موي تساي

موي تساي ( بالصينية :妹仔؛ بالكانتونية : mūi jái )، وتعني "الأخت الصغرى" ^{[ 1 ]} ، هي مصطلح يُطلق علىالشابات الصينيات اللواتي عملن كخادمات في المنازل في الصين ، وخاصة في بيوت الدعارة أو في منازل الأثرياء في المجتمع الصيني التقليدي. كانت الشابات عادةً من عائلات فقيرة ، ويُبَعن في سن مبكرة، بشرط أن يُعتقّن بالزواج عند بلوغهن سن الرشد. [ ^{2 ]} كانت هذه الترتيبات تُعتبر عمومًا عملًا خيريًا وشكلًا من أشكال التبني، ^{[ 3 ] إذ كانت} الشابات يحصلن على رعاية أفضل كخادمات مما لو بقين مع عائلاتهن. إلا أن غياب العقود في هذه الترتيبات أدى إلىإعادة بيع العديد من خادمات موي تساي في سوق الدعارة . ^{[ 4 ]} ووفقًا لبعض الباحثين، انتهى المطاف بالعديد من هؤلاء الفتيات إما كجواري أو بائعات هوى، ^{[ 3 ] [ 5 ]} بينما يرى آخرون أن مكانتهن كانت أعلى من مكانة الجواري. ^{[ 6 ]}

في الثقافة الصينية التقليدية، تحتاج الأسرة إلى ولد ذكر. وكان الآباء الفقراء، الذين لم يكونوا قادرين على إعالة العديد من الأطفال، يقتلون أحيانًا المواليد الإناث. ونظرًا للفقر، كان بيع الفتيات غير المرغوب فيهن بديلاً مقبولاً. ^{[ 7 ]}

كانت هذه الممارسة شائعة أيضًا قبل الحرب العالمية الثانية في هونغ كونغ وسنغافورة وأجزاء من ^جنوب شرق آسيا . [ ^{1 ]}

كان هناك تاريخ طويل لبيع الفتيات الصينيات إلى الحريم المسلم في آتشيه بجزيرة سومطرة ، حيث استُخدمن كجواري (إماء جنس) ؛ ومن آتشيه، كان من الممكن تصدير فتيات موي تساي لبيعهن في الجزيرة العربية. ^{[ 8 ]} وقد أُطلق على تجارة الرقيق هذه رسميًا اسم التبني لتجنب تدقيق السلطات، نظرًا لأن القوى الاستعمارية في جزر الهند الشرقية الهولندية كانت قد حظرت الرق ، وكان من المعروف أنها استمرت خلال فترة ما بين الحربين العالميتين . ^{[ 9 ]}

في عام 1922، أدان رشيد رضا ، رئيس تحرير صحيفة المنار المصرية التقدمية ، شراء الفتيات الصينيات كجواري، ورفض اعتبار ذلك أمراً مشروعاً. ^{[ 10 ]}

ذكر تقرير عن الرق في الحجاز في عشرينيات القرن الماضي أن الرجال العرب كانوا يعتبرون شراء الجواري من سوق الرقيق بديلاً أرخص للزواج، وكانت الفتيات تباع بأسعار مختلفة حسب العرق، حيث كانت الفتيات الإثيوبيات الأفريقيات تباع مقابل 100 دولار، بينما كانت الفتيات الصينيات المسيحيات تباع مقابل 500 دولار. ^{[ 11 ]}

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، حظيت قضية الرق في اليمن باهتمام اللجنة الاستشارية للخبراء المعنية بالرق . وصف التقرير المقدم إلى اللجنة بشأن حضرموت وجود فتيات صينيات تم تهريبهن من سنغافورة لاستعبادهن كجواري، ونساء هنديات تم تهريبهن إلى حضرموت ليبيعهن أزواجهن، وأطفال هنود تم نقلهم رسميًا إلى هناك للدراسة الدينية، ليتم بيعهم فور وصولهم. ^{[ 12 ]} حاول البريطانيون إقناع الحكام المحليين الساحليين لمحمية عدن بتوقيع اتفاقية لحظر تجارة الرقيق، ولكن بحلول يناير 1939، لم يوقع سوى عدد قليل منهم. ^{[ 13 ]}

في منتصف القرن التاسع عشر، سُنّ قانون إلغاء الرق البريطاني لعام ١٨٣٣ وقانون تجارة الرقيق لعام ١٨٠٧. قبل عام ١٩٢٣، لم تفرض حكومة هونغ كونغ أي قيود على نقل الفتيات كـ" موي تساي" ، إذ كان يُنظر إلى ذلك على أنه شأن عائلي أو عرف تقليدي. ناضلت كاثلين سيمون، فيكونتيسة سيمون ، لعقود من الزمن لتحرير ما تبقى من "موي تساي" .

في عام ١٩٢٢، وبعد حملات صحفية في بريطانيا ودعم من أعضاء البرلمان (بمن فيهم جون وارد في مجلس العموم )، تعهد وزير الدولة لشؤون المستعمرات، ونستون تشرشل ، بإلغاء نظام "موي تساي" في هونغ كونغ في غضون عام واحد. وتحت ضغط من البرلمان البريطاني، سنّ المجلس التشريعي لهونغ كونغ قانون خدمة النساء المنزلية في العام التالي، والذي حظر استيراد ونقل " موي تساي" . إلا أن مطلب تسجيل جميع "موي تساي" تأجل. ولم يُطبّق القانون الجديد بجدية قط.

