ثقافة نازكا

تطورت حضارة نازكا خلال الفترة الانتقالية المبكرة، وتنقسم عموماً إلى حضارات بروتو نازكا (المرحلة 1، 100 قبل الميلاد  - 1 ميلادي)، ونازكا المبكرة (المراحل 2-4، 1-450 ميلادي)، ونازكا الوسطى (المرحلة 5، 450-550 ميلادي)، ونازكا المتأخرة (المراحل 6-7، 550-750 ميلادي). ^{[ 3 ]}

بدأت الحضارة بالانحدار ابتداءً من عام 500 ميلادي، وبحلول عام 750 ميلادي، انهارت تمامًا. يُعتقد أن ذلك حدث عندما تسببت ظاهرة النينيو في فيضانات واسعة النطاق ومدمرة. تشير الأدلة أيضًا إلى أن شعب نازكا ربما فاقم آثار هذه الفيضانات من خلال قطع أشجار البرسوبس الشاحبة تدريجيًا لإفساح المجال لزراعة الذرة والقطن. تلعب هذه الأشجار دورًا بالغ الأهمية باعتبارها حجر الزاوية البيئي لهذه المنطقة، لا سيما في منع التعرية النهرية والريحية . كان من شأن الإزالة التدريجية للأشجار أن تُعرّض المنطقة لتأثيرات الاضطرابات المناخية مثل ظاهرة النينيو ، مما يؤدي إلى التعرية وجفاف أنظمة الري . ^{[ 4 ]}

تكوّن مجتمع نازكا المبكر من مشيخات محلية ومراكز قوة إقليمية نشأت حول كاهواتشي ، وهو موقع احتفالي غير حضري يتألف من تلال ترابية وساحات. ^{[ 5 ]} وقد وضع الباحثون نظريات بناءً على حفريات مختلفة في كاهواتشي، تشير إلى أن هذا الموقع كان مركزًا للطقوس والاحتفالات المتعلقة بالزراعة والمياه والخصوبة . ^{[ 5 ]}

تقع كاهواتشي في الجزء السفلي من وادي نازكا ، وقد سُكنت في البداية خلال المرحلة المتأخرة من حضارة باراكاس . وهي فريدة من نوعها بين جميع مواقع نازكا الأخرى في المنطقة، وتُعدّ أهم موقع لدراسة حضارة نازكا القديمة. ^{[ 5 ]} قام السكان بتحويل التلال الطبيعية ( هواكاس ) إلى تلال هرمية لأغراض احتفالية ودينية.

أتاحت الحفريات في كاهواتشي لعلماء الآثار رؤىً قيّمة حول حضارة المنطقة . شملت البقايا المادية التي عُثر عليها في الموقع كميات كبيرة من الفخار متعدد الألوان ، ومنسوجات بسيطة ومزخرفة ، وآثارًا من الذهب وأصداف سبونديلوس ، ومجموعة متنوعة من الأدوات الطقسية. دفعت بقايا الفخار المكتشفة في كاهواتشي علماء الآثار إلى الاعتقاد بأن الموقع كان غير حضري وذا طابع احتفالي. بلغت نسبة الفخار البسيط ذي الاستخدام اليومي إلى الفخار الفاخر متعدد الألوان 30% إلى 70%. ^{[ 6 ]} لو كان الموقع مركزًا حضريًا، لكانت نسبة الخزف ذي الاستخدام اليومي أعلى على الأرجح. من بين المواد الغذائية التي عُثر عليها، كانت هناك " الأخوات الثلاث" : الذرة ، والقرع ، والفاصوليا؛ بالإضافة إلى الفول السوداني، وبعض الأسماك.

توقف البناء في كاهواتشي. ويبدو أن كاهواتشي هُجرت في نهاية مرحلة نازكا 3/بداية مرحلة نازكا 4. ورغم وجود أسباب عديدة محتملة لانهيار كاهواتشي، يعتقد معظم الباحثين أن توقف استخدام الموقع لأغراض احتفالية مرتبط بالجفاف الذي ضرب جبال الأنديز. ^{[ 5 ]} لاحقًا (بعد كاهواتشي)، اتخذ مجتمع نازكا بنية مشابهة لما كان عليه سابقًا، ولكن مع تركيز أقل على بناء مجمعات معمارية ضخمة كتلك الموجودة في كاهواتشي. ^{[ 1 ]}

