الفردية المنفتحة

الموسوعة الحرة

الفردية المفتوحة هي وجهة نظر ضمن فلسفة الذات ، ترى أنه لا يوجد سوى ذات واحدة متطابقة عدديًا ، وهي كل فرد في كل زمان ومكان؛ في الماضي والحاضر والمستقبل. [ 1 ] وهي حل نظري لمسألة الهوية الشخصية ، وتُقابلها الفردية الفارغة، التي ترى أن الهوية الشخصية للفرد تتوافق مع نمط ثابت يختفي فورًا بمرور الزمن، والفردية المغلقة، وهي الرؤية الشائعة بأن الهويات الشخصية خاصة بكل فرد ومع ذلك تبقى عبر الزمن. [ 1 ]

تاريخ

صاغ هذا المصطلح الفيلسوف الكرواتي الأمريكي دانيال كولاك ، [ 2 ] على الرغم من أن وجهة نظر مماثلة قد وُصفت على الأقل منذ زمن الأوبانيشاد ، في أواخر العصر البرونزي ؛ وتُعد عبارة الأوبانيشاد "تات توام آسي " ("أنت هو") رمزًا لهذا المفهوم. [ 3 ] ومن بين الذين عبّروا عن آراء مماثلة (بأشكال مختلفة) الفلاسفة ابن رشد ، [ 4 ] وآرثر شوبنهاور (المتأثر بالأوبانيشاد)، [ 5 ] وأرنولد زوبوف (الذي يُطلق على وجهة نظره اسم العالمية )، [ 6 ] والمتصوف ميهر بابا ، [ 7 ] والممثل الكوميدي بيل هيكس ، [ 8 ] والكاتب آلان واتس (الذي شرح الأوبانيشاد بالتفصيل)، [ 9 ] بالإضافة إلى الفيزيائيين إرفين شرودنغر ، [ 10 ] وفريمان دايسون ، [ 11 ] وفريد ​​هويل . [ 12 ]

في الخيال

تحكي قصة ليو تولستوي القصيرة " أسرحدون، ملك آشور " (1903) كيف يظهر رجل عجوز أمام أسرحدون ويأخذ الملك في رحلة يختبر فيها، من منظور الشخص الأول، حياة البشر والحيوانات التي عذبها. ويكشف له هذا أنه هو كل البشر، وأنه بإيذائه للآخرين، فإنه في الحقيقة يؤذي نفسه. [ 13 ]

في رواية الخيال العلمي " الأول من أكتوبر متأخر جدًا " (1966)، يطرح فريد هويل "نظرية خانة الحمام" التي تنص على أن "كل لحظة زمنية يمكن اعتبارها خانة حمام موجودة مسبقًا"، وأن خانة الحمام التي يفحصها وعيك حاليًا هي الحاضر، وأن بؤرة الوعي لا تتحرك بالضرورة بشكل خطي؛ بل يمكن أن تتحرك بأي ترتيب. [ 14 ] وينظر هويل في إمكانية وجود مجموعة واحدة من خانات الحمام لكل شخص، ولكن بؤرة واحدة فقط، مما يعني أن "الوعي قد يكون واحدًا". [ 12 ]

في رواية "واحد " (1988) لريتشارد باخ ، يجد المؤلف وزوجته نفسيهما تحت تأثير فيزياء الكم، حيث يتجسدان في صور مختلفة لأنفسهما في عوالم بديلة. وفي النهاية، يكتشفان أن جميع تجسيداتهما وتجسيدات الآخرين هي كيان واحد. [ 15 ]

تدور قصة " البيضة " (2009)، وهي قصة قصيرة من تأليف آندي وير ، حول شخصية تكتشف أنها كل شخص وُجد على الإطلاق. [ 16 ]

في الواقع

وفقًا للفردية المنفتحة، تفترض المادية أن التجربة لا تموت أبدًا، لأنه لا يوجد كائن حي يموت. [ 1 ] ثمة دائمًا بنية فرعية مضمنة في مجموع كل العمليات الحسابية التجريبية، تستوعب الماضي من داخل بنيتها السببية. [ 1 ] تُشكل البديهيات البشرية عائقًا هنا، لأن الناس لا يفكرون بهذه الطريقة الحسابية المادية بفطرتهم البيولوجية، بل يتمسكون بعناد بالهويات الخطية للخصائص الأساسية. [ 1 ]

من هذا المنظور، لا يُعدّ التناسخ بالمعنى الشائع حقيقةً، بل إنّ الناس يتناسخون بالفعل في كل شيء لأنّ لا أحد يسافر. [ 1 ] إنّ هذا الحساب الذي يعرف "أنا هنا" هو نفسه ذلك الحساب في المستقبل الذي يعرف "أنا هنا"، ولا يوجد حساب يعرف "أنا لست هنا". [ 1 ]

إن الإجابة على السؤال المثير للدوار هي أن جميع التجارب "حية"، لكن وهم الانفصال الناجم عن الدماغ المادي والذكريات يجعل المرء يشعر، من منظوره النفسي، بأن تجاربه هي التجارب الحية الوحيدة. [ 1 ]

تتمتع كريستا وتاتيانا هوجان برابط فريد في المهاد قد يُسهم في فهم الأسس الفلسفية والعصبية للوعي. وقد طُرحت فكرة أنه لا يوجد اختبار تجريبي يُمكنه إثبات أن التوأمتين تشتركان في تجربة واحدة لبعض الأحاسيس، بدلاً من تجربتين متطابقتين تمامًا. ومع ذلك، فإن الاعتبارات الأساسية المتعلقة بكيفية تخصيص الدماغ لمواقع محددة للمحتويات الواعية، بالإضافة إلى المسارات المتداخلة الواضحة في أدمغة التوأمتين، تُشير إلى أنهما تشتركان في بعض التجارب الواعية. إذا صحّ ذلك، فقد تُقدم التوأمتان دليلاً مبدئيًا على كيفية تبادل التجارب بين الأدمغة بشكل عام. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

