام المعاهدات بين القوى الأوروبية والشعوب الأصلية أمرًا شائعًا في بناء الإمبراطوريات. ^{[ 48 ]} وكانت المعاهدات تعتمد على الظروف الخاصة بكل حالة. ففي نيوزيلندا في القرن التاسع عشر، أراد البريطانيون إضفاء الطابع الرسمي على وجودهم في البلاد، وحماية مصالحهم البريطانية، ^{[ 49 ]} وتنظيم المضاربة على الأراضي، والسيطرة على العنف والاستيطان العشوائي. وواجهوا في ذلك وجودًا أكبر لسكان الماوري ، الذين يملكون أراضي زراعية وحكومة. ولذلك، أبرم البريطانيون معاهدة وايتانغي. في المقابل، لم ينطبق هذا الوضع على أستراليا، حيث لم يرَ البريطانيون ضرورة لإبرام أي معاهدات. ^{[ 50 ]}

بينما كان ويليام ويلبرفورس يقود الحملة البرلمانية ضد تجارة الرقيق البريطانية لمدة عشرين عامًا، والتي أدت إلى حظر تجارة الرقيق في الإمبراطورية البريطانية عام 1807، فقد دافع ، مع أعضاء آخرين من طائفة كلافام ، عن تأسيس جمعية الإرساليات التابعة للكنيسة الأنجليكانية (CMS) عام 1799، بعزمٍ على تحسين معاملة السكان الأصليين من قبل البريطانيين. وقد أدى ذلك إلى إنشاء البعثة المسيحية في نيوزيلندا، والتي شهدت وصول رجال دين من عامة الشعب بدءًا من عام 1814 لتعليم البناء والزراعة والمسيحية للماوري، بالإضافة إلى تدريب قساوسة الماوري. ^{[ 16 ]}

لم تكن لغة الماوري آنذاك تمتلك نظام كتابة محليًا. تعلّم المبشرون التحدث بلغة الماوري، وأدخلوا الأبجدية اللاتينية، وطوّروا، بالتعاون مع الماوري، الشكل الكتابي للغة بين عامي 1817 و1830. في عام 1833، وأثناء إقامته في منزل بعثة باهيا التابع لرئيس جمعية الإرساليات الكنسية في نيوزيلندا ، القس هنري ويليامز ، نشر المبشر ويليام كولينسو ترجماتٍ بلغة الماوري، شملت أجزاءً من أسفار الكتاب المقدس ، وهي أول الكتب التي طُبعت في نيوزيلندا. ازداد الطلب على نسخة كولينسو من العهد الجديد بلغة الماوري عام 1837، وعلى كتاب الصلاة الذي تلاه، بشكلٍ كبير، كما ازداد عدد القيادات المسيحية الماورية والخدمات المسيحية العامة، حيث سرعان ما وصل عدد الماوريين الذين يحضرون بانتظام إلى 33,000 شخص. ساهمت معرفة القراءة والكتابة وفهم الكتاب المقدس في تعزيز المكانة الاجتماعية والاقتصادية للماوري. ^{[ 16 ]}

من بين الشخصيات البارزة الأخرى في المنطقة حوالي ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كان هناك صيادو حيتان أمريكيون وكاثوليك فرنسيون قدموا للتجارة والتبشير. كان الماوري شديدي الريبة تجاه الفرنسيين، بسبب مذبحة راح ضحيتها 250 شخصًا عام 1772، عندما انتقم الفرنسيون لمقتل ماريون دو فريسن وبعض أفراد طاقمه. ^{[ 51 ]} تطلع الماوري إلى التاج البريطاني، جزئيًا بسبب علاقاتهم مع المبشرين، وأيضًا بسبب مكانة بريطانيا كقوة بحرية عظمى لاحظها الماوري الذين سافروا إلى المنطقة، ^{[ 52 ]} عندما انتشرت شائعات مفادها أن السفينة الحربية الفرنسية "لا فافوريت" تعتزم ضم نيوزيلندا. ^{[ 51 ]} ورغم أن خطر الاستعمار الفرنسي الشامل لم يتحقق، إلا أنه في عام 1831، دفع ثلاثة عشر زعيمًا بارزًا من أقصى شمال البلاد إلى الاجتماع في كيريكيري لكتابة رسالة إلى الملك ويليام الرابع يطلبون فيها من بريطانيا أن تكون "صديقة وحامية" لنيوزيلندا. ^{[ 53 ]} إنها أول مناشدة معروفة للتدخل البريطاني كتبها الماوري. ^{[ 54 ]}