ربما ارتبطت معتقدات نازكا الدينية بالزراعة والخصوبة، نظرًا لطبيعة بيئتهم القاحلة والقاسية. يصور جزء كبير من فن نازكا آلهة الطبيعة القوية، مثل الحوت القاتل ، والحاصدين، والقط المرقط الأسطوري ، والمخلوق الشبيه بالأفعى، وأكثر الشخصيات المعبودة شيوعًا، الكائن الأسطوري المتجسد. يشبه هذا إلى حد كبير ثقافة موتشي المعاصرة في شمال غرب بيرو. تعود أصول العديد من تقاليد نازكا إلى أسلافهم، ثقافة باراكاس، التي ازدهرت قبل 700-800 عام في نفس المنطقة الساحلية جنوب بيرو. ^{[ 7 ]} ويبدو أن الشامان استخدموا عقاقير مهلوسة ، مثل مستخلصات من صبار سان بيدرو ( إكينوبسيس باتشانوي )، لإحداث رؤى. ^{[ 8 ]} استخدم شعب نازكا نباتًا مهلوسًا آخر يُسمى أنادينانثيرا، حيث طُحنت بذوره واستُنشقت عبر غليون. ^{[ ٧ ]} كما يظهر استخدام هذه المواد في الفن الموجود على الفخار المرتبط بحضارة نازكا. ^{[ ١ ]} ومع ذلك، لا تزال تفسيرات هذه الرموز محل نقاش؛ فالأدلة الأثرية الدقيقة على وجود نباتات ذات تأثير نفسي محدودة للغاية. ^{[ ٧ ]} كانت تُقام فعاليات واحتفالات دينية في كاهواتشي ، حيث كان السكان يعبدون آلهة الطبيعة طلبًا للمساعدة في ازدهار الزراعة.

تبرز العناصر الشامانية في حضارة نازكا. ويشير الباحثون إلى خزف ومنسوجات نازكا، التي تُفسر على أنها حالات وعي متغيرة إلى جانب كائنات مقنعة، ربما تمثل متخصصين في الطقوس يخضعون للتحول. ^{[ 7 ]}

خلال هذه الفترة، كان جميع أفراد المجتمع في القرى المحيطة ينتقلون إلى المركز ويشاركون في الولائم. وكان بإمكان غير النخب الحصول على سلع قيّمة، مثل الفخار الملون الفاخر، من خلال الولائم. وفي المقابل، كان بإمكان النخب تعزيز نفوذهم السياسي ومكانتهم الاجتماعية، مع استغلال عامة الناس في العمل وبناء الموقع. ^{[ 6 ]}

استخدم شعب نازكا الرؤوس المقطوعة، المعروفة برؤوس الغنائم، في طقوس دينية متنوعة، وتظهر كزخرفة في أيقونات الخزف . ^{[ 9 ]} غالبًا ما تربط الصور المرئية لعمليات قطع الرؤوس قاطعي الرؤوس بالأسلحة والملابس العسكرية، ولكن من الممكن أيضًا ارتداء مثل هذه الملابس في مناسبات احتفالية بحتة. ^{[ 10 ]}

صاغ عالم الآثار ماكس أوهل مصطلح "رأس الغنيمة" ، إذ اعتبر تصوير الرؤوس المقطوعة في الفن البيروفي القديم بمثابة غنائم حرب. ^{[ 1 ]} لاحظ الباحثون أن جميع الرؤوس تشترك في تعديل واحد: ثقب في الجبهة يُمكن من خلاله ربط حبل، يُفترض أنه لعرض الرأس المقطوع أو حمله. ساهمت هذه التفاصيل في ترسيخ الاعتقاد بأنها رؤوس غنيمة. ^{[ 11 ]} من التعديلات الشائعة الأخرى كسر قاعدة الجمجمة وإغلاق الفم بالأشواك. ^{[ 12 ]} أكثر من 100 رأس من الرؤوس المكتشفة كانت محنطة، وهو أمر فريد من نوعه في حضارة نازكا وحضارة باراكاس السابقة. ^{[ 13 ]}

تُعرف العديد من مدافن سكان نازكا باسم "المدافن الجزئية". وتشمل هذه المدافن عادةً حزمًا من الأطراف، أو مخابئ لرؤوس مقطوعة، أو جثثًا تفتقر إلى أجزاء متعددة. ^{[ 10 ]} وقد اكتُشفت عدة مدافن يغيب فيها رأس الهيكل العظمي، ويُستبدل بما يُعرف باسم "جرة الرأس". جرة الرأس عبارة عن إناء خزفي مرسوم عليه رأس بشري، إلى جانب أشجار ونباتات تنبت من الرأس، وهو ما يُعرف بزخرفة "الرأس النابت". ^{[ 14 ]} ويختلف المظهر الفعلي لجرار الرأس اختلافًا كبيرًا، فبعضها يشبه رؤوسًا تذكارية، بينما قد يكون البعض الآخر صورة للشخص المدفون فيها. ^{[ 13 ]}

تشير خزفيات فترة نازكا المبكرة إلى أن الغرض الأولي من رؤوس الغنائم ربما كان مرتبطًا بالزراعة، حيث تُظهر أيقونات مثل "الرأس النابت" رؤوس غنائم ونباتات نامية، وبعض هذه النباتات كانت على شكل رؤوس الغنائم. ^{[ 12 ] [ 14 ]} ويشير دفن هذه الرؤوس إلى أنها ربما كانت تعود لشعب نازكا وليس لشعوب أخرى. ^{[ 15 ]} خلال فترة نازكا الوسطى، يبدو أن عدد الرؤوس المقطوعة قد ازداد، ربما بسبب جفاف شامل في جبال الأنديز. ^{[ 12 ] [ 15 ]} في فترة نازكا المتأخرة، بلغ عدد رؤوس الغنائم ذروته، مع ازدياد تلف الجماجم مقارنةً بالفترات السابقة. ^{[ 15 ]} خلال فترة نازكا الوسطى، يبدو أن عدد الرؤوس المقطوعة قد ازداد بشكل كبير، استنادًا إلى البقايا. في فترة نازكا المتأخرة، انخفض العدد تدريجيًا، على الرغم من أن عادة قطع الرؤوس ظلت شائعة في هذه الفترة. ^{[ 10 ]} تشير أيقونات نازكا المتأخرة إلى أن مكانة قادة مجتمع نازكا المتأخرة قد تعززت من خلال عمليات قطع الرؤوس الناجحة . ^{[ 11 ]}

تتميز حضارة نازكا بفخارها متعدد الألوان ، المزخرف بما لا يقل عن 12 لونًا مختلفًا. وقد مثّل التحول من الرسم بالراتنج بعد الحرق إلى الرسم بالطلاء قبل الحرق نهايةً لأسلوب باراكاس في صناعة الفخار وبدايةً لأسلوب نازكا. ^{[ 2 ]} وكانت كمية الفخار التي أنتجها شعب نازكا أكبر مقارنةً بحضارة باراكاس السابقة. ولعل أحد أسباب ذلك هو قصر الوقت اللازم لإنتاج الفخار نسبيًا مقارنةً بالمنسوجات التي فضّلها شعب باراكاس. ^{[ 14 ]}

أدى استخدام تقنية الرسم بالطلاء قبل الحرق إلى تجربة الحرفيين لمعرفة أنواع الطلاء التي تُنتج ألوانًا مُحددة. تشمل الأشكال الرئيسية للأواني الفخارية زجاجات ذات فوهتين ، وأوعية، وأكواب، ومزهريات، وتماثيل ، وكائنات أسطورية. وقد عثر علماء الآثار على أوانٍ فخارية متعددة الألوان ذات قيمة عالية لدى جميع طبقات مجتمع نازكا، مما يُشير إلى أن هذه الأواني لم تكن حكرًا على النخبة. فقد تمكن عامة الناس من الحصول عليها من خلال الولائم والحج إلى كاهواتشي . وكان لتوزيع هذه الأواني الفخارية دورٌ هام في نشر ثقافة الطبقة الحاكمة. ^{[ 14 ]} بالإضافة إلى ذلك، عُثر بالقرب من كاهواتشي على طين يُطابق التركيب الكيميائي للأواني الفخارية متعددة الألوان الموجودة في جميع أنحاء منطقة نازكا الجنوبية. ومع ذلك، لا يوجد دليل قاطع على إنتاج الفخار في كاهواتشي. ومن المُرجح أن الموقع كان مركزًا لإعادة توزيع الخزف. ^{[ 18 ]}

قُسِّمَت سلسلة خزف نازكا إلى تسع مراحل. تضمنت الرسوم التوضيحية الموجودة على خزف المرحلة الأولى (المعروفة أيضًا باسم بروتو-نازكا) ​​مواضيع واقعية مثل الفواكه والنباتات والأشخاص والحيوانات. ومن مؤشرات هذه المرحلة وجود زخارف محفورة على الخزف، على غرار خزف باراكاس السابق، ولكن باستخدام تقنية الرسم بالطلاء بدلًا من الرسم بالراتنج. ^{[ 12 ]} ازدادت أهمية الواقعية في المراحل الثلاث التالية (2، 3، 4) والتي تُعرف بالمراحل الضخمة. ^{[ 2 ]} تضمنت خزف هذه المراحل رسومات لمواضيعها الرئيسية على خلفية حمراء أو سوداء أو بيضاء زاهية.

في المرحلة التالية، نازكا 5، جرت تجارب كثيرة، شملت إضافة الأشعة والزخارف الحلزونية وغيرها من العناصر "المتشعبة" إلى الزخارف الخارقة للطبيعة على الأواني. تُسمى المرحلة 5 بالمرحلة الانتقالية، لأنها تُجسّر الانتقال في الأسلوب بين الواقعية في المراحل 2-4 والعناصر المتشعبة المضافة إلى الزخارف في المرحلتين 6 و7. كما شهدت نازكا 5 ازدياد شيوع الزخارف العسكرية نتيجةً للجفاف الذي تسبب في نشوب صراعات. ^{[ 2 ]}

تتضمن مرحلتا نازكا 6 و7 بعض الزخارف السابقة، لكنها تُبرز أيضًا الزخارف العسكرية، مما يُشير إلى تحوّل في التنظيم الاجتماعي. وتتضمن الزخارف في هاتين المرحلتين عناصر تجريدية كجزء من التصميم. وتُضاف أعداد كبيرة من الأشعة والشرابات إلى العديد من التصاميم، لا سيما تلك التي تُصوّر مواضيع أسطورية، مما يُعطي انطباعًا بصريًا بعناصر مُتعددة بشكل لا نهائي تقريبًا، وهو الانطباع الذي يُفسر استخدام مصطلح "التكاثر". ^{[ 19 ]} كما يُظهر فن الفخار في مرحلتي نازكا 6 و7 تأثرًا بثقافة موتشي في شمال ساحل بيرو .

وأخيرًا، خلال مرحلة نازكا الثامنة، ظهرت أشكال متفرقة ورموز هندسية يصعب فك رموزها. ويُعتقد الآن أن المرحلتين الثامنة والتاسعة تعودان إلى الأفق الأوسط. وشهدت هذه الفترة تحولًا في موازين القوى من الساحل إلى المرتفعات مع ظهور حضارة واري حوالي عام 650 ميلادي. ^{[ 1 ]}

لم يكن لدى حضارة نازكا، كغيرها من حضارات ما قبل كولومبوس في أمريكا الجنوبية، بما فيها حضارة الإنكا ، نظام كتابة ، على عكس حضارة المايا المعاصرة لها في أمريكا الوسطى . وكانت الرموز والرسومات على خزفهم وسيلةً للتواصل. وتنقسم الزخارف المرسومة على فخار نازكا إلى فئتين رئيسيتين: مقدسة ودنيوية. آمن شعب نازكا بأرواح الطبيعة القوية التي اعتقدوا أنها تتحكم في معظم جوانب الحياة. وقد جسّدوا هذه الأرواح في صورة كائنات أسطورية، تجمع بين صفات الإنسان والحيوان/الطائر/السمكة، ورسموها على فخارهم. وتشمل هذه الكائنات الأسطورية أنواعًا مثل الكائن الأسطوري المجسم، والطائر المرعب، والحوت القاتل الأسطوري، والقط المرقط، والرجل القط، والوجه المشع. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

كانت مشاهد الحرب وقطع الرؤوس والاستخدام الطقسي لرؤوس الغنائم البشرية من قبل الشامان من المواضيع الشائعة في فخار نازكا. ^{[ 12 ]}

تشتهر حضارة نازكا أيضاً بنسيجها المعقد تقنياً . ويُرجح أن النساء كنّ ينسجن هذه المنسوجات في مواقع سكنهن من القطن والصوف المغزولين . ^{[ 1 ]} وكانت تُصنع باستخدام نول يدوي، وهو أسلوب مشابه لطريقة نسج المنسوجات في المنطقة اليوم. ^{[ 1 ]} وقد نُسجت المنسوجات بالزخارف الشائعة قبل ظهورها مرسومة على الفخار. وقد حافظت الصحراء الجافة على منسوجات حضارتي نازكا وباراكاس ، والتي تُشكل معظم ما هو معروف عن المنسوجات القديمة في المنطقة.

عُثر على شالات وفساتين وسترات وأحزمة وحقائب خلال عمليات التنقيب في كاهواتشي وغيرها من المواقع. وتُعدّ العديد من المنسوجات المرتبطة بحضارة نازكا ملابس وُجدت ضمن المقتنيات الجنائزية في مواقع الدفن. ويُلاحظ أن كل جثة تقريبًا تُلفّ (جزئيًا أحيانًا) بنسيج كجزء من طقوس الدفن. كما عُثر على هذه المنسوجات مع جثث مدفونة جزئيًا. وكثيرًا ما تُعثر على أكوام من العظام ملفوفة بنسيج. ^{[ 10 ]} وتضمنت رواسب الفساتين والشالات ملابس فاخرة (مزينة بالريش والرسومات والتطريز ) وملابس عادية، مما يشير إلى أدوار أو مسؤوليات اجتماعية مختلفة.

تُعدّ "نسيج باراكاس"، وهو نسيج محفوظ بشكلٍ رائع من فترة ما بين العصرين الوسيطين (300 قبل الميلاد - 100 ميلادي)، من أروع المنسوجات المعروفة. يُعرف هذا النسيج أيضًا باسم "نسيج متحف بروكلين" (BMT)، وهو ضمن مجموعة متحف بروكلين. يبلغ مقاس هذا النسيج 62 × 148 سم، وهو مصنوع من القطن وألياف الإبل باستخدام تقنياتٍ مختلفة. الجزء الأوسط عبارة عن نسيج شاش دقيق للغاية، يُرجّح أنه نُسج على نولٍ يدويّ بأربعة حواف، حيث صُنع كلٌّ من السدى واللحمة من القطن. يزدان هذا النسيج المركزي بنمطٍ من 32 رأسًا شعاعيًا متكررًا بستة ألوانٍ مختلفة. وقد تمّ تلوينه باستخدام طريقة لفّ السدى الدقيقة، حيث يُغطّى السدى على مراحل بصوف الإبل المصبوغ. يُشكّل النسيج البسيط فوق المناطق الملفوفة قماشًا ذا وجهين متطابقين تمامًا. يُكسر التناظر المطلق للتصميم عند الحواف الطويلة، حيث يزدان أحد الجانبين بزخارف حلزونية إضافية، بينما ينتهي الجانب الآخر بمثلثات متدرجة. يؤدي طي القماش شبه الشفاف طوليًا إلى تقريب هذه الحواف لتشكيل تصميم الزخرفة المتدرجة، وهو عنصر شائع الاستخدام في تصاميم الأنديز وأمريكا الوسطى. الحافة ثلاثية الأبعاد عبارة عن موكب ملون يضم 90 شخصية ملونة بتفاصيل دقيقة. تُحاك الحافة بخيوط تشبه خيوط الإبل باستخدام طريقة الحياكة المتقاطعة. يسير المحاربون أو اللوردات بأدوات الحرب، والنساء، والشامانات، بالإضافة إلى اثنين من حيوانات اللاما، حول الحافة على شريط أحمر متصل بالنسيج المركزي المنسوج بأزهار ملونة تتكرر بشكل إيقاعي. تتطابق ظهور الشخصيات مع مقدماتها، باستثناء ثلاث شخصيات. ^{[ 22 ]} إلى جانب الشخصيات، هناك وفرة من النباتات الممثلة، وهي سمة مميزة لأعمال النسيج النازكية. ^{[ 23 ]} تشير الحواف ثلاثية الأبعاد المتصلة بالجزء الأوسط خفيف الوزن إلى أن هذا الغطاء لم يُعلق قط، بل استُخدم على الأرجح مفرودًا على الأرض كحقل للتنبؤ. وتقترح لويس مارتن، التي درست الغطاء بتوسع، أنه ربما استُخدم كتقويم لتتبع مواعيد الطقوس. ^{[ 22 ]}

كشف تحليل ماري فريم المُعمّق للمنسوجات من كاهواتشي المزيد عن نساء نازكا. وأشارت إلى أنه على الرغم من ندرة ذكر النساء في السجلات الأثرية، إلا أنهن كنّ يتمتعن بسهولة الوصول إلى مواد ذات مكانة عالية، والحق في ارتداء صور مقدسة أو ذات دلالة رمزية على ملابسهن. ^{[ 24 ]} وقد دلّ ذلك على مكانتهن الاجتماعية. وُجدت نسبة كبيرة من الفساتين تُصوّر طيورًا ذات أجسام مرقطة، وأشكالًا ثعبانية برأسين، وشخصيات بشرية.

تُعدّ نقوش نازكا ، أو " خطوط نازكا "، سلسلة من الأشكال الهندسية، تمتدّ لأميال، وتضمّ رسومات ضخمة لحيوانات (بعضها بحجم ملعب كرة قدم)، نُحتت على أرض الصحراء في منطقة نازكا. ^{[ 25 ]} وقد ظهرت العديد من النظريات حول هذه النقوش العظيمة. يُعتقد أنها شُيّدت على يد مجموعات عمل كبيرة ومنسقة تضمّ أعدادًا كبيرة من الناس على مدى فترة زمنية طويلة، مما يدلّ على وجود ثقافة متطورة قادرة على تنظيم مثل هذه المشاريع. وقد طوّر الباحثون تقنيات لاستكشاف كيفية إنجاز ذلك.

بمد حبل بين عمودين وإزالة الحصى الأحمر من سطح الصحراء على طول الحبل، أمكن رسم الخطوط. وكان تباين الحصى الصحراوي الأحمر مع التربة الفاتحة تحته يجعل الخطوط مرئية من ارتفاع شاهق. ونظرًا لبساطة تصميم هذه النقوش الأرضية، كان من السهل أن تتسبب الأمطار الغزيرة في تآكلها، إلا أن بيئة الصحراء الجافة حافظت عليها لمئات السنين.

لا يزال الغرض من هذه الخطوط محل نقاش. يرى بعض الباحثين أنها رُسمت لكي تنظر إليها الآلهة من السماء، بينما يرجح آخرون أنها كانت نوعًا من التقويم ذي المحاذاة الفلكية التي تُساعد في زراعة المحاصيل وحصادها. ويعتقد آخرون أنها كانت مسارات لمواكب احتفالية مهمة. ^{[ 25 ]} وقد درس هذه الخطوط خبراء من تخصصات متعددة، من بينهم علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار وعلماء الفلك، ^{[ 1 ]} لكنهم لم يتوصلوا إلى دليل قاطع يدعم أيًا من النظريات المتعلقة بالغرض منها. ^{[ 25 ]}

كان التثقيب إجراءً جراحيًا بدائيًا للجمجمة استخدمه شعب نازكا لتخفيف الضغط على الدماغ الناتج عن جروح المعارك أو لأغراض طقوسية. ويتضمن إزالة جزء أو أكثر من عظم الجمجمة ( بينما لا يزال الشخص على قيد الحياة). وقد تم العثور على أدلة على إجراء التثقيب من خلال تحليل الجماجم المستخرجة. وتُظهر بعض الجماجم علامات التئام، مما يدل على أن الشخص قد نجا من العملية.

عُثر في موقع كاهواتشي الأثري على جماجم مُستطيلة، نتيجةً لعمليات التلاعب بالجمجمة . وقد تحقق هذا التأثير بربط وسادة بجبهة الرضيع ولوح خشبي بمؤخرة رأسه. ولا يزال علماء الآثار يتكهنون بأسباب هذه العملية. وتشير عدة نظريات إلى أن التلاعب بالجمجمة قد ساهم في خلق هوية عرقية، أو تشكيل الفرد ليصبح كائناً اجتماعياً، أو ربما كان دليلاً على مكانته الاجتماعية. ^{[ 1 ]}

مارست بعض الثقافات التاريخية للسكان الأصليين في أمريكا الشمالية تشكيل الجماجم بهذه الطريقة ، مثل شعوب سنيك وكاوليتز وشينوك ، الذين عاش معظمهم غرب نهر كولومبيا في شمال غرب المحيط الهادئ. وكانوا يُعرفون بشكل غير رسمي باسم شعوب فلاتهيد. ^{[ 26 ]}

• 
  رأس رمز من رموز حضارة نازكا.
• 
  تمثيل لمحارب يحمل رأساً كغنيمة.