أوتو هوفلر

كان أوتو إدوارد غوتفريد إرنست هوفلر ^{[ 1 ]} (10 مايو 1901 - 25 أغسطس 1987) عالم لغوي نمساويًا متخصصًا في الدراسات الجرمانية . تتلمذ هوفلر على يد رودولف موخ ، وشغل منصب أستاذ ورئيس قسم اللغة الألمانية والأدب الألماني القديم في جامعة فيينا . انضم هوفلر إلى النازية عام 1922، وكان عضوًا في قوات الأمن الخاصة النازية (SS Ahnenerbe) قبل الحرب العالمية الثانية . كان صديقًا مقربًا لجورج دوميزيل وستيغ ويكاندر ، اللذين تعاون معهما بشكل وثيق في تطوير دراسات حول المجتمع الهندو-أوروبي . درّس هوفلر عددًا كبيرًا من العلماء البارزين في فيينا، وله مؤلفات عديدة حول الثقافة الجرمانية المبكرة . تشير إليه جوليا زيرناك بأنه "ربما أشهر ممثل، وربما أكثرهم إثارة للجدل" لمدرسة فيينا للدراسات الجرمانية التي أسسها موخ. ^{[ 2 ]}

وُلد أوتو هوفلر في فيينا في 10 مايو 1901 لعائلة من الطبقة المتوسطة العليا ذات مستوى تعليمي عالٍ . كان والده، ألويس هوفلر ، أستاذًا للفلسفة وعلم التربية في جامعة فيينا . كان ألويس مُعجبًا بشدة بريتشارد فاغنر ، ومؤلف كتاب عن الإله الجرماني أودين . أما والدة أوتو، أوغست دورنهوفر، فكانت من بايرويت، وكانت أيضًا من مُعجبي فاغنر. ^{[ 3 ] [ أ ]}

درس هوفلر اللغة الألمانية وفقه اللغة الإسكندنافية في جامعة فيينا بين عامي 1920 و1921 على يد رودولف موخ ، الذي اشتهر بدراسته لكتاب جرمانيا لتاسيتوس . [ ^{5 ] انضم} هوفلر إلى جمعية فيينا الأكاديمية للباحثين في اللغة الألمانية ، وهي جماعة عرقية من الأكاديميين الألمان، عام 1921. وانضم إلى الحزب النازي النمساوي عام 1922 بعد سماعه خطابًا لهتلر في فيينا. ^{[ 6 ]} وفي وقت ما من عام 1922، أصبح هوفلر أيضًا عضوًا في كتيبة العاصفة (SA) . ^{[ 7 ]}

بين سبتمبر 1921 وأبريل 1922، كان هوفلر طالبًا زائرًا في جامعة لوند بالسويد، حيث درس اللغات الإسكندنافية الحديثة وفقه اللغة النوردية. ^{[ 8 ]} كما درس في كيل (تحت إشراف أندرياس هوسلر )، وماربورغ ، وبازل ، وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة فيينا عام 1926 عن أطروحته " دراسات الكلمات المُقترضة في اللغة النوردية القديمة" ، التي تناولت الكلمات المُقترضة في اللغة النوردية القديمة . ^{[ 3 ]} شملت اهتمامات هوفلر البحثية طيفًا واسعًا من التخصصات الفكرية، بما في ذلك التاريخ، وفقه اللغة، والدين، وعلم الصرف الثقافي، ودراسات الفولكلور، واللغويات التاريخية. ^{[ 9 ]}

من عام ١٩٢٨ إلى عام ١٩٣٤، عمل هوفلر محاضرًا في اللغة الألمانية بجامعة أوبسالا . ^{[ ٣ ]} في أوبسالا، توطدت صداقة هوفلر مع زميليه اللغويين ستيغ فيكاندر وجورج دوميزيل ، الذين ظلوا أصدقاء مدى الحياة وشركاء فكريين. ^{[ ١٠ ]} أكمل هوفلر تأهيله العلمي في جامعة فيينا عام ١٩٣١ بأطروحته " الروابط السرية الطائفية للجرمانيين" ، التي تناولت الجمعيات السرية للشعوب الجرمانية القديمة . ^{[ ٣ ]} كان لهذه الأطروحة تأثير كبير على أبحاث فيكاندر ودوميزيل اللاحقة، اللذين درسا مجتمعات مماثلة بين الهندو-إيرانيين والهندو -أوروبيين . ^{[ ١٠ ]}

