الوثنية الجديدة في المجر

A világfa ( شجرة العالم ) أقيمت في Gödöllő ، Pest ، مدينة بودابست .

تتسم الوثنية الجديدة في المجر ( بالهنغارية : Újpogányság ) بتنوع كبير، حيث تضم أتباعًا للديانة الأصلية المجرية وأتباع ديانات أخرى، بما في ذلك الوثنية الغربية ، والكيميتية ، والميثرائية ، والدرودية ،والمسيحية الوثنية . [ 1 ]

يصف سيلاردي (2006) الحركة بأنها مزيج ما بعد حداثي من أنماط الهوية العرقية واللغوية والوطنية والدينية، وأحيانًا السياسية. وقد تجلى الاهتمام بإعادة بناء دين عرقي للمجريين لأول مرة في أوائل القرن العشرين. [ 2 ] وكان من بين العوامل التي ساهمت في نشر الأفكار الوثنية في المجتمع المجري النجاح الهائل لأوبرا الروك " إستفان ، كيرالي" عام 1983. [ 3 ]

الأديان

الوثنية المسيحية

تستخدم العديد من الجماعات الوثنية في المجر المصطلحات والأيقونات المسيحية ، مع إعادة تفسيرها بطريقة وثنية عرقية. ومن هذه الجماعات "كنيسة المعتقدات الباطنية - كنيسة التاج المقدس" ( بالهنغارية : Ezoterikus Tanok Egyháza - Szent Korona Egyház )، التي تُجسد ديانة سكيثية قديمة ذات طابع مسيحي، وتعبد " فيني جيزوس " (يسوع النور) و" بولدوغاسوني " (السيدة المباركة)، مع اعتبار " التالتوس " كهنة. [ 4 ] وقد أنشأت هذه الكنيسة " نابتيمبلوموك " (مفردها: نابتيمبلوم )، أي "معابد الشمس"، كأماكن عبادة لها. ومن المنظمات الأخرى من هذا النوع "كنيسة محبة سيدتنا" ( Nagyboldogasszony Szeretet Egyház ).

الوثنية الجديدة المجرية

تُعرّف الوثنية الجديدة المجرية، أو الديانة المجرية الأصلية، أو " أوسماجيار فالاس " (وتعني "الديانة المجرية القديمة" أو بدقة أكبر "الديانة المجرية العريقة") كما تُسمى في الخطاب الوثني الجديد المحلي، الحركات التي تسعى إلى إعادة بناء ديانة عرقية مجرية خالصة ، مستوحاة من الأساطير والفلكلور المجري . وتعود جذور هذا التوجه إلى الدراسات الإثنولوجية في أوائل القرن العشرين، بينما حظي تطوير ديانة وطنية مجرية بتأييد الأوساط التورانية في فترة ما بين الحربين العالميتين (الثلاثينيات والأربعينيات)، وازدهرت أخيرًا جنبًا إلى جنب مع الديانات الوثنية الأخرى منذ سقوط الاتحاد السوفيتي . [ 5 ] غالبًا ما يُحدد الاختلاف بين الجماعات الوثنية الجديدة المجرية باختلاف أفكارها حول الأصول التاريخية للمجريين . [ 6 ]

يعتمد تطور الحركات الوثنية الجديدة في المجر بشكل كبير على عمل الشامان الأفراد ، أو ما يُعرفون باسم "التالتوس" ، والذين قد ينظمون أنفسهم في جمعيات، أو ينشئون مدارس، أو يؤسسون منظمات دينية أكبر. [ 7 ] بدأت حركة الشامان بالظهور في ثمانينيات القرن العشرين، ونظمت تعاونًا مع ممثلي الشامانية الأساسية من الولايات المتحدة منذ عام 1986. [ 8 ] غالبًا ما يختار التالتوس الذين يتبنون أيديولوجية التورانية الانضمام إلى التينغرية . [ 9 ]

