فلسطين بريما

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كانت فلسطين الأولى ( أو فلسطين بريما) مقاطعة بيزنطية قