المسلمون (مجموعة عرقية)

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

المسلمون ( باللاتينية الصربية الكرواتية والسلوفينية : Muslimani ، وبالسيريلية الصربية الكرواتية والمقدونية : Муслимани ) هم مجموعة عرقية دينية من المسلمين الناطقين باللغة الصربية الكرواتية ، ويسكنون في الغالب أراضي يوغوسلافيا السابقة .

أصبح مصطلح "المسلمين" شائع الاستخدام للإشارة إلى المسلمين الناطقين باللغة الصربية الكرواتية في أوائل القرن العشرين. وحصل على اعتراف رسمي في تعداد عام 1910. كما اعترف تعديل دستور يوغوسلافيا لعام 1971 بهم كقومية مستقلة، جامعًا بذلك عدة مجتمعات سلافية جنوبية متميزة ذات تقاليد ثقافية عرقية إسلامية . قبل عام 1993، كانت الغالبية العظمى من البوشناق المعاصرين يُعرّفون أنفسهم كمسلمين عرقيين، إلى جانب مجموعات أصغر من عرقيات أخرى، مثل الغوراني والتوربيشي . ولم يشمل هذا التصنيف المسلمين اليوغوسلافيين غير السلافيين ، كالألبان والأتراك وبعض الغجر . [ 7 ]

بعد تفكك يوغوسلافيا ، تبنى غالبية المسلمين الناطقين باللغتين الصربية والكرواتية في البوسنة والهرسك وصربيا التسمية العرقية البوشناقية. وهم اليوم معترف بهم دستورياً كإحدى الدول الثلاث المكونة للبوسنة والهرسك . ويعتبر حوالي 100 ألف شخص في بقية أنحاء يوغوسلافيا السابقة أنفسهم مسلمين سلافيين، معظمهم في صربيا . وهم معترف بهم دستورياً كأقلية عرقية متميزة في الجبل الأسود . [ 8 ]

تاريخ

تطورت فكرة المسلمين كعرق أو قومية بشكل رئيسي خلال الحقبة الاشتراكية اليوغسلافية. ففي ستينيات القرن العشرين، اعترفت الحكومة رسمياً بالمسلمين كقومية (مسلماني) في سجلات التعداد السكاني، مميزةً إياهم عن غيرهم من الشعوب السلافية الجنوبية كالصرب والكروات والمونتينيغريين. وكان هذا التصنيف جزءاً من جهد أوسع بذلته السلطات اليوغسلافية لتعزيز التوازن العرقي والحد من الانقسامات الدينية، وذلك من خلال صياغة الهوية بمفاهيم علمانية وقومية بدلاً من مفاهيم دينية بحتة. [ 9 ]

تأثر هذا المفهوم أيضاً بتصورات سابقة لدى كل من القادة المسيحيين والشيوعيين الذين نظروا إلى المسلمين كجماعة ثقافية منفصلة. كان يُنظر إلى العديد من هذه الجماعات على أنها معتدلة في ممارساتها الدينية، مما يعكس مزيجاً من التقاليد الإسلامية والسلافية والمحلية. تاريخياً، سكن معظم المسلمين السلاف الجنوبيين في البوسنة والهرسك، ومنطقة سنجق (التي تمتد عبر صربيا والجبل الأسود)، وشمال شرق الجبل الأسود، وغرب ووسط مقدونيا، والأجزاء الجنوبية من كرواتيا، وجنوب كوسوفو، بما في ذلك مجتمعات الغوراني. [ 10 ]

أدت الفتوحات العثمانية إلى اعتناق العديد من السكان الأصليين للإسلام . ومع ذلك، ظهرت أيديولوجيات قومية بين السلاف الجنوبيين في وقت مبكر من القرن التاسع عشر، كما هو الحال مع الانتفاضتين الصربيتين الأولى والثانية والحركة الإيليرية ، حيث كان مفهوم الهوية الوطنية غريبًا على عامة السكان، الذين كانوا يُعرّفون أنفسهم في المقام الأول بالانتماء الديني والإقليمي. [ 11 ] أجبر ظهور الدول القومية الحديثة الإمبراطورية العثمانية، ذات التنوع العرقي والديني، على التحديث، مما أسفر عن العديد من الإصلاحات. وكان من أهم هذه الإصلاحات مرسوم غولخانه لعام 1839 ومرسوم الإصلاح الإمبراطوري لعام 1856. وقد منحا رعايا الإمبراطورية غير المسلمين مكانة متساوية وعززا مجتمعاتهم الملية المستقلة . [ 12 ]