في الأخلاق

بما أن الفردية المنفتحة تتحدى جوهريًا النظرة الشائعة للذات، فإن نتائج هذه الفلسفة تشير أيضًا إلى تغيير جذري في نظرة المجتمع إلى الانتقام والعقاب، وبشكل عام أي تبرير للمعاناة قائم على اغترابنا عن الشخص الذي يعانيها. [ 1 ] من منظور نفعي، يمكن القول إن قتل المذنبين مبرر إذا قلل من مقدار المعاناة التي سيتكبدها المذنب إجمالًا. مع ذلك، فإن العقاب السادي لمجرد الانتقام لا معنى له، وفقًا للفردية المنفتحة، لأنه ببساطة يزيد من معاناة الفرد. [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كولاك، دانيال (2004). أنا أنت: الأسس الميتافيزيقية للأخلاق العالمية . مكتبة سينثيز . المجلد  325. دوردريخت: سبرينغر. doi : 10.1007/978-1-4020-3014-7 . ISBN 978-1-4020-2999-8. OCLC 60329674 . 
  2. ↑ تومسون، غاريت (1 يونيو 2008). "عدّ الفاعلين". سينثيز . 162 (3): 373-384 . doi : 10.1007/s11229-007-9249-7 . ISSN 1573-0964 . S2CID 43009328 .  
  3. ↑ فريزر، جيسيكا (يونيو 2019). "«كُنْ هُوَ الْعَالَمُ كُلَّهُ»: فِينُومِنَايَةُ الْأَدْيَافِيَّةِ فِي شَانْدُوجِيا أُوبَانِيشَاد 6-8 . الأَديان . 10 (6): 368. doi : 10.3390/rel10060368 . من خلال 16 قسمًا فرعيًا، يروي النص حوارًا يُغيّر فيه أودالاكا إدراك ابنه الطالب لذاته، مما يدفعه إلى التماهي مع كونه جزءًا من حقيقة أكبر تتجاوز جسده وعقله المحدودين؛ والدافع المتكرر «تات توام آسي» - أي أنتَ هو - هو أحد أكثر العبارات شهرةً على مستوى العالم في تاريخ الفكر الهندوسي الممتد على مدى 3000 عام.
  4. ↑ إيفري، ألفريد (2012)، "علم النفس وفلسفة العقل العربية والإسلامية" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2012 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تاريخ الاسترجاع 2019-09-07 
  5. ↑ باروا، أراتي، محرر. (2017). شوبنهاور عن الذات والعالم والأخلاق: منظورات فيدانتية وغير فيدانتية . سنغافورة: سبرينغر. doi : 10.1007/978-981-10-5954-4 . ISBN 978-9811059537.
  6. ↑ زوبوف، أرنولد (1990). "الذات الواحدة: منطق التجربة" (ملف PDF) . مجلة إنكوايري: مجلة متعددة التخصصات في الفلسفة . 33 (1): 39-68 . doi : 10.1080/00201749008602210 . في كل حياة واعية، لا يوجد سوى شخص واحد - أنا - يعتمد وجوده فقط على وجود صفة متأصلة في كل تجربة - صفة كونها ملكي، ومباشرتها البسيطة لكل ما يختبرها.
  7. ↑ بابا، ميهر (1989) [1963]. كل شيء ولا شيء (ملف PDF) (الطبعة الثانية ). ميرتل بيتش، كارولاينا الجنوبية: مؤسسة شيريار. ISBN  978-1880619131. OCLC 38045971 . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 2020-09-24. 
  8. ↑ "مشهد الفطر من فيلم American - The Bill Hicks Story" . يوتيوب. ١٨ مايو ٢٠١٤. اليوم، أدرك شاب تحت تأثير المخدر أن المادة كلها ليست سوى طاقة مكثفة في اهتزاز بطيء. وأننا جميعًا وعي واحد يختبر نفسه ذاتيًا. لا وجود للموت، فالحياة مجرد حلم، ونحن من صنع خيالنا... إليكم توم مع حالة الطقس.
  9. ↑ واتس، آلان (1966). الكتاب: حول المحظور المتعلق بمعرفة من أنت (الطبعة الأولى ). نيويورك: دار بانثيون للنشر. ISBN  978-0394417257فكل فرد هو تجلٍّ فريد للكل، كما أن كل غصن هو امتداد خاص للشجرة. ولكي يُظهر الفرد فرديته ، يجب أن يكون لكل غصن اتصال حساس بالشجرة، تمامًا كما يجب أن تكون لأصابعنا، التي تتحرك بشكل مستقل ومتمايز، اتصال حساس بالجسم كله. والنقطة التي لا يمكن التأكيد عليها بما فيه الكفاية هي أن التمايز ليس انفصالًا.
  10. ↑ شرودنغر، إروين (1992). ما هي الحياة؟: مع العقل والمادة ورسومات سيرية ذاتية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 89. ISBN  978-1-107-60466-7البديل الوحيد الممكن هو ببساطة التمسك بالتجربة المباشرة التي مفادها أن الوعي هو مفردٌ لا يُعرف جمعه .
  11. ↑ دايسون، فريمان ج. (1979). إزعاج الكون ( الطبعة الأولى). نيويورك: هاربر آند رو. ISBN  978-0-06-011108-3أطلقتُ عليه اسم الوحدة الكونية . تقول الوحدة الكونية: نحن واحدٌ لا غير. كلنا شخص واحد. أنا أنت، وأنا ونستون تشرشل، وهتلر، وغاندي، وكل شخص.
  12. 1 2 هويل، فريد (1966). الأول من أكتوبر متأخر جدًا ( الطبعة الأولى). نيويورك: هاربر آند رو. ISBN  978-0-06-002845-9.
  13. ↑ تولستوي، ليو (1906). ثلاث وعشرون قصة . ترجمة مود، أيلمر ولويز . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 256-263 . 
  14. ↑ ويب، ستيفن (2017). كل العجائب التي كانت ستكون: استكشاف مفاهيم الماضي عن المستقبل . تشام: سبرينغر. ص 162. doi : 10.1007/978-3-319-51759-9 . ISBN  978-3-319-51758-2. OCLC 985702597 . 
  15. ↑ " واحد " لريتشارد باخ . مراجعات ماجيل للكتب . 1990. ISSN 0890-7722 . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2026. في نهاية المطاف، يدرك باخ وزوجته أن هناك وحدة أكبر في العالم من التنوع: فنحن جميعًا واحد، واختلافاتنا تنبع فقط من الخيارات المختلفة التي نتخذها. 
  16. ↑ بريسكو، جوليو (18 يوليو 2015). "قصة قصيرة عن قيامة الفردية المنفتحة بقلم آندي وير، مؤلف رواية المريخي" . كنيسة تورينج . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2020 .
  17. ↑ كوكرين، توم (2021). "حالة وعي مشترك" (ملف PDF) . سينثيز . 199 ( 1-2 ): 1019-1037 . doi : 10.1007/s11229-020-02753-6 . ISSN 0039-7857 . S2CID 255063719 .  
  18. ↑ كانغ، شاو-بو (2022). "الوعي المشترك وعدم التناظر" . سينثيز . 200 (413) 413. doi : 10.1007/s11229-022-03890-w .
  19. ↑ رويلوفس، لوك؛ سيبو، جيف (2024). "العقول المتداخلة وحساب اللذة" . دراسات فلسفية . 181 ( 6-7 ): 1487-1506 . doi : 10.1007/s11098-024-02167-x .

للمزيد من القراءة

  • اقتباسات متعلقة بالفردية المنفتحة على موقع ويكي الاقتباس