سيبتواجيسيما

الأحد التاسع قبل عيد الفصح ، والثالث قبل أربعاء الرماد، هو الأحد الذي يسبق عيد الفصح . يُطلق هذا المصطلح أحيانًا على فترة السبعين يومًا التي تبدأ في أحد الأحد التاسع وتنتهي يوم السبت الذي يلي عيد الفصح. كما يُطلق أحيانًا على الفترة التي تُسمى أحيانًا ما قبل الصوم الكبير ، والتي تبدأ في هذا اليوم وتنتهي في ثلاثاء المرافع ، أي اليوم الذي يسبق أربعاء الرماد ، وهو اليوم الذي يبدأ فيه الصوم الكبير .

يُطلق على الأحدين الآخرين في هذه الفترة من السنة الليتورجية اسمي الأحد الستيني (Sectusagesima) والأحد الخماسي (Quinquagesima) ، ويُسمى الأخير أحيانًا أحد المرافع . أما أقرب موعد يُمكن أن يقع فيه الأحد الستيني فهو 18 يناير (يوافق عيد الفصح 22 مارس في السنة العادية)، وأبعد موعد هو 22 فبراير (يوافق عيد الفصح 25 أبريل في السنة الكبيسة).

كلمة "Septuagesima " مشتقة من الكلمة اللاتينية التي تعني "السبعين". وبالمثل، فإن كلمات "Sexagesima " و "Quinquagesima " و "Quadragesima" تعني "الستين" و"الخمسين" و"الأربعين" على التوالي. وتكمن أهمية هذه التسمية (بحسب أندرو هيوز، " المخطوطات القروسطية للقداس والصلوات" [تورنتو، 1982]، صفحة 10) فيما يلي: "يُطلق على أحد "Septuagesima" هذا الاسم لأنه يقع ضمن فترة سبعين يومًا ولكن أكثر من ستين يومًا قبل عيد الفصح. والأحد الذي يليه يقع ضمن فترة الستين، وهو "Sexagesima"، والذي يليه يقع ضمن فترة الخمسين، وهو "Quinquagesima"... أما الأحد الذي يليه، والذي يقع ضمن فترة الأربعين يومًا قبل عيد الفصح (باستثناء أيام الأحد)، فهو "Quadragesima". ولأن كل أحد يُذكّر بقيامة المسيح، تُعتبر هذه الأيام "أعياد فصح مصغرة" ولا تُعامل كأيام توبة. وتُستخدم كلمة "Quadragesima " في اللاتينية للإشارة إلى فترة الصوم الكبير، والتي تستمر أربعين يومًا (باستثناء أيام الأحد).

يرى أمالاريوس الميتزي أن الاسم يشير إلى فترة سبعين يومًا تتألف من الأسابيع التسعة التي تسبق عيد الفصح بالإضافة إلى أسبوع عيد الفصح، والتي ترمز رمزياً إلى السبي البابلي الذي دام سبعين عامًا . ^{[ 1 ]} كتب: "فكما كان اليهود مُلزمين بالتوبة سبعين عامًا، حتى يستحقوا بذلك العودة إلى أرض الميعاد، كذلك سعى المسيحيون إلى استعادة نعمة الله بالصيام سبعين يومًا." ^{[ 2 ]}

بحسب مجمع أورليانز الأول ، "كان العديد من رجال الدين والعلمانيين الأتقياء في الكنيسة الأولى يصومون سبعين يومًا قبل عيد الفصح، ولذلك كان يُطلق على صيامهم اسم Septuagesima، وهو اسم تم الاحتفاظ به فيما بعد لتمييز هذا الأحد عن غيره." ^{[ 2 ]}

كان يوم سيبتواجسيما أيضاً هو اليوم الذي يمكن فيه البدء بصيام الصوم الكبير لمدة أربعين يوماً والذي يستثني أيام الخميس والسبت والأحد من الالتزام به. ^{[ 1 ]}

كان يُقصد من فترة الـ 17 يومًا التي تبدأ يوم الأحد السابع عشر من الصوم الكبير أن تُحتفل بها كتحضير لموسم الصوم الكبير ، وهو في حد ذاته فترة تحضير روحي ( لعيد الفصح ). ومع ذلك، في العديد من البلدان، كان يوم الأحد السابع عشر من الصوم الكبير يُمثل، ولا يزال، البداية التقليدية لموسم الكرنفال ، الذي يبلغ ذروته في يوم ثلاثاء المرافع ، المعروف أحيانًا باسم ماردي غرا .

في طقوس القداس الروماني قبل عام ١٩٧٠ ، لم يعد يُتلى ترنيمة "هللويا" أثناء القداس. ^{[ ١ ]} في صلاة الغروب من أحد السبعين، تُضاف ترنيمتان "هللويا" إلى الآية الختامية من ترنيمة "بنديكاموس دومينو" وردها "ديو غراتياس" ، كما هو الحال في ثمانية أيام عيد الفصح ، وبدءًا من صلاة النوم، لا تُستخدم هذه الترنيمة حتى عيد الفصح. كذلك، تُرتدى الملابس الكهنوتية البنفسجية ، باستثناء أيام الأعياد، من أحد السبعين حتى خميس العهد. وكما هو الحال خلال زمن المجيء والصوم الكبير، لم يعد يُتلى ترنيمتا "غلوريا" و "تي ديوم" أيام الآحاد.

تتضمن قراءات صلاة الصبح لهذا الأسبوع الفصول الأولى من سفر التكوين ، التي تروي قصة خلق العالم، وقصة آدم وحواء ، وسقوط الإنسان وطرده من جنة عدن ، وقصة قابيل وهابيل . وفي الأسابيع التالية، قبل وأثناء الصوم الكبير، تستمر القراءات لتشمل نوح، وإبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، وموسى. أما قراءة الإنجيل لأسبوع الصوم الكبير فهي مثل العمال في الكرم (متى 20: 1-16).

إن الكتب الليتورجية للشكل العادي للطقس الروماني التي تم تنقيحها بعد المجمع الفاتيكاني الثاني تحذف أيام الأحد السبعين والستين والخمسين، والتي توجد في النسخ السابقة، وتعتبر هذه الفترة جزءًا من الزمن العادي ، بحيث لا يبدأ استخدام الملابس البنفسجية وحذف "هللويا" في الليتورجيا إلا يوم أربعاء الرماد.

لقد احتفظت كل من الصيغة العادية ^{[ 4 ]} والصيغة الاستثنائية ^{[ 5 ]} للطقوس الرومانية بموسم ما قبل الصوم الكبير وممارساته التقليدية.

بينما قام اللوثريون الذين اعتمدوا نظام قراءات ثلاث سنوات على غرار الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ^{بإلغاء موسم} السبت الذي يسبق ^...

Hymnum cantate nobis، Alleluia، de canticis Sion، Alleluia، Quomodo cantabimus canticum Domini in terra Aliana؟ هللويا، السبعون سنة الماضية سوبر فلومينا بابل، سيديموس و فليفيموس، دوم ريكورداريمور سيون، هللويا، إيبي سوبانيموس أورغانا نوسترا، هللويا. غلوريا باتري...

أنشدوا لنا ترنيمة، هللويا، إحدى ترانيم صهيون، هللويا، كيف نُنشد ترنيمة الرب في أرض غريبة؟ هللويا، سبعين سنة جلسنا على أنهار بابل وبكينا حين تذكرنا صهيون، هللويا، هناك علقنا قيثاراتنا، هللويا. المجد للآب...

ابتداءً من صلاة الغروب الأولى من شهر 70، لا يتم قول ترنيمة هللويا مرة أخرى حتى ليلة عيد الفصح ، ولا يتم قول ترنيمة المجد يوم الأحد.

تبنت معظم مقاطعات الكنيسة الأنجليكانية التغيير نفسه. في كنيسة إنجلترا، تحتفظ هذه الآحاد بتسمياتها الأصلية عند اتباع تقويم كتاب الصلاة ، ولكن في تقويم العبادة العامة، أُدمجت في فترة ما قبل الصوم الكبير ذات مدة متغيرة، تتراوح بين صفر وخمسة "آحاد قبل الصوم الكبير" تبعًا لتاريخ عيد الفصح. كما تُحيي الكنائس في الحركة الأسقفية والأنجليكانية المستمرة التي تستخدم كتاب الصلاة العامة لعام ١٩٢٨ (أو مختلف كتب القداس المستندة إليه) فترة السبعينية.

أعادت الكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية رسمياً الاحتفال بأيام الأحد السبعين والستين والخمسين في عام ٢٠١٤ في جميع أنحاء الكنيسة. ويُعدّ الاحتفال بهذه الأيام، كتمهيد للصوم الكبير، جزءاً أساسياً من السنة الليتورجية. ^{[ ٧ ]}

يوجد أيضًا موسم ما قبل الصوم الكبير في التقويم الليتورجي للأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك البيزنطيين ، ويُذكر في كتاب الليتورجيا المعروف باسم " تريوديون " (الذي يستمر حتى ليلة عيد الفصح). يبلغ طوله 22 يومًا لأنه يبدأ يوم الأحد الذي يسبق الصوم الكبير، وليس 24 يومًا لأن الصوم الكبير البيزنطي يبدأ يوم الاثنين بدلًا من الأربعاء.

يُعتبر أحد الابن الضال في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مكافئاً لعيد السبعينية في الكنيسة الغربية . ^{[ 8 ]}

في عام 1894، قال أوسكار وايلد للممثل تشارلز بروكفيلد ، الذي اشتكى من قيام وايلد بإجراء بروفات مسرحيته "الزوج المثالي" في يوم عيد الميلاد، "العيد الوحيد للكنيسة الذي أحتفل به هو عيد 70 فبراير". ^{[ 9 ]}

• الزمن العادي
• هللويا، دولسي كارمن
• ثلاثة أيام أحد لإحياء الذكرى

• دروس وموارد ليوم الأحد السابع عشر