نانيغات

نانيغات ، أو ناناغات أو نانا غات ( باللغة الإنجليزية : Nānāghaṭ)، هو ممر جبلي في سلسلة جبال غاتس الغربية، يقع بين ساحل كونكان ومدينة جونار القديمة في هضبة الدكن. يبعد الممر حوالي 120 كيلومترًا (75 ميلًا) شمال مدينة بونه، وحوالي 165 كيلومترًا (103 أميال) شرق مدينة مومباي ، في ولاية ماهاراشترا ، الهند . ^[¹^] كان الممر جزءًا من طريق تجاري قديم، ويشتهر بكهف رئيسي يحوي نقوشًا سنسكريتية مكتوبة بالخط البراهمي ولهجة هندية آرية وسطى. ^[²^] يعود تاريخ هذه النقوش إلى ما بين القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، وتُنسب إلى عهد سلالة ساتافاهانا. ^[³^]^[⁴^]^[⁵^] تتميز النقوش بربطها بين آلهة الفيدا والهندوسية ، وذكرها لبعض طقوس شروتا الفيدية ، وأسماء تُقدم معلومات تاريخية عن ساتافاهانا القدماء. ^[⁴^]^[⁶^] تُقدم النقوش أقدم رموز الترقيم في العالم للأرقام "2، 4، 6، 7، و9"، والتي تُشبه الأرقام الحديثة، وتحديدًا تلك الموجودة في الكتابة الناغارية والهندوسية العربية الحديثة. ^[⁵^]^[⁷^]^[⁸^]

موقع

يمتد ممر ناناغات فوق جبال غاتس الغربية، عبر مسار قديم مرصوف بالحجارة يصل إلى هضبة ناناغات. كان هذا الممر أسرع ممر رئيسي يربط موانئ الساحل الغربي للهند ، سوبارا وكاليان وثانا ، بالمراكز الاقتصادية والمستوطنات البشرية في ناسيك وبايثان وتير وغيرها، وفقًا لهيئة المسح الأثري في الهند. ^{[ 9 ]} بالقرب من قمته يقع كهف كبير قديم من صنع الإنسان. على جداره الخلفي سلسلة من النقوش، بعضها طويل والبعض الآخر قصير. يمكن الوصول إلى أعلى نقطة والكهف برًا عبر الطريقين السريعين 60 أو 61. يقع موقع الكهف الأثري على بعد حوالي 120 كيلومترًا (75 ميلًا) شمال مدينة بونه، وحوالي 165 كيلومترًا (103 أميال) شرق مدينة مومباي. ^[¹^] يقع كهف ناناغات بالقرب من مواقع أثرية أخرى مهمة. فعلى سبيل المثال، تقع على بعد حوالي 35 كيلومترًا (22 ميلًا) من مجموعة كهوف لينادري البوذية التابعة لديانة ثيرافادا، ونحو 200 تل تم التنقيب عنها بالقرب من جونار ، ويعود معظمها إلى الفترة ما بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي. وأقرب محطة للوصول إلى نانيغات هي محطة كاليان الواقعة على الخط المركزي. ^[⁹^]

تاريخ

خلال عهد سلالة ساتافاهانا (حوالي 200 قبل الميلاد - 190 ميلادي)، كان ممر نانيغات أحد الطرق التجارية التي ربطت مجتمعات ساحل كونكان بهضبة ديكان العليا عبر جونار. ^{[ 1 ]} وكلمة " نانيغات " تعني حرفيًا "عملة" و "غات " تعني "ممر". وقد سُمّي الممر بهذا الاسم لأنه كان يُستخدم كنقطة تحصيل رسوم من التجار العابرين للتلال. ووفقًا لتشارلز ألين، يوجد حجر منحوت يبدو من بعيد كأنه ستوبا، ولكنه في الواقع عبارة عن وعاء حجري منحوت من قطعتين على جانب الطريق لتحصيل الرسوم. ^{[ 11 ]}

بدأت الدراسات حول نقوش كهف نانيغات بعد أن عثر عليها ويليام سايكس أثناء رحلة مشي في صيف عام 1828. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} لم يكن سايكس عالم آثار ولا متخصصًا في النقوش، بل كان متخصصًا في الإحصاء، وافترض أنها معبد كهفي بوذي. زار الموقع عدة مرات ورسم يدويًا لوحة الكتابة التي رآها على جانبي الجدار. ثم قدّم ورقة بحثية إلى جمعية بومباي الأدبية عام 1833 بعنوان " نقوش كهوف بود بالقرب من جونور" ، ^{[ 12 ]} والتي نُشرت لاحقًا بالاشتراك مع جون مالكولم عام 1837. ^{[ 14 ]} اعتقد سايكس أن نقش "بود" (البوذي) على الكهف يُظهر علامات تلف ناتجة عن عوامل الطقس، بالإضافة إلى قيام شخص ما بنقشه بشكل فظّ لتدنيسه. ^{[ 11 ]} كما اعتقد أن النقش لم يُصنع على يد حرفي ماهر، بل على يد شخصٍ مُستعجل أو غير مُتقن. ^{[ 11 ]} ولاحظ سايكس أيضًا أنه رأى مقاعد حجرية منحوتة على طول الجدران المحيطة بالكهف، على الأرجح لأن الكهف كان مُخصصًا كمحطة استراحة أو مأوى للمسافرين عبر جبال غاتس الغربية من خلال ممر نانيغات. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

اقترح سايكس أن النقش كان مكتوبًا باللغة السنسكريتية القديمة، نظرًا لتقارب معدل انتشار بعض الأحرف فيه مع معدل انتشار الأحرف نفسها في النقوش السنسكريتية القديمة المعروفة آنذاك. ^{[ 12 ]}^{[ 16 ]} وصل هذا الاقتراح إلى جيمس برينسيب ، الذي أدى اكتشافه الرائد في فك رموز الكتابة البراهمية في نهاية المطاف إلى ترجمة النقش. وقد صدقت توقعات سايكس إلى حد كبير، إذ كان نقش نانيغات الذي عثر عليه بالفعل أحد أقدم النقوش السنسكريتية. ^{[ 11 ]} لكنه أخطأ في افتراضه أنه نقش بوذي، لأن ترجمته أشارت إلى أنه نقش هندوسي. ^{[ 17 ]} كان نقش نانيغات نموذجًا أوليًا للكتابة الديفاناغارية المُحسّنة التي ظهرت لاحقًا. ^{[ 11 ]}

نشر جورج بوهلر النسخة الأولى من الترجمة الكاملة والإضافات عام 1883. ^{[ 18 ]} وقد سبقه بهاجفانلال إندراجي، الذي ترجمها جزئيًا في ورقة بحثية عن علم المسكوكات (العملات المعدنية)، وأشار إلى أن نقوش نانيغات والعملات المعدنية تقدم رؤى ثاقبة حول الأرقام القديمة. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

تاريخ

تُنسب النقوش إلى ملكة من سلالة ساتافاهانا . كان اسمها إما نايانيكا أو ناغانيكا، ويُرجح أنها زوجة الملك ساتكارني . تشير التفاصيل إلى أنها كانت على الأرجح الملكة الأم، التي رعتها بعد وفاة زوجها، إذ يروي النقش تفاصيل كثيرة عن حياتهما معًا وعن كون ابنها الملك الجديد. ^{[ 4 ]}

يُرجّح الباحثون أن نقوش كهف نانيغات تعود إلى القرون الأخيرة من الألفية الأولى قبل الميلاد. ويُرجّح معظمهم أنها تعود إلى أوائل القرن الأول قبل الميلاد، بينما يُرجّح البعض الآخر أنها تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد، ويُرجّح قلة منهم أنها تعود إلى فترة أقدم. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} وقد رجّح سيركار أنها تعود إلى النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 20 ]} أما أوبيندر سينغ وتشارلز هيغام فيرجّحانها إلى القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

أثبتت سجلات نانيغات أهميتها البالغة في ترسيخ تاريخ المنطقة. وقد ذُكرت فيها آلهة فيدية مثل دارما إندرا ، وتشاندرا ، وسوريا . كما يشير ذكر سامكارسانا (بالاراما) وفاسوديفا (كريشنا) إلى انتشار تقليد بهاغافاتا الهندوسي في سلالة ساتافاهانا .

نقوش ناناغات

عُثر على نقشين طويلين من نقش ناناغات على الجدارين الأيمن والأيسر، بينما يحتوي الجدار الخلفي على نقوش صغيرة في الأعلى فوق المكان الذي كانت توجد فيه التماثيل الثمانية المفقودة بالحجم الطبيعي قبل أن يقوم أحدهم بقطعها وإزالتها. ^{[ 11 ]}

الجدار الأيسر

نقش على الجدار الأيسر، مكتوب بخط براهمي

نقش

sidhaṃ ... no dhaṃmasa namo īdasa namo saṃkaṃsana-vāsudevānaṃ caṃda-sūtānaṃ mahimāvatānaṃ catuṃnaṃ caṃ lokapālānaṃ yama-varuna-kubera-vāsavānaṃ namo kumāravarasa vedisirisa raño
......vīrasa sūrasa apratihatacakasa dakhināpaṭhapatino raño simukasātavāhanasa sunhāya ......
mā ..... bālāya mahāraṭhino aṃgiya-kuravadhanas sagaragirivaravalayāya pathaviya pathamavīrasa vasa ... ya va alaha ......salasu ..ya mahato maha ...
.... sātakaṇi Sirisa bhāriyā devasa putadasa varadasa kāmadasa dhanadasa vedisiri-mātu satino Sirimatasa ca mātuya sīma .... pathamaya .....
variya ....... ānāgavaradayiniya māsopavāsiniya gahaṭāpasāya caritabrahmacariyāya dikhavratayaṃñasuṃḍāya yañāhutādhūpanasugaṃdhāya niya .......
rāyasa ........ yañehi yiṭhaṃ vano | agādheya-yaṃño dakhinā dinā gāvo bārasa 12 aso ca 1 anārabhaniyo yaṃño dakhinā dhenu .........
...... دخينايا دينا جافو 1700 هاثي 10 .....
......... as ..... sasataraya vāsalaṭhi 289 kubhiyo rupāmayiyo 17 bhi ......
.......... riko yaṃño dakhināyo dinā gāvo 11,000 asā 1,000 pasapako ..............
............. 12 جامافارو 1 داخينا كاهابانا 24400 باساباكو كاهابانا 6000 | rājasūya-yaṃño ..... sakaṭaṃ

لا تتطابق الأحرف المفقودة مع عدد النقاط؛ وقد نشر بوهلر نسخة أكثر اكتمالاً. ^{[ 18 ]}

إزاحة الجدار الأيسر بدون استيفاء

سيدهام ^{[ ملاحظة 1 ]} إلى دارما ، والعبادة لإندرا ، والعبادة لسامكارشانا وفاسوديفا ، ^{[ ملاحظة 2 ]} أحفاد القمر (" تشاندرا ") الموهوبين بالجلال، ولحراس العالم الأربعة (" لوكابالاس ")، ياما ، وفارونا ، وكوبيرا ، وفاسافا ؛ الثناء لفيديسري، أفضل الأمراء الملكيين ( كومارا )! ^{[ ملاحظة 3 ]} للملك.
... من البطل الشجاع، الذي لا يُعارض حكمه أحد، سيد داكشيناباث ، الملك سيموكا ساتافاهانا ......
بواسطة ..... ابنة ماهاراثي، تكاثر سلالة أمجيا، أول بطل للأرض التي تحيط بها المحيطات وأفضل الجبال ....
زوجة... سري، الرب الذي يهب الأبناء والنعم والرغبات والثروة، وأم يدسري وأم شاكتي العظيمة ...
التي قدمت... نذرًا ممتازًا للغاية ، ^{[ ملاحظة 4 ]} التي صامت طوال شهر كامل، والتي كانت زاهدة في منزلها، والتي ظلت عفيفة، والتي تعرف جيدًا طقوس التكريس والنذور والقرابين والتضحيات، وقدمت بخورًا عطريًا...
يا ملك ........ قُدِّمت القرابين. الوصف - قربان أغنياديا، داكشينا ^{[ ملاحظة 5 ]} قُدِّمت اثنتا عشرة بقرة وحصان واحد؛ - قربان أنفارامبهانيا، داكشينا ، أبقار حلوب.....
... تم تقديم هدايا (داكشينا) تتكون من 1700 بقرة و10 أفيال،
.... 289.....17 إناء ماء فضي.....
... كقربان ريكا، تم تقديم داكشينا (الهدايا) 11000 بقرة و1000 حصان.
......12 . . قرية ممتازة، داكشينا 24400 كارشابانا ، المتفرجون والخدم 6001 كارشابانا؛ راجا ........ العربة ^{[ 26 ]}

إزاحة الجدار الأيسر مع الاستيفاء

آلهة نانيغات

الإلهان سامكارشانا وفاسوديفا على عملة أغاثوكليس من باكتريا ، حوالي 190-180 قبل الميلاد . ^[²⁷^]^[²⁸^]

[أوم] عبادة لدارما [رب المخلوقات]، عبادة لإندرا ، عبادة لسامكارشانا وفاسوديفا ، أحفاد القمر (الذين) يتمتعون بالجلال، ولحراس العالم الأربعة، ياما ، وفارونا ، وكوبيرا ، وفاسافا ؛ الحمد لفيديسري، أفضل الأمراء الملكيين! للملك.
... عن البطل الشجاع، الذي لا يُعارض حكمه أحد، عن سيد الدكن ، الملك سيموكا أول ملوك ساتافاهانا......
بواسطة ..... ابنة ماهاراثي، تكاثر سلالة أمجيا، أول بطل للأرض التي تحيط بها المحيطات وأفضل الجبال ....
(وهي) زوجة ... سري، الرب الذي يهب الأبناء والنعم، (وتحقيق) الرغبات والثروة، (وهي) أم يدسري وأم شاكتي العظيمة.....
من أعطت... صورة رائعة (لـ) ثعبان (إله)، من صامت شهراً كاملاً، من عاشت في بيتها (كـ) زاهدة، من حافظت على عفتها، من هي على دراية جيدة بطقوس التكريس والنذور والقرابين والتضحيات، التي كانت تفوح منها رائحة البخور، تُقدم...
يا أيها الملك ........ قُدِّمت القرابين. الوصف: - قُدِّم قربان أغنياديا، وقُدِّمت داكشينا (تتكون من) اثنتي عشرة بقرة وحصان واحد؛ - قُدِّم قربان أنفارامبهانيا، وقُدِّمت داكشينا (تتكون من) أبقار حلوب.....
... تم تقديم هدايا (داكشينا) تتكون من 1700 بقرة و10 أفيال،
.... (289؟).....17 إناء ماء فضي.....
..... كقربان ريكا، تم تقديم داكشينا (تتكون من) 11000 بقرة، و1000 حصان
......12 . . قرية ممتازة، داكشينا (تتكون من) 24400 كارشابانا ، (الهدايا المقدمة) للمشاهدين والخدم (تتكون من) 6001 كارشابانا؛ راجا [سويا - قربان]....... العربة ^{[ 26 ]}

الجدار الأيمن

نقش على الجدار الأيمن، مكتوب بخط براهمي

نقش

..dhaṃñagiritaṃsapayutaṃ sapaṭo 1 aso 1 asaratho 1 gāvīnaṃ 100 asamedho bitiyo yiṭho dakhināyo dinā aso rupālaṃkāro 1 suvaṃna ..... ni 12 dakhinā dinā kāhāpanā 14,000 gāmo 1 haṭhi ........ داخينا دينا
gāvo ... sakaṭaṃ dhaṃñagiritaṃsapayutaṃ ...... ovāyo yaṃño ..... 17 dhenu .... vāya +satara sa
........... 17 aca .... na ..la ya ..... pasapako dino ..... dakhinā dinā su ... pīni 12 tesa rupālaṃkāro 1 dakhinā kāhāpanā 10،000 ... 2
...... gāvo 20,000 bhagala-dasarato yaṃño yiṭho dakhinā dinā gāvo 10,000 | gargatirato yaño yiṭho dakhinā ..... pasapako paṭā 301 gavāmayanaṃ yaṃño yiṭhodakhinā dinā gāvo 1100 | .............. gāvo 1100 pasapako kāhāpanā +paṭā 100 atuyāmo yaṃño .....
........ gavāmayanaṃ yaño dakhinā dinā gāvo 1100 | aṃgirasāmayanaṃ yaṃño yiṭho dakhinā gāvo 1,100 | تا ............. داخينا دينا جافو 1100 | satātirataṃ yaṃño ........ 100 ......... yaño dakhinā gāvo 110 aṃgirasatirato yaṃño yiṭho dakhinā gāvo
......... gāvo 1,002 chaṃdomapavamānatirato dakhinā gāvo 100 | aṃgirasatirato yaṃño yiṭho dakhinā .......rato yiṭho yaño dakhinā dinā ....... to yaṃño yiṭho dakhinā ......... yaṃño yiṭho dakhinā dinā gāvo 1000 | ............
......... na +sayaṃ .......... dakhinā dinā gāvo .......... ta ........ aṃgirasāmayanaṃ chavasa ........ dakhinā dinā gāvo 1,000 ........... dakhinā dinā gāvo 1,001 terasa ... a
........ terasarato sa ......... āge dakhinā dinā gāvo ......... dasarato ma .......... dinā gāvo 1,001 u ........... 1,001 da ...........
........ يانو دخينا دينا .........
.......... دخينة دينا ..........

لا تتطابق الأحرف المفقودة مع عدد النقاط؛ وقد نشر بوهلر نسخة أكثر اكتمالاً. ^{[ 18 ]}

إزاحة الجدار الأيمن بدون استيفاء

...استُخدمت لنقل جبل من الحبوب، وثوب فاخر، وحصان، وعربة تجرها الخيول، ومئة بقرة. وقُدِّم قربان حصان ثانٍ؛ وقُدِّمت هدايا عبارة عن حصان مزين بالفضة، واثني عشر حصانًا ذهبيًا... وقُدِّمت هدايا أخرى عبارة عن 14000 كارشابانا ، وقرية واحدة... وفيل، وقُدِّمت هدايا
...الأبقار، والعربة المستخدمة لنقل جبل من الحبوب... قربان أوفايا... 17 بقرة حلوب (؟)...
........ 17 ....... تم تقديم هدايا للمشاهدين.... تم تقديم هدية (داكشينا) 12..... 1 حلي فضية لهم، تم تقديم هدية (داكشينا) تتكون من 10000 كارشابانا............
..... 20,000 بقرة (؟) ؛ تم تقديم قربان بهاغالا - داشاراثا ، وقُدِّمت هدية عبارة عن 10,001 بقرة؛ تم تقديم قربان غارغاتريراترا ...... الهدايا للمشاهدين والخدم 301 ثوبًا؛ تم تقديم قربان غافامايانا، وقُدِّمت هدية عبارة عن 1,101 بقرة، .... قربان، والهدية عبارة عن 1,100 بقرة (؟)، والهدايا للمشاهدين والخدم . . كارشابانا، 100 ثوب؛ قربان أبتورياما .....
.....؛ تم تقديم قربان غافامايانا، وقُدِّمت 1101 بقرة كهدية ؛ تم تقديم قربان أنجيراسامايانا، وقُدِّمت 1101 بقرة كهدية ؛ قُدِّمت 1101 بقرة كهدية؛ تم تقديم 1101 بقرة كهدية؛ تم تقديم قربان ساتاتيراتا ...... 100 ......... ؛ ...... تم تقديم قربان، وقُدِّمت 1100 بقرة كهدية ؛ تم تقديم قربان أنجيراساتيراترا؛ قُدِّمت 1100 بقرة كهدية .... بقرة ....
........ 1002 بقرة؛ تم تقديم قربان تشاندومابافاماناتريراترا، وتم تقديم داكشينا .... ؛ تم تقديم قربان ....... راترا، وتم تقديم داكشينا ؛ تم تقديم قربان ...... ترا، وتم تقديم داكشينا ... ؛ تم تقديم قربان .....، وتم تقديم داكشينا 1001 بقرة
.......... ؛ تم تقديم هدية ..... بقرات ........؛ أنجيراسامايانا، عمره ست سنوات ....... ، تم تقديم هدية، 1000 بقرة ..... تم تقديم 1001 بقرة، ثلاثة عشر ........
........... في مهرجان ترايوكلاساراترا ......... تم تقديم هدية ، .... أبقار ......... في مهرجان داساراترا .... ...... تضحية، تم تقديم هدية 1001 بقرة....
^{[ 29 ]}

إزاحة الجدار الأيمن مع الاستيفاء

استُخدمت لنقل جبل من الحبوب، وثوب فاخر، وحصان، وعربة تجرها الخيول، ومئة بقرة. وقُدِّم قربان حصان ثانٍ؛ وقُدِّمت هدايا (تتكون من) حصان واحد مزين بالفضة، و12 قطعة ذهبية... وقُدِّمت هدايا أخرى (تتكون من) 14000 كارشابانا ، وقرية واحدة... وفيل، وقُدِّمت هدايا
...الأبقار، والعربة المستخدمة لنقل جبل من الحبوب... قربان أوفايا... 17 بقرة حلوب (؟)...
........ 17 ....... تم تقديم هدايا للمشاهدين.... تم تقديم داكشينا (تتكون من) 12..... 1 (مجموعة) من الحلي الفضية لهم، وتم تقديم داكشينا (أخرى) تتكون من 10000 كارشابانا............
... 20,000 بقرة (؟) ؛ تم تقديم قربان بهاغالا - داشاراثا ، وقُدِّمت هدية (تتكون من) 10,001 بقرة؛ تم تقديم قربان غارغاتريراترا ...... الهدايا للمشاهدين والخدم (تتكون من) 301 ثوبًا؛ تم تقديم قربان غافامايانا، وقُدِّمت هدية (تتكون من) 1,101 بقرة، ... قربان، الهدية (تتكون من) 1,100 بقرة (؟)، الهدايا للمشاهدين والخدم (تتكون من) . . كارشابانا، 100 ثوب؛ تم تقديم قربان أبتورياما (؟).....
.....؛ تم تقديم قربان غافامايانا، وتم تقديم داكشينا (تتكون من) 1101 بقرة؛ تم تقديم قربان أنجيراسامايانا، وتم تقديم داكشينا (تتكون من) 1101 بقرة؛ تم تقديم داكشينا (تتكون من) 1101 بقرة؛ قربان ساتاتيراتا ...... 100 ......... ؛ ...... تم تقديم قربان، وتم تقديم داكشينا (تتكون من) 1100 بقرة؛ تم تقديم قربان أنجيراساتيراترا؛ وتم تقديم داكشينا (تتكون من) .... بقرة ....
........ 1002 بقرة؛ تم تقديم قربان تشاندومابافاماناتريراترا، وتم تقديم داكشينا .... ؛ تم تقديم قربان ....... راترا، وتم تقديم داكشينا ؛ تم تقديم قربان ...... ترا، وتم تقديم داكشينا ... ؛ تم تقديم قربان .....، وتم تقديم داكشينا (يتكون من) 1001 بقرة
.......... ؛ تم تقديم داكشينا (تتكون من) ..... بقرة ........؛ أنجيراسامايانا، لمدة ست سنوات ....... ، تم تقديم داكشينا ، (تتكون من) 1000 بقرة ..... (رسوم قربانية) تم تقديمها (تتكون من) 1001 بقرة، ثلاثة عشر ........
........... ترايوكلاساراترا ......... تم تقديم داكشينا ، (تتكون من) .... أبقار ......... داساراترا .... ...... تضحية، تم تقديم داكشينا (تتكون من) 1001 بقرة....
^{[ 29 ]}

نقش بارز على الجدار الخلفي وأسماء

النقوش الملكية

الجدار الخلفي، بنقوش ملكية (يسار). على اليمين: جزء " Simuka " من النقش (صورة فوتوغرافية ونسخة مطبوعة) بخط براهمي مبكر : 𑀭𑀸𑀬𑀸 𑀲𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺𑀫𑀢𑁄 Rāyā Simuka - Sātavāhano sirimato "الملك سيموكا ساتافاهانا، اللامع" ^{[ 30 ]}

يحتوي الجدار الخلفي للكهف على تجويف به ثمانية منحوتات بارزة بالحجم الطبيعي . هذه المنحوتات مفقودة، ولكن كانت تحمل نقوشًا بالخط البراهمي فوقها تساعد في التعرف عليها. ^{[ 21 ]}

رايا سيموكا - ساتافاهانو سيريماتو
ديفي-نايانيكايا رانو تشا
سيري - ساتاكانينو
كومارو بهايا ........
(غير واضح)
Maharathi Tranakayiro.
كومارو هاكوسيري
كومارو ساتافاهانو

الاستقبال والأهمية

يُعدّ نقش ناناغات اكتشافًا هامًا. ووفقًا لجورج بوهلر ، فهو "ينتمي إلى أقدم الوثائق التاريخية في غرب الهند، وهو في بعض النواحي أكثر إثارة للاهتمام وأهمية من جميع نقوش الكهوف الأخرى مجتمعة". ^{[ 15 ]}^{[ 24 ]}

يذكر النقش كلاً من بالاراما ( سامكارشانا ) وفاسوديفا-كريشنا ، إلى جانب الآلهة الفيدية إندرا، وسوريا، وتشاندرا، وياما، وفارونا، وكوبيرا. ^{[ 11 ]} وقد شكّل هذا النقش صلةً بين التقاليد الفيدية والهندوسية . [ ^{31 ] [}^{32 ] [}^{33 ] ونظرًا} لنقشه على الحجر وتأريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد، فقد ربط أيضًا الفكر الديني في القرون اللاحقة للفيدية في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد بالفكر الموجود في النصوص غير الموثوقة والمتغيرة للغاية، مثل البورانات التي يعود تاريخها إلى النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. يُعدّ النقش سجلًا تاريخيًا موثوقًا، إذ يُقدّم اسمًا ودلالةً على ازدهار سلالة ساتافاهانا. ^{[ 11 ]}^{[ 32 ]}^{[ 10 ]}

تُعدّ نقوش نانيغات ذات أهمية بالغة لدراسة تاريخ الأرقام. ^{[ 8 ]} ورغم تلفها، تُشير هذه النقوش إلى الأرقام في 30 موضعًا على الأقل. ^{[ 34 ]} وهي تُقدّم أقدم رموز ترقيم معروفة في العالم للأرقام "2، 4، 6، 7، و9"، والتي تُشبه أرقام العصر الحديث، ولا سيما كتابة ناغاري الحديثة . ^{[ 5 ]}^{[ 35 ]} وتؤكد القيم العددية المُستخدمة في كهف نانيغات أن نظام النقاط لم يكن قد ظهر في الهند بحلول القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 7 ]}^{[ 36 ]}

يُعدّ النقش دليلاً وثمرةً على تبجيل الأفكار الفيدية في الأجزاء الشمالية من منطقة الدكن على الأقل قبل القرن الأول قبل الميلاد. ويؤكد استمرار شيوع طقوس التضحية الفيدية ( سروتا) بين العائلات المالكة حتى القرن الأول قبل الميلاد على الأقل. ^{[ 31 ]}^{[ 6 ]} كما يُعدّ كهف نانيغات دليلاً على أن السلالات الهندوسية كانت ترعى المنحوتات بحلول القرن الأول قبل الميلاد، وأن تقليد التماثيل الدينية (براتيما) بالحجم الطبيعي كان رائجًا آنذاك. ^{[ 10 ]}^{[ 37 ]}^{[ ملاحظة 6 ]}

بحسب سوزان ألكوك، يُعدّ نقش نانيغات ذا أهمية بالغة لتحديد التسلسل الزمني لحكام سلالة ساتافاهانا الملكية . ويُعتقد، استنادًا إلى علم الخطوط القديمة، أنه أحدث من نقش كهوف ناسيك لكانها ، الذي يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 100 و70 قبل الميلاد. وبذلك، يُساعد نقش نانيغات في تحديد موقع ساتاكارني الأول بعده، وتصنيف ساتافاهانا كسلالة هندوسية مارست سلالتها الملكية العديد من الطقوس الفيدية. ^{[ 38 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ تُترجم هذه العبارة بأشكال مختلفة إلى "النجاح" أو " عبادة أوم ".^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}
↑ سامكارشانا وفاسوديفا هما مرادفان لبالاراما وكريشنا.^{[ 25 ]}
↑ تُرجمت كومارافاراسا إلى "الأمراء الملكيين" أو " كارتيكيا ".^{[ 18 ]}^{[ 25 ]}
↑ يذكر بوهلر أن ترجمتها غير مؤكدة، ويمكن أن تكون إما "الذي أعطى صورة رائعة لإله الثعبان" أو "الذي أعطى صورة رائعة لإله الفيل" أو "الذي أعطى نعمة إله الثعبان أو الفيل".^{[ 23 ]}
↑ تُترجم بشكل مختلف إلى "رسوم قربانية" أو "تبرع".^{[ 18 ]}^{[ 11 ]}
↑ كانت التماثيل الثمانية مفقودة عندما زار ويليام سايكس الكهف عام 1833.

مراجع

1 2 3 جورج بوهلر 1883 ، ص 53-54.
↑ ثيو دامستيجت 1978 ، ص 206، اقتباس: "عُثر على نقش هندوسي مكتوب بلهجة العصر الوسيط في كهف ناناغات. وفي هذا الصدد، يمكن الإشارة أيضًا إلى نقش من العصر الوسيط على تمثال فايشنافا عُثر عليه بالقرب من قرية مالهار في ولاية ماديا براديش، والذي يعود تاريخه إلى نفس الفترة الزمنية تقريبًا لنقش ناناغات."؛ انظر أيضًا الصفحة 321، الحاشية 19.
1 2 ريتشارد سالومون 1998 ، ص 144.
1 2 3 4 أوبيندر سينغ 2008 ، ص 381-384.
1 2 3 4 تطور الأرقام وأنظمة الأرقام الحديثة: النظام الهندي العربي ، موسوعة بريتانيكا، اقتباس: "توجد الأرقام 1 و4 و6 في نقوش أشوكا (القرن الثالث قبل الميلاد)؛ وتظهر الأرقام 2 و4 و6 و7 و9 في نقوش نانا غات بعد حوالي قرن من الزمان؛ والأرقام 2 و3 و4 و5 و6 و7 و9 في كهوف ناسيك في القرن الأول أو الثاني الميلادي - وكلها بأشكال تشبه إلى حد كبير أشكال اليوم، حيث أن الرقمين 2 و3 هما اشتقاقان مائلان معروفان من الرموز القديمة = و≡."
1 2 كارلا سينوبولي 2001 ، ص 168-169.
1 2 ديفيد إي. سميث 1978 ، ص 65-68.
1 2 نورتون 2001 ، ص 175-176.
1 2 مجموعة كهوف لينادري، جونار. مؤرشفة في 10 أبريل 2009 على موقع Wayback Machine ، هيئة المسح الأثري للهند
1 2 3 4 فنسنت لوفيفر (2011). فن البورتريه في الهند القديمة: بين الزوال والخلود . بريل أكاديميك. ص 33، 85-86 . ISBN 978-9004207356.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تشارلز ألين 2017 ، ص 169-170.
1 2 3 4 شوبهانا جوخالي 2004 ، ص 239-260.
↑ تشارلز ألين 2017 ، ص 170.
↑ جون مالكولم و دبليو إتش سايكس (1837)، نقوش من كهوف بود، بالقرب من جونور ، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا، المجلد 4، العدد 2، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 287-291
1 2 جورج بوهلر 1883 ، ص. 59.
↑ تشارلز ألين 2017 ، ص 169-172.
^ ثيو دامستيجت 1978 ، ص. 206.
1 2 3 4 5 6 جورج بوهلر 1883 ، ص 59-64.
↑ بهاجافانلال إندراجي (1878). مجلة فرع بومباي للجمعية الملكية الآسيوية . الجمعية الآسيوية في بومباي. ص 303-314 .
↑ DC Sircar 1965 ، ص 184.
1 2 أوبيندر سينغ 2008 ، ص 382-384
↑ تشارلز هيغام (2009). موسوعة الحضارات الآسيوية القديمة . دار إنفوبيس للنشر. ص 299. ISBN 9781438109961.
1 2 جورج بوهلر 1883 ، ص 59-64 مع الحواشي.
1 2 ميراشي 1981 ، ص 231.
1 2 ميراشي 1981 ، ص. 232.
1 2 تقرير عن معابد كهوف إلورا والكهوف البراهمية والجاينية في غرب الهند بقلم بورغيس
↑ سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. الصفحات 436-438 . ISBN 978-81-317-1120-0.
↑ سرينيفاسان، دوريس (1979). "الصور المبكرة للفيشنافية: كاتورفيوها والأشكال المتنوعة". أرشيف الفن الآسيوي . 32 : 50. ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111096 .
1 2 تقرير عن معابد كهوف إلورا والكهوف البراهمية والجاينية في غرب الهند بقلم بورغيس
↑ بورغيس، جاس (1883). تقرير عن معابد كهوف إلورا والكهوف البراهمية والجاينية في غرب الهند .
1 2 جوانا جوتفريد ويليامز (1981). كالادارشانا: دراسات أمريكية في فن الهند . بريل أكاديميك. ص 129-130 . ISBN 90-04-06498-2.
1 2 ميراشي 1981 ، ص 131 – 134.
↑ إدوين ف. براينت (2007). كريشنا: كتاب مرجعي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 18، ملاحظة 19. ISBN 978-0-19-972431-4.
↑ بهاجفانلال إندراجي (1876)، حول الترقيم الناجاري القديم؛ من نقش في نانيغات، مجلة فرع بومباي للجمعية الملكية الآسيوية، المجلد 12، الصفحات 404-406
↑ آن روني (2012). تاريخ الرياضيات . مجموعة روزن للنشر. الصفحات 17-18 . ISBN 978-1-4488-7369-2.
↑ ستيفن كريسوماليس (2010). الترميز العددي: تاريخ مقارن . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 189-190 . ISBN 978-1-139-48533-3.
↑ فيديا ديهيجيا (2008). الجسد المُزيّن: المقدس والمدنس في الفن الهندي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 50. ISBN 978-0-231-51266-4.
↑ الإمبراطوريات: منظورات من علم الآثار والتاريخ، بقلم سوزان إي. ألكوك، الصفحات 168-169 ، مطبعة جامعة كامبريدج

فهرس

تشارلز ألين (2017)، "6"، كورومانديل: تاريخ شخصي لجنوب الهند ، ليتل براون، رقم ISBN 978-1408705391
جورج بوهلر (1883)، تقرير عن معابد كهوف إلورا والكهوف البراهمية والجاينية في غرب الهند (الفصل: نقوش ناناغات) ، هيئة المسح الأثري للهند، يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو في الملكية العامة .
ثيو دامستيجت (1978). كتابي الهجين السنسكريتية . بريل أكاديمي.
شوبانا جوخال (2004). "نقش نانيغات - تحفة فنية في السجلات الهندية القديمة". نشرة مكتبة أديار . 68-70 .
ميراشي، فاسوديف فيشنو (1981)، تاريخ ونقوش ساتافاهانا: كشاتراباس الغرب ، مجلس ولاية ماهاراشترا للأدب والثقافة
نورتون، جيمس إتش كيه (2001). دراسات عالمية: الهند وجنوب آسيا . ماكجرو هيل. ISBN 978-0-07-243298-5.
ريتشارد سالومون (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغات السنسكريتية والبراكريتية وغيرها من اللغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-535666-3.
كارلا سينوبولي (2001). سوزان إي. ألكوك (محررة). الإمبراطوريات: منظورات من علم الآثار والتاريخ . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-77020-0.
أوبيندر سينغ (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون للتعليم. رقم ISBN 978-81-317-1120-0.
دي سي سيركار (1965)، نقوش مختارة، المجلد 1 ، جامعة كلكتا
ديفيد إي. سميث (1978). تاريخ الرياضيات . كوريير. رقم ISBN 978-0-486-20430-7.

للمزيد من القراءة

أليس كوليت (2018). "إعادة تصور ملكة ساتافاهانا ناغانيكا". مجلة الرابطة الدولية للدراسات البوذية . 41 : 329-358 . doi : 10.2143/JIABS.41.0.3285746 .

[25] تُترجم هذه العبارة بأشكال مختلفة إلى "النجاح" أو " عبادة أوم ".^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

[27] سامكارشانا وفاسوديفا هما مرادفان لبالاراما وكريشنا.^{[ 25 ]}

[28] تُرجمت كومارافاراسا إلى "الأمراء الملكيين" أو " كارتيكيا ".^{[ 18 ]}^{[ 25 ]}

[29] يذكر بوهلر أن ترجمتها غير مؤكدة، ويمكن أن تكون إما "الذي أعطى صورة رائعة لإله الثعبان" أو "الذي أعطى صورة رائعة لإله الفيل" أو "الذي أعطى نعمة إله الثعبان أو الفيل".^{[ 23 ]}

[30] تُترجم بشكل مختلف إلى "رسوم قربانية" أو "تبرع".^{[ 18 ]}^{[ 11 ]}

[43] كانت التماثيل الثمانية مفقودة عندما زار ويليام سايكس الكهف عام 1833.

[FOOTNOTEGeorg_Bühler188353–54-1] 1 2 3 جورج بوهلر 1883 ، ص 53-54.

[FOOTNOTETheo_Damsteegt1978206,_Quote:_"A_Hinduist_inscription_that_is_written_in_MIA_dialect_is_found_in_a_Nanaghat_cave._In_this_respect,_reference_may_also_be_made_to_a_MIA_inscription_on_a_Vaishnava_image_found_near_the_village_Malhar_in_Madhya_Pradesh_which_dates_back_to_about_the_same_age_as_the_Nanaghat_inscription.";_see_also_page_321_note_19-2] ثيو دامستيجت 1978 ، ص 206، اقتباس: "عُثر على نقش هندوسي مكتوب بلهجة العصر الوسيط في كهف ناناغات. وفي هذا الصدد، يمكن الإشارة أيضًا إلى نقش من العصر الوسيط على تمثال فايشنافا عُثر عليه بالقرب من قرية مالهار في ولاية ماديا براديش، والذي يعود تاريخه إلى نفس الفترة الزمنية تقريبًا لنقش ناناغات."؛ انظر أيضًا الصفحة 321، الحاشية 19.

[FOOTNOTERichard_Salomon1998144-3] 1 2 ريتشارد سالومون 1998 ، ص 144.

[FOOTNOTEUpinder_Singh2008381–384-4] 1 2 3 4 أوبيندر سينغ 2008 ، ص 381-384.

[britnanaghat-5] 1 2 3 4 تطور الأرقام وأنظمة الأرقام الحديثة: النظام الهندي العربي ، موسوعة بريتانيكا، اقتباس: "توجد الأرقام 1 و4 و6 في نقوش أشوكا (القرن الثالث قبل الميلاد)؛ وتظهر الأرقام 2 و4 و6 و7 و9 في نقوش نانا غات بعد حوالي قرن من الزمان؛ والأرقام 2 و3 و4 و5 و6 و7 و9 في كهوف ناسيك في القرن الأول أو الثاني الميلادي - وكلها بأشكال تشبه إلى حد كبير أشكال اليوم، حيث أن الرقمين 2 و3 هما اشتقاقان مائلان معروفان من الرموز القديمة = و≡."

[FOOTNOTECarla_Sinopoli2001168–169-6] 1 2 كارلا سينوبولي 2001 ، ص 168-169.

[FOOTNOTEDavid_E._Smith197865–68-7] 1 2 ديفيد إي. سميث 1978 ، ص 65-68.

[FOOTNOTENorton2001175–176-8] 1 2 نورتون 2001 ، ص 175-176.

[asijunnar-9] 1 2 مجموعة كهوف لينادري، جونار. مؤرشفة في 10 أبريل 2009 على موقع Wayback Machine ، هيئة المسح الأثري للهند

[Lefevre2011p85-10] 1 2 3 4 فنسنت لوفيفر (2011). فن البورتريه في الهند القديمة: بين الزوال والخلود . بريل أكاديميك. ص 33، 85-86 . ISBN 978-9004207356.

[FOOTNOTECharles_Allen2017169–170-11] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تشارلز ألين 2017 ، ص 169-170.

[FOOTNOTEShobhana_Gokhale2004239–260-12] 1 2 3 4 شوبهانا جوخالي 2004 ، ص 239-260.

[FOOTNOTECharles_Allen2017170-13] تشارلز ألين 2017 ، ص 170.

[14] جون مالكولم و دبليو إتش سايكس (1837)، نقوش من كهوف بود، بالقرب من جونور ، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا، المجلد 4، العدد 2، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 287-291

[FOOTNOTEGeorg_Bühler188359-15] 1 2 جورج بوهلر 1883 ، ص. 59.

[FOOTNOTECharles_Allen2017169–172-16] تشارلز ألين 2017 ، ص 169-172.

[FOOTNOTETheo_Damsteegt1978206-17] ثيو دامستيجت 1978 ، ص. 206.

[FOOTNOTEGeorg_Bühler188359–64-18] 1 2 3 4 5 6 جورج بوهلر 1883 ، ص 59-64.

[Bombay1878p303-19] بهاجافانلال إندراجي (1878). مجلة فرع بومباي للجمعية الملكية الآسيوية . الجمعية الآسيوية في بومباي. ص 303-314 .

[FOOTNOTED.C._Sircar1965184-20] DC Sircar 1965 ، ص 184.

[Upinder_2008-21] 1 2 أوبيندر سينغ 2008 ، ص 382-384

[CH_2009-22] تشارلز هيغام (2009). موسوعة الحضارات الآسيوية القديمة . دار إنفوبيس للنشر. ص 299. ISBN 9781438109961.

[FOOTNOTEGeorg_Bühler188359-64_with_footnotes-23] 1 2 جورج بوهلر 1883 ، ص 59-64 مع الحواشي.

[FOOTNOTEMirashi1981231-24] 1 2 ميراشي 1981 ، ص 231.

[FOOTNOTEMirashi1981232-26] 1 2 ميراشي 1981 ، ص. 232.

[archive.org-31] 1 2 تقرير عن معابد كهوف إلورا والكهوف البراهمية والجاينية في غرب الهند بقلم بورغيس

[US437-32] سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. الصفحات 436-438 . ISBN 978-81-317-1120-0.

[33] سرينيفاسان، دوريس (1979). "الصور المبكرة للفيشنافية: كاتورفيوها والأشكال المتنوعة". أرشيف الفن الآسيوي . 32 : 50. ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111096 .

[Burgess_2015-34] 1 2 تقرير عن معابد كهوف إلورا والكهوف البراهمية والجاينية في غرب الهند بقلم بورغيس

[35] بورغيس، جاس (1883). تقرير عن معابد كهوف إلورا والكهوف البراهمية والجاينية في غرب الهند .

[williams129-36] 1 2 جوانا جوتفريد ويليامز (1981). كالادارشانا: دراسات أمريكية في فن الهند . بريل أكاديميك. ص 129-130 . ISBN 90-04-06498-2.

[FOOTNOTEMirashi1981131–134-37] 1 2 ميراشي 1981 ، ص 131 – 134.

[38] إدوين ف. براينت (2007). كريشنا: كتاب مرجعي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 18، ملاحظة 19. ISBN 978-0-19-972431-4.

[39] بهاجفانلال إندراجي (1876)، حول الترقيم الناجاري القديم؛ من نقش في نانيغات، مجلة فرع بومباي للجمعية الملكية الآسيوية، المجلد 12، الصفحات 404-406

[Rooney2012p17-40] آن روني (2012). تاريخ الرياضيات . مجموعة روزن للنشر. الصفحات 17-18 . ISBN 978-1-4488-7369-2.

[Chrisomalis2010p189-41] ستيفن كريسوماليس (2010). الترميز العددي: تاريخ مقارن . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 189-190 . ISBN 978-1-139-48533-3.

[Dehejia2008p50-42] فيديا ديهيجيا (2008). الجسد المُزيّن: المقدس والمدنس في الفن الهندي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 50. ISBN 978-0-231-51266-4.

[Alcock-44] الإمبراطوريات: منظورات من علم الآثار والتاريخ، بقلم سوزان إي. ألكوك، الصفحات 168-169 ، مطبعة جامعة كامبريدج

[

[

[

[

[

[

[

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ ملاحظة 2 ]

[ ملاحظة 3 ]

[ ملاحظة 4 ]

[ ملاحظة 5 ]

[ 26 ]

[

[

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 24 ]

31 ] [

32 ] [

33 ] ونظرًا

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ ملاحظة 6 ]

[ 38 ]

[ 23 ]

[ 25 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