ابتداءً من عام 1935، حاضر في جامعة كيل ، حيث عُيّن رئيسًا لقسم فقه اللغة الألمانية، وهي ترقية سهّلها وساهم فيها كلٌّ من والتر وست، أمين متحف SS Ahnenerbe ، وقائد قوات الأمن الخاصة هاينريش هيملر ، الذي أعجب بأبحاث هوفلر. ^{[ 11 ]} كان يُنظر إلى هوفلر على أنه "مرشح مثالي لقوات الأمن الخاصة" نظرًا لتقديمه آراءً ومحاضراتٍ متخصصة في معسكرات تدريب قوات الأمن الخاصة. ^{[ 12 ]} في العام نفسه، أصبح عضوًا في لجنة اختيار Reichsberufswettkampf ، وهي منظمة مرتبطة بقوات الأمن الخاصة . ^{[ 13 ]}

منذ عام 1938، شغل هوفلر منصب أستاذ ورئيس قسم فقه اللغة الجرمانية والإثنولوجيا في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ . ^{[ 3 ]} وكما حدث عند تعيينه في جامعة كيل، قام كل من وست وهيملر بالمناورات السياسية اللازمة نيابةً عن هوفلر لضمان حصوله على منصبه المرموق في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ. وفي عام 1938 أيضًا، أصبح هوفلر قائدًا لمنظمة "إس إس أهنيربي" ، وهي منظمة انضم إليها عام 1937، ^{[ 13 ]} والتي كان لها دور جزئي في حصوله على منصبه في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ. ^{[ 14 ]}

ركزت أبحاث هوفلر المستمرة على الثقافة الجرمانية القديمة ، ولا سيما الدين والأدب الجرماني القديم . وكتب المؤرخ الألماني فرانك-روتجر هاوسمان أن هوفلر، بصفته أحد أبرز المعاهد الثقافية الألمانية، قدم دورات لغوية لـ"عملاء الجستابو الدنماركيين". ^{[ 12 ]} وكان لكتاب هوفلر " حكمة الأبطال الألمان " (1941)، الذي تناول الأدب الألماني في العصور الوسطى ، تأثير كبير، وأعيد نشره عام 1961. وقد دافع هوفلر عن فكرة الاستمرارية الثقافية بين الألمان المعاصرين والشعوب الجرمانية القديمة . ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٤٥ تقريبًا، فُصل هوفلر من جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ، ومُنع لاحقًا من التدريس. وفي عام ١٩٥٠، حصل على ترخيص لتدريس الدراسات الإسكندنافية . وفي عام ١٩٥٤، عُيّن هوفلر أستاذًا مشاركًا في فقه اللغة الإسكندنافية والآثار الجرمانية في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ. وعلى الرغم من كونه أستاذًا مشاركًا اسميًا، إلا أن هوفلر كان عمليًا أستاذًا متفرغًا خلال تلك الفترة. ومن بين طلابه البارزين في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ هاينريش بيك وأوتو غشوانتلر . ^{[ ١٥ ]}

في عام ١٩٥٧، عُيّن هوفلر أستاذًا ورئيسًا لقسم اللغة الألمانية والأدب الألماني القديم في جامعة فيينا. ^{[ ٣ ]} رافقه غشوانتلر كمساعد، ثم أصبح لاحقًا أستاذًا متفرغًا. درّس هوفلر وأشرف على عدد من الباحثين في فيينا، من بينهم هيلموت بيرخان ، وهيرمان رايشرت ، وبيتر فيزينغر ، وإريكا كارتشوكه ، وإديث مارولد ، وكلاوس دويل ، ووالتراود هونكه ، وولفغانغ لانغه . عُرفت مجموعة من أكثر طلاب هوفلر تفانيًا، والتي ضمت غشوانتلر، وبيرخان، وفيزينغر، وكارتشوكه، باسم "نادي التنين". لعب هوفلر دورًا بارزًا في الجامعة من خلال استضافة الندوات والحفلات في مزرعته ، وتنظيم رحلات إلى رافينا وغيرها من الأماكن ، والتي حضرها طلابه وزملاؤه الأساتذة وأصدقاؤه، مثل ريتشارد وولفرام وإيبرهارد كرانزماير . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

تقاعد هوفلر من التدريس عام ١٩٧١، لكنه استمر في التدريس والبحث. ^{[ ٣ ]} بعد تقاعده، عمل هوفلر على صقل نظرياته السابقة، وألّف دراسات مستفيضة عن ديتريش فون بيرن وسيغفريد ، وهما أهم شخصيتين في الأدب الألماني في العصور الوسطى. جادل بأن سيغفريد مشتق من الزعيم الجرماني أرمينيوس ، الذي هزم الجيش الروماني في معركة غابة تويتوبورغ عام ٩ ميلادي. ^{[ ٣ ]}

توفي هوفلر في فيينا في 25 أغسطس 1987. ^{[ 3 ]}

أوتو هوفلر يُلقي محاضرة على سلفه ديتريش كراليك وطلابه خلال رحلة إلى ضريح ثيودوريك في رافينا ، إيطاليا

أوتو هوفلر يهنئ عائلة تلميذه أوتو غشوانتلر حيث حصل غشوانتلر على جائزة Sub auspiciis Praesidentis من قبل الرئيس أدولف شارف للمنحة الدراسية المتميزة

تُعدّ دراسات هوفلر وإرثه موضع جدل. ^{[ 2 ]} كان لهوفلر تأثير كبير على فرضية جورج دوميزيل ثلاثية الوظائف للمجتمع الهندو-أوروبي . عمل هوفلر عن كثب مع دوميزيل وعلماء آخرين مثل ستيغ ويكاندر وإميل بنفنيست ويان دي فريس على تطوير دراسة الأساطير الهندو-أوروبية ، ويُنسب إليه الفضل في المساهمة بشكل كبير في إحياء مجال الأساطير المقارنة . ^{[ 10 ]}

بحسب عالم الآثار نيل برايس ، ربما تأثرت مسيرة هوفلر المهنية المبكرة بالتغيرات السياسية في ذلك الوقت، إلا أن محتوى أعماله كان عالي الجودة ولم يتأثر بأي تحيز سياسي. ^{[ 18 ] [ ب ]} تقول المؤرخة إليزابيث أ. روو إنه على الرغم من انتقاد البعض لنظريات هوفلر الرئيسية، إلا أنها لم تُدحض قط. ^{[ 19 ] [ ج ]} ويؤكد برايس أن أبحاث هوفلر لا تزال ذات أهمية بالغة حتى يومنا هذا. ^{[ 19 ]}

من جهة أخرى، ترى جوليا زيرناك أن أعمال هوفلر "مثال على خضوع الدراسات الجرمانية للأيديولوجيات القومية الشعبوية والاشتراكية الوطنية ". ^{[ 20 ]} ويرى يان هيرشبيغل أن أعمال هوفلر لم تكن تهدف إلى الكشف عن معارف أكاديمية جديدة بقدر ما كانت تهدف إلى إرساء أساس أيديولوجي للدولة الاشتراكية الوطنية، ^{[ 21 ]} وأن جماعة هوفلر الطائفية من محاربي أودين كانت بمثابة السلف الروحي لـ"عبادة الموت" الاشتراكية الوطنية و"رمزية الموت" الخاصة بها، ^{[ 22 ]} وأن هوفلر لم ينأى بنفسه قط عن العناصر الشعبوية في أعماله السابقة. ^{[ 23 ]}

يشير كلٌّ من فولفغانغ بهرينغر وكلاوس فون سي، على نحوٍ مماثل، إلى كتاب هوفلر " الرابطة السرية الطائفية للألمان " باعتباره، على حد تعبير بهرينغر، "تبريرًا مثيرًا للجدل لقوات الأمن الخاصة النازية". ^{[ 24 ]} وتكتب كورتني ماري بوريل أنه على الرغم من أن العديد من أفكار هوفلر قد شاعت أو حظيت بإجماع في الأوساط الأكاديمية حتى عام 2023، فإن الباحثين الذين تبنوها يتجاهلون الخلفية الأيديولوجية لنظريات هوفلر، والطبيعة غير القابلة للإثبات لأطروحاته الرئيسية، واعتراضات علماء الفولكلور الآخرين. ^{[ 25 ]}

• Kultische Geheimbünde der Germanen ، فرانكفورت أم ماين ، 1934
• مشكلة الاستمرارية الألمانية ، هامبورغ 1937
• Die politische Leistung der Völkerwanderungszeit ، 1937
• فريدريش جوندولف وداس جودينتوم في الأدب الأدبي ، 1940
• دويتشه هيلدينساج ، 1941
• Germanisches Sakralkönigtum، 1952
• Balders Bestattung und die nordischen Felszeichnungen، 1952
• Zur Diskussion über den Rökstein، 1954
• Das Opfer im Semnonenhain und die Edda ، 1952
• Der Sakralcharakter des germanischen Königtums ، 1956
• هومونكولوس غوته، 1963
• Verwandlungskulte، Volkssagen und Mythen، 1973
• Theoderich der Große und sein Bild in der Sage، 1975
• سيغفريد، أرمينيوس ودير نيبيلونجنهورت، 1978
• Kleine Schriften ، 1992

• هيلموت بيرخان
• روبرت نيدوما
• رودولف سيميك
• هيرفيج وولفرام
• والتر شتاينهاوزر
• فرانز رولف شرودر
• هانز كون (عالم لغوي)
• فيرنر بيتز
• كورت شير
• ديتريش كراليك
• فريدريش رانكه
• دينيس هوارد غرين

• أوتو هوفلر على موقع جامعة فيينا