جيشتينانا

كانت جشتينانا إلهة من بلاد ما بين النهرين، اشتهرت بدورها في الأساطير المتعلقة بوفاة شقيقها دوموزي . ولا يُعرف على وجه اليقين ما هي الوظائف التي اضطلعت بها في مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين، على الرغم من أن ارتباطها بفنون الكتابة وتفسير الأحلام موثق جيدًا. ويُعتقد أنها كانت تعمل كاتبة في العالم السفلي ، حيث كان عليها، وفقًا لأسطورة نزول إنانا ، أن تقيم نصف كل عام مكان شقيقها.

تتوفر معظم الأدلة على عبادة جشتينانا من دولة لجش في العصر المبكر ، حيث كان لها مركز عبادة خاص بها يُدعى ساجوب. كما كانت حاضرة في مجامع آلهة مدن أخرى، مثل أوروك وتل الرمة . توقف تبجيلها بعد العصر البابلي القديم ، مع أنها ظلت تُذكر في قوائم الآلهة والنصوص الأدبية حتى وقت لاحق، والتي نُسخ بعضها خلال فترة الحكم السلوقي لبلاد ما بين النهرين .

أقدم كتابة لاسم جشتينانا كانت أماغشتين أو أماغشتينانا، كما هو موثق في وثائق من لجش تعود إلى العصر الفرعوني المبكر . ^{[ 1 ]} لا يوجد اتفاق حول ما إذا كانت أماغشتين صيغة مختصرة من أماغشتينانا أم أن اللاحقة -آنا أُضيفت إلى اسم موجود مسبقًا، لكن مانفريد كريبرنيك يرجح الاحتمال الأخير، إذ أن أماغشتين موثق كاسم شخصي عادي في العصر الفرعوني المبكر. ^{[ 2 ]} في مصادر لاحقة، كانت صيغة "جشتينانا" هي الأكثر شيوعًا. ^{[ 1 ]} ربما تطورت هذه الصيغة بسبب اعتبار البادئة أما ( السومرية : "أم") لقبًا . ^{[ 2 ]} في إميسال ، وهي لهجة من السومرية، كُتب الاسم موتينانا. ^{[ 1 ]} الترجمة التقليدية للشكل القياسي للاسم هي " كرمة السماء"، مع أنه من المحتمل أن كلمة "geštin " كانت تحمل أيضًا المعنى المجازي "حلو" أو "جميل". ^{[ 2 ]}

كان هناك شكل آخر للاسم وهو نينغشتينانا. ^{[ 3 ]} يمكن ترجمة الرمز المسماري نين إلى "سيدة" أو "ملكة" أو "عشيقة" عند استخدامه في أسماء الآلهة الإناث، وقد يُضاف أحيانًا كبادئة لأسماء الآلهة المعروفة، بالإضافة إلى غيشتينانا على سبيل المثال أرورو أو آيا . [ 3 ] ^{هذا الشكل من} غيشتينانا موثق على سبيل المثال في قائمة المعبد القانونية ^{[ 4 ]} وفي اسم مرض جلدي، يد نينغشتينانا. ^{[ 5 ]} يُعرف شكل أقصر يتضمن أيضًا الرمز نين، وهو نينغشتين ("سيدة الكرمة")، من نقوش على أختام من العصر الكاشي . ^{[ 6 ]}

وقد أشير أيضاً إلى أن اسم نينيدينا، وهو مكافئ سومري مباشر للاسم الأكادي بيليت -سيري ، والذي كان يشير إلى إلهة تتوافق مع جشتينانا، موجود بالفعل في قائمة آلهة فارا المبكرة ، ولكن من غير المعروف ما إذا كانت هذه الإلهة هي نفسها جشتينانا. ^{[ 1 ]}

يجادل أندرو ر. جورج بأن غيشتينانا كانت تُعرف في باد-تيبرا ، مركز عبادة دوموزي ، باسم نينشيشيغارا. ^{[ 7 ]} ويشير إلى وجود مرجع يُشير إلى عبادة إلهة كهذه في معبد إيشيشيغارا ("البيت الذي أسسه الأخ") في هذه المدينة. ^{[ 7 ]}

لا تزال وظائف غيشتينانا غير واضحة. ^{[ 8 ]} من المعروف أنها كانت دوبسار-ماه أراليك ، أي "كبيرة كتاب العالم السفلي ". ^{[ 9 ]} وقد وُصف هذا الدور بالتفصيل في إحدى تعاويذ أودوغ-هول . ^{[ 9 ]} كان يُعتقد أنها مسؤولة عن تتبع الموتى، والسماح لهم بدخول العالم السفلي. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، فمن المحتمل أن ارتباطها بالعالم السفلي كان تطورًا ثانويًا. ^{[ 8 ]} كما أن ارتباطها بفنون الكتابة والمسح موثق في سياقات أخرى، حيث تُعتبر إلهة سماوية، وليست إلهة العالم السفلي. ^{[ 6 ]} تصفها أسطورة حلم دوموزي بأنها "كاتبة بارعة في الألواح" و"مغنية خبيرة في الأغاني"، وتُبرز حكمتها. ^{[ 10 ]} وتوجد ارتباطات مماثلة في العديد من القصائد من عهد شولجي . ^{[ 8 ]}

كما ارتبطت بتفسير الأحلام، ^{[ 11 ]} مع أن هذه الوظيفة تُنسب عادةً إلى الآلهة الإناث. ^{[ 8 ]} وتضيف تونيا شارلاش أنها كانت مرتبطة بالنباتات، ^{[ 12 ]} لكن من غير المعروف ما إذا كان لاسمها أي علاقة بدورها. ^{[ 8 ]}

لا يُعرف الكثير عن أيقونتها، ^{[ 8 ]} ولكن من المحتمل أن تكون الصور التي تُصوّر إلهة برفقة مخلوق أسطوري (موشوسو) معروفة من لجش هي صورتها، حيث يُمثّل هذا المخلوق الأسطوري زوجها نينغيشزيدا في التقاليد المحلية. ^{[ 13 ]} وقد صُوّر الموشوسو في هذه الأعمال الفنية وهو ينظر إلى الإلهة. ^{[ 14 ]}

ظهرت عبادة غشتينانا لأول مرة في عصر الأسر المبكرة . ^{[ 15 ] [ 8 ]} ومع ذلك، كانت إلهة ذات أهمية ثانوية بشكل عام. ^{[ 12 ]} كان ساغوب، وهي مستوطنة تقع بالقرب من لجش ، مركزًا مبكرًا لعبادتها . ^{[ 16 ]} يُعرف على الأقل مرجعان لكهنة غودو مرتبطين بعبادتها في ولاية لجش. ^{[ 17 ]} تظهر تحت اسم أماغشتين في نقش أوروكاغينا . ^{[ 18 ]} كان لها معبد في غيرسو ، بناه أور بابا . ^{[ 19 ]} من المحتمل أن معبدًا آخر مخصصًا لها، وهو إساغوغ، كان يقع في ساغوب. ^{[ 16 ]} أعاد إناناتوم الأول بناءه ، ثم دُنس خلال غارة لوغالزاغيسي . ^{[ 16 ]} يُقال إنه نهب المعادن الثمينة واللازورد التي زُيّن بها تمثال جشتينانا، ثم ألقاه في بئر. ^{[ 17 ]} وقد كرّس حاكم لاحق للاجاش، يُدعى جوديا، تماثيل عديدة لجشتينانا. ^{[ 13 ]} وبينما استحضر العديد من آلهة بلاد ما بين النهرين في نقوشه، فقد خصّ ثلاثة منهم - جشتينانا، ونانشي، ونينجيرسو - بالذكر باعتبارهم الذين "وجّهوا أنظارهم " إليه، وهو مصطلح يُشير على ما يبدو إلى الطريقة التي كانوا ينظرون بها إلى الآلهة الأخرى. ^{[ 13 ]}

كانت جشتينانا تُعبد أيضًا حول أوروك كإحدى الآلهة المرتبطة بإنانا ودوموزي . [ ^{20 ] ومع} ذلك، لم تكن صلتها بهذه المدينة بارزة مثل صلتها بأراضي لجش. ^{[ 21 ]} من المحتمل أن يكون معبد إيشيشيجارا في باد -تيبرا مُكرسًا لها. ^{[ 7 ]} بناه أور-جيغير ملك أوروك، ابن أور-نيجين . ^{[ 7 ]} كما وُثِّق وجود معبد مُكرس لها ولدوموزي معًا، وهو إنيغلولو، أي "بيت القطعان الوفيرة"، لكن موقعه غير معروف. ^{[ 4 ]} يظهر المصطلح السومري نيغلو كثيرًا في المؤلفات التي تتناول دوموزي، ويشير إلى قطعانه. ^{[ 22 ]}

تشير مصادر لاحقة إلى استمرار عبادة غشتينانا خلال فترة أور الثالثة ، كما هو موثق في وثائق من جيرسو وبوزريش داغان وأوما . ^{[ 23 ]} وتُحدد وثائق من آخر هذه المدن مركز عبادتها المحلي في كي.آن _كي ، وهي بلدة مجاورة كانت مرتبطة بشارا . ^{[ 24 ]} وتشير نصوص بوزريش داغان إلى أنها كانت تُعبد في أحد القصور الملكية، وإن لم يكن بالضرورة في موقع ثابت، حيث تُعد أور وأوروك ونيبور من الاحتمالات الواردة. ^{[ 25 ]} وربما كان أحد الاحتفالات الملكية المخصصة لها مرتبطًا بطقوس الدفن، وتضمن زيارة الإلهة للقصر. [25] وتذكر وثيقة واحدة تقديم القرابين لها إلى جانب تلك المقدمة لنينيسينا وداغان ^{وإيشخارا . [} 26 ] كما توجد إشارات إلى ^{الاحتفال بغشتينانا في} معبد نينسون في كوارا . ^{[ 27 ]} من الظواهر غير المألوفة التي شُوهدت في هذه الفترة، التعريف الظاهري لوالدة شولجي ، سي. أيه-توم (قراءة غير مؤكدة ^{[ 28 ]} )، على أنها تجسيد لجيشتينانا. ^{[ 12 ]} لم تُؤلَّه أي ملكة أخرى من سلالة أور الثالثة بأي شكل من الأشكال، ولا أور-نامو ، ^{[ 12 ]} مؤسسها ووالد شولجي. ^{[ 29 ]}

في العصر البابلي القديم ، كانت تُعبد جشتينانا في إيسين ، ونيبور، وأوروك ^{[ 8 ]} ، وتل الرمة (القطارة). ^{[ 30 ]} وتُعرف إشارات إليها من رسائل شخصية من تلك الفترة، وإن كانت نادرة. ^{[ 31 ]} ويُعدّ تكرار ظهورها في تلك الرسائل أقل من تكرار ظهور الآلهة الشائعة، مثل عشتار، وأنونيتوم ، وآيا ، ونينسيانّا ، وغولا ، ومقاربًا لتكرار ظهور نينموغ ، ونينكاراك ، ونينغال . ^{[ 31 ]}

لا يُعرف سوى عدد قليل من الأسماء الإلهية التي تستدعي جشتينانا. ^{[ 32 ]} تشمل الأمثلة Gu-Geshtinannaka، وGeme-Geshtinanna، وLu-Geshtinanna، وUr-Geshtinanna. ^{[ 32 ]} هناك شهادة واحدة فقط لواحدة منهم، على وجه التحديد أور-جشتينانا، موجودة في وثائق من عهد لكش المبكر. ^{[ 17 ]}

توقفت العبادة النشطة لجيشتينانا بعد العصر البابلي القديم، لكنها استمرت في الظهور في قوائم الآلهة وخاصة في النصوص الأدبية حول دوموزي ^{[ 11 ]} حتى العصر السلوقي . ^{[ 8 ]}

كان دوموزي شقيق غيشتينانا . ^{[ 1 ]} وقد قيل إنها كانت تُصوَّر أكبر منه سنًا، إذ كان يُشار إليها بألقاب مثل " أما " ( الأم) و " أوما " (العجوز أو الحكيمة). ^{[ 11 ] [ 8 ]} وكانت والدتهما دوتور . ^{[ 32 ] [ 33 ]} وتشير رواية أخرى، موثقة في ترنيمة شولجي ، إلى أنو وزوجته أوراش كوالدي غيشتينانا. ^{[ 34 ]} واعتُبرت بيليلي أختًا لغيشتينانا ^{[ 8 ]} ودوموزي. ^{[ 35 ]} وقد اقتُرح أنها يمكن اعتبارها مكافئة لغيشتينانا. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، يناقش مانفريد كريبرنيك بيليلي وغيشتينانا كإلهتين مستقلتين، يمكن وصف كل منهما بأنها أخت دوموزي. ^{[ 36 ]} كما يظهر كلاهما في أسطورة حلم دوموزي ، كلٌّ في دور منفصل. ^{[ 37 ]}

بسبب زواج دوموزي من إنانا ، كانت غيشتينانا أخت زوجة هذه الإلهة. ^{[ 8 ]} يُشار إليها مباشرةً باسم "أخت زوجها الحبيبة" في النص المسمى إنانا د في الأدب الحديث، على الرغم من أنها مذكورة فقط بعد أفراد عائلتها المباشرة ( نينغال ، سوين ، أوتو ، دوموزي) ونينشوبور ، الذي يُخاطب باسم " الوزير الحبيب ". ^{[ 38 ]}

كانت هناك شبكة من العلاقات التوفيقية بين جشتينانا، وأزيموا ، وبيليت-سيري ، وبشكل أوسع، مع أشراتوم (المعروفة أيضًا بالاسم السومري جوبارا). ^{[ 39 ]} منذ عهد جوديا ملك لجش وحتى عصر أور الثالث ، كان من الشائع اعتبار جشتينانا هي أزيموا ، زوجة نينغشزيدا . ^{[ 1 ]} وفي تقليد نشأ في لجش، أصبحت جشتينانا تُعتبر زوجة نينغشزيدا نفسها. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، في قائمة آلهة بابل القديمة، تم فصلها عن نينغشزيدا. ^{[ 40 ]} من نفس الفترة فصاعدًا، ^{[ 11 ]} بدأ الاعتراف ببيليت-سيري على أنها النظير الأكادي لجشتينانا. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، كانت بيليت-سيري أيضًا بمثابة لقب لأشراتوم. ^{[ 39 ]} في حالات قليلة، تُذكر جشتينانا كزوجة لأمورو بدلاً منها. ^{[ 41 ]} تشير جوليا م. آشر-غريف إلى مثالين لأختام أسطوانية من سيبار البابلية القديمة حيث تُقرن جشتينانا بـ ^d MAR.TU (أمورو). ^{[ 42 ]}

في أسطورة حلم دوموزي ، تُساعد الإلهة غيشتينانا، التي وُصفت بأنها "مستشارتها وحبيبتها". ^{[ 43 ]} وتُعتبر العلاقة بين غيشتينانا وغيشتيندو فريدة من نوعها لكونها مبنية على الصداقة. ^{[ 44 ]} وقد طُرحت فكرة أن بعض الأعمال الفنية التي تُظهر إلهتين تقفان جنبًا إلى جنب قد تُمثل غيشتينانا وغيشتيندو. ^{[ 44 ]}

في قائمة آلهة وايدنر ، وُضِعَت جشتينانا بالقرب من دائرة الآلهة المرتبطة بإيشكور ، بعد زوجته شالا ، وابنهما ميشارو ، وإيشخارا، والإله ^د ماش -دا-آد . ^{[ 45 ]} يفترض دانيال شفيمر، استنادًا إلى نص لاحق، أن ^د ماش -دا-آد كان شكلًا من أشكال إله الطقس نفسه الذي كان يُعبد في مدينة بادا، ^{[ 46 ]} لكن مانفريد كريبرنيك يجادل بأنه يجب قراءته على أنه باردات، "الرهيبة"، وهو اسم إلهة قليلة التوثيق معروفة أيضًا من قائمة الآلهة آن = أنوم . ^{[ 47 ]} ويقترح أن جشتينانا وإيشخارا وجيشتينانا وُضِعوا تباعًا بسبب ارتباطهم المشترك بالعالم السفلي. ^{[ 48 ]} ​​لم يُثبت وجود صلة بين جشتينانا وإيشكور في أي قوائم آلهة لاحقة، لكنهما يُستعان بهما معًا في بعض صيغ البركة في رسائل من تل الرمة . ^{[ 46 ]} ومع ذلك، لا يوجد ما يشير إلى أنهما كانا يُعتبران زوجين، ومن المرجح أن جشتينانا يظهر في هذه النصوص لكونه الإله الشخصي لأحد الكُتّاب. ^{[ 49 ]}

تظهر غيشتينانا عادةً في النصوص التي تتناول وفاة دوموزي ، حيث تُعدّ واحدة من أكثر ثلاث آلهة حداد تكرارًا، إلى جانب إنانا ودوتور . ^{[ 50 ]} كما تظهر أحيانًا في نصوص تتناول وفاة آلهة أخرى مماثلة، مثل دامو ، الذي عادةً ما تحزن عليه والدته نينيسينا وأخته غونورا . ^{[ 51 ]}

• مؤلفات عن جيشتينانا ودوموزي في المدونة الإلكترونية لنصوص الأدب السومري