الطريقة النقشبندية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

الطريقة النقشبندية ( بالفارسية : نقشبندیه ) هي إحدى الطرق الصوفية الرئيسية في الإسلام السني ، سُميت نسبةً إلى مؤسسها بهاء الدين نقشبند ، الذي عاش في القرن الرابع عشر الميلادي . وينسب أتباعها، المعروفون بالنقشبنديين، نسبهم الروحي ( السلسلة ) مباشرةً إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، مرورًا بالخليفة الأول أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وصولًا إلى جعفر الصادق رضي الله عنه . وتتميز الطريقة النقشبندية بالتزامها الصارم بالشريعة الإسلامية وممارسات الذكر الصامت التي اقتبستها من أساتذة آسيا الوسطى السابقين. [ 1 ]

تاريخ

مسجد وقبر أحمد السرهندي في البنجاب ، الهند، وهو مرشد بارز للطريقة الصوفية النقشبندية يُبجل باسم الإمام رباني ومجدد ألف ثاني
ضريح السيد مير جان النقشبندي في لاهور ، باكستان
ضريح معين الدين هادي نقشبند في سريناجار ، كشمير
قبر عبد الرحمن باتوهمبار، شيخ نقشبندي في سومطرة وجد محمد حتا
خانقاه (بيت الصلاة) النقشبندي في سوق سقز في إيران
يُعد ضريح ما لايتشي (هوا سي غونغبي) في مدينة لينشيا أقدم وأهم نصب تذكاري للنقشبندية في الصين

تُعرف هذه الطريقة أيضًا باسم "ملتقى المحيطين" نظرًا لوجود أبي بكر وجعفر الصادق في سلسلتها، و"طريقة جعفر الصادق الصوفية". [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وتدين الطريقة النقشبندية بالكثير من إسهامات يوسف الهمداني وعبد الخالق الغجدواني في القرن الثاني عشر، ويُعتبر الأخير مؤسس هذه الطريقة، وهو المسؤول عن التركيز على ذكر الله في صمت . [ 8 ] وارتبطت هذه الطريقة لاحقًا ببهاء الدين شاه نقشبند في القرن الرابع عشر، ومن هنا جاء اسم الطريقة. [ 9 ]

منذ تأسيسها، انقسمت الطريقة النقشبندية إلى عدة مراتب فرعية أسسها العديد من الشخصيات البارزة ضمن سلسلة الخلافة. عبيد الله أحرار أسس النقشبندية الأحرارية. أسس أحمد السرهندي النقشبندية المجددية . شمس الدين ميرزا ​​مظهر أسس النقشبندية المزهرية. ومولانا خالد أسس النقشبندية الخالدية . [ 9 ]

جنوب آسيا

أصبحت الطريقة النقشبندية عاملاً مؤثراً في حياة المسلمين في الهند ، ولقرنين من الزمان كانت الطريقة الصوفية الأكثر شيوعاً في شبه القارة الهندية . يُنسب الفضل إلى خواجة باقي بالله ، المولود في كابول والذي نشأ وتلقى تعليمه فيها وفي سمرقند ، في جلب هذه الطريقة إلى الهند في أواخر القرن السادس عشر. حاول نشر معارفه حول الطريقة، لكنه توفي بعد ثلاث سنوات. تولى تلميذه أحمد السرهندي زمام الأمور بعد وفاته، وبفضله اكتسبت الطريقة شعبية واسعة في فترة وجيزة. وكان شاه ولي الله الدهلوي عضواً في هذه الطريقة في القرن الثامن عشر. [ 10 ]

أوزبكستان

العراق

تركيا

دخلت الطريقة النقشبندية الأناضول خلال الإمبراطورية العثمانية، لا سيما في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وازداد نفوذها بشكل ملحوظ في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، حيث كانت تُعتبر بديلاً أكثر تمسكاً بالنهج الأرثوذكسي مقارنةً بالطريقتين المولوية (أتباع جلال الدين الرومي) والبكتاشية. بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية، وخلال الإصلاحات العلمانية التي قادها أتاتورك، حُظرت التكاويف الصوفية عام ١٩٢٥. ومع ذلك، استمرت الطريقة النقشبندية في العمل سراً وحافظت على نفوذها.

سوريا

دخلت الطريقة النقشبندية إلى سوريا في أواخر القرن السابع عشر على يد مراد علي البخاري، الذي استقر في دمشق وجاب أنحاء الجزيرة العربية. عُرف فرعه بالمرادية، وقاده أحفاده. في عام ١٨٢٠، برز خالد الشهرزوري كزعيم نقشبندي بارز في العالم العثماني، وعُرفت طريقته بالخالدية التي انتشرت لعقدين على الأقل. في سوريا ولبنان، أقرّ قادة كل جماعة نقشبندية نشطة بنسبها الروحي . لاحقًا، أدى نزاع بين خلفاء خالد إلى تفكك الطريقة وانقسامها. لا يزال الفرع الفرمادي، الذي يمارس الدعاء الصامت والجهر ، موجودًا في لبنان، ويُنسب إلى علي الفرمادي. انتهى فرع النقشبندية في بلاد الشام قبل عهد المجددي بوفاة الزعيم السياسي موسى بخار عام 1973. والفرع الوحيد الذي استمر حتى وقت قريب هو الفرع المتمركز في خانقاه الأوزبكية في القدس. [ 11 ]

مصر

برزت الطريقة النقشبندية في مصر خلال القرن التاسع عشر. وفي عام ١٨٥١، شُيِّدت خانقاه رئيسية بأمر من العباس الأول تكريمًا للشيخ النقشبندي أحمد عاشق، الذي قاد الطريقة حتى وفاته عام ١٨٨٣. وكان أحمد عاشق يتبع المذهب الضيعي من الطريقة الخالدية. وانتشرت طريقتان نقشبنديتان أخريان في مصر خلال العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر: الطريقة اليهودية بقيادة الشيخ جودا إبراهيم، والطريقة الخالدية بقيادة الشريف السوداني إسماعيل السناري وخلفائه. واستمرت هذه الطرق في النمو، ولا تزال نشطة حتى اليوم. إلا أن أيًا من الطرق القديمة لم تستمر طويلًا حتى القرن العشرين، وأُغلقت جميع الخانقاهات في مصر عام ١٩٥٤، إما بتغيير وظائف المباني أو بهدمها. [ ١١ ]

جنوب شرق آسيا

كان أول مرشد نقشبندي معروف في أرخبيل الملايو هو يوسف المكساري ، وهو عالم إسلامي من القرن السابع عشر قدم أيضًا الخلواتية إلى المنطقة. ومع ذلك، سرعان ما اختفى النظام قبل أن يتم تقديمه مرة أخرى في القرن التاسع عشر. هناك فرعان معروفان للنقشبندية في جنوب شرق آسيا. الأول هو الخالدية، التي أدخلها إسماعيل المننكاباوي ، تلميذ عبد الله الأرزنجاني في مكة، وانتشرت في سومطرة ، وجاوة ، وشبه جزيرة الملايو . بيرتي ، منظمة إسلامية إندونيسية من مرتفعات مينانجكاباو ، تأسست على يد سليمان الرسولي ورجال دين خالديين آخرين. والفرع الآخر هو المظهرية، نسبة إلى شمس الدين مظهر، وهو فرع نقشبندي من خلال أبي سعيد الأحمدي، أحد خلفاء عبد الله الدهلوي. المزهرية هي الفرع النقشبندي الرئيسي في مادورا ، جلبها عبد العظيم المادوري بعد الدراسة في مكة. نظام آخر ذو صلة هو القادرية والنقشبندية ، وهو اندماج القادرية والنقشبندية، التي قاد شيوخها في بانتن ولومبوك تمردات ضد جزر الهند الشرقية الهولندية في نهاية القرن التاسع عشر. [ 12 ]

الصين

أحضر Ma Laichi النظام النقشبندي ( نقشبندية )納克什班迪إلى الصين، وأنشأ الخفية ( خفيه )虎夫耶Hua Si Sufi华寺؛ (" المسجد متعدد الألوان ") مينهوان . ما مينغشين ، جلب أيضًا الطريقة النقشبندية، وأنشأ الجهرية ( جهرية )哲赫林耶menhuan. كان هذان المنهوان متنافسين، وتقاتلا ضد بعضهما البعض مما أدى إلى تمرد الجهرية ، وثورة دونجان ، وثورة دونجان (1895) . [ 13 ]

التعاليم والممارسات

تتمحور تعاليم النقشبندية حول "المبادئ الإحدى عشر"، التي تجمع بين الذكر الصامت واليقظة الذهنية اليومية. [ 14 ] وتشمل هذه المبادئ الوعي الداخلي، ومراقبة الأفكار، والتنفس الواعي.

يُبرز هذا الأسلوب الالتزام الصارم بالشريعة ويُدخل الذكر الباطني الصامت، مما يميزه عن ممارسات الترديد الصوتي السائدة في الطرق الصوفية الأخرى. [ 1 ]

شخصيات بارزة

التعاليم الرئيسية

تتألف الطريقة النقشبندية من 11 مبدأً تُعرف باسم مبادئ النقشبندية الإحدى عشر . وقد صاغ عبد الخالق غجدواني المبادئ الثمانية الأولى ، وأضاف بهاء الدين شاه نقشبند المبادئ الثلاثة الأخيرة. [ 8 ]

  1. التذكر ( ياد کرد – الفارسية: یاد کرد ): تكرار الذكر دائمًا شفهيًا وعقليًا .
  2. ضبط النفس ( باز-جشت - الفارسية: بازگشت ): التركيز على التوحيد ، والانخراط في ذكر عبارة الشهادة - "لا إله إلا الله". [ 18 ]
  3. اليقظة ( نيغاه داشت – الفارسية: نگاه داشت ): مراعاة الضمير للأفكار المتجولة.
  4. التذكر ( ياد داشت - الفارسية: ياد داشت ): التركيز على الحضور الإلهي في حالة من الإدراك أو التوقع أو الحدس أو الإدراك، دون استخدام وسائل خارجية.
  5. الوعي أثناء التنفس ( هوش در دم - الفارسية: هوش در دم ): التحكم في التنفس عن طريق عدم الزفير أو الشهيق في نسيان الإلهي.
  6. السفر في الوطن ( سفر در وطن - بالفارسية: سفر در وطن ): رحلة داخلية تنقل المرء من الصفات المذمومة إلى الصفات الحميدة. ويُشار إليها أيضاً برؤية أو كشف الجانب الخفي من الشهادة .
  7. مراقبة الخطوات ( نظر بر قدم - الفارسية: نظر بر قدم ): لا تنشغل عن هدف الرحلة النهائية.
  8. الخلوة في الزحام ( خلوت در أنجمان - الفارسية: خلوت در أنجمان ): على الرغم من أن الرحلة ظاهريًا في هذا العالم، إلا أنها باطنيًا مع الله.
  9. وقفة زمنية ( بالفارسية : وقف زمانی ): هي محاسبة المرء على كيفية قضاء وقته. فإذا قضى وقته في صواب، فعليه أن يشكر الله، وإذا قضى وقته في غير صواب، فعليه أن يستغفر الله .
  10. وقفة عددية ( وقف عددي - الفارسية: وقف عددی ): التحقق من تكرار الذكر بأعداد فردية.
  11. وقفة القلب ( وقف قلبی - الفارسية: وقف قلبی ): تكوين صورة ذهنية للقلب مع نقش اسم الله للتأكيد على أن القلب ليس لديه وعي أو هدف سوى الله.

مراجع

  1. 1 2 "النقشبندي" . بريتانيكا . تم الاسترجاع 11 يونيو 2025 .
  2. ^ زياد، وليد (2018). “من يارقند إلى السند عبر كابول: صعود الشبكات الصوفية النقشبندية المجددية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر”. العالم الفارسي: إعادة النظر في المجال المشترك . ص. 165. دوى : 10.1163/9789004387287_007 . رقم ISBN  9789004387287. S2CID 197951160 . {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  3. ↑ ميلاني، م.؛ بوساماي، أ.؛ وجدي، ف. (2017). "تسويق الأصالة الروحية والقومية في التصوف العابر للحدود". في: ميشيل، ب.؛ بوساماي، أ.؛ تيرنر، ب. (محررون). الأديان والأمم والعولمة في الحداثات المتعددة . بالغراف ماكميلان. ص 197-220 . doi : 10.1057/978-1-137-58011-5_10 . ISBN  978-1-137-59238-5.
  4. ^ رايمر، د. (1913). Die Welt des Islams Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft für Islamkunde . ص. 191. مؤرشفة من الأصلي في 23 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2022 . {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  5. ↑ زيلكينا، آنا (2000). البحث عن الله والحرية: ردود فعل الصوفية على التقدم الروسي في شمال القوقاز . دار هيرست وشركاه للنشر. ص 77. ISBN  9781850653844أُرشف من الأصل في ٢٣ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٤ أغسطس ٢٠٢٢. مقتطف من الحاشية ١١: "هناك بعض فروع النقشبندية التي تُرجع سلسلتها إلى علي بن أبي طالب." انظر: ألجار، ١٩٧٢، ص ١٩١-١٩٣؛ الخاني، ١٣٠٨، ص ٦{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  6. ↑ كوجل، سكوت آلان (2007). أجساد الصوفيين والأولياء: التصوف، والجسدية، والقوة المقدسة في الإسلام . مطبعة جامعة نورث كارولينا . ص 143. ISBN  978-0-8078-5789-2أُرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2015 .
  7. ↑ قباني، محمد هشام (2004). الإسلام الكلاسيكي والتقاليد الصوفية النقشبندية . المجلس الأعلى الإسلامي في أمريكا. ص. 557. ردمك  1-930409-23-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2022 .
  8. 1 2 تريمينغهام ، ج. سبنسر (1998). "الطرق الرئيسية". الطرق الصوفية في الإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 31. ISBN  9780198028239أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2022 .
  9. 1 2 إيريدين، سلجوق (2001). Tasavvuf ve Tarikatlar (باللغة التركية). جامعة مرمرة إلهية وقفي ياينلاري. ص. 434. ردمك  9789755480503.
  10. ↑ حق، محمد م. (1985). بعض جوانب الطرق الصوفية الرئيسية في الهند . بنغلاديش. ص 20. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2022 . {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة ) صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  11. 1 2 دي يونج، فريدريك (2000). الطرق الصوفية في مصر العثمانية وما بعد العثمانية والشرق الأوسط: دراسات مجمعة . المجلد. 48، أنليكتا إيسيسيانا. مطبعة إيزيس. رقم ISBN  9789754281781أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 23 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2022 .
  12. ^ فان بروينسن، مارتن (1994). طريقة نقشيابندية دي إندونيسيا (باللغة الإندونيسية). باندونج: ميزان. رقم ISBN 979-433-000-0.
  13. ^ كيس فيرستيغ. مشيرة عيد (2005). موسوعة اللغة العربية واللسانيات: أ-إد . بريل. ص. 380]. رقم ISBN  978-90-04-14473-6أُرشف من المصدر الأصلي في 3 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2016 .
  14. ↑ "أحد عشر مبدأً من مبادئ النقشبندية" . ويكيبيديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2025 .
  15. ↑ فان برونيسن، مارتن (15 أغسطس 1986). الطريقة النقشبندية كوسيلة للاحتجاج السياسي بين الأكراد (مع بعض الملاحظات المقارنة حول إندونيسيا) . مناهج جديدة في الدراسات الإسلامية. جاكرتا: المعهد الإندونيسي للعلوم . ص 1-3 – عبر Academia.edu . 
  16. ↑ "البروفيسور محمود إسعد كوسان – مؤسسة MEC" . تم الاسترجاع 14 فبراير 2025 .
  17. ↑ «الشيخ ناظم، الزعيم الروحي للصوفية، يتوفى عن عمر يناهز 92 عامًا» . صحيفة نيويورك تايمز . أسوشيتد برس. 9 مايو 2014. ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 14 فبراير 2025 . 
  18. ↑ "11 مبدأ من الطريقة النقشبندية العالية الصوفية • حقائق نور محمد السيرة الذاتية الإسلام الله حقيقة المحمدية" . 2 أكتوبر 2016.

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بالطريقة النقشبندية على ويكيميديا ​​كومنز