يحتاج

الحاجة هي عدم الرضا في نقطة زمنية وفي سياق معين. يتم تمييز الاحتياجات عن الرغبات . في حالة الحاجة، يؤدي النقص إلى نتيجة سلبية واضحة: خلل أو وفاة. بعبارة أخرى، الحاجة هي شيء مطلوب لحياة آمنة ومستقرة وصحية (مثل الهواء والماء والغذاء والأرض والمأوى ) بينما الرغبة هي رغبة أو أمنية أو طموح. عندما تكون الاحتياجات أو الرغبات مدعومة بالقوة الشرائية ، فإنها لديها القدرة على أن تصبح مطالب اقتصادية .

الاحتياجات الأساسية مثل الهواء والماء والغذاء والحماية من المخاطر البيئية ضرورية للكائن الحي ليعيش. بالإضافة إلى الاحتياجات الأساسية ، فإن البشر لديهم أيضًا احتياجات ذات طبيعة اجتماعية أو مجتمعية مثل الحاجة البشرية إلى الغرض ، والتواصل الاجتماعي، والانتماء إلى عائلة أو مجتمع أو مجموعة أخرى. يمكن أن تكون الاحتياجات موضوعية ومادية، مثل الحاجة إلى الغذاء، أو نفسية وذاتية، مثل الحاجة إلى احترام الذات . يتحسن فهم كلا النوعين من "الاحتياجات غير الملباة" من خلال النظر في السياق الاجتماعي لعدم إشباعها. ^[1]

تعتبر الاحتياجات والرغبات مسألة ذات اهتمام في مجالات الفلسفة وعلم الأحياء وعلم النفس والعلوم الاجتماعية والاقتصاد والتسويق والسياسة ، وتشكل ركيزة مشتركة لها .

بالنسبة لمعظم علماء النفس، فإن الحاجة هي سمة نفسية تثير الكائن الحي للتحرك نحو هدف ما ، مما يعطي الغرض والتوجيه للسلوك.

كان النموذج الأكاديمي الأكثر شهرة للاحتياجات هو الذي اقترحه عالم النفس أبراهام ماسلو في هرمه للاحتياجات في عام 1943. اقترحت نظريته أن الناس لديهم هرم من الاحتياجات النفسية، والتي تتراوح من الاحتياجات الفسيولوجية الأساسية أو الاحتياجات ذات المستوى الأدنى مثل الغذاء والماء والأمان (مثل المأوى) إلى الاحتياجات ذات المستوى الأعلى مثل تحقيق الذات. يميل الناس إلى إنفاق معظم مواردهم (الوقت والطاقة والمال) في محاولة لإشباع هذه الاحتياجات الأساسية قبل أن تصبح الاحتياجات ذات المستوى الأعلى من الانتماء والتقدير وتحقيق الذات ذات مغزى. ^[2] نهج ماسلو هو نموذج معمم لفهم الدوافع البشرية في مجموعة متنوعة من السياقات ولكن يجب تكييفه مع سياقات محددة. في حين أن نموذج ماسلو جذاب بشكل حدسي، إلا أنه كان من الصعب تشغيله تجريبياً. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تم تطويره بشكل أكبر من قبل كلايتون ألدرفر .

إن الدراسة الأكاديمية للاحتياجات، والتي بلغت أوجها في خمسينيات القرن العشرين، تحظى بقدر أقل من الاهتمام بين علماء النفس اليوم. ويتعلق أحد الاستثناءات بعمل ريتشارد سينيت حول أهمية الاحترام .

من الصعوبات التي تواجه النظرية النفسية للاحتياجات أن مفاهيم "الحاجة" قد تختلف بشكل جذري بين الثقافات المختلفة أو بين أجزاء مختلفة من نفس المجتمع. للحصول على نظرية نفسية للاحتياجات البشرية، والتي نجدها متوافقة مع نظرية دويال/جوف، انظر نظرية تقرير المصير .

تم تقديم وجهة نظر ثانية للحاجة في عمل أستاذ الاقتصاد السياسي إيان جو، الذي نشر حول موضوع الاحتياجات الإنسانية في سياق المساعدة الاجتماعية التي تقدمها دولة الرفاهية . ^[3] بالتعاون مع أستاذ الأخلاق الطبية لين دويال ، ^[4] نشر نظرية الحاجة الإنسانية في عام 1991. ^[5]

إن وجهة نظرهم تتجاوز التركيز على علم النفس: فقد يقال إن احتياجات الفرد تمثل "تكاليف كونه إنسانًا" داخل المجتمع. والشخص الذي لا يتم تلبية احتياجاته ـ أي الشخص "المحتاج" ـ سوف يعمل بشكل سيئ في المجتمع.

في نظر جوغ ودويال، فإن كل شخص لديه مصلحة موضوعية في تجنب الأذى الجسيم الذي يمنعه من السعي إلى تحقيق رؤيته لما هو جيد، بغض النظر عن ماهية ذلك الخير على وجه التحديد. ويتطلب هذا المسعى القدرة على المشاركة في البيئة المجتمعية التي يعيش فيها الفرد. وبشكل أكثر تحديدًا، يحتاج كل شخص إلى امتلاك الصحة البدنية والاستقلال الشخصي. وينطوي الأخير على القدرة على اتخاذ خيارات مستنيرة حول ما يجب القيام به وكيفية تنفيذه. وهذا يتطلب الصحة العقلية والمهارات المعرفية والفرص للمشاركة في أنشطة المجتمع واتخاذ القرارات الجماعية.

كيف يتم إشباع مثل هذه الاحتياجات؟ يشير دويال وجوف إلى اثنتي عشرة فئة عريضة من "الاحتياجات الوسيطة" التي تحدد كيفية إشباع احتياجات الصحة البدنية والاستقلال الشخصي: ^[5]

1. الغذاء المغذي الكافي والماء
2. السكن الوقائي المناسب
3. بيئة عمل آمنة
4. إمدادات الملابس
5. بيئة مادية آمنة
6. الرعاية الصحية المناسبة
7. الأمن في الطفولة
8. علاقات أولية ذات معنى مع الآخرين
9. الأمن المادي
10. الأمن الاقتصادي
11. وسائل منع الحمل الآمنة والإنجاب
12. التعليم الأساسي المناسب والتعليم عبر الثقافات

كيف يتم تحديد تفاصيل إشباع الاحتياجات؟ يشير المؤلفون إلى تحديد الاحتياجات بشكل عقلاني، باستخدام المعرفة العلمية الحديثة؛ والنظر في التجارب الفعلية للأفراد في حياتهم اليومية؛ واتخاذ القرارات بشكل ديمقراطي. لا يمكن فرض إشباع الاحتياجات البشرية "من أعلى".

يمكن مقارنة هذه النظرية بنظرية القدرة التي طورها أمارتيا سين ومارثا نوسباوم . فالأفراد الذين لديهم "أصول" أو "قدرات" داخلية أكثر (مثل التعليم والصحة العقلية والقوة البدنية وما إلى ذلك) لديهم قدرات أكثر (أي المزيد من الخيارات المتاحة والمزيد من الحرية الإيجابية ). وبالتالي فهم أكثر قدرة على الهروب من الفقر أو تجنبه. والأفراد الذين يمتلكون المزيد من القدرات يلبون المزيد من احتياجاتهم.

في انتظار نشر النسخة النهائية من هذا العمل في مجلة كامبريدج للاقتصاد في عام 2015، ناقش جوغ نظرية دويال/ جوغ في ورقة عمل متاحة عبر الإنترنت. ^[6]

تمت دراسة مفهوم الحاجة الفكرية في التعليم ، وكذلك في العمل الاجتماعي ، حيث قامت إحدى المقالات المنشورة في Oxford Bibliographies Online: Social Work حول الحاجة البشرية بمراجعة الأدبيات حتى عام 2008 حول الحاجة البشرية من مجموعة متنوعة من التخصصات. انظر أيضًا المقالات المنشورة في عام 2008 ^[7] والمعلقة في عام 2015 حول الاحتياجات البشرية: نظرة عامة في موسوعة العمل الاجتماعي. ^[8]

في مخطوطاته الباريسية عام 1844 ، عرَّف كارل ماركس البشر على أنهم "مخلوقات محتاجة" أو "مخلوقات محتاجة" عانوا من المعاناة في عملية التعلم والعمل لتلبية احتياجاتهم. ^[9] كانت هذه الاحتياجات احتياجات مادية بالإضافة إلى احتياجات أخلاقية وعاطفية وفكرية. وفقًا لماركس، يتميز التطور البشري بحقيقة أنه في عملية تلبية احتياجاتهم، يطور البشر احتياجات جديدة، مما يعني أنهم على الأقل إلى حد ما يصنعون ويعيدون تشكيل طبيعتهم الخاصة. تمت مناقشة هذه الفكرة بمزيد من التفصيل من قبل الفيلسوفة المجرية أجنيس هيلر في نظرية الحاجة عند ماركس (لندن: أليسون وبازبي، 1976). طور أستاذ الاقتصاد السياسي مايكل ليبوفيتز ^[10] التفسير الماركسي للاحتياجات بشكل أكبر في نسختين من كتابه ما وراء رأس المال . ^[11]

لقد نظّم البروفيسور جورجي ماركوس أفكار ماركس حول الاحتياجات على النحو التالي: يختلف البشر عن الحيوانات الأخرى لأن نشاطهم الحيوي، العمل، يتم بوساطة إشباع الاحتياجات (الحيوان الذي يصنع الأدوات لإنتاج أدوات أخرى أو إشباعه)، مما يجعل الإنسان كائنًا طبيعيًا عالميًا قادرًا على تحويل الطبيعة بأكملها إلى موضوع لاحتياجاته ونشاطه، ويطور احتياجاته وقدراته (القوى البشرية الأساسية) ويطور نفسه، كائنًا تاريخيًا عالميًا. يولد العمل خرق اندماج الذات والموضوع الحيواني، وبالتالي يولد إمكانية الضمير البشري والضمير الذاتي، اللذين يميلان إلى العالمية (الكائن الواعي العالمي). إن ظروف الإنسان ككائن اجتماعي تُمنح من خلال العمل، ولكن ليس فقط من خلال العمل لأنه من غير الممكن أن يعيش الإنسان كإنسان بدون علاقة مع الآخرين: العمل اجتماعي لأن البشر يعملون لبعضهم البعض بوسائل وقدرات أنتجتها الأجيال السابقة. إن البشر كائنات حرة قادرة على إنجاز الإمكانيات الموضوعية التي تولدها عملية التطور الاجتماعي أثناء حياتهم، وذلك على أساس قراراتهم الواعية. ولابد أن نفهم الحرية بمعنى سلبي (حرية اتخاذ القرار وإقامة العلاقات) وبمعنى إيجابي (السيطرة على القوى الطبيعية وتنمية الإبداع البشري) للقوى البشرية الأساسية. وباختصار، فإن السمات الأساسية المترابطة للبشر هي: أ) العمل هو نشاطهم الحيوي؛ ب) البشر كائنات واعية؛ ج) البشر كائنات اجتماعية؛ د) يميل البشر إلى العالمية، وهو ما يتجلى في السمات الثلاث السابقة ويجعل البشر كيانات واعية طبيعية-تاريخية-عالمية، واجتماعية-عالمية، وعالمية؛ وهـ) البشر أحرار. ^[12]

في نصوصه حول ما يسميه "الاقتصاد الأخلاقي"، يؤكد الأستاذ جوليو بولتفنيك كالينكا أن الأفكار التي كشف عنها ديفيد ويجينز حول الاحتياجات صحيحة ولكنها غير كافية: الاحتياجات ذات طبيعة معيارية ولكنها واقعية أيضًا. يجب أن تتضمن هذه "المفاهيم الأخلاقية الفظة" (كما ذكر هيلاري بوتنام ) تقييمًا أيضًا: يرفض انتقاد روس فيتزجيرالد لأفكار ماسلو مفهوم الاحتياجات البشرية الموضوعية ويستخدم بدلاً من ذلك مفهوم التفضيلات .

يميز نموذج مارشال روزنبرج للتواصل الرحيم، والمعروف أيضًا باسم التواصل اللاعنفي (NVC) ^[13] بين الاحتياجات البشرية الشاملة (ما يدعم ويحفز الحياة البشرية) والاستراتيجيات المحددة المستخدمة لتلبية هذه الاحتياجات. لا يُنظر إلى المشاعر على أنها جيدة ولا سيئة، أو صحيحة ولا خاطئة، بل كمؤشرات على متى يتم تلبية الاحتياجات البشرية أو عدم تلبيتها. وعلى النقيض من ماسلو، لا يضع نموذج روزنبرج الاحتياجات في تسلسل هرمي. ^[14]

يدعم نموذج روزنبرج الأشخاص الذين يطورون الوعي بالمشاعر باعتبارها مؤشرات على الاحتياجات الحية داخلهم والآخرين لحظة بلحظة؛ وذلك لإبراز الاحتياجات، وجعل الأمر أكثر احتمالية وإمكانية لشخصين أو أكثر، للوصول إلى استراتيجيات متفق عليها بشكل متبادل لتلبية احتياجات جميع الأطراف. يرسم روزنبرج هذا التسلسل جزئيًا على النحو التالي: الملاحظات > المشاعر > الاحتياجات > الطلبات حيث يكون تحديد الاحتياجات هو الأكثر أهمية للعملية.

يتحدث الناس أيضًا عن احتياجات المجتمع أو المنظمة. وقد تشمل هذه الاحتياجات الطلب على نوع معين من الأعمال، أو برنامج أو كيان حكومي معين، أو أفراد يتمتعون بمهارات معينة. وهذا مثال على المجاز في اللغة ويطرح المشكلة المنطقية المتمثلة في التجسيد .

الاحتياجات الطبية. في الممارسة الطبية السريرية، قد يكون من الصعب التمييز بين العلاج الذي يحتاجه المريض؛ والعلاج الذي قد يكون مرغوباً فيه؛ والعلاج الذي قد يُعتَبر تافهاً. على أحد طرفي هذا الطيف، على سبيل المثال، قد يقبل أي طبيب ممارس أن الطفل المصاب بالتهاب السحايا السحائي يحتاج إلى الوصول السريع إلى الرعاية الطبية. وعلى الطرف الآخر، نادراً ما يمكن اعتبار امرأة شابة صحية بحاجة إلى تكبير الثدي. تندرج العديد من الإجراءات الجراحية ضمن هذا الطيف: وهذا هو الحال بشكل خاص في سكاننا الغربيين المسنين، حيث يوجد انتشار متزايد للاضطرابات المؤلمة، ولكنها لا تهدد الحياة: والتي تتميز بشيخوخة العمود الفقري.

• جوغ، إيان (1994). "المؤسسات الاقتصادية وتلبية الاحتياجات الإنسانية" (PDF) . مجلة القضايا الاقتصادية . 28 : 25-66. doi :10.1080/00213624.1994.11505519.

• الوسائط المتعلقة بـ "الاحتياجات" في ويكيميديا ​​كومنز

• تعريف كلمة الحاجة في القاموس على ويكاموس