في عام ١٨٣٢، أرسلت الحكومة البريطانية جيمس باسبي للعمل كممثل بريطاني في نيوزيلندا، استجابةً جزئيةً لنداءات التجار والمبشرين وأفرادٍ أشاروا إلى قضية إليزابيث ، ولكن بشكلٍ أساسي لحماية التجارة البريطانية. ^{[ ٥٥ ]} تمثلت تعليمات الحاكم ريتشارد بورك لباسبي في حماية المستوطنين والتجار البريطانيين الأكثر انضباطًا ومنع "الاعتداءات" التي قد يرتكبها الأوروبيون الأقل انضباطًا ضد الماوري، وإن كان ذلك دون دعمٍ بحري أو عسكري أو مدني. ^{[ ٥٦ ]} على الرغم من افتقاره للسلطة، كانت نوايا باسبي المباشرة هي إنشاء هيئة مركزية من الزعماء يأمل من خلالها إدارة القبائل بشكلٍ غير مباشر. ^{[ ٥٧ ]}

في عام 1834، قام باسبي وهنري ويليامز وويليام كولينسو وإيرويرا باري هونجي بصياغة مسودة He Whakaputanga o te Rangatiratanga o Nu Tireni، (إعلان استقلال نيوزيلندا) والذي غالبًا ما يتم اختصاره إلى He Whakaputanga . تم إجراء الترجمة الإنجليزية في وقت التوقيع. وقع أربعة وثلاثون رانجاتيرا من الماوري الشمالية على الإعلان في 28 أكتوبر 1835، وأصبحوا يعرفون باسم اتحاد القبائل المتحدة . ^{[ 58 ]} تمت إضافة توقيعات ثمانية عشر رانجاتيرا أخرى إلى هي واكابوتانجا بحلول عام 1839، بما في ذلك اثنين من رانجاتيرا غير الشمالية: تي ويروهيرو ، رئيس وايكاتو الذي أصبح فيما بعد أول ملك ماوري، وتي هابوكو من نغاتي تي واتويابيتي . ^{[ 59 ]} ذكر ماثيو بالمر أن وثيقة "هي واكابوتانغا" أكدت أن "السلطة العامة" في نيوزيلندا لا تزال بيد الماوري؛ بينما يُعلن النص الإنجليزي، كما ترجمه بوسبي، عن "السلطة والسيادة"، ويشير النص الأصلي إلى "كينغيتانغا" و"مانا"، والتي ترجمها مانوكا هناري على أنها تشير إلى السيادة أو القرابة. ^{[ 60 ] [ 61 ]} على الرغم من أن أحد المسؤولين وصفها بأنها "سخيفة وغير مصرح بها"، فقد أقرّ مكتب المستعمرات وثيقة "هي واكابوتانغا" مع التأكيد على أن الملك سيحمي الماوري طالما كان ذلك "متسقًا مع مراعاة الحقوق المشروعة للآخرين ومصالح رعايا جلالته". ^{[ 62 ] [ 63 ]} من منظور الماوري، كان لوثيقة "هي واكابوتانغا" دلالة مزدوجة: أولًا، لتمكين البريطانيين من بسط سيطرتهم على رعاياهم الخارجين عن القانون في نيوزيلندا؛ وثانيًا، لترسيخ مكانة وسيادة قادة الماوري دوليًا . ^{[ 64 ] [ 65 ]}

