مسجد أودالار

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

41°01′45″ شمالاً 28°56′23″ شرقاً / 41.029071° شمالاً 28.939828° شرقاً / 41.029071; 28.939828 مسجدأودالار(بالتركية:Odalar Câmîi، وتعني "مسجد الثكنات" نسبةً إلى مساكنالإنكشاريةالتي أُنشئت في هذا الحي في القرن الثامن عشر. ويُعرف أيضاً باسمكمنكيش مصطفى باشا جامي) كانمسجداًعثمانياًفيإسطنبول.[1]كان المبنى في الأصلأرثوذكسية شرقيةالعصرالبيزنطي، غير معروفة تاريخ تأسيسها.[1]في عام 1475، بعدسقوط القسطنطينية(1453)، أصبحتكاثوليكية رومانية، مُكرسة للقديسةمريمالقسطنطينية، إلى أن حوّلها العثمانيون إلى مسجدعام1640.[1]دُمّر المسجد في حريق عام 1919، ومنذ ذلك الحين أصبح أطلالًا.[1]وحتى عام 2011، لم يتبق منه سوى بعض الجدران، مُختبئة بين المباني الحديثة.

موقع

تقع أطلال المبنى في إسطنبول ، في منطقة الفاتح ، في حي سلماتومروك، غير بعيد عن بوابة أدرنة ( بوابة خاريسيوس القديمة )، في منتصف المسافة تقريبًا بين كنيسة خورا ومسجد الفتحية . [ 2 ] تقع البقايا القليلة في فناء ويمكن الوصول إليها عبر مبانٍ حديثة بُنيت في شارع مفتو سوكاغي 20-22 . [ 2 ]

تاريخ

العصر البيزنطي

بين القرنين التاسع والعاشر الميلاديين [ 3 ]، شُيِّدت كنيسة ذات قبو وقاعدة على قمة التل السادس في القسطنطينية ، على هضبة يحدها صهريج أيتيوس المكشوف (الذي يُستخدم الآن كملعب كرة قدم ) ومبنى بيزنطي مجهول الهوية عُرف في العهد العثماني باسم بوغدان سراي . [ 2 ] تاريخ تكريس هذا المبنى غير مؤكد، [ 1 ] ولكنه كان على الأرجح جزءًا من مجمع يضم أيضًا مسجد قاسم آغا الحالي وصهريج إيبك، وكان على الأرجح الكاثوليكون التابع لدير. [ 2 ]

يُعتقد منذ زمن طويل أن هذا المبنى هو كنيسة والدة الإله في البتراء ، ولكن دون دليل قاطع. [ 4 ] خلال العصر البيزنطي، كانت هناك عدة أديرة في المنطقة؛ منها دير مانويل ، المكرس للقديس يوحنا في البتراء، ودير كيخاريتوميني للراهبات ("الممتلئة نعمة" أو "المفضلة من الله"). [ 2 ] تأسس الأخير في بداية القرن الثاني عشر على يد الإمبراطورة إيرين دوكاينا ، ويشتهر بشكل خاص بكتابه التعريفي المفصل الذي لا يزال موجودًا . [ 5 ] تُعد كنيسة والدة الإله في كيلارارياس المجاورة ، التي استخدمتها راهبات كيخاريتوميني كمكان للدفن، وكنيسة القديس نيكولاس ، وكلاهما مذكور في كتاب تعريف الدير، من بين المرشحين المحتملين لهذا الموقع. [ 6 ] علاوة على ذلك، يمكن تحديد مسجد أودالار بكنيسة مجاورة مخصصة للقديسين سرجيوس وباخوس ، والتي كانت تقع "بالقرب من صهريج أيتيوس": (لا ينبغي الخلط بينها وبين الكنيسة التي تحمل الاسم نفسه والواقعة بالقرب من آيا صوفيا ) نظرًا لاكتشاف تاج منقوش في جوارها (للأسف لم يُعثر عليه في مكانه الأصلي ). [ 7 ] بين عامي 1150 و1175، بُنيت كنيسة جديدة على شكل صليب داخل مربع فوق الكنيسة القديمة (ربما دُمرت بفعل حريق أو تعرضت لخطر انهيار أرضي). [ 1 ] [ 8 ]

العصر العثماني

قلعة كافا الجنوية. ومنها تم ترحيل الإيطاليين الذين سكنوا حي كفلي محلة في إسطنبول.