أهم المنظمات من هذا النوع هي Yotengrit ، و Ősmagyar Táltos Egyház ("كنيسة Táltos المجرية القديمة") التي أسسها András Kovács-Magyar، الذي أسس لاحقًا أيضًا Táltos Iskola ("مدرسة Táltos"). [ 10 ] المجموعات الأخرى من هذا التيار هي Ősmagyar Egyház ("الكنيسة المجرية القوسية") و Magyar Vallás Közössége ("مجتمع الديانة المجرية"). [ 11 ]

ومن الكنائس الأخرى التي تتبع المعتقدات المجرية الأصلية كنيسة أرباد التقليدية ( Árpád Rendjének Jogalapja Tradicionális Egyház )، التي تأسست عام 2009. وهي مستوحاة من المدرسة التقليدية ، والنهج الجديد لليمين ( Nouvelle Droite) لألان دو بينوا ، ومفهوم الوثنية الهندو-أوروبية المشتركة . [ 12 ]

الكيميتية

كنيسة "عنخ - الحياة الأبدية" ( بالهنغارية : Ankh - Az Örök Élet Egyháza ) هي كنيسة كيميتية في المجر ، تأسست عام ١٩٩٩. تتبنى الكنيسة نظرية ترى الله مصدر الكون، بل هو الكون نفسه، الذي يضم كل كائن واعٍ وغير واعٍ. تهدف الكنيسة إلى التقرب من الآلهة، التي تُعتبر القوى الفاعلة في الخلق، والتواصل معها.

الميثرائية الجديدة

جماعة سوداليتاس ميثرايكا ( اللاتينية تعني "زمالة ميثرا") هي جماعة ميثراية جديدة نشطة في المجر . [ 13 ]

الويكا والسحر

منظمة "ماجيار بوسزوركانيسزوفيتسيغ " (وتعني "السحر المجري") هي منظمة وثنية جديدة مقرها بودابست ، تأسست عام 1986.انتشرت الويكا ، وهي ديانة إنجليزية الأصل، في المجر كما هو الحال في دول أوروبا الغربية الأخرى . زوزانا بودابست ، وهي مجرية هاجرت إلى الولايات المتحدة ، هي مؤسسة طائفة الويكا المعروفة باسم "ديانيك ويكا" ، وهي طائفة شائعة في أمريكا الشمالية. كنيسة " كيلتا-ويكا هاجيومانيورزوك إيغيهازا " هي كنيسة ويكا سلتية في المجر. أما "تقليد بيركانو"، الذي تأسس عام 2005، فهو تيار ذو جذور ويكا تقليدية في الغالب.

انظر أيضاً

مراجع

  1. كولوزي 2012، ص 57
  2. كولوزي 2012، ص 36-53
  3. رابينوفيتش ولويس 2004، ص 183
  4. كولوزي 2012، ص 80
  5. كولوزي 2012، ص 36-62
  6. كولوزي 2012، ص 66
  7. كولوزي 2012، ص 36-62
  8. كولوزي 2012، ص 42
  9. كولوزي 2012، ص 62
  10. كولوزي 2012، ص 59
  11. كولوزي 2012، ص 59
  12. كولوزي 2012، ص 60
  13. كولوزي 2012، ص 57

موارد

  • آدم كولوزي، البناءات الاجتماعية للإيمان الأصلي: السرديات الأسطورية التاريخية وخطاب الهوية في الوثنية الجديدة المجرية ، جامعة أوروبا الوسطى - برنامج دراسات القومية، 2012.
  • ريكا زيلاردي، صحوة الآلهة: الوثنية الجديدة في المجر ، مؤتمر "الدين المدني، الروحانية الخاصة"، 25-27 أكتوبر 2007، سيجد، جمعية ري-ديال لدراسة الأديان وقسم دراسة الأديان (جامعة سيجد).
  • شيلي رابينوفيتش، جيمس لويس، موسوعة السحر الحديث والوثنية الجديدة ، مؤسسة كنسينغتون للنشر (2004)، رقم ISBN 978-0-8065-2407-8.