الطقوس الدينية العادية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يشير مصطلح "العادي" في الطقوس الكاثوليكية واللوثرية إلى الجزء من القداس أو الساعات الكنسية الذي يكون ثابتًا نسبيًا بغض النظر عن تاريخ إقامة الخدمة. [ 1 ] [ 2 ] ويُقابله " الخاص" ، وهو الجزء من هذه الطقوس الذي يختلف باختلاف التاريخ، إما لتمثيل مناسبة ضمن السنة الليتورجية ، أو لقديس معين أو حدث هام، أو "المشترك " الذي يتضمن الأجزاء المشتركة بين فئة كاملة من القديسين مثل الرسل أو الشهداء .

مع ذلك، يسمح كل من القداس الإلهي والصلوات الكنسية بتغييرات طفيفة تبعًا للمواسم (مثل حذف ترنيمة " هللويا " في الصوم الكبير وإضافتها عدة مرات في زمن الفصح ). هذان هما الاحتفالان الليتورجيان الوحيدان اللذان يُفرّق فيهما بين القداس الإلهي والأجزاء الأخرى. ولا يُفرّق في طقوس الأسرار المقدسة الأخرى أو البركات والطقوس الأخرى.

فيما يتعلق بالطقوس الدينية، قد يشير مصطلح "العادي" أيضًا إلى الزمن العادي - أي تلك الأجزاء من السنة الليتورجية التي لا تُعد جزءًا من دورة احتفالات عيد الفصح (الصوم الكبير وزمن الفصح) ولا من دورة عيد الميلاد ( زمن المجيء وزمن الميلاد )، وهي فترات كانت تُعرف حتى انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني والتقويم الروماني العام لعام 1969 باسم "الموسم الذي يلي عيد الغطاس" و"الموسم الذي يلي عيد العنصرة"، على التوالي. [ 3 ]

كما يُستخدم مصطلح "الطقوس العادية" للإشارة إلى الاحتفالات المنتظمة بالطقوس المسيحية، باستثناء الاحتفالات الاستثنائية. [ 4 ]

كتلة

القداس العادي ( باللاتينية : Ordinarium Missae )، أو أجزاء القداس العادية ، هو مجموعة النصوص الثابتة للقداس وفقًا للطقوس الليتورجية المسيحية الغربية، مثل الطقس الروماني والطقس اللوثري . [ 1 ] ويختلف هذا عن الأجزاء الخاصة ( proprium ) التي تتغير مع العيد أو تبعًا للسنة الليتورجية . وقد يشير مصطلح "القداس العادي" إلى أجزاء القداس العادية أو إلى ترتيب القداس (الذي يشمل الأجزاء الخاصة).

1. كيري

Kyrie eleison ("يا رب ارحم") هو القسم الأول من القداس العادي.

٢. غلوريا

المجد لله في الأعالي. يُخصص ترنيمة المجد لقداسات أيام الآحاد والأعياد والمناسبات الدينية، باستثناء أيام الآحاد خلال فترة الصوم الكبير (التي كانت تُضاف إليها، قبل عام ١٩٧٠، أيام الصوم الأربعين التي تُقام أربع مرات في السنة، وفترة ما قبل الصوم الكبير التي تبدأ بسبعين يومًا قبل الميلاد )، وفترة المجيء (حيث تُؤجل كتمهيد لعيد الميلاد). ويُستثنى من ترنيمة المجد قداسات أيام الأسبوع (التي تُسمى أيام العزاء ) والذكريات، وقداسات الجنازة والقداسات النذرية، ولكنها تُستخدم عمومًا أيضًا في القداسات الطقسية التي تُقام في مناسبات مثل منح سرّ آخر، أو إعلان النذور الرهبانية، أو مباركة الكنيسة. في ٢٢ مايو ٢٠١٩، عدّل البابا فرنسيس جزءًا من ترنيمة المجد في إيطاليا، فغيّرها من "السلام على الأرض لأهل النوايا الحسنة" إلى "السلام على الأرض لأحباء الله". [ 5 ] التغييرات، التي وافقت عليها الجمعية العامة للمؤتمر الأسقفي الإيطالي أولاً ، هي جزء من الطبعة الثالثة من القداس الروماني . [ 5 ] [ 6 ]

ثالثًا: العقيدة

يُتلى قانون الإيمان النيقاوي ("أؤمن بإله واحد") أيام الآحاد وفي الأعياد الكبرى. ويجوز استبداله بقانون الرسل خلال الصوم الكبير وعيد الفصح وفي قداسات الأطفال، إلا أن بعض الدول حصلت على إذنٍ بالإبقاء على قانون الإيمان النيقاوي طوال السنة الليتورجية. [ 7 ]

رابعاً: قدوس

Sanctus ("قدوس، قدوس، قدوس")، الجزء الثاني منه، الذي يبدأ بكلمة "Benedictus" ("مبارك هو")، كان يُغنى غالبًا بشكل منفصل بعد التكريس إذا كان اللحن طويلًا.

