Kubera

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

Kubera (Sanskrit: कुबेर, IAST: Kuvera) also known as Kuvera, Kuber and Kuberan, is the god of wealth, and the god-king of the semi-divine yakshas in Hinduism.[3] He is regarded as the regent of the north (Dikpala), and a protector of the world (Lokapala). His many epithets extol him as the overlord of numerous semi-divine species, and the owner of the treasures of the world. Kubera is often depicted with a plump body, adorned with jewels, and carrying a money-pot and a club.

Originally described as the chief of evil spirits in Vedic-era texts, Kubera acquired the status of a deva (god) only in the Puranas and the Hindu epics. The scriptures describe that Kubera once ruled Lanka, but was overthrown by his half-brother Ravana, later settling in the city of Alaka in the Himalayas. Descriptions of the "glory" and "splendour" of Kubera's city are found in many scriptures.

Kubera has also been assimilated into the Buddhist and Jain pantheons. In Buddhism, he is known as Vaisravana, the patronymic used of the Hindu Kubera and is also equated with Pañcika, while in Jainism, he is known as Sarvanubhuti. In Indonesia, Kubera is also known as Daneswara.

Iconography

Kubera is often depicted as a dwarf, with complexion of lotus leaves and a big belly. He is described as having three legs, only eight teeth, one eye, and being adorned with jewels. He is sometimes described riding a man.[4][5] The description of deformities like the broken teeth, three legs, three heads and four arms appear only in the later Puranic texts.[6] Kubera holds a mace, a pomegranate, or a money bag in his hand.[4] He may also carry a sheaf of jewels or a mongoose with him. In Tibet, the mongoose is considered a symbol of Kubera's victory over nāgas—the guardians of treasures.[7] Kubera is usually depicted with a mongoose in Buddhist iconography.[5]

مجموعة من آلهة ماتريكا البرونزية إلى جانب غانيشا (يسارًا) وكوبيرا (يمينًا) معروضة حاليًا في المتحف البريطاني . أصلها من شرق الهند، وقد تم تكريسها في السنة الثالثة والأربعين من حكم ماهيبالا الأول ( حوالي 1043 م ).

في كتاب فيشنودهارموتارا بورانا ، يُوصف كوبيرا بأنه تجسيدٌ لكلٍّ من أرثا (الثروة، والازدهار، والمجد) وأرثاشاسترا ، وهي الرسائل المتعلقة بها، وتعكس صورته هذا الوصف. يُوصف لون بشرة كوبيرا بلون أوراق اللوتس. يمتطي رجلاً - وهو تجسيدٌ للحالة - مُزيَّنًا بملابس وحُلي ذهبية، ترمز إلى ثروته. عينه اليسرى صفراء. يرتدي درعًا وقلادةً تصل إلى بطنه الكبير. يصف كتاب فيشنودهارموتارا بورانا أيضًا وجهه بأنه مائلٌ إلى اليسار، وله لحية وشارب، ونابان صغيران بارزان من طرفي فمه، يُمثلان قدرته على العقاب ومنح النعم. زوجته ريدي، التي تُمثل رحلة الحياة، تجلس على حجره الأيسر، ويدها اليسرى على ظهر كوبيرا، ويدها اليمنى تحمل وعاءً للجواهر . ينبغي أن يكون كوبيرا ذا أربعة أذرع، يحمل في ذراعه اليسرى غادا (صولجان: رمز داندانيتي - إقامة العدل) وشاكتي ( القوة)، ورايات تحمل أسدًا - يمثل أرثا - وشيبكا (هراوة، سلاح كوبيرا). تقف كنوز نيدهي، بادما وشانخا ، بجانبه في هيئة بشرية، ورأساهما يخرجان من زهرة لوتس ومحارة على التوالي. [ 8 ]

يذكر كتاب أغني بورانا أنه ينبغي نصب تمثال كوبيرا في المعابد جالسًا على ماعز، وفي يده هراوة. [ 9 ] ويُوصى بأن يكون تمثال كوبيرا من الذهب، بصفات متعددة الألوان. [ 10 ] وفي بعض المصادر، وخاصة في الرسوم الجينية ، يُصوَّر كوبيرا على أنه سكير، ويُرمز إليه بـ"إناء الرحيق" في يده. [ 11 ]