في الفترة من مايو إلى يوليو 1836، زار الكابتن ويليام هوبسون ، ضابط البحرية الملكية، نيوزيلندا بتكليف من حاكم نيو ساوث ويلز، السير ريتشارد بورك ، للتحقيق في مزاعم الفوضى في مستوطناتها. أوصى هوبسون في تقريره بإقامة السيادة البريطانية على نيوزيلندا، في مناطق صغيرة مماثلة لتلك التي كانت تحت سيطرة شركة خليج هدسون في أرض روبرت (في كندا الحالية ). ^{[ 66 ]} رُفع تقرير هوبسون إلى وزارة المستعمرات. وفي الفترة من أبريل إلى مايو 1838، شكّل مجلس اللوردات لجنة مختارة لدراسة "وضع جزر نيوزيلندا". وقدّمت جمعية نيوزيلندا (التي أصبحت فيما بعد شركة نيوزيلندا )، والمبشرون، وجويل صموئيل بولاك ، والبحرية الملكية، مقترحات إلى اللجنة. ^{[ 67 ]}

في 15 يونيو 1839، صدرت براءات ملكية جديدة في لندن لتوسيع أراضي نيو ساوث ويلز لتشمل كامل أراضي نيوزيلندا، من خط عرض 34° جنوبًا إلى 47° 10' جنوبًا، ومن خط طول 166° 5' شرقًا إلى 179° شرقًا. ^{[ 68 ]} عُيّن حاكم نيو ساوث ويلز، جورج جيبس، حاكمًا على نيوزيلندا. ^{[ 69 ]} وكان هذا أول تعبير واضح عن نية بريطانيا ضم نيوزيلندا. ^{[ 69 ]}

استُدعي هوبسون إلى مكتب المستعمرات مساء يوم 14 أغسطس/آب 1839، وأُعطي تعليمات باتخاذ الخطوات الدستورية اللازمة لتأسيس مستعمرة بريطانية. ^{[ 70 ]} عُيّن قنصلاً لنيوزيلندا، وكُلِّف بالتفاوض على نقل طوعي للسيادة من الماوري إلى التاج البريطاني، كما أوصت بذلك اللجنة المختارة في مجلس اللوردات عام 1837. أصدر وزير الدولة لشؤون الحرب والمستعمرات ، ماركيز نورمانبي ، ثلاثة تعليمات لهوبسون: الحصول على اعتراف الماوري الحر بالسيادة البريطانية على كل أو جزء من نيوزيلندا، وتولي السيطرة الكاملة على شؤون الأراضي، وإنشاء شكل من أشكال الحكم المدني. لم يُقدّم مكتب المستعمرات مسودة للمعاهدة. ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} كتب نورمانبي بإسهاب عن ضرورة التدخل البريطاني لحماية مصالح الماوري، لكن هذا كان مُضلِّلاً إلى حدٍّ ما. ^{[ 74 ] [ 75 ]} لم تتضمن تعليمات هوبسون أي بند ينص على وجود حكومة ماورية من أي نوع، ولا أي مشاركة للماوري في الهيكل الإداري للمستعمرة الجديدة المرتقبة. ^{[ 76 ]} وقد نصت تعليماته على ما يلي:

^{[ 77 ]} التفاوض مع السكان الأصليين في نيوزيلندا من أجل الاعتراف بسلطة جلالة الملكة السيادية على كامل أو أي جزء من تلك الجزر التي قد يرغبون في وضعها تحت سيطرة جلالة الملكة.

تُجادل المؤرخة كلوديا أورانج بأن مكتب المستعمرات كان قد خطط قبل عام 1839 لإنشاء "نيوزيلندا الماورية" التي تُؤوي المستوطنين الأوروبيين (دون إنشاء مستعمرة كاملة)، حيث يحتفظ الماوريون بملكية وسلطة معظم الأراضي، ويتنازلون عن بعضها للمستوطنين الأوروبيين كجزء من مستعمرة تُحكمها الحكومة البريطانية. ^{[ 78 ] [ 79 ]} تُظهر تعليمات نورمانبي في عام 1839 أن مكتب المستعمرات قد غيّر موقفه تجاه الاستعمار و"نيوزيلندا الاستيطانية التي يجب أن يُخصص فيها مكان للماوريين"، وذلك بشكل أساسي بسبب الضغط المتزايد من المستوطنين البريطانيين، ^{[ 78 ]} واحتمال قيام شركة نيوزيلندا، وهي شركة خاصة، باستعمار نيوزيلندا خارج نطاق سلطة التاج البريطاني. ^{[ 79 ]} اضطر مكتب المستعمرات إلى تسريع خططه بسبب إرسال شركة نيوزيلندا على عجلٍ لقائدٍ من حزب الماوري إلى نيوزيلندا في 12 مايو 1839 لشراء الأراضي، ^{[ 80 ]} وخطط القبطان الفرنسي جان فرانسوا لانجلوا لإنشاء مستعمرة فرنسية في أكاروا . ^{[ 81 ]} بعد دراسة وثائق مكتب المستعمرات ومراسلات (خاصة وعامة) أولئك الذين وضعوا السياسات التي أدت إلى صياغة المعاهدة، يجادل المؤرخ بول مون بالمثل بأن المعاهدة لم تُصمم بنيةٍ متعمدةٍ لفرض السيادة على الماوري، بل إن التاج البريطاني كان ينوي في الأصل تطبيق الحكم على الرعايا البريطانيين المقيمين في المستعمرة الوليدة، وقد وُسعت هذه الحقوق لاحقًا من قبل الحكام اللاحقين بدافع الضرورة. ^{[ 82 ]}

غادر هوبسون لندن في 15 أغسطس 1839، وأدى اليمين الدستورية كنائب حاكم نيوزيلندا في سيدني في 14 يناير 1840، ووصل أخيرًا إلى خليج الجزر في 29 يناير 1840. في هذه الأثناء، وصلت سفينة ثانية تابعة لشركة نيوزيلندا، وهي " كوبا" ، إلى ميناء نيكلسون في 3 يناير 1840 وعلى متنها فريق مسح تمهيدًا للاستيطان هناك. ^{[ 83 ]} أما سفينة "أورورا" ، وهي أول سفينة تحمل مهاجرين، فقد وصلت إلى ميناء نيكلسون في 22 يناير 1840. ^{[ 84 ]}

في 30 يناير 1840، حضر هوبسون كنيسة المسيح في كوروراريكا (راسل)، حيث قرأ علنًا عددًا من الإعلانات. كان أولها براءة الاختراع لعام 1839، المتعلقة بتوسيع حدود نيو ساوث ويلز لتشمل جزر نيوزيلندا. أما الثاني فكان يتعلق بتعيين هوبسون نفسه نائبًا لحاكم نيوزيلندا. وتعلق الثالث بمعاملات الأراضي (ولا سيما مسألة حق الشفعة). ^{[ 85 ]}

قام ويليام كولينسو، طابع CMS، بإصدار منشور ماوري لكبار زعماء القبائل المتحدة، يدعوهم فيه إلى مقابلة " رانغاتيرا هوبسون" في 5 فبراير 1840 في منزل باسبي في وايتانغي. ^{[ 16 ]}

في غياب مسودة وثيقة أعدها محامون أو مسؤولون في مكتب المستعمرات، اضطر هوبسون إلى كتابة معاهدته بنفسه بمساعدة سكرتيره، جيمس فريمان، والمقيم البريطاني جيمس بوسبي ، وكلاهما لم يكن محامياً. ^{[ 86 ]} يعتقد المؤرخ بول مون أن بعض بنود المعاهدة تشبه معاهدة أوتريخت (1713)، واتفاقية شيربرو البريطانية (1825)، والمعاهدة بين بريطانيا وسومبيا سوسوس (1826). ^{[ 87 ]}

أُعدّت المعاهدة بأكملها في ثلاثة أيام، ^{[ 88 ]} وخضعت خلالها للعديد من المراجعات. ^{[ 89 ]} وقد سادت الشكوك حتى أثناء عملية الصياغة حول قدرة زعماء الماوري على فهم مفهوم التخلي عن "السيادة". ^{[ 90 ]}

انطلاقًا من افتراض أن معاهدة باللغة الإنجليزية لا يمكن فهمها أو مناقشتها أو الموافقة عليها من قبل الماوري، طلب هوبسون من هنري ويليامز، كبير مبشري جمعية الإرساليات الكنسية، وابنه إدوارد مارش ويليامز ، الباحث في لغة وعادات الماوري، ترجمة الوثيقة ليلة 4 فبراير. ^{[ 91 ]} كان هنري ويليامز قلقًا بشأن تصرفات شركة نيوزيلندا في ويلينغتون، وشعر أنه مضطر للموافقة على طلب هوبسون لضمان أن تكون المعاهدة في صالح الماوري قدر الإمكان. تجنب ويليامز استخدام أي كلمات إنجليزية لا يوجد لها مقابل في لغة الماوري، "محافظًا بذلك على روح المعاهدة ومضمونها بالكامل". وأضاف ملاحظة إلى النسخة التي أرسلها هوبسون إلى جيبس ​​جاء فيها: "أشهد أن ما سبق هو ترجمة حرفية لمعاهدة وايتانغي بقدر ما تسمح به لغة الماوري". ^{[ 16 ]} إن معرفة الماوري بالقراءة والكتابة المستندة إلى الإنجيل تعني أن بعض المفاهيم الواردة في الترجمة كانت من الكتاب المقدس الماوري، بما في ذلك كاواناتانغا (الحكم) ورانغاتيراتانغا (حكم الزعماء)، وكانت فكرة المعاهدة باعتبارها "عهدًا" فكرة كتابية. ^{[ 92 ]}

راجع جيمس بوسبي ترجمة المعاهدة، واقترح استبدال كلمة " واكامينينغا " بكلمة " هويهوينغا " لوصف "الاتحاد" أو تجمع الزعماء. ^{[ 93 ] [ 94 ]} ولا شك أن هذا كان إشارة إلى اتحاد الزعماء الشمالي الذي فضّل هوبسون التفاوض معه، والذي شكّل في نهاية المطاف الغالبية العظمى من الموقعين على المعاهدة. ^{[ 94 ]} كان هوبسون يعتقد أن بإمكان التاج في مناطق أخرى من البلاد ممارسة حرية أكبر فيما يتعلق بحقوق "المستكشفين الأوائل"، وهو ما ثبت عدم حكمته إذ أدى إلى صعوبات لاحقة مع قبائل أخرى في الجزيرة الجنوبية. ^{[ 95 ]}

في ليلة الرابع والخامس من فبراير، تُرجمت النسخة الإنجليزية الأصلية للمعاهدة إلى لغة الماوري. ^{[ 88 ]} وفي صباح الخامس من فبراير، عُرضت النسختان الإنجليزية والماورية من المعاهدة على اجتماع ( هوي ) ^{[ 97 ]} لزعماء القبائل الشمالية داخل خيمة كبيرة على العشب أمام منزل بوسبي في وايتانغي. ^{[ 98 ]} قرأ هوبسون المعاهدة بصوت عالٍ باللغة الإنجليزية، وقرأ ويليامز الترجمة الماورية وشرح كل قسم منها، وحذر الزعماء من التسرع في اتخاذ قرار التوقيع. واستنادًا إلى الفهم الكتابي، قال:

هذا تعبير عن حب الملكة فيكتوريا لكم. إنها تريد أن تضمن لكم الحفاظ على ما هو لكم – ممتلكاتكم، وحقوقكم، وامتيازاتكم، وكل ما تُقدّرونه. من يدري متى قد تحاول قوة أجنبية، ربما فرنسا، الاستيلاء على هذا البلد؟ إن هذه المعاهدة بمثابة حصن لكم. ^{[ 99 ]}

ثم ناقش زعماء الماوري المعاهدة لمدة خمس ساعات، سُجِّلَ جزء كبير منها وتُرجم بواسطة ويليام كولينسو ، طابع محطة باهيا التبشيرية . [ ^{100 ] قال} ريوا، وهو زعيم كاثوليكي تأثر بالأسقف الكاثوليكي الفرنسي بومبالييه : "لا يريد شعب الماوري حاكمًا! لسنا أوروبيين. صحيح أننا بعنا بعض أراضينا، لكن هذه البلاد لا تزال لنا! نحن الزعماء نحكم أرض أجدادنا". جادل موكا "كاينغا-ماتا" بضرورة إعادة جميع الأراضي التي اشتراها الأوروبيون ظلمًا. ^{[ 101 ]} سأل واي: "بالأمس لعنني رجل أبيض. هل ستكون الأمور على هذا النحو؟". كان الزعماء البروتستانت مثل هون هيك ، وبوموكا ، وتي واريراهي ، وتاماتي واكا نيني، وشقيقه إيرويرا مايهي باتوني، متقبلين للحاكم. ^{[ 101 ]} قال هون هيك:

أيها الحاكم، يجب أن تبقى معنا وتكون لنا كالأب. إن رحلتَ، فسيستولي علينا الفرنسيون أو بائعو الروم. كيف لنا أن نعرف ما يخبئه لنا المستقبل؟ إن بقيتَ، سنكون جميعًا واحدًا معك ومع المبشرين. ^{[ 102 ]}

قال تاماتي واكا نيني للرؤساء:

بعضكم يطلب من هوبسون الرحيل. لكن هذا لن يحل مشاكلنا. لقد بعنا بالفعل مساحات شاسعة من الأراضي هنا في الشمال. ليس لدينا أي وسيلة للسيطرة على الأوروبيين الذين استوطنوا فيها. أستغرب سماعكم تطلبون منه الرحيل! لماذا لم تطلبوا من التجار وبائعي الخمور الرحيل منذ سنوات؟ هناك عدد كبير جدًا من الأوروبيين هنا الآن، وهناك أطفال يوحدون عرقنا. ^{[ 103 ]}

حثّ الأسقف بومبالييه، الذي كان يقدم المشورة للعديد من الماوريين الكاثوليك في الشمال بشأن المعاهدة، على توخي الحذر الشديد من المعاهدة وعدم التوقيع على أي شيء. ^{[ 104 ]}

بالنسبة لزعماء الماوري، كان توقيع معاهدة وايتانغي يتطلب قدراً كبيراً من الثقة. ومع ذلك، لا بد أن الفوائد المتوقعة من الحماية البريطانية قد فاقت مخاوفهم. على وجه الخصوص، كان الفرنسيون مهتمين بنيوزيلندا أيضاً، وكانت هناك مخاوف من أن يمارس الفرنسيون ضغوطاً عليهم إذا لم ينحازوا إلى البريطانيين، على غرار ما فعلوه مع سكان جزر المحيط الهادئ الأخرى في الشمال فيما سيصبح لاحقاً بولينيزيا الفرنسية . ^{[ 105 ]} والأهم من ذلك، أن قادة الماوري وثقوا بنصائح مبشري جمعية الإرساليات الكنسية وشرحهم للمعاهدة. فقد شرح المبشرون المعاهدة على أنها عهد بين الماوري والملكة فيكتوريا، رئيسة الدولة وكنيسة إنجلترا . ونظراً لأن ما يقرب من نصف سكان الماوري يتبعون المسيحية، فقد نظر الكثيرون إلى المعاهدة على أنها عهد ديني - رابطة مقدسة. ^{[ 106 ] [ 107 ]}

بعد ذلك، انتقل الزعماء إلى سهل نهري أسفل منزل باسبي وحديقته، وواصلوا مداولاتهم حتى وقت متأخر من الليل. عُرف منزل باسبي فيما بعد باسم " بيت المعاهدة" ، وهو اليوم أكثر المباني التاريخية زيارة في نيوزيلندا. ^{[ 108 ]}

كان هوبسون قد خطط لتوقيع الاتفاقية في 7 فبراير، إلا أنه في صباح 6 فبراير، كان 45 رئيسًا ^{[ 100 ]} ينتظرون على أهبة الاستعداد للتوقيع. وحوالي الظهر، وصلت سفينة تقل ضابطين من سفينة إتش إم إس هيرالد، وفوجئوا عندما علموا أنهم ينتظرون الحاكم، فأُرسل قارب على الفور لإبلاغه بذلك. ^{[ 100 ]} على الرغم من أن اللوحة الرسمية للتوقيع تُظهر هوبسون مرتديًا الزي البحري الكامل، إلا أنه في الواقع لم يكن يتوقع وصول الرؤساء في ذلك اليوم، وكان يرتدي رداءه المنزلي ^{[ 96 ]} أو "ملابس عادية، باستثناء قبعته". ^{[ 100 ]} كان ينتظر عدة مئات من الماوريين، ولم يكن معهم سوى بوسبي وويليامز وكولينسو وعدد قليل من الأوروبيين الآخرين. ^{[ 109 ]}