سرعان ما أصبحت قضية عاملات المنازل ( موي تساي) محط اهتمام دولي. وتحت ضغط سياسي شديد، أصدرت حكومة هونغ كونغ قانون الخدمة المنزلية النسائية عام ١٩٢٣. وكان على جميع عاملات المنازل التسجيل قبل ٣١ مايو ١٩٣٠. وبعد ذلك، مُنع التسجيل وبالتالي البيع. وعُيّن مفتشون لزيارة عاملات المنازل للتأكد من عدم تعرضهن لسوء المعاملة وتلقيهن أجورهن. ^{[ ١٤ ]}

وصف تقرير لجنة الرق المؤقتة (TSC) للفترة 1924-1926 حول الرق في الصين تجارة الفتيات (موي تساي)، وهي قضية حظيت باهتمام دولي آنذاك. ^{[ 15 ]} ورفضت هونغ كونغ تقديم أي معلومات بحجة عدم وجود رق فيها. ^{[ 16 ]} وفي عام 1926، انضمت بريطانيا إلى الاتفاقية الدولية للرق التابعة لعصبة الأمم .

أُبلغ عن آخر حالة في عام 2005. تلقى والدا الطفلة الصينيان إعانة مالية لنقلها إلى هونغ كونغ. عملت الطفلة بلا كلل من الفجر حتى الغسق. وبعد تعرضها للتعذيب الجسدي، نُقلت إلى المستشفى. ^{[ 17 ]}

في القرن السادس عشر، كان من الممارسات الشائعة في ماكاو أن تبيع العائلات الفقيرة بناتها كخادمات منازل لمدة أربعين عامًا. ومع استقرار البرتغاليين في ماكاو، بدأوا في إنشاء بيوت دعارة تضمّ عاملات جنس ، لكنّ المسؤولين الصينيين تدخّلوا. ^{[ 18 ]}

في القرن التاسع عشر، هاجر عدد كبير من العمال الصينيين إلى الولايات المتحدة . منع قانون استبعاد الصينيين لعام ١٨٨٢ رجال الطبقة العاملة الصينيين من استقدام زوجات من الصين، كما لم يسمح لهم القانون بالزواج من غير الصينيات في بعض الولايات. ونتيجة لذلك، هاجرت العديد من الفتيات والشابات الصينيات بوثائق مزورة تُظهر أنهن زوجات أو بنات لأفراد من الطبقة الميسورة. وصل معظمهن إلى جزيرة أنجيل في خليج سان فرانسيسكو . بيعت الفتيات للعمل كخادمات في المنازل، ومع تقدمهن في السن، تم بيعهن في كثير من الأحيان في سوق الدعارة. أصبحت فتيات "موي تساي" هدفًا للمصلحين البروتستانت في سان فرانسيسكو. أنقذت دار الإرسالية المشيخية في الحي الصيني بسان فرانسيسكو الفتيات والنساء الصينيات من ظروف الإساءة. ^{[ ١٩ ]}

على الرغم من جهود الإصلاحيين في الولايات المتحدة، استمر نظام موي تساي حتى أوائل القرن العشرين. ^{[ 1 ]}

كان هناك تاريخ طويل لبيع الفتيات الصينيات إلى الحريم المسلم في آتشيه بجزيرة سومطرة ، حيث استُخدمن كجواري (إماء جنس) . ^{[ 20 ]} وقد سُميت تجارة الرقيق هذه رسميًا بالتبني لتجنب تدقيق السلطات، نظرًا لأن القوى الاستعمارية في جزر الهند الشرقية الهولندية كانت قد حظرت الرق ، وكان من المعروف أنها استمرت خلال فترة ما بين الحربين العالميتين . ^{[ 21 ]}

• النشاط المناهض لموي تساي
• جمعية مناهضة موي تساي
• تاريخ الأمريكيين الصينيين
• ريستافيك (نظام مشابه في هايتي)

• سميث، كارل ت. (1981). "الكنيسة الصينية، والعمال، والنخب، ومسألة موي تساي في عشرينيات القرن العشرين" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية، فرع هونغ كونغ . 21 : 91-113 . ISSN 1991-7295 . 
• ميرز، سوزان (15 يونيو 1994). "الفصل الخامس: موي تساي من منظور الضحية: قصة جانيت ليم عن العبودية والهروب". في: ياشوك، ماريا؛ ميرز، سوزان (محرران). المرأة والنظام الأبوي الصيني: الخضوع، والعبودية، والهروب . دار زيد للنشر . الصفحات 108-121 . ISBN  978-1856491266.
• يوين، كارين (ديسمبر 2004). "التنظير للصينيين: جدل موي تساي وبناء الهوية الصينية العابرة للحدود في هونغ كونغ وماليزيا البريطانية" (ملف PDF) . مجلة نيوزيلندا للدراسات الآسيوية . 6، 2 : 95-110 . ISSN 1174-8915 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 أغسطس 2020. تاريخ الاطلاع: 18 أكتوبر 2013 .