كان هناك تنافس شديد بين القوميات السلافية الجنوبية. فقد اعتبر فوك كاراديتش ، الذي كان آنذاك أبرز ممثلي القومية الصربية ، جميع المتحدثين بلهجة شتوكافيا ، بغض النظر عن انتماءاتهم الدينية، صربًا. ودعا يوسيب يوراي ستروسماير ، أسقف كرواتيا الكاثوليكي، وحزبه الشعبي، إلى فكرة الوحدة السلافية الجنوبية. في الوقت نفسه، سعى أنتي ستارتشيفيتش وحزبه الحقوقي إلى إعادة بناء الدولة الكرواتية استنادًا إلى ما يُسمى بالحق التاريخي، معتبرين مسلمي البوسنة كروات. وفي كلتا الأيديولوجيتين القوميتين الكرواتية والصربية، كانت أراضي ولاية البوسنة ذات أهمية بالغة، إذ رغب كلا الطرفين في ضمها إلى دولتيهما القوميتين المستقبليتين. ومن وجهة نظرهما، كان مسلمو البوسنة إما كروات أو صربًا اعتنقوا الإسلام. في عام 1870، شكّل المسلمون البوسنيون 42.5% من سكان ولاية البوسنة، بينما شكّل المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون 41.7% والكاثوليك 14.5%. وبالتالي، كان مصير أراضي ولاية البوسنة مرتبطًا بمن سيحظى بدعم المسلمين البوسنيين، الكروات أم الصرب. [ 13 ]

في البوسنة والهرسك آنذاك، لم يكن السكان يُعرّفون أنفسهم بانتماءات قومية، باستثناء قلة من المثقفين من المناطق الحضرية الذين ادعوا أنهم كروات أو صرب. وكان سكان البوسنة والهرسك يُعرّفون أنفسهم في المقام الأول بالدين، مستخدمين مصطلحات "التركي" (للمسلمين)، و"الهريشاني" (للمسيحيين)، و"الغرتشي" (للأرثوذكس)، و"الكرشاني" (لللاتينيين أو الكاثوليك). علاوة على ذلك، قاومت ولاية البوسنة بشدة الإصلاحات، وبلغت ذروتها في ثورة حسين غراداشيفيتش وجيشه عام 1831. ولم تُطبّق الإصلاحات في البوسنة والهرسك إلا بعد أن أعاد عمر باشا لاتاس الولاية قسرًا إلى سلطة السلطان عام 1850. وشهدت هذه الإصلاحات تراجع نفوذ العلماء ( رجال الدين المتعلمين)، وتوقف تطبيق الشريعة الإسلامية خارج نطاق الأسرة، كما تم استحداث نظام التعليم العام، بالإضافة إلى التعليم الديني. مثّلت هذه الإصلاحات بداية الصحافة وتأسيس المؤسسات السياسية الحديثة، وفي نهاية المطاف تأسيس مجلس إقليمي في عام 1865، والذي كان يضم أيضاً غير المسلمين. [ 14 ]

كثيراً ما يُصوَّر تمرد الأيان البوسنيين ومحاولة صياغة هوية إقليمية في ستينيات القرن التاسع عشر على أنهما أولى بوادر الهوية الوطنية البوسنية. مع ذلك، كانت الهوية الوطنية البوسنية التي تتجاوز الحدود المذهبية نادرة، وكانت الهوية البوسنية القوية لدى الأيانيين أو الفرنسيسكان، كما عُبِّر عنها آنذاك، تعكس انتماءً إقليمياً وجانباً دينياً قوياً. كان المسيحيون أكثر انتماءً للأمة الكرواتية أو الصربية. أما بالنسبة للمسلمين، فقد كانت الهوية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالدفاع عن الامتيازات المحلية، لكن ذلك لم يُشكِّك في ولائهم للإمبراطورية العثمانية. لم يكن لمصطلح "بوسني" في ذلك الوقت دلالة وطنية، بل دلالة إقليمية. عندما احتلت النمسا-المجر البوسنة والهرسك عام ١٨٧٨، كانت الهوية الوطنية لا تزال مفهوماً غريباً على مسلمي البوسنة. [ ١٤ ]

روّجت الإدارة النمساوية المجرية في بني كالاي لفكرة هوية "بوسنية" موحدة غير طائفية تشمل جميع السكان (أقرب إلى "البوسنية")، بل ووصل الأمر إلى حد منع الجمعيات الثقافية البوسنية من استخدام مصطلحي "صربي" و"كرواتي" في أسمائها في ثمانينيات القرن التاسع عشر. وفي عام ١٨٨٣، أطلقوا رسميًا على اللغة العامية اسم "البوسنية". وعلقت هذه السياسة آمالها بشكل أساسي على المجتمع الكاثوليكي (الذي لم يكن متجذرًا في القومية الكرواتية كما كان الأرثوذكس في القومية الصربية) والمجتمع المسلم (الذي سعت إلى إبعاده عن الإمبراطورية العثمانية). في الواقع، لم يؤيد هذه الأمة الموحدة آنذاك سوى دائرة صغيرة من الشخصيات الإسلامية البارزة. وكان محمد كابيتانوفيتش الداعم الرئيسي لهذه الحركة . [ ١٥ ] ورغم فشلها، أرست الأيديولوجية البوسنية التي روجت لها السلطات النمساوية المجرية الأساس للهوية البوسنية الحديثة. من خلال التركيز على الماضي ما قبل العثماني، رسّخت هذه النظرية أسطورة تأسيسية، ونظرية تحوّل جماعي للبوغوميل في العصور الوسطى إلى الإسلام بعد الفتح العثماني، مُقدّمةً استمرارية تاريخية وتفسيراً لوجودهم في أوروبا. [ 16 ] كان يُشار إلى المسلمين الصرب الكرواتيين باسم "المحمديين" حتى أوائل القرن العشرين، حين اكتسب مصطلح "المسلمين" رواجاً أوسع. [ 17 ] وحصل هذا المصطلح على اعتراف رسمي خلال تعداد عام 1910. [ 18 ]

بعد الحرب العالمية الثانية، في جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ، استمر التعامل مع مسلمي البوسنة كجماعة دينية لا عرقية. [ 19 ] عارض ألكسندر رانكوفيتش وأعضاء آخرون من الحزب الشيوعي الصربي الاعتراف بالقومية البوسنية. [ 20 ] وواصل الأعضاء المسلمون في الحزب الشيوعي مساعيهم لحث تيتو على دعم موقفهم المطالب بالاعتراف. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] ومع ذلك، وفي نقاش دار خلال ستينيات القرن العشرين، جادل العديد من المثقفين الشيوعيين المسلمين البوسنيين بأن مسلمي البوسنة والهرسك شعب سلافي أصيل متميز، ويجب الاعتراف بهم كأمة . في عام 1964، أكد المؤتمر الرابع للفرع البوسني لرابطة شيوعيي يوغوسلافيا لأعضائه من مسلمي البوسنة على حقهم في تقرير المصير ، مما دفع إلى الاعتراف بهم كأمة مستقلة في اجتماع اللجنة المركزية البوسنية عام 1968، ولكن ليس تحت اسمي البوشناق أو البوسنيين، كما اختارت القيادة الشيوعية لمسلمي البوسنة. [ 19 ] [ 23 ] وكحل وسط، عُدِّل دستور يوغوسلافيا ليُدرج "المسلمين" بمعناه القومي، معترفًا بأمة مؤسسة، ولكن ليس باسم البوشناق. وقد وُجِّهت انتقادات مبكرة لاستخدام مصطلح " مسلم " كدلالة عرقية، لا سيما فيما يتعلق بالدوافع والمنطق، فضلًا عن تجاهل هذا الجانب من الهوية الوطنية البوسنية. [ 24 ] وبعد سقوط رانكوفيتش، غيّر تيتو رأيه أيضًا، وصرح بضرورة الاعتراف بالمسلمين وهويتهم الوطنية. [ 20 ] في عام 1968، قوبلت هذه الخطوة باحتجاجات في صربيا ومن قبل قوميين صرب مثل دوبريكا تشوسيتش . [ 20 ] عارض الفرع المقدوني للحزب الشيوعي اليوغوسلافي هذا التغيير. [ 20 ] إذ اعتبروا المسلمين الناطقين بالمقدونية مقدونيين، وكانوا قلقين من أن الاعتراف الرسمي بالمسلمين كأمة مستقلة قد يهدد التوازن الديموغرافي للجمهورية المقدونية . [ 20 ]

أولئك الذين كانوا موالين لغرب البوسنة خلال حرب البوسنة الداخلية احتفظوا بتسميتهم الإسلامية.

خلال الحرب الإسلامية داخل البوسنة (1993 - 1995) احتفظت القوات الموالية لإقليم الحكم الذاتي في غرب البوسنة باسمها الإسلامي، بينما التزمت القوات الموالية للحكومة المركزية لجمهورية البوسنة والهرسك بالمصطلح البوسني ، الذي تم اعتماده خلال حرب البوسنة عام 1993. [ 25 ]

أحيانًا كانت تُستخدم مصطلحات أخرى، مثل مسلم بحرف كبير ، أي أن "مسلم" كان يُشير إلى مسلم مُمارس. وفي الوقت نفسه، كان "مسلم" يُشير إلى فرد من هذه الأمة ( تستخدم اللغة الصربية الكرواتية الأحرف الكبيرة لأسماء الشعوب والأحرف الصغيرة لأسماء أتباعها).

يعترف قانون الانتخابات في البوسنة والهرسك، وكذلك دستور البوسنة والهرسك، بنتائج تعداد السكان لعام 1991 باعتبارها نتائج تخص البوشناق. [ 26 ] [ 27 ]

سكان

صربيا

بحسب تعداد عام 2022، بلغ عدد المسلمين من أصل عرقي في صربيا 13011 نسمة، أي ما يعادل 0.2% من السكان. [ 28 ]

فيما يتعلق بالدين، أعلن معظم المسلمين من أصل عرقي انتماءهم للإسلام، حيث بلغ عددهم 12,129 شخصًا، أي ما يعادل 93.2% منهم. وجاء المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون في المرتبة الثانية، بواقع 196 شخصًا، أي ما يعادل 1.5% من السكان المسلمين. وتلاهم الملحدون واللاأدريون، بواقع 126 شخصًا، أي ما يعادل 1% من السكان المسلمين. [ أ ] أما الباقون فكانوا ينتمون إلى جماعات مسيحية ودينية أخرى، حيث بلغ عددهم 523 شخصًا، أي ما يعادل 4%، ممن لم يُعلنوا عن انتماءاتهم أو لم تُعرف هويتهم. [ 29 ]

كانت اللغة الصربية هي اللغة الأم لـ 9803 شخصًا، أي ما يعادل 75.34% من المسلمين. وجاءت اللغة البوسنية في المرتبة الثانية من حيث الانتشار، حيث بلغ عدد المتحدثين بها 1283 شخصًا، أي ما يعادل 9.86% من المسلمين. أما اللغة الألبانية فكانت في المرتبة الثالثة ، حيث بلغ عدد المتحدثين بها 870 شخصًا، أي ما يعادل 6.69% من المسلمين. [ 30 ]

سنةسكانيشارك
1991180,0272.3%
2002195030.2%
2011223010.3%
202213,0110.2%

البوسنة والهرسك

بحسب تعداد عام 2013، بلغ عدد المسلمين في البوسنة والهرسك 12,121 نسمة، أي ما يعادل 0.34% من السكان. [ 31 ] قبل اعتماد الهوية البوشناقية في أواخر التسعينيات، كان يعيش في البوسنة والهرسك 1,902,956 شخصًا ممن عرّفوا أنفسهم كمسلمين، أي ما يعادل 43.5% من السكان. [ 32 ] [ 33 ] في المقابل، عرّف 1,496 شخصًا أنفسهم كمسلمين-بوسنيين، و1,285 كبوسنيين، و876 كبوسنيين-مسلمين، ليبلغ مجموعهم 3,657 شخصًا، أي ما يعادل 0.1% من إجمالي السكان. [ 33 ]

بحسب آخر تعداد سكاني لعام 2013، فيما يتعلق بالدين، أعلن معظم المسلمين من الأقليات العرقية أنفسهم من أتباع الإسلام أو المسلمين، حيث بلغ عددهم 11,559 شخصًا، أي ما يعادل 95.3% منهم. [ 34 ] [ ب ] أما النسبة المتبقية فكانت في معظمها من الملحدين أو اللاأدريين، حيث بلغ عددهم 208 أشخاص، أي ما يعادل 1.7% [ ج ] ، بينما لم يُفصح 205 أشخاص، أي ما يعادل 1.7%، عن ديانتهم أو لم تُعرف ديانتهم. [ 35 ]

كانت اللغة البوسنية هي اللغة الأم لـ 10,784 شخصًا، أي 89% من المسلمين. وسُجّلت اللغة الصربية الكرواتية كلغة أم لـ 550 شخصًا، أي 4.5% من المسلمين، بينما اختار 447 شخصًا، أي 3.69%، اللغة الصربية، و65 شخصًا، أي 0.5%، اللغة الكرواتية . [ 36 ] وكانت غالبية من اختاروا اللغة الصربية كلغة أم، وعددهم 423 شخصًا، يعيشون في جمهورية صربسكا . [ 37 ]

تقسيم فرعيالمسلمون العرقيون%نسبة السكان المسلمين من إجمالي السكان.
كانتون توزلا [ 38 ]28390.6%23.4%
كانتون أونا سانا [ 38 ]23710.8%19.5%
جمهورية صربسكا [ 39 ]17300.1%14.2%
كانتون سراييفو [ 39 ]17090.4%14.1%
كانتون زينيكا-دوبوي [ 38 ]15190.4%12.5%
كانتون البوسنة الوسطى [ 39 ]12160.5%10%
كانتون الهرسك-نيريتفا [ 39 ]3570.1%2.9%
مقاطعة برتشكو [ 39 ]1690.2%1.4%
كانتون بودريني البوسني غوراجدي [ 38 ]1000.4%0.8%
كانتون بوسافينا [ 38 ]650.1%0.5%
كانتون 10 [ 39 ]390.05%0.3%
كانتون غرب الهرسك [ 39 ]70.01%0.06%

البلديات ذات الكثافة السكانية المسلمة الكبيرة (500 أو أكثر): [ 40 ]

سلوفينيا

بحسب تعداد عام 2002، بلغ عدد المسلمين من أصل عرقي في سلوفينيا 10467 نسمة، أي ما يعادل 0.53% من السكان. [ 41 ]

بحسب تعداد عام 2002، فيما يتعلق بالدين، أعلن معظم المسلمين من مختلف الأعراق أنفسهم مسلمين، 9328 شخصًا (89.1%). واختار 251 شخصًا (2.4%) الإلحاد، بينما أعلن 231 شخصًا (2.2%) أنهم لا ينتمون إلى أي دين. أما الباقون فكانوا في الغالب غير معلنين أو مجهولين، مع وجود أقلية صغيرة من الأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك. [ 42 ]

كانت اللغة البوسنية هي اللغة الأم لـ 5456 شخصًا، أي ما يعادل 52.1% من المسلمين. وسُجّلت اللغة الصربية الكرواتية كلغة أم لـ 2886 شخصًا، أي ما يعادل 27.6% من المسلمين. أما اللغة السلوفينية فكانت اللغة الأم لـ 1136 شخصًا، أي ما يعادل 10.9%؛ والكرواتية لـ 525 شخصًا، أي ما يعادل 5%؛ والصربية لـ 147 شخصًا، أي ما يعادل 1.4%؛ والألبانية لـ 101 شخصًا، أي ما يعادل 1%. [ 43 ]

الجبل الأسود

المسلمون من أصول عرقية في الجبل الأسود، وفقًا لأحدث تعداد سكاني (2011).

بحسب تعداد عام 2023، بلغ عدد المسلمين من أصل عرقي في الجبل الأسود 10162 نسمة، أي ما يعادل 1.63% من السكان. [ 44 ]

بحسب آخر تعداد سكاني لعام 2023، فيما يتعلق بالدين، أعلن معظم المسلمين من الأقليات العرقية أنفسهم أتباعًا للإسلام، حيث بلغ عددهم 10,097 شخصًا أو 99.4% منهم. أما النسبة المتبقية فكانت في الغالب من الملحدين وأتباع ديانات أخرى، بما في ذلك المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون، أو لم يفصحوا عن ديانتهم. [ 45 ]

كانت اللغة المونتينيغرية هي اللغة الأم لـ 8550 شخصًا، أي ما يعادل 84.1% من المسلمين. وسُجّلت اللغة البوسنية كلغة أم لـ 464 شخصًا، أي ما يعادل 4.6% من المسلمين، بالإضافة إلى 101 شخص آخر، أي ما يعادل 1%، صرّحوا بأن لغتهم هي البوسنية. وكانت اللغة الصربية هي اللغة الأم لـ 399 شخصًا، أي ما يعادل 3.9%. وسُجّلت اللغة الصربية الكرواتية، أو المونتينيغرية-الصربية-البوسنية-الكرواتية، كلغة أم لـ 235 شخصًا من المسلمين، أي ما يعادل 2.3%. وكانت اللغة الألبانية هي اللغة الأم لـ 175 شخصًا من المسلمين، أي ما يعادل 1.7%. أما الباقون فكانوا يتحدثون لغات أخرى. [ 45 ]

كرواتيا

بحسب تعداد عام 2021، بلغ عدد المسلمين من أصل عرقي 3902. [ 46 ]

لا يمكن تحديد التركيبة الدينية للمسلمين في كرواتيا بدقة، إذ ضمّهم التعداد السكاني إلى من عرّفوا أنفسهم بأنهم أرثوذكس شرقيون أو من ينتمون إلى انتماءات دينية عرقية أخرى. ووفقًا للتعداد، صرّح 1422 شخصًا بانتمائهم العرقي إلى الأرثوذكسية الشرقية، بينما صرّح 526 شخصًا آخرون بانتمائهم إلى ديانات أخرى. ومن بين هؤلاء، بحسب الدين، كان هناك 3436 مسلمًا، و1266 مسيحيًا أرثوذكسيًا شرقيًا، و475 كاثوليكيًا. كما كان هناك 307 ملحدين ولا أدريين، بينما ينتمي الباقون إلى طوائف مسيحية أو ديانات أخرى. [ 47 ]

لم ينشر المكتب الإحصائي الكرواتي بيانات حول لغة مجموعات عرقية محددة.

دول أخرى

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كان هناك 121 أو 0.9% من الملحدين و5 أو 0.04% من اللاأدريين. [ 29 ]
  2. ↑ اعتبر التعداد السكاني "الإسلام" و"المسلمين" فئتين منفصلتين؛ حيث أعلن 9283 شخصًا أو 76.59% عن أنفسهم كمتبعين للإسلام، بينما أعلن 2276 شخصًا أو 18.8% عن أنفسهم كمسلمين. [ 34 ]
  3. ↑ كان هناك 192 أو 1.6% من الملحدين و16 أو 0.1% من اللاأدريين. [ 35 ]

الحواشي

  1. ↑ العرق: بيانات حسب البلديات والمدن 2023 ، ص 21.
  2. ^ "بوبيس 2013 البوسنة والهرسك" . popis.gov.ba . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2017 .
  3. ↑ verska, jezikovna in narodna sestava (2002) من إحصائية جمهورية سلوفينيا
  4. ↑ "الأزمة المالية في البلاد هي الأولى من نوعها على المستوى الوطني، وتمثل الأمومة والطفولة والولادة الجيدة" (PDF) . Monstat.org . 15 أكتوبر 2024 . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2024 .
  5. ↑ "السكان حسب العرق/الجنسية/اللغة الأم/الدين" (ملف إكسل) . تعداد السكان والأسر والمساكن في عام 2021. زغرب: المكتب الكرواتي للإحصاء . 2022. تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2023 .
  6. 1 2 "1. تعداد السكان والأسر والمساكن في جمهورية مقدونيا الشمالية، 2021 - مجموعة البيانات الأولى" (ملف PDF) . المكتب الإحصائي الحكومي لمقدونيا الشمالية . تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2022 .
  7. ^ ديميتروفا 2001 ، ص 94-108.
  8. ^ Đečevi، Vukovi-Ćalasan & Kneževi 2017 ، ص 137-157.
  9. ↑ راميت، سابرينا ب. الدين والقومية في السياسة السوفيتية وسياسة أوروبا الشرقية. مطبعة جامعة ديوك، 1989.
  10. ↑ دونيا، روبرت جيه، وفاين، جون في إيه. البوسنة والهرسك: تقليد خُذل. مطبعة جامعة كولومبيا، 1994.
  11. ↑ بوغاريل 2018 ، ص 7.
  12. ↑ بوغاريل 2018 ، ص 7-8.
  13. ↑ بوغاريل 2018 ، ص 9.
  14. 1 2 بوغاريل 2018 ، ص. 10.
  15. ↑ بوغاريل 2018 ، ص 15.
  16. ↑ بوغاريل 2018 ، ص 16-17.
  17. ↑ بوغاريل 2018 ، ص 19.
  18. ↑ بوغاريل 2018 ، ص 23.
  19. 1 2 باناك 1988 ، ص 287-288.
  20. 1 2 3 4 5 6 بيشيريفيتش، إيدينا (2014). الإبادة الجماعية على نهر درينا . مطبعة جامعة ييل. ص 24 – 25. ردمك  9780300192582.
  21. ↑ راميت، سابرينا ب. (2006). يوغوسلافيا الثلاث: بناء الدولة والشرعية، 1918-2005 . مطبعة جامعة إنديانا. ص 286. ISBN  0-253-34656-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2019 .
  22. ↑ سانجاكتار، جانر (1 أبريل 2012). "البناء التاريخي وتطور الأمة البوسنية" . بدائل: المجلة التركية للعلاقات الدولية . 11 : 1-17 . تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2019 .
  23. ↑ كوستيتش، رولاند (2007). كوستيتش، رولاند 2007. سلام متناقض: بناء السلام الخارجي، والهوية المهددة، والمصالحة في البوسنة والهرسك. التقرير رقم 78، قسم أبحاث السلام والصراع وبرنامج دراسات المحرقة والإبادة الجماعية، جامعة أوبسالا، السويد، ص 65. سلام متناقض. ISBN 9789150619508.
  24. ^ اماموفيتش، مصطفى (1996). تاريخ بوشنجاكا. سراييفو: BZK Preporod. رقم ISBN 9958-815-00-1
  25. ↑ فوتيني 2012 ، ص 189.
  26. ↑ "قانون الانتخابات في البوسنة والهرسك" (PDF) .
  27. ↑ "دستور البوسنة والهرسك" (ملف PDF) . المحكمة الدستورية للبوسنة والهرسك .
  28. ↑ العرق: بيانات حسب البلديات والمدن 2023 ، الصفحات 21-22.
  29. 1 2 المكتب الإحصائي لجمهورية صربيا & 2023 (ب) .
  30. ↑ المكتب الإحصائي لجمهورية صربيا & 2023 (أ) .
  31. ↑ العرق/الانتماء الوطني، الدين واللغة الأم 2019 ، ص 27.
  32. ^ ناسيونالني ساستاف ستانوفنيشتفا 1993 ، ص. 7.
  33. 1 2 إتنيكا أوبيليجيجا ستانوفنيستفا 1993 ، ص. 10.
  34. 1 2 العرق / الانتماء الوطني، الدين واللغة الأم 2019 ، ص 918.
  35. 1 2 الانتماء العرقي/الوطني، الدين واللغة الأم 2019 ، ص 920.
  36. ↑ العرق/الانتماء الوطني، الدين واللغة الأم 2019 ، ص 956.
  37. ↑ العرق/الانتماء الوطني، الدين واللغة الأم 2019 ، ص 982.
  38. 12345Ethnicity/National Affiliation, Religion and Mother Tongue 2019, p. 44.
  39. 1234567Ethnicity/National Affiliation, Religion and Mother Tongue 2019, p. 46.
  40. ↑Ethnicity/National Affiliation, Religion and Mother Tongue 2019, pp. 48–71.
  41. ↑Statistical Office (a) 2002. sfn error: no target: CITEREFStatistical_Office_(a)2002 (help)
  42. ↑Statistical Office (b) 2002. sfn error: no target: CITEREFStatistical_Office_(b)2002 (help)
  43. ↑Statistical Office (c) 2002. sfn error: no target: CITEREFStatistical_Office_(c)2002 (help)
  44. ↑Population of Montenegro by National, i.e. Ethnical Affiliation, Religion, Mother Tongue, and Language a Person Usually Speaks 2024, p. 2. sfn error: no target: CITEREFPopulation_of_Montenegro_by_National,_i.e._Ethnical_Affiliation,_Religion,_Mother_Tongue,_and_Language_a_Person_Usually_Speaks2024 (help)
  45. 12Monstat 2024. sfn error: no target: CITEREFMonstat2024 (help)
  46. ↑Hrvatski zavod za statistiku (a) 2021. sfn error: no target: CITEREFHrvatski_zavod_za_statistiku_(a)2021 (help)
  47. ↑Hrvatski zavod za statistiku (b) 2021. sfn error: no target: CITEREFHrvatski_zavod_za_statistiku_(b)2021 (help)

References

Books

مواقع الويب

للمزيد من القراءة