تشاندرا

يُعدّ اسم "سوما" أحد أكثر الأسماء شيوعًا للإله؛ إلا أن أقدم استخدام للكلمة للإشارة إلى القمر لا يزال محل نقاش بين الباحثين. فبعضهم يذكر أن كلمة "سوما" تُستخدم أحيانًا للإشارة إلى القمر في الفيدا، بينما يرى آخرون أن هذا الاستخدام لم يظهر إلا في الأدبيات اللاحقة للفيدا. ^{[ 10 ]}

في الفيدا ، تُستخدم كلمة "سوما" في المقام الأول للإشارة إلى مشروب نباتي مُسكر ومنشط/شفائي، وإلى الإله الذي يُمثله. ^{[ 11 ] [ 12 ]} في الأساطير الهندوسية ما بعد الفيدية ، تُستخدم "سوما" للإشارة إلى تشاندرا، المرتبط بالقمر والنبات. ^{[ 10 ] [ 13 ] [ 14 ]} تُشير النصوص الهندوسية إلى أن الشمس تُضيئ القمر وتُغذيه، وأن القمر هو موطن رحيق الخلود الإلهي. ^{[ 5 ]} في البورانات، تُستخدم "سوما" أحيانًا للإشارة إلى فيشنو ، وشيفا (باسم سوماناثا )، وياما ، وكوبيرا . ^{[ 15 ]} في بعض النصوص الهندية، "سوما" هو اسم إحدى الحوريات (أبسارا )؛ أو هو اسم أي مزيج طبي، أو عصيدة من ماء الأرز، أو السماء، بالإضافة إلى كونه اسمًا لبعض أماكن الحج. ^{[ 15 ]}

استوحى ألدوس هكسلي ، من اهتمامه بالتصوف الهندي، اسم الدواء الذي استخدمته الدولة في روايته " عالم جديد شجاع" للسيطرة على السكان من مشروب "سوما" الطقسي الفيدي.

يعود أصل سوما إلى النصوص الفيدية الهندوسية ، حيث يُمثّل مشروبًا مصنوعًا من نبات يحمل الاسم نفسه . ويذكر الباحثون أن هذا النبات كان له دورٌ هام في الحضارة الفيدية، وبالتالي كان سوما أحد أهم آلهة البانثيون. في هذه النصوص الفيدية، يُشاد بسوما باعتباره سيد النباتات والغابات، وملك الأنهار والأرض، وأبو الآلهة. وقد خُصصت الماندالا التاسعة من الريجفيدا بأكملها لسوما، النبات والإله على حدٍ سواء. ^{[ 17 ]} يُعدّ تحديد سوما كإله قمري في النصوص الفيدية موضوعًا مثيرًا للجدل بين الباحثين. ^{[ 10 ]} ووفقًا لويليام ج. ويلكنز، "في السنوات اللاحقة، أُطلق اسم سوما على القمر. كيف ولماذا حدث هذا التغيير غير معروف؛ ولكن في الترانيم الفيدية اللاحقة، توجد بعض الأدلة على هذا التحوّل. ^{[ ملاحظة 1 ] [ 18 ]}

في النصوص اللاحقة للفيدية ، مثل رامايانا وماهابهاراتا والبورانات ، يُذكر سوما كإله قمري وله العديد من الألقاب، منها تشاندرا. [ ^{19 ] [ 20 ] ووفقًا} لمعظم هذه النصوص، كان تشاندرا، مع أخويه داتاتريا ودورفاسا ، أبناء الحكيم أتري وزوجته أناسويا . ويذكر ديفي بهاغافاتا بورانا أن تشاندرا هو تجسيد للإله الخالق براهما . ^{[ 8 ]} تحتوي بعض النصوص على روايات مختلفة حول ولادة تشاندرا. فبحسب أحد النصوص، هو ابن دارما ، بينما يذكر نص آخر برابهاكار كوالده. ^{[ 20 ]} وتُروى العديد من الأساطير حول تشاندرا في الكتب المقدسة.

تتمحور إحدى أبرز الروايات المتعلقة بتشاندرا حول علاقته غير الشرعية بتارا ، زوجة بريهسباتي ، معلم الديفاس . وفقًا للقصة، أتت تارا إلى مسكن تشاندرا أثناء تجوالها، ووقعا في الحب. ورغم محاولات بريهسباتي المتكررة لاستعادة زوجته، بقيت تارا مع تشاندرا. واجه تلاميذ بريهسباتي، بل وحتى بريهسباتي نفسه، تشاندرا، الذي جادل بأن تارا أتت بإرادتها وستغادر متى شاءت. تصاعد الموقف عندما طلب بريهسباتي تدخل الديفاس. هدد إندرا ، ملك الديفاس، بالحرب لإجبار تشاندرا على إعادة تارا. إلا أن الديفاس انقسموا في آرائهم، وانحاز الأسوراس ، بقيادة معلمهم شوكرا ، إلى جانب تشاندرا. نشب صراع عنيف بين الديفاس والأسوراس، مما أدى إلى اضطراب كوني. في النهاية، تدخل براهما ، الخالق، لإعادة النظام. وبّخ براهما تشاندرا وشوكرا، مما أدى إلى توقف المعركة. أعاد تشاندرا تارا إلى بريهسباتي على مضض. إلا أن تارا كانت حاملاً بالفعل، مما أثار نزاعًا حول نسب الطفل. تدخل براهما مرة أخرى، وسأل تارا مباشرة. فأجابت بأن تشاندرا هو الأب. وبناءً على ذلك، أمر براهما بريهسباتي بتسليم الطفل إلى تشاندرا. سُمّي الطفل المولود من هذا الاتحاد بودا ، الذي أصبح فيما بعد إلهًا مهمًا مرتبطًا بالعقل والحكمة. ^{[ 8 ] [ 10 ]}

شاندرا متزوجة تقليديًا من 27 بنات الحكيم داكشا ، الذين يجسدون 27 ناكشاترا (القصور القمرية). تم تسمية هؤلاء البنات أشفيني ، بهاراني ، كريتيكا ، روهيني ، مريجاشيرا ، أردرا ، بونارفاسو ، بوشيا ، أشليشا ، ماغا ، بورفافالغوني، أوتارافالغوني ، هاستا ، شيترا ، سواتي ، فيشاخا ، أنورادها ، جيشثا ، مولا ، بورفاشادا ، أوتارا أشادا ، شرافانا ، دانيشتا ، شاتابهيشا ، بورفابهادرا ، أوتارابادرا ، وريفاتي . تعكس حركة شاندرا عبر هذه الناكشاترا الدورة القمرية وتؤثر على الممارسات الفلكية والطقوسية المختلفة. على الرغم من زواجه من جميع زوجاته السبعة والعشرين، أظهر تشاندرا عاطفة خاصة تجاه روهيني، مما أثار غيرة زوجاته الأخريات. دفع هذا التفضيل روهيني الزوجات الأخريات إلى الشكوى لوالدهن داكشا. ورغم تحذيرات داكشا المتكررة، استمر تشاندرا في تفضيل روهيني. غضب داكشا ولعن تشاندرا بداء كشياروغا (السل). لم يؤثر هذا المرض على تشاندرا وحده، بل امتد ليشمل النباتات الطبية والكائنات الحية الأخرى التي تعتمد على تأثير القمر. تدخلت الآلهة ، وبعد توسلات كثيرة، خفف داكشا لعنته، فسمح لتشاندرا بالشفاء من المرض لنصف كل شهر بالاستحمام في ساراسفاتي تيرثا . يفسر هذا التفسير الأسطوري مراحل اكتمال القمر واختفائه، حيث يرمز انغماس تشاندرا الدوري في المياه المقدسة إلى شفائه التدريجي وتدهوره ( المهابهاراتا ، شاليا بارفا ، الفصل 35). ^{[ 8 ] [ 21 ]}

في الأسطورة الشعبية لـ "سامودرا مانثان" (خضّ المحيط)، سعى الديفاس والأسوراس إلى الحصول على "أمريتا" (رحيق الخلود). تنكّر شيطان يُدعى راهو في زيّ براهمي وحاول شرب الرحيق. أدرك سوريا (الشمس) وتشاندرا الخدعة، فأبلغا فيشنو ، الذي قطع رأس راهو بـ "سودارشانا تشاكرا" . ولكن، لأن راهو كان قد شرب الرحيق، أصبح رأسه وجسده خالدين، مُشكّلين الكيانين راهو وكيتو . راهو وكيتو، اللذان يكنّان العداء لسوريا وتشاندرا لكشفهما خدعتهما، "يبتلعان" القمر والشمس دوريًا، مما يؤدي إلى كسوف الشمس وخسوف القمر. تُقدّم هذه الأسطورة تمثيلًا رمزيًا للكسوف والخسوف كلحظات من التوتر والصراع الكوني. خلال عهد الإمبراطور بريثو ، تحوّلت بهوميديفي (الأرض) إلى بقرة لتوفير الغذاء لجميع الكائنات. عندما كان الحكماء يحلبون بهوميديفي، كان تشاندرا بمثابة العجل، وهو فعل أسعد براهما . تقديرًا لذلك، توّج براهما تشاندرا ملكًا للنجوم والأدوية. يدل هذا الدور على تأثير تشاندرا على النباتات الطبية وفنون الشفاء، ويربط دوراته بنمو الأعشاب وفعاليتها. ^{[ 8 ]}

يُعدّ تشاندرا أحد الأشتافاسوس، وهي مجموعة من ثمانية آلهة عنصرية. أنجب أربعة أبناء من زوجته مانوهارا ، وهم: فارشاس ، وشيشيرا، وبرانا، ورامانا . والجدير بالذكر أن ابنه فارشاس قد بُعث لاحقًا في صورة أبهيمانيو ، الابن البطل لأرجونا في الملحمة الهندية ماهابهاراتا . ^{[ 8 ]}

بحسب أسطورة أخرى، كان غانيشا عائدًا إلى منزله على ظهر حيوانه كراونشا (الزبابة) في وقت متأخر من ليلة اكتمال القمر بعد وليمة عظيمة أقامها كوبيرا . وفي طريق عودتهم، اعترضت أفعى طريقهم، فخافت كراونشا وهربت، مما أدى إلى سقوط غانيشا. سقط غانيشا، وقد امتلأت معدته، على الأرض، وتقيأ كل ما أكله من حلوى الموداك . ولما رأى تشاندرا ذلك، ضحك على غانيشا. فغضب غانيشا وكسر أحد أنيابه ورماه مباشرة على القمر، فأصابه، ولعنه حتى لا يعود كما كان. ولذلك، يُحظر النظر إلى تشاندرا في عيد غانيش تشاتورثي . وتفسر هذه الأسطورة مراحل اكتمال القمر وتناقصه، بما في ذلك ظهور فوهة كبيرة على سطحه، وهي بقعة داكنة يمكن رؤيتها حتى من الأرض. ^{[ 22 ]}

يحتل تشاندرا مكانة محورية في علم التنجيم الهندوسي ( جيوتيشا )، ويرتبط بالعقل والعواطف والخصوبة. ^{[ 23 ]} ويُعتقد أن مراحله تؤثر على السلوك البشري والزراعة وتوقيت الطقوس. وبصفته نور الليل، يجسد تشاندرا الجوانب التأملية والرعائية للكون، موازنًا الطاقات الشمسية التي يمثلها سوريا. ^{[ 8 ]}