V. Agnus Dei

أغنوس داي (" حمل الله ").

السادس. Ite, missa est

إن عبارة Ite, missa est ("اذهبوا، إنه الانصراف"، في إشارة إلى الجماعة) هي الجزء الأخير من Ordinarium في القداس ما بعد ترينت.

ساعات العمل الرسمية

يتألف الجزء المعتاد من الصلوات الكنسية بشكل رئيسي من المزامير ، وهي مجموعة من المزامير موزعة على مدار أسبوع أو شهر. وتضاف إلى المزامير أناشيد وتراتيل وصلوات أخرى.

جرت العادة أن تُرتل الصلوات الكنسية من قِبل رجال الدين المشاركين. وقد تم تلحين بعض نصوص هذه الصلوات على أنغام موسيقية متعددة الأصوات، ولا سيما ترنيمة بنديكتوس ، وترنيمة ماغنيفيكات ، وترنيمة نونك ديميتيس .

مراجع

  1. 1 2 ويبر، ديفيد جاي (1992). "لماذا تُعتبر الكنيسة اللوثرية كنيسة طقسية؟" . كلية بيثاني اللوثرية . تاريخ الاسترجاع: 16 يوليو 2025. تُعتبر الكنيسة اللوثرية كنيسة طقسية لأنها كنيسة أرثوذكسية. فأشكال عبادتها التاريخية مستوحاة بالكامل من الكتاب المقدس والإنجيل، ولذلك تُعدّ بمثابة أدلة أمينة في العبادة المسيحية الأرثوذكسية. إنّ أهمّ بنود العقيدة المسيحية (الثالوث، شخص المسيح وعمله، الخطيئة والنعمة، إلخ) متأصلة بعمق في الأجزاء الثابتة من القداس (الطقس العادي)، وتترسخ في أذهان وقلوب المؤمنين المسيحيين من خلال التكرار الأسبوعي المنتظم لهذه النصوص. (يشمل الطقس العادي للقداس: كيريه، المجد لله في الأعالي، قانون الإيمان النيقاوي، قدوس، وحمل الله).
  2. ↑ "الكتاب المقدس للصلوات اليومية" . breviary.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-10-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-10-2010 .
  3. ↑ "الزمن العادي" . ChurchYear.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2020 .
  4. ↑ أوتوسن، كنود (1996). "الطقوس الدينية كمكان لاهوتي". في: ليلي، إيفا لويز؛ بيترسن، نيلز هولجر (محرران). الطقوس الدينية والفنون في العصور الوسطى: دراسات تكريمًا لـ سي. كليفورد فلانجان . كوبنهاغن: مطبعة متحف توسكولانوم. ص 168. ISBN  87-7289-361-3تشمل الليتورجيا بمعناها الواسع كل ما قيل أو أنشد أو أدّى في الكنيسة في الماضي. ومع ذلك ، أتحدث عن الليتورجيا بمعناها الأضيق، فأقتصر على الليتورجيا العادية، مثل ليتورجيا القداس، والطقوس، وليتورجيا الساعات [التشديد مضاف].
  5. ١ ٢ "البابا فرنسيس يوافق على تعديلات على صلاة الرب وجلوريا القداس الإيطالي" . يو كاثوليك . ٢٠١٩-٠٦-٠٣. مؤرشف من الأصل في ٢٠٢٠-١١-٢٧ . تم الاطلاع عليه في ٢٠٢٠-٠٥-٠٥ .
  6. ↑ «الفرنسيس يوافق على الترجمة المنقحة للقداس الإيطالي» . لا كروا إنترناشونال . 31 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2020 .
  7. ↑ ماكنمارا، إدوارد. "الاستعاضة عن قانون الإيمان | EWTN" . شبكة EWTN العالمية للتلفزيون الكاثوليكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2023 .