هوديجيتريا

هوديجيتريا ، ^[أ] أو العذراء هوديجيتريا ، هو تصوير أيقوني للعذراء مريم وهي تحمل الطفل يسوع إلى جانبها بينما تشير إليه كمصدر للخلاص للبشرية. يميل رأس العذراء عادةً نحو الطفل الذي يرفع يده في لفتة مباركة. غالبًا ما تُستخدم المعادن لجذب الانتباه إلى المسيح الشاب، حيث تعكس الضوء وتتألق بطريقة تجسد الألوهية. ^[1] في الكنيسة الغربية يُطلق على هذا النوع من الأيقونات أحيانًا اسم سيدة الطريق .

كانت الأيقونة الأكثر تبجيلًا من نوع هوديجيتريا، والتي تعتبر الأصلية، معروضة في دير باناجيا هوديجيتريا في القسطنطينية ، والذي تم بناؤه خصيصًا لاحتوائها. وعلى عكس معظم النسخ اللاحقة، أظهرت والدة الإله واقفة بكامل طولها. وقيل إنها أُعيدت من الأراضي المقدسة بواسطة إودوكيا ، زوجة الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني (408-450)، وأن القديس لوقا الإنجيلي، المؤلف المنسوب لإنجيل لوقا ، هو الذي رسمها . ^[2] كانت الأيقونة ذات وجهين، ^[3] مع صلب على الجانب الآخر، وكانت "ربما أبرز شيء عبادة في بيزنطة". ^[4]

ربما فُقِدَت الأيقونة الأصلية الآن، على الرغم من أن تقاليد مختلفة تزعم أنها نُقِلَت إلى روسيا أو إيطاليا. وهناك عدد كبير من نسخ الصورة، بما في ذلك العديد من أكثر الأيقونات الروسية تبجيلاً، والتي اكتسبت مكانتها الخاصة وتقاليدها في النسخ.

هناك عدد من الصور التي تظهر الأيقونة في ضريحها وأثناء عرضها علنًا، وهو ما كان يحدث كل يوم ثلاثاء، وكان أحد المعالم الرائعة للقسطنطينية للزوار. بعد الحملة الصليبية الرابعة ، من عام 1204 إلى عام 1261، تم نقلها إلى دير بانتوكراتور ، الذي أصبح كاتدرائية الكرسي الفينيسي خلال فترة الحكم الفرنجي ، وبما أن أيًا من الرسوم التوضيحية للضريح في دير هوديجيتريا لم يسبق هذه الفترة، فقد يكون الضريح قد تم إنشاؤه بعد عودته. ^[5]

هناك عدد من الروايات عن العرض الأسبوعي، اثنتان منها الأكثر تفصيلاً من قبل الإسبان:

"كل يوم ثلاثاء يأتي عشرون رجلاً إلى كنيسة ماريا هوديجيتريا؛ يرتدون ثيابًا طويلة من الكتان الأحمر، ^[6] تغطي رؤوسهم مثل ملابس المطاردة [...] هناك موكب كبير والرجال الذين يرتدون اللون الأحمر يتقدمون واحدًا تلو الآخر إلى الأيقونة؛ الشخص الذي يرضي الأيقونة قادر على حملها كما لو كانت لا تزن شيئًا تقريبًا. يضعها على كتفه ويخرجون من الكنيسة وهم يهتفون إلى ساحة كبيرة، حيث يمشي حامل الأيقونة بها من جانب إلى آخر، ويدور حول الساحة خمسين مرة. عندما يضعها، يأخذها الآخرون بدورهم. ^[7]

وتقول رواية أخرى إن الحاملين ترنحوا حول الحشد، وبدا أن الأيقونة تتجه نحو المتفرجين، الذين اعتبرتهم العذراء مباركين. ولمس رجال الدين قطعًا من القطن بالأيقونة ووزعوها على الحشد. وتُظهر لوحة جدارية في كنيسة بالقرب من أرتا في اليونان حشدًا كبيرًا يشاهد مثل هذا العرض، بينما يستمر سوق الشارع للسكان المحليين غير المهتمين في المقدمة. ^[8]

يبدو أن صورة مزامير هاملتون للمزار في الدير تظهر الأيقونة خلف شاشة ذهبية من شبكة كبيرة، مثبتة على أقواس ترتفع من قاعدة هرمية رباعية الجوانب، مثل العديد من المنابر الكبيرة في العصور الوسطى . رؤوس الخدم ذوي الثياب الحمراء على نفس مستوى الإطار السفلي للأيقونة. ^[9]

اختفت الأيقونة أثناء سقوط القسطنطينية عام 1453 عندما تم إيداعها في كنيسة خورا . ربما تم قطعها إلى أربع قطع. ^[10]

في القرن العاشر، بعد فترة تحطيم الأيقونات في الفن البيزنطي ، أصبحت هذه الصورة مستخدمة على نطاق واسع، وربما تطورت من نوع سابق حيث كانت يد العذراء اليمنى على ركبة المسيح. ^[11] مثال على هذا النوع السابق هو أيقونة Salus Populi Romani في روما . تحمل العديد من الإصدارات نقش "Hodegetria" في الخلفية وفي السياق البيزنطي "فقط هذه الإصدارات المسماة كانت مفهومة من قبل جمهور العصور الوسطى على أنها نسخ واعية من Hodegetria الأصلية في دير Hodegon"، وفقًا لماريا فاسيلاكي. ^[12]

تظهر نسخ كاملة الطول، ربما صنعها فنانون يونانيون، في فسيفساء في كاتدرائية تورشيلو (القرن الثاني عشر) وكابيلا بالاتينا ، باليرمو (حوالي عام 1150)، وهذه الأخيرة تحمل نقش "هوديجيتريا". ^[13]

من هوديجيتريا تطورت باناجيا إليوسا (عذراء الرحمة الرقيقة)، حيث لا تزال مريم تشير إلى المسيح، لكنه يداعب خدها، الذي تميله قليلاً نحوه؛ تتضمن الإصدارات الشهيرة والدة الإله فلاديمير والدة الإله القديس ثيودور . عادة ما يكون المسيح على اليسار في هذه الصور.

يعتقد بعض الروس أن أيقونة القديس لوقا ظهرت في روسيا بعد سقوط القسطنطينية ، حيث وُضعت في كاتدرائية الصعود في سمولينسك ، روسيا . وفي عدة مناسبات، تم نقلها باحتفال كبير إلى موسكو ، حيث تم بناء دير نوفوديفيتشي على شرفها. يوم عيدها هو 10 أغسطس.

يعتقد مؤرخو الفن أن هذه الأيقونة، التي يرجع تاريخها إلى القرن الحادي عشر، قد دمرتها النيران أثناء الاحتلال الألماني لسمولينسك في عام 1941. وهناك عدد من الكنائس في جميع أنحاء روسيا مخصصة لـ "هوديجيتريا سمولينسك"، على سبيل المثال، كنيسة مقبرة سمولينسك في سانت بطرسبرغ وكاتدرائية أوديجيتريفسكي في أولان أودي . وقد يشيرون إلى والدة الإله باسم "سيدة سمولينسك".

تروي إحدى التقاليد الإيطالية أن الأيقونة الأصلية لمريم المنسوبة إلى لوقا، والتي أرسلتها إودوكيا إلى بولخريا من فلسطين، كانت أيقونة دائرية كبيرة لرأسها فقط. وعندما وصلت الأيقونة إلى القسطنطينية، تم تركيبها كرأس في أيقونة مستطيلة كبيرة جدًا لمريم تحمل الطفل المسيح؛ وهذه الأيقونة المركبة هي التي أصبحت تُعرف تاريخيًا باسم هوديجيتريا. وتروي تقليد آخر أنه عندما فر آخر إمبراطور لاتيني للقسطنطينية، بالدوين الثاني ، من القسطنطينية عام 1261، أخذ هذا الجزء الدائري الأصلي من الأيقونة معه. وظلت في حوزة سلالة أنجوين ، التي أدخلتها أيضًا في صورة أكبر لمريم والطفل المسيح، والتي توجد حاليًا فوق المذبح العالي لكنيسة دير البينديكتين في مونتيفيرجين . ^{[14] [15]} لسوء الحظ، تعرضت هذه الأيقونة على مر القرون لإعادة طلاء متكررة، بحيث يصعب تحديد الشكل الذي كانت ستبدو عليه الصورة الأصلية لوجه مريم. ومع ذلك، يزعم جواردوتشي أيضًا أنه في عام 1950 تم تحديد صورة قديمة لمريم ^[16] في كنيسة سانتا فرانشيسكا رومانا على أنها صورة طبق الأصل دقيقة للغاية، ولكنها صورة معكوسة للأيقونة الدائرية الأصلية التي تم صنعها في القرن الخامس وتم نقلها إلى روما، حيث بقيت حتى الوقت الحاضر. ^[17]

تظهر أيقونة إيطالية "أصلية" لكنيسة هوديجيتريا في روما في رواية الجريمة الموت والاستعادة (1996) بقلم إيان بيرز ، في سلسلة جوناثان أرغيل من ألغاز تاريخ الفن.

يطلق اسمها على كنيسة سانتا ماريا أوديجيتريا آل تريتوني في روما.

انتشر التقليد الإيطالي أيضًا إلى مالطا في القرن السادس عشر، وتم تخصيص كنيسة سيدة إيتريا لهوديجيتريا. ^[18]

• 
  فسيفساء كاملة الطول من أعمال الفنانين اليونانيين، تورشيلو ، القرن الثاني عشر
• 
  والدة الإله تيكفين (حوالي 1300)
• 
  والدة الإله بيريفلبتوس (حوالي ١٣٥٠)
• 
  والدة الإله الآلام (القرن السابع عشر)
• 
  كريستودولوس كاليرجيس (القرن الثامن عشر)

• 
  أم العون الدائم
• 
  دوتشيو ، 1284
• 
  وصفات غذائية من سبيمي
• 
  غويدو دا سيينا
• 
  مادونا السوداء من تشيستوخوفا

• مريم أم يسوع
• باناجيا ايروسوليميتيسا
• عذراء فلاديمير

• كورماك، روبن (1997). رسم الروح: الأيقونات وأقنعة الموت والأكفان . لندن: دار نشر ريكشن.
• كوربيك، فويتشخ (2008). "Częstochowska Hodegetria" (باللغة البولندية والإنجليزية والمجرية). لودز-بيلبلين: Wydawnictwo Konserwatorów Dzieł Sztuki، Wydawnictwo Bernardinum. ص. 302. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-05-18 . تم الاسترجاع 2011/03/31 .
• فاسيلاكي، ماريا (2004). صور والدة الإله: تصورات عن والدة الإله في بيزنطة . بيرلينجتون، فيرمونت: شركة آشجيت للنشر. ص 196. رقم ISBN 0-7546-3603-8. OCLC  1124558394.

• بيزنطة: الإيمان والقوة (1261-1557)، كتالوج معرض من متحف متروبوليتان للفنون (متاح بالكامل عبر الإنترنت بتنسيق PDF)، والذي يحتوي على العديد من الأمثلة على هوديجيتريا