أصل الكلمة وأسماء أخرى

لا يُعرف الأصل الدقيق لاسم كوبيرا. [ 10 ] يُشير اسم "كوبيرا" أو "كوفيرا" (कुवेर) كما كُتب في السنسكريتية المتأخرة، إلى "المشوه أو الوحشي" أو "سيئ الشكل"، مما يدل على تشوهاته. [ 10 ] [ 12 ] وتشير نظرية أخرى إلى أن كوبيرا قد يكون مشتقًا من جذر الفعل "كومبا" الذي يعني الإخفاء. كما يُقسم اسم كوفيرا إلى "كو" (الأرض) و "فيرا" (البطل). [ 13 ]

بصفته ابن فيشرافا ("الشهرة")، يُدعى كوبيرا فايسرافانا (في لغة بالي ، فيسافانا)، وبصفته ابن إيلافيلا، يُدعى أيلافيلا . [ 14 ] يُترجم فايسرافانا أحيانًا إلى "ابن الشهرة". [ 10 ] ويذكر شرح سوتا نيتابا أن فايسرافانا مشتق من اسم مملكة كوبيرا، فيسانا . [ 13 ] ذات مرة، نظر كوبيرا إلى شيفا وزوجته بارفاتي بحسد، ففقد إحدى عينيه. كما حولت بارفاتي هذه العين المشوهة إلى اللون الأصفر. وهكذا، اكتسب كوبيرا اسم إيكاكسيبينغالا ("صاحب العين الصفراء"). [ 9 ] ويُدعى أيضًا بوتيشا ("سيد الأرواح") مثل شيفا. عادةً ما تجذب الأرواح أو البشر ( نارا ) كوبيرا، لذلك يُدعى نارا-فاهانا ، أي من مركبته (فاهانا) نارا . يفسر هوبكنز كلمة "نارا " على أنها أرواح الماء، بينما يترجمها ماني إلى " رجال". [ 9 ] [ 15 ] كما يمتطي كوبيرا الفيل المسمى سارفابهوما كإلهٍ للعالم . [ 14 ] وتُسمى حديقته تشايتراراثا. [ 16 ]

يُعرف كوبيرا أيضًا بألقاب "ملك العالم أجمع"، و"ملك الملوك" ( راجاراجا )، و"سيد الثروة" ( داناديباتي )، و"واهب الثروة" ( دانادا ). وترتبط ألقابه أحيانًا برعاياه: "ملك الياكشاس " ( ياكشاراجان )، و"سيد الراكشاساس " ( راكشاساديباتي )، و"سيد الغوهياكاس " ( غوهياكاديبا )، و"ملك الكينارا " ( كيناراجا )، و"ملك الحيوانات التي تشبه البشر" ( مايوراجا )، و"ملك البشر" ( ناراجا ). [ 10 ] [ 14 ] [ 15 ] يُطلق على كوبيرا أيضًا اسم غوهياديبا ("سيد الخفي"). ويُطلق عليه أثارفا فيدا لقب "إله الاختباء". [ 15 ]

الأدب

كوبيرا، القرن الأول الميلادي، متحف ماثورا .

الأوصاف المبكرة والنسب

في الأثارفافيدا - حيث يظهر لأول مرة [ 10 ] - وفي الشاتاباثا براهمانا ، يُوصف كوبيرا بأنه زعيم الأرواح الشريرة أو أرواح الظلام، وابن فايشرافانا. [ 12 ] [ 17 ] ويُطلق عليه في الشاتاباثا براهمانا لقب سيد اللصوص والمجرمين. [ 18 ] وفي المانوسمريتي ، يصبح لوكابالا (حامي العالم) محترمًا وراعيًا للتجار. [ 13 ] وفي ملحمة ماهابهاراتا ، يُوصف كوبيرا بأنه ابن براجاباتي بولاستيا وزوجته إيدافيدا، وشقيق الحكيم فيشرافا . ويُذكر أن كوبيرا وُلد من بقرة. ومع ذلك، يُوصف في البورانات بأنه حفيد بولاستيا وابن فيشرافا وزوجته إيلافيدا (أو إيليفيلا أو ديفافارنيني)، ابنة الحكيم بهارادواجا أو ترينابيندو. [ 9 ] [ 10 ] [ 14 ] [ 17 ]

By this time, though still described as an asura, Kubera is offered prayers at the end of all ritual sacrifices.[17] His titles, such as "best of kings" and "Lord of kings" (TheHarivamsa indicates that Kubera is made "Lord of kings"), in contrast to the god-king of heaven, Indra, whose title of "best of gods" led to the later belief that Kubera was a man. The early texts Gautama Dharmashastra and Apastamba describe him as a man. Only the Grihyasutras of Shankhayana and Hiranyakesin call him a god, and suggest offerings of meat, sesame seeds and flowers to him.[8][19]

Puranic and epic descriptions

تمنح البورانات والملحمتان ماهابهاراتا ورامايانا كوبيرا مكانة إلهية لا جدال فيها. [ 8 ] كما نال كوبيرا لقب "سيد الثروات" وأغنى الآلهة. وأصبح أيضًا حاميًا للعالم ( لوكابالا ) وحارسًا ( ديكابالا ) للجهة الشمالية ، على الرغم من أنه يُنسب أحيانًا إلى الشرق. [ 14 ] [ 17 ] مكانة كوبيرا كحامٍ للعالم وحارس ( ديكابالا) مؤكدة في رامايانا ، لكن في ماهابهاراتا ، لا تتضمن بعض القوائم كوبيرا. لذا، يُعتبر كوبيرا إضافة لاحقة إلى القائمة الأصلية للوكابالا ، حيث يظهر الإلهان أغني أو سوما مكانه. [ 20 ] تُشير رامايانا إلى أن هذه المكانة مُنحت لكوبيرا من قِبل براهما - الإله الخالق ووالد بولاستيا - كمكافأة على تقشفه الشديد. منح براهما كوبيرا ثروات العالم ( نيدهي )، و"مساواة مع الآلهة"، ومركبة بوشباكا فيمانا الطائرة. ثم حكم كوبيرا مدينة لانكا الذهبية، التي يُعتقد أنها سريلانكا الحالية . [ 9 ] [ 10 ] [ 14 ] يذكر المَهابهاراتا أن براهما منح كوبيرا سيادة الثروة، وصداقة شيفا، والألوهية، ومكانة حامي العالم، وابنًا يُدعى نالاكوبيرا ، ومركبة بوشباكا فيمانا ، وسيادة شياطين نيراتا . [ 14 ]

يذكر كل من البورانات والرامايانا إخوة كوبيرا غير الأشقاء. تزوج فيشرافا، والد كوبيرا، من الأميرة كايكيسي ، وهي نصف إلهة ، وأنجبت أربعة أبناء من الشياطين : رافانا ، الخصم الرئيسي في الرامايانا، وإخوته كومباكارنا ، وفيبهيشانا ، وشوربانكا . [ 9 ] [ 17 ] أما الماهابهاراتا ، فتعتبر فيشرافا أخًا لكوبيرا، ولذلك يُوصف كوبيرا بأنه عم رافانا وإخوته. وتذكر الماهابهاراتا أنه عندما طلب كوبيرا من براهما أن يخلف والده بولاستيا، خلق بولاستيا فيشرافا. ولنيل رضا فيشرافا، أرسل كوبيرا إليه ثلاث نساء، أنجبن منه فيشرافا أبناءه الشياطين. [ 14 ] [ 21 ] بعد أن نال رافانا نعمة من براهما، طرد كوبيرا من لانكا واستولى على مركبته بوشباكا فيمانا، التي أُعيدت إلى كوبيرا بعد موت رافانا. ثم استقر كوبيرا على جبل غانداماندانا، بالقرب من جبل كايلاش - مقر الإله شيفا - في جبال الهيمالايا . يُطلق أحيانًا على كايلاش نفسه اسم مقر كوبيرا. تُسمى مدينته عادةً ألاكا أو ألاكا بوري ("مدينة الضفائر")، ولكنها تُسمى أيضًا برابها ("الروعة")، وفاسودارا ("المُرصّعة بالجواهر")، وفاسوستالي ("موطن الكنوز"). [ 9 ] [ 10 ] [ 14 ] [ 16 ] هناك، كان لكوبيرا بستان يُسمى تشايتراراثا ، حيث كانت الأوراق جواهر والثمار فتيات من الجنة. كما توجد بحيرة ساحرة تُسمى ناليني في البستان. [ 14 ] [ 21 ] غالبًا ما يُوصف كوبيرا بأنه صديق شيفا في الملاحم. [ 4 ] تقول بادما بورانا أن كوبيرا صلى إلى شيفا لسنوات عديدة، فمنحه شيفا ملك الياكشاس. [ 9 ]

كوبرا من القرن الحادي عشر، كارناتاكا .

يظهر وصفٌ لبلاط كوبيرا الفخم في الملحمتين ماهابهاراتا وميغادوتا . في هذا البلاط، تُسلّي الغاندهارفا والأبسارا كوبيرا. وكثيرًا ما يتردد شيفا وزوجته بارفاتي على بلاط كوبيرا، الذي يضمّ كائنات شبه إلهية مثل الفيديادهارا ، والكيمبوروشا ، والراكشاسا ، والبيشاتشا ، بالإضافة إلى بادما وشانخا، والكنوز المُجسّدة ( نيدهي )، ومانيبادرا، كبير خدم كوبيرا وقائد جيشه. وكما هو الحال مع كلّ حامي للعالم، يُقيم في كوبيرا سبعة من حكماء الشمال. وقد سُجّل أن ألاكا قد نُهبت على يد رافانا مرةً، وتعرّضت لهجوم من أمير الباندافا ، بهيما، مرةً أخرى. [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ] يُذكر أن جيش نيراتا التابع لكوبيرا قد هزم الملك موككوندا، الذي هزمهم بدوره بنصيحة معلمه فاشيشتا . كما ورد أن شوكرا ، معلم الأسوراس، قد هزم كوبيرا وسرق ثروته. [ ٦ ] [ ٩ ] وتروي قصة أخرى مهمة في الكتب المقدسة كيف استضاف كوبيرا الحكيم أشتفاكرا في قصره. [ ٦ ] [ ٩ ]

كوبيرا هو أمين خزائن الآلهة، وسيد الياكشاس شبه الإلهيين، وهم الغوهياكا والكينارا والغاندهارفا ، الذين يعملون كمساعدين له وحماة لجواهر الأرض، فضلاً عن كونهم حراس مدينته. كوبيرا هو أيضاً حامي المسافرين وواهب الثروة لمن يرضيه. يخدم الراكساسا أيضاً كوبيرا، [ 4 ] ومع ذلك، يُذكر أن بعض الراكساسا آكلي لحوم البشر قد انحازوا إلى جانب رافانا في المعركة ضد كوبيرا. [ 14 ] تطور كوبيرا أيضاً كإله زواج ثانوي. يُستدعى مع شيفا في حفلات الزفاف ويُوصف بأنه كاميشوارا ("سيد كاما - المتعة، الرغبة، إلخ"). [ 22 ] وهو مرتبط بخصوبة النوع المائي. [ 23 ]

تذكر البورانات والمهابهاراتا أن كوبيرا تزوج من بهادرا ("المباركة")، أو ريدي ("الرخاء")، ابنة الشيطان مورا . تُعرف أيضًا باسم ياكشي - وهي أنثى ياكشا، وكوبيري ("زوجة كوبيرا")، وتشارفي ("الروعة"). أنجبا ثلاثة أبناء: نالاكوبارا ("محور القصب")، ومانيغريفا ("ذو العنق المرصع بالجواهر") أو فارنا-كافي ("الشاعر البليغ")، ومايوراجا ("ملك الحيوانات التي تشبه البشر")؛ وابنة تُدعى ميناكشي ("ذات العيون السمكية"). [ 4 ] [ 10 ] [ 21 ]

يعبد

بصفته أمين ثروات العالم، يُوصى بعبادة كوبيرا. كما يُنسب إليه المال للإله فينكاتيشوارا (أحد تجليات فيشنو) بمناسبة زواجه من بادمافاتي . وتخليدًا لهذه الذكرى، يذهب المصلون إلى تيروباتي للتبرع في صندوق تبرعات فينكاتيشوارا ( هندي)، لكي يُعيده إلى كوبيرا. [ 24 ] ولهذا السبب، يُرتبط أيضًا بالإلهة لاكشمي ، ويُصوَّر أحيانًا معها باسم كوبيرا لاكشمي.

على الرغم من أن كوبيرا لا يزال يحظى بالصلوات باعتباره إله الثروة، إلا أن دوره قد تم توليه إلى حد كبير من قبل إله الحكمة والحظ وإزالة العقبات، غانيشا ، الذي يرتبط به عمومًا. [ 4 ] [ 17 ]

ما وراء الهندوسية

جامبالا، الكوبرا البوذية، تم تصويرها على غرار كوبرا
كوبيرا على فيل في كهوف جاين في إلورا.
كثيراً ما تستخدم إندونيسيا الرموز الهندوسية، مثل دانيسوارا أو كويرا، لترمز إلى البنوك والثروة

يُعرف كوبيرا خارج الهند وخارج الهندوسية. فهو شخصية شهيرة في الأساطير البوذية والجاينية. [ 5 ] وقد لاحظ المستشرق ناجيندرا كومار سينغ أن "لكل ديانة هندية كوبيرا على غرار النموذج الهندوسي". [ 25 ]

البوذية

يُعرف كوبيرا بأنه فايسرافانا البوذي (أو جامبالا) وبيشامون الياباني. فايسرافانا البوذي، مثل كوبيرا الهندوسي، هو حاكم الشمال، وحاكم لوكابالا، وسيد الياكشاس. وهو أحد الملوك السماويين الأربعة ، الذين يرتبط كل منهم باتجاه رئيسي. [ 26 ] في الأساطير البوذية، يُعادل كوبيرا أيضًا بانشيكا ، الذي تُعد زوجته هاريتي رمزًا للوفرة. [ 27 ] يُشير أ. جيتي إلى أن أيقونتي كوبيرا وبانشيكا متشابهتان لدرجة أنه في بعض الحالات يصعب التمييز بينهما. [ 7 ] بيشامون الياباني، المعروف أيضًا باسم تامون-تين، [ 28 ] هو أحد آلهة جوني-تين (十二天)، وهي مجموعة من اثني عشر إلهًا هندوسيًا تم تبنيها في البوذية كآلهة حامية ( ديفا أو تين ) توجد في أو حول الأضرحة البوذية. تم إنشاء مجموعة جوني-تين المكونة من اثني عشر إلهًا بإضافة أربعة آلهة إلى المجموعة الأقدم هابو-تين، وهم حراس الجهات الثمانية. يحكم بيشامون الشمال، مثل نظيره الهندوسي كوبيرا. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

الجاينية

في الديانة الجينية، يُعدّ كوبيرا الياكشا المرافق للتيرثانكار التاسع عشر مالينات . [ 25 ] ويُطلق عليه عادةً اسم سارفانوبوتي أو سارفاهنا ، وقد يُصوَّر بأربعة وجوه وألوان قوس قزح وثمانية أذرع. تُصوِّره طائفة ديغامبارا في الديانة الجينية بستة أسلحة وثلاثة رؤوس، بينما تُصوِّره طائفة شفيتامبارا بأربعة إلى ستة أذرع وخيارات عديدة من الأسلحة. ومع ذلك، فإن سماته مثل كيس النقود وثمرة الأترج ثابتة. وقد يمتطي رجلاً أو فيلاً. [ 25 ] [ 31 ] وهو أقرب إلى جامبالا البوذي منه إلى كوبيرا الهندوسي. [ 31 ]

مراجع

  1. ^ "Kubera، Kuvera، Kuberā: 52 تعريفًا" . 15 يونيو 2012.
  2. ^ باتانايك ، ديفدوت (2006). أسطورة = ميثيا . البطريق في المملكة المتحدة. رقم ISBN 9788184750218.
  3. ↑ قصائد سوراداسا . منشورات أبهيناف. 1999. ISBN 9788170173694.
  4. 1 2 3 4 5 6 كناب، ستيفن (2005). جوهر الهندوسية: الطريق الشرقي إلى الحرية والتمكين والتنوير . آي يونيفرس. ص 192-193 . ISBN  0-595-79779-2.
  5. 1 2 3 كوبيرا. (2010). في موسوعة بريتانيكا. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2010 من موسوعة بريتانيكا على الإنترنت: https://www.britannica.com/EBchecked/topic/324235/Kubera . مؤرشف في 6 مايو 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  6. 1 2 3 هوبكنز 1915 ، ص 147 
  7. 1 2 دونالدسون، توماس إي. (2001). "جامبالا/بانشيكا". أيقونات النحت البوذي في أوريسا . منشورات أبهيناف. ص 329-330 . ISBN  81-7017-406-6.
  8. ١ ٢ ٣ ٤ براكاش، أوم (٢٠٠٠). "أرثا وأرثاشاسترا في الأيقونات البورانية ودلالاتهما الرمزية" . في ناجيندرا كومار سينغ (محرر). موسوعة الهندوسية . المجلد ٣١-٤٥ . منشورات أنمول المحدودة. الصفحات ٤١-٤٤ . ISBN   81-7488-168-9.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ماني، فيتام (1975). موسوعة بورانا: قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 434-437 . ISBN  0-8426-0822-2.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 دانييلو، آلان (1964). "كوبيرا، سيد الثروات". أساطير وآلهة الهند . التقاليد الداخلية / شركة بير. ص 135-137 . 
  11. ↑ ساذرلاند 1991 ، ص 65 
  12. 1 2 قاموس مونير-ويليامز: كوبيرا
  13. 1 2 3 ساذرلاند 1991 ، ص 63 
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 هوبكنز 1915 ، الصفحات 142-143 
  15. 1 2 3 4 هوبكنز 1915 ، الصفحات 144-145 
  16. 1 2 جوبال، مادان (1990). كيه إس جوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 65 . 
  17. 1 2 3 4 5 6 ويليامز، جورج ماسون (2003). "كوبيرا". دليل الأساطير الهندوسية . ABC-CLIO. ص 190-191 . ISBN  1-85109-650-7.
  18. ^ ""ساتاباثا براهمانا الجزء الخامس (SBE44): كاندا الثالث عشر: الثالث عشر، ٤، ٣. براهمانا الثالث (١٣.٤.٣.١٠)" . www.sacred-texts.com . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2017 .
  19. ↑ هوبكنز 1915 ، ص 146 
  20. ↑ بالنسبة إلى لوكا بالاس، هوبكنز 1915 ، الصفحات 149-152 
  21. 1 2 3 ويلكنز، دبليو جيه (1990). الأساطير الهندوسية، الفيدية والبورانية . أرشيف النصوص المقدسة. ص 388-393 . ISBN  1-4021-9308-4.
  22. ↑ هوبكنز 1915 ، ص 148 
  23. ↑ ساذرلاند 1991 ، ص 61 
  24. ↑ معارض ومهرجانات الهند . بوستاك محل. سبتمبر 2006. ص 32. ISBN  81-223-0951-8.
  25. 1 2 3 ناجيندرا كومار سينغ، محرر. (2001). موسوعة الجاينية . المجلد 1. منشورات أنمول المحدودة. ص 7280. ISBN   81-261-0691-3.
  26. ↑ تشودري، ساروج كومار (2003). "الفصل الثاني: فايسرافانا، الملك السماوي". الآلهة الهندوسية في اليابان . دار فيدامز للنشر الإلكتروني (P) المحدودة. رقم ISBN 81-7936-009-1.
  27. ↑ ساذرلاند، الصفحات 63-64، 66
  28. 1 2 إس بيسواس (2000)، فن اليابان، نورثرن، ISBN 978-8172112691الصفحة 184
  29. ↑ اثنا عشر إلهًا سماويًا (ديفاس) مؤرشف في 4 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) متحف نارا الوطني، اليابان
  30. ↑ أدريان سنودغراس (2007)، رمزية الستوبا، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120807815الصفحات 120-124، 298-300
  31. 1 2 بيريرا، خوسيه (1977). جيناس متآلف: أيقونية معابد جاين في إلورا . موتيلال بانارسيداس. ص 60 – 1. رقم ISBN  0-8426-1027-8.

فهرس