حياة العذراء

تُعدّ سلسلة " حياة العذراء" ، التي تُصوّر مشاهد سردية من حياة مريم العذراء ، والدة يسوع ، موضوعًا شائعًا في السلاسل التصويرية للفن المسيحي ، وغالبًا ما تُكمّل أو تُشكّل جزءًا من سلسلة " حياة المسيح" . وفي كلتا الحالتين، يختلف عدد المشاهد المعروضة اختلافًا كبيرًا تبعًا للمساحة المتاحة. وقد تُنفّذ الأعمال بأي وسيط فني: فجدران الكنائس المزخرفة بالرسوم الجدارية وسلاسل مطبوعات الفنانين القدامى تضمّ العديد من السلاسل الكاملة، بينما تزخر اللوحات الجدارية والزجاج الملون والمخطوطات المزخرفة والمنسوجات الحجرية والمنحوتات العاجية بأمثلة عديدة.

تتداخل حياة العذراء أحيانًا مع دورة حياة المسيح، وتتضمن أحيانًا مشاهد من آلام المسيح ، لكنها غالبًا ما تنتقل من طفولة المسيح إلى وفاة العذراء. وغالبًا ما تُختتم الدورة بالعثور عليها في الهيكل ، وهي الحلقة الأخيرة في طفولة المسيح.

من الأمثلة المهمة التي ترد مشاهدها في الجدول أدناه، تلك الموجودة في كنيسة تورنابوني من تصميم دومينيكو غيرلاندايو وورشته بين عامي 1485 و1490، وكنيسة سكروفيني من تصميم جوتو، التي اكتملت حوالي عام 1305، ولوحة مايستا من تصميم دوتشيو التي اكتملت عام 1308. تُظهر دورة الفسيفساء البيزنطية المتأخرة الهامة والممتدة لكنيسة خورا (أوائل القرن الرابع عشر؛ انظر المعرض) بعض الاختلافات بين الشرق والغرب - حيث احتُفل بالخطوات السبع الأولى للعذراء في عيد أرثوذكسي - لكن المشاهد الستة عشر التي رُسمت للوصول إلى نقطة قبل الزيارة تُشابه المشاهد الخمسة عشر في دورة جوتو المعاصرة تقريبًا. عندما تستأنف دورة خورا، تصبح جزءًا من حياة المسيح بدءًا من تجسده، كما هو الحال في أعمال جوتو والعديد من الأمثلة الغربية. دورة جوتو غنية جدًا بستة وعشرين مشهدًا، ولكن في لوحة عاجية صغيرة، لا يُمكن عرض سوى مشهدين. إن أكثر الأزواج شيوعاً في مثل هذه الحالة هو البشارة وميلاد يسوع ، على الرغم من وجود أوقات قد يحل فيها تتويج العذراء محل أحدهما.

تضم كنيسة تورنابوني تسعة مشاهد (موصوفة بتفصيل أكبر في تلك المقالة). في هذه الحالة، وكما هو الحال في كثير من الأحيان، تتضمن دورة حياة القديس يوحنا المعمدان على الجدران مشاهد أخرى، مثل مشهد زيارة العذراء ، بما في ذلك مشهد مريم العذراء. وتحتوي سيرة المسيح على العديد من المشاهد التي تتداخل مع سيرة مريم، كما يتضح من كنيسة سكروفيني. وقد أنتج ألبرخت دورر سلسلةً شهيرةً ومؤثرةً للغاية من 19 مشهدًا بتقنية الحفر على الخشب . ^{[ 1 ]}

كان العدد الإجمالي للمشاهد كبيرًا جدًا حتى أوائل العصر القوطي؛ إذ تُشير جاكلين لافونتين-دوسون ، وهي مرجعٌ بارز، إلى وجود 53 مشهدًا قبل البشارة وحدها في فنون الغرب، مع أن مثالًا واحدًا فقط (مخطوطة مزخرفة من القرن الثالث عشر من ألمانيا) يحتوي على جميع هذه المشاهد قد نجا، وربما لم يوجد سوى عدد قليل جدًا من المخطوطات الأخرى. سبعة عشر مشهدًا من هذه المشاهد سبقت ميلاد العذراء. ^{[ 3 ]} وقد أصبحت هذه المشاهد المنحولة أكثر تقييدًا في أواخر العصور الوسطى.

احتُفل ببعض أحداث سيرة مريم العذراء كأعياد في الكنيسة، بينما لم تُحتفل بأحداث أخرى؛ وقد أثّر هذا بشكل كبير على وتيرة تصويرها. كما أثّرت ممارسات التعبد المريمية الأخرى على طول وتكوين الدورات؛ فغالبًا ما كانت كتب الساعات تحتوي على ثمانية مشاهد تُقابل الأقسام الثمانية لنص ساعات العذراء . وقد أثّرت أيضًا أحزان العذراء السبعة ، وأفراحها السبعة ، وعقود المسبحة الخمسة عشر على اختيار المشاهد، ^{[ 4 ]} كما في الرسوم التوضيحية الموحدة لكتاب " مرآة الخلاص البشري" . كما أثّرت التطورات اللاهوتية على الاختيار، لا سيما تلك المتعلقة بوفاة العذراء وصعودها ، حيث حلّت الأخيرة تدريجيًا محل الأولى في الغرب.

يوضح الجدول أدناه ما إذا كان مشهد ما موضوعًا ليوم عيد في الكنيسة الغربية، ويعطي محتويات الدورات (الموصوفة أعلاه وأدناه) بواسطة: جوتو في كنيسة سكروفيني ، وكتاب ساعات نموذجي ، ^{[ 5 ]} ساعات كاترين من كليفز ، ^{[ 6 ]} دورة "سيد متحف اللوفر حياة العذراء"، ^{[ 7 ]} دورة كنيسة تورنابوني لغيرلانداجو ، ودورات الطباعة لإسرائيل فان ميكينيم وألبريشت دورر.

النموذج أعلاه صحيح في إشارته إلى أن البشارة والميلاد كانا المشهدين الوحيدين اللذين لا غنى عنهما؛ ومن المرجح أن دورة متحف اللوفر أتت من لوحة مذبح ينقصها مشهد البشارة كلوحتها الرئيسية. يُصوَّر الميلاد دائمًا، ولكن قد يتم ذلك من خلال مشهد الميلاد نفسه، أو سجود الرعاة، أو سجود المجوس، أو من خلال مزيج من هذه المشاهد الثلاثة. على الرغم من أن المشاهد الثمانية لكتب الساعات كانت هي الاختيار القياسي، كما يتضح من المثالين اللذين وصفهما روبرت كالكنز، ^{[ 8 ]} إلا أنه يُلاحظ أن الدورة الأطول بكثير في "ساعات كاترين من كليفز" لا تتداخل إلا مع المخطط القياسي لثلاثة مشاهد. لدى غيرلانداجو مساحات مستطيلة كبيرة لملئها، ويتجنب المشاهد التي تضم عددًا قليلًا من المشاركين (والتي لا تتيح فرصة للأزياء البراقة)، ​​باستثناء مشهد البشارة. كان وداع المسيح لأمه موضوعًا جديدًا في القرن الرابع عشر، ولم يكتسب شعبية إلا بدءًا من القرن الخامس عشر.

يعود تصوير مشاهد من حياة العذراء إلى بدايات الفن المسيحي؛ إذ فُسِّر مشهد من كنيسة دورا أوروباس يعود تاريخه إلى حوالي عام 250 ميلاديًا على أنه موكب من العذارى يرافقن مريم إلى الهيكل. ^{[ 9 ]} تميل الدورات المبكرة إلى تضمين المزيد من المشاهد والتفاصيل من الأناجيل المنحولة ، بما في ذلك قصة والدي مريم، القديسة حنة ويواكيم ، قبل ولادتها. لم يختفِ تأثير هذه القصص تمامًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن الأناجيل القانونية لا تُفصِّل كثيرًا في حياة مريم قبل وبعد السنوات المحيطة بميلاد يسوع. في الغرب، كان إنجيل متى المنحول هو المصدر المنحول السائد؛ أما في الشرق، فقد فُضِّلت نسخ مختلفة قليلاً، جميعها مستمدة من إنجيل يعقوب الأولي . ^{[ 10 ]}

كانت لوحات حياة مريم أقل شيوعًا في الغرب منها في الشرق حتى العصر القوطي. وتُعدّ لوحة ميلاد المسيح في الجزء العلوي من المدخل الأيمن لكاتدرائية شارتر أقدم لوحة جدارية ضخمة غربية تظهر أسفل لوحة كبيرة للعذراء والطفل على العرش. واستمر ظهور هذه اللوحات في مواقع بارزة، لكنها أصبحت تدريجيًا أقل شيوعًا من مشاهد آلام المسيح . ^{[ 11 ]} وقد وفّر تطور كتاب الساعات المزخرف خلال القرن الثالث عشر موقعًا مهمًا آخر لهذه اللوحات، وكذلك التطور التدريجي للوحات المذبح الأكثر دقة في مصلى السيدة العذراء ، أو على الأقل في المذبح الجانبي، الذي كان موجودًا في جميع الكنائس الكبيرة.

مع ظهور فن الطباعة الكلاسيكي ، لاقت سلاسل لوحات الحياة رواجًا كبيرًا، وكثيرًا ما كانت من بين أكثر أعمال فناني الطباعة طموحًا . تُعدّ لوحة " موت العذراء " لمارتن شونغاور من أكثر أعماله تأثيرًا، حيث قام العديد من الفنانين في ألمانيا وخارجها بتحويلها إلى لوحات فنية. يبدو أن شونغاور كان يخطط لسلسلة كبيرة، لكن لم يُنتج منها سوى أربعة مشاهد (حوالي 1470-1475). ^{[ 12 ]} وتُعتبر سلسلة إسرائيل فان ميكنيم المكونة من 12 مشهدًا (حوالي 1490-1500) ^{[ 13 ]} وسلسلة فرانشيسكو روسيلي ، التي تناولت موضوعات أسرار المسبحة الوردية ، ^{[ 14 ]} من أهم الأمثلة الأخرى في القرن الخامس عشر. وقد تفوّق دورر على هذه الأعمال إلى حد كبير في بداية القرن السادس عشر من خلال دورته المكونة من 19 نقشًا خشبيًا عن حياة العذراء (حوالي 1501-1511)، والتي اتبعت بشكل أساسي أسلوب شونغاور في تكوين مشهد الموت .

مع تراجع المخطوطات المزخرفة وظهور اللوحات الكبيرة ولوحات المذبح ذات الموضوع الواحد، تضاءلت أهمية السلاسل الفنية في الفن، باستثناء المطبوعات، إلا أن السلاسل المرسومة لم تختفِ تمامًا. فقد عُلّقت سلسلة من 16 لوحة كبيرة نسبيًا للفنان لوكا جيوردانو، تعود إلى حوالي عام 1688، في غرفة نوم ملكة إسبانيا في مدريد خلال القرن الثامن عشر، ^{[ 15 ]} كما رُسمت العديد من السلاسل للكاتدرائيات والمباني الكبيرة الأخرى. وبعد قرارات مجمع ترينت عام 1563، تعرّضت العديد من المشاهد المنحولة، والمقدمات التي تعود إلى أواخر العصور الوسطى مثل " إغماء العذراء "، لانتقادات من قِبَل كتّاب مثل مولانوس والكاردينال فيديريكو بوروميو .

• 
  الخطوات الأولى للعذراء ، موضوع بيزنطي شائع، نادرًا ما يُرى في الغرب. فسيفساء من كنيسة خورا في القسطنطينية ، 1315-1321.
• 
  لوحة ثلاثية من العاج الفرنسي من القرن الرابع عشر تصور البشارة، والزيارة، وسجود المجوس، والميلاد (مع يوسف وهو يحمل الطفل بينما تنام مريم)، ^{[ 16 ]} التقديم.
• 
  ميلاد مريم العذراء باللغة الألمانية ، من سلسلة المشاهد الثمانية للفنان المتخصص في حياة العذراء ، 1463
• 
  تقديم مريم العذراء بريشة تيتيان

• كاستيلسيبريو
• كنيسة خورا – تفاصيل الدورة البيزنطية المتأخرة.

• ديفيد ر. كارتليدج، جيمس كيث إليوت، الفن والأبوكريفا المسيحية ، الصفحات  21-46، 2001، روتليدج، لندن؛ ISBN 0-415-23391-7
• هارثان، جون، كتاب الساعات ، ص  28، 1977، شركة توماس واي كرويل، نيويورك، رقم ISBN 0-690-01654-9
• كورت، ويلي، النقوش الخشبية الكاملة لألبريشت دورر ، دار دوفر للنشر، نيويورك، 1963
• بلامر، جون، ساعات كاثرين من كليفز ، اللوحات 1-15، نيويورك، جورج برازيلر، 1966
• شيلر، جيرترود ، أيقونات الفن المسيحي، المجلد الأول ، 1971 (ترجمة إنجليزية من الألمانية)، لوند همفريز، لندن، رقم ISBN 0-85331-270-2
• شيستاك، آلان؛ نقوش القرن الخامس عشر لشمال أوروبا ؛ 1967، المعرض الوطني للفنون، واشنطن (كتالوج)، LOC 67-29080

• لافونتين دوسوني، جاكلين. Iconographie de l'enfance de la Vierge dans l'Empire byzantin et en Occident (2 مجلد، الطبعة المنقحة)، بروكسل، قصر الأكاديميات، 1992، ISBN 2-8031-0092-4

• جميع النقوش الخشبية الستة عشر لدورر
• متحف اللوفر – سلسلة إيطالية من القرن الخامس عشر تتألف من 12 لوحة مرسومة
• اللوحات الجدارية في الكنائس الإنجليزية