أولى التعاقدات

بدأ توقيع المعاهدة بعد الظهر. ترأس هوبسون الموقعين البريطانيين. وكان هون هيك أول زعماء الماوري الذين وقعوا في ذلك اليوم. ^{[ 104 ]} ومع توقيع كل زعيم، قال هوبسون: " He iwi tahi tātou "، أي "نحن [الآن] شعب واحد". ربما كان ذلك بناءً على طلب ويليامز، لعلمه بأهمية ذلك، خاصةً بالنسبة للزعماء المسيحيين، "سيرتبط الماوري والبريطانيون، بصفتهم رعايا للملكة وأتباعًا للمسيح". ^{[ 109 ]} احتج زعيمان، ماروبو وروهي ، بشدة على المعاهدة أثناء التوقيع، لكنهما وقعا في النهاية ^{[ 115 ]} وبعد أن صافح ماروبو الحاكم، أمسك بقبعته الموضوعة على الطاولة وأشار إليه ليضعها على رأسه. ^{[ 100 ]} وقع أكثر من 40 زعيمًا على المعاهدة بعد ظهر ذلك اليوم، واختُتم التوقيع بقيادة أحد الزعماء لثلاث هتافات مدوية، وتوزيع كولينسو هدايا عبارة عن بطانيتين وتبغ على كل موقع. ^{[ 116 ]}

أحد الموقعين هو هوني هيكي من نجابوهي إيوي مع زوجته هارياتا.

تاماتي واكا نيني من Ngāpuhi كان من الموقعين، وكان له أيضًا تأثير في إقناع الآخرين بالتوقيع.

في عام ١٨٤١، نجت وثائق المعاهدة، المحفوظة في صندوق حديدي، بأعجوبة من التلف عندما أنقذها الموظف المدني جورج إليوت، وذلك بعد أن دمر حريق مكاتب الحكومة في خليج أوفيشال في أوكلاند . ^{[ ١٢٠ ]} اختفت الوثائق عن الأنظار حتى عام ١٨٦٥، عندما عمل عليها أحد موظفي إدارة شؤون السكان الأصليين في ويلينغتون بناءً على طلب البرلمان، وأصدر قائمة خاطئة بأسماء الموقعين. جُمعت الأوراق معًا ثم وُضعت في خزنة بمكتب سكرتير المستعمرات . ^{[ ١٣٠ ]}

في عام ١٨٧٧، نُشرت المسودة الأولية للمعاهدة باللغة الإنجليزية مع نسخ مطبوعة ضوئيًا ، وأُعيدت النسخ الأصلية إلى المخازن. وفي عام ١٩٠٨، عثر المؤرخ وعالم الكتب توماس هوكن ، أثناء بحثه عن وثائق تاريخية، على أوراق المعاهدة في قبو مباني الحكومة القديمة في حالة سيئة، ^{[ ١٣١ ] [ ١٣٢ ]} إذ كانت متضررة من الماء عند الحواف، وقد أكلت القوارض أجزاءً منها. ^{[ ١٢٠ ]} قام متحف دومينيون بترميم الأوراق في عام ١٩١٣، وحُفظت في صناديق خاصة منذ ذلك الحين. ^{[ ١٣٢ ]} وفي فبراير ١٩٤٠، نُقلت وثائق المعاهدة إلى وايتانغي لعرضها في بيت المعاهدة خلال احتفالات الذكرى المئوية . ^{[ ١٢٠ ]} وربما كانت هذه هي المرة الأولى التي تُعرض فيها وثيقة المعاهدة للجمهور منذ توقيعها. ^{[ ١٣٠ ]}

في عام ١٩٥٦، أودع قسم الشؤون الداخلية وثائق المعاهدة في مكتبة ألكسندر تورنبول ، وعُرضت في عام ١٩٦١. واتُخذت خطوات إضافية لحفظها في عام ١٩٦٦، مع تحسين ظروف عرضها. ^{[ ١٢٠ ]} ومن عام ١٩٧٧ إلى عام ١٩٨٠، قامت المكتبة بترميم الوثائق على نطاق واسع قبل إيداع المعاهدة في البنك المركزي. ^{[ ١٢٠ ]}

استعدادًا لقرار عرض الوثيقة عام ١٩٩٠ (الذكرى المئوية والخمسين لتوقيعها)، أُجريت عملية توثيق كاملة وتصوير نسخ طبق الأصل. وتُوِّجت سنوات من التخطيط بافتتاح غرفة الدستور المُكيَّفة في الأرشيف الوطني من قِبَل رئيس وزراء نيوزيلندا ، مايك مور ، في نوفمبر ١٩٩٠. ^{[ ١٢٠ ]} وفي عام ٢٠١٢، أُعلن عن نقل صفحات معاهدة وايتانغي التسع إلى المكتبة الوطنية النيوزيلندية عام ٢٠١٣. ^{[ ١٣٣ ]} وفي عام ٢٠١٧، افتُتح معرض "هي توهو" الدائم في المكتبة الوطنية، حيث عُرضت وثائق المعاهدة إلى جانب إعلان الاستقلال وعريضة حق المرأة في التصويت لعام ١٨٩٣. ^{[ ١٣٤ ]}

احتجاج في يوم وايتانغي 2006

دار المعاهدات المُرممة

يُصادف السادس من فبراير، ذكرى توقيع معاهدة وايتانغي ، اليوم الوطني لنيوزيلندا . وقد أُقيم الاحتفال بهذا اليوم لأول مرة عام ١٩٣٤، ^{[ ١٩٧ ]} عندما أُعلن موقع التوقيع الأصلي، بيت المعاهدة ، محميةً عامة (مع أراضيه). [ ^{١٠٨ ] إلا} أنه لم يُعتمد كعطلة رسمية إلا عام ١٩٧٤. ^{[ ١٩٨ ] [ ١٩٩ ]} لطالما كان يوم وايتانغي محور احتجاجات الماوري (خاصةً من سبعينيات القرن الماضي وحتى تسعينياته)، ولكنه يُستخدم اليوم غالبًا كفرصة لمناقشة تاريخ المعاهدة وآثارها الدائمة. ^{[ ٢٠٠ ] [ ٢٠١ ]} وقد صدرت عملة وايتانغي التذكارية عام ١٩٣٥ تكريمًا للمعاهدة. ^{[ 202 ]} أُضيفت المعاهدة إلى سجل ذاكرة العالم الدولي التابع لليونسكو عام 1997، لتصبح من أوائل المعاهدات المُدرجة من نيوزيلندا. ^{[ 203 ] [ 204 ]} وهي مُدرجة أيضًا في سجل ذاكرة العالم الوطني، ذاكرة العالم أوتياروا نيوزيلندا نغا ماهارا أو تي آو . ^{[ 205 ]}

• دستور نيوزيلندا
• قانون تي توري وينوا الماوري لعام 1993
• محكمة وايتانغي
• مطالبات وتسويات معاهدة وايتانغي
• هو واكابوتانجا ، المعروف أيضًا باسم إعلان استقلال نيوزيلندا
• وثيقة معاهدة ليتلوود ، وهي نسخة إنجليزية من نص المعاهدة أعيد اكتشافها عام 1989

• معلومات حول المعاهدة على الموقع الإلكتروني nzhistory.govt.nz
• موقع معاهدة وايتانغي في أرشيف نيوزيلندا
• "لماذا تستحق المادة 3 من المعاهدة مزيدًا من الاهتمام في عصر الحكم المشترك؟" ، تعليقٌ من أحد الأساتذة على المادة 3 على موقع thetimes.com.au
• كتاب مصور يشرح المعاهدة، نشرته مجلة "ذا سبينوف" (أرشيف من النسخة الأصلية ).