يبدأ التاريخ الموثق للمبنى عام 1475، بعد فترة وجيزة من سقوط القسطنطينية ، عندما فتح السلطان محمد الثاني مستعمرة كافا الجنوية في شبه جزيرة القرم . تم حينها ترحيل حوالي 40,000 من سكان كافا (الكافاريون أو كيفيلي بالتركية ) من اللاتينيين واليونانيين والأرمن واليهود إلى إسطنبول ، وأُعيد توطينهم في هذا الحي الذي سُمي باسمهم، حي كيفي . [ 1 ] [ 9 ] سُمح لللاتين، ومعظمهم من الجنويين ، باستخدام المبنى في حيهم ككنائس، وكذلك مع الأرمن، مبنى آخر عُرف لاحقًا باسم مسجد كيفيلي ، والذي كُرِّس للقديس نيكولاس. [ 1 ]

كان المبنى، الذي كُرِّس آنذاك للقديسة مريم القسطنطينية ( بالإيطالية : Santa Maria di Costantinopoli )، يُشرف عليه الرهبان الدومينيكان ، الذين كان لديهم قبل الفتح العثماني ديرٌ في المدينة المطلة على البحر الأسود . [ 10 ] وقد جُلبت إليه من كافا أيقونة كبيرة من نوع هوديجيتريا ، وهي محفوظة الآن في دير القديسين بطرس وبولس الدومينيكاني في غلطة . [ 9 ] وبسبب كل ذلك، في بداية القرن السادس عشر، أصبحت كنيسة القديسة مريم مركز هذا الحي الذي يسكنه الإيطاليون في الغالب، لكن سرعان ما تدهورت حالته. [ 10 ] في عهد السلطان مراد الرابع (حكم من 1623 إلى 1640)، اتُخذ قرارٌ باستبعاد المسيحيين غير العثمانيين من المدينة المسوّرة وإعادة توطينهم في غلطة وبيرا . [ 11 ] ونتيجةً لذلك، وبعد أعمال شغب بين المسيحيين والمسلمين، أُغلقت الكنيسة عام 1636، وفي عام 1640 حُوِّلت إلى مسجد على يد الصدر الأعظم كمانكش مصطفى باشا (توفي عام 1644). [ 1 ] [ 12 ] وكما ذُكر سابقًا، لم يكن من الممكن نقل سوى أيقونة هوديجيتريا بصعوبة بالغة إلى غلطة. [ 9 ]

بعد نقل المتزوجين من الإنكشارية إلى الحي عام ١٧٨٢، أُطلق على المسجد اسم " أودالار " ( وتعني كلمة " أودا " في اللغة التركية " غرفة" أو "ثكنة الإنكشارية"). وكان هؤلاء يُقيمون سابقًا في " إسكي أودالار " ("الثكنات القديمة") بالقرب من مسجد شهزاده ، والتي دُمرت في حريق عام ١٧٨٢. [ ٢ ] تدهور المبنى تدريجيًا (بحلول منتصف القرن التاسع عشر، انهارت القبة)، وتضرر بشدة جراء حريق سلماتومروك في ٢ يوليو ١٩١٩. وعندما أُعيد بناء الحي وفقًا للمعايير الحديثة، لم يُرمم المبنى، فسقط في حالة خراب. [ ١٣ ]

بنيان

كما ذُكر سابقًا، يمكن تمييز عدة مراحل بناء في المبنى خلال العصر البيزنطي. كانت الكنيسة الأولى، التي شُيّدت في منتصف العصر البيزنطي، ذات تصميم شبه مربع (حوالي 11.65 مترًا × 10 أمتار) بثلاثة محاريب، وموجهة نحو الشرق. [ 1 ] في عام 1935، لم يتبقَّ سوى المذبح الثلاثي الأجزاء ومنصة الصلاة (البيما) . [ 14 ] بُنيت الكنيسة على قبو يتألف من 24 غرفة مقببة وقبو مقبب ذي محراب، يُعتقد أنه كان مصلىً يحتوي على آثار مقدسة . [ 15 ] استُخدمت هذه الغرف في البداية لأغراض مدنية، ثم استُخدمت لاحقًا كمقبرة [ 4 ] وأخيرًا كصهريج مياه. [ 16 ]

استُخدمت في بناء الكنيسة الثانية، التي شُيّدت في نهاية القرن الثاني عشر، ست عشرة غرفة صغيرة من قبو الكنيسة الأولى المهجورة كبنية تحتية. بُنيت الكنيسة من الحجر والطوب، باستخدام تقنية الطوب المُدمج ، [ 9 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] وهي تقنية شائعة في العمارة البيزنطية في العصور الوسطى. [ 20 ] في هذه التقنية، تُركّب صفوف متبادلة من الطوب خلف خط الجدار، وتُغرس في طبقة من الملاط . ونتيجة لذلك، يكون سُمك طبقات الملاط أكبر بثلاث مرات تقريبًا من سُمك طبقات الطوب. في هذا المبنى، تتناوب ثلاثة أو أربعة صفوف من الطوب مع صفوف مفردة من الحجارة، [ 18 ] ويُرتب الطوب لتشكيل أنماط متعددة. [ 19 ]

كانت الكنيسة الثانية من طراز الصليب داخل المربع، ذات صحن شبه مربع بعرض 10.5 متر تقريبًا. احتوت على أربعة أعمدة تدعم القبة عبر أقواس كروية ، وثلاثة محاريب - كان المحراب المركزي متعدد الأضلاع - [ 1 ] ورواق يحيط بالمبنى من الجهتين الغربية والشمالية. [ 13 ] [ 17 ] بلغ عرض القبة حوالي 4.4 متر، وكانت مبنية على قاعدة أسطوانية ومزينة بلوحات جدارية. [ 13 ] شرق الصحن ، كان هناك محراب ثلاثي الأجزاء يتألف من منصة (بيما) محاطة بمنصة جانبية (بروثيسيس) ومنصة للصلاة (دياكونيكون) . [ 21 ] كان ارتفاع أرضية الكنيسة الجديدة 3.3 متر فوق أرضية الكنيسة الأولى. [ 1 ] يمكن وصف المبنى بأنه كنيسة بيزنطية متوسطة الحجم، تشبه كنيسة المسيح بانتيبوبتس المجاورة . [ 22 ]

من خلال أحد أقارب بيترو ديمارشيس، أسقف سانتوريني ، الذي زار إسطنبول عام ١٦٢٢، نعلم أن أعمدة الكنيسة قد أُزيلت آنذاك على يد الأتراك واستُبدلت بأعمدة خشبية، وأن القبة كانت مُغطاة بلوحات جدارية. [ ١٠ ] علاوة على ذلك، كان جزء من المبنى مُهددًا بالانهيار. [ ١٠ ] بعد تحويله إلى مسجد مباشرة، أُضيف إلى المبنى محراب ومنبر ومئذنة . بعد حريق عام ١٩١٩، تدهورت حالة المبنى (انهار السقف وسقطت المئذنة في عشرينيات القرن التاسع عشر)، ولكن لحسن الحظ ، خضع لدراسة ومسح شاملين من قِبل عالم الآثار الألماني بول شاتزمان في عامي ١٩٣٤ و١٩٣٥ . [ 23 ] وفقًا للعالم اليوناني ألكسندروس ج. باسباتيس، في الجزء الشرقي من قبو المسجد، كان ينبع نبع ماء ( باليونانية : αγίασμα ، hagíasma ، بالتركية : ayazma ) مخصص للقديس يوحنا المعمدان ، وقد هُجر لفترة طويلة. [ 9 ]

لوحات فنية

خلال أعمال التنقيب التي جرت عامي ١٩٣٤ و١٩٣٥، تم الكشف عن أربع طبقات من الملاط مغطاة بلوحات جدارية على خلفية زرقاء. [ ٤ ] [ ٩ ] وعُثر في سرداب الكنيسة على لوحة جدارية تُصوّر العذراء مريم على العرش مع ملائكة. [ ١٧ ] كما عُثر في غرف الطابق السفلي على أجزاء من لوحات ذات مواضيع جنائزية. [ ٢٤ ] وفي الكنيسة السفلية، تم اكتشاف لوحتين تذكاريتين ، ولوحة جدارية تُصوّر الجندي القديس ميركوريوس - بتقنية لا مثيل لها بين الأعمال البيزنطية المعروفة في ذلك العصر - ولوحات لأنبياء. [ ١٧ ] وقد نُفذت هذه اللوحات إما في القرن العاشر أو في منتصف القرن الحادي عشر، وبالتالي فهي تنتمي إلى الكنيسة الأولى. أما قاعة الشمامسة في الكنيسة الثانية فكانت مُزينة بلوحات جدارية تُصوّر قديسين ومشاهد من حياة العذراء مريم . [ 17 ] [ 24 ] تم فصل أفضل اللوحات الجدارية المحفوظة (من بينها لوحة القديس ميركوريوس) وترميمها وهي معروضة في متحف إسطنبول الأثري . [ 9 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 مولر فينر (1977)، ص. 188.
  2. 1 2 3 4 5 6 ويستفالن (1998)، ص. 1.
  3. ↑ ويستفالن (1998) ص 40
  4. 1 2 3 إييس (1955) ص 72
  5. ↑ جانين (1953)، ص 196.
  6. ↑ ويستفالن (1998)، ص. 2.
  7. ↑ جانين (1953)، ص 559.
  8. ↑ ويستفالن (1998) ص 43
  9. 1 2 3 4 5 6 7 مامبوري 1953) ص. 308
  10. 1 2 3 4 ويستفالن (1998)، ص. 48.
  11. ↑ ويستفالن (1998)، ص 49.
  12. ↑ غولرسوي (1976) ص 249.
  13. 1 2 3 وستفالن (1998) ص 52
  14. ↑ ويستفالن (1998) ص 37
  15. ↑ ويستفالن (1998) ص 24
  16. ↑ ويستفالن (1998) ص 47
  17. 1 2 3 4 5 جانين (1953)، ص. 560.
  18. 1 2 وستفالن (1998) ص 53
  19. 1 2 وستفالن (1998) ص. 78
  20. ↑ كراوتهايمر (1986)، ص 400. ومن الأمثلة الأخرى على مباني القسطنطينية التي استُخدمت فيها هذه التقنية مسجد إسكي إمارت.
  21. ↑ ويستفالن (1998) ص 60
  22. ↑ ويستفالن (1998) ص 67
  23. ↑ ويستفالن (1998)، ص 5.
  24. 1 2 وستفالن (1998) ص 85

مصادر

  • جانين ، ريموند (1953). الجغرافيا الكنسية للإمبراطورية البيزنطية. 1. الجزء الأول: حصار القسطنطينية والبطريركية المسكونية. المجلد الثالث.  : Les Églises et les Monastères (بالفرنسية). باريس: المعهد الفرنسي للدراسات البيزنطية.
  • مامبوري، إرنست (1953). اسطنبول السياح . اسطنبول: تشيتوري بيرادرلر باسيمفي.
  • إييس سيمافي (1955). اسطنبول. دليل صغير يجتاز الآثار البيزنطية والأتراك (باللغة الفرنسية). اسطنبول: اسطنبول ماتباسي.
  • جولرسوي، جيليك (1976). دليل اسطنبول . اسطنبول: اسطنبول Kitaplığı. او سي ال سي 3849706 . 
  • مولر فينر، فولفغانغ (1977). Bildlexikon Zur Topographie اسطنبول: بيزنطة، كونستانتينوبوليس، اسطنبول Bis Zum Beginn D. 17 Jh (باللغة الألمانية). توبنغن: واسموث. رقم ISBN 978-3-8030-1022-3.
  • كروثيمر، ريتشارد (1986). Architettura Palaocristiana e bizantina (باللغة الإيطالية). تورينو: إينودي. رقم ISBN 88-06-59261-0.
  • وستفالن، ستيفان (1998). يموت Odalar Camii في اسطنبول. Architektur und Malerei einer mittelbyzantinischen Kirche (باللغة الألمانية). توبنغن: واسموث. رقم ISBN 3-8030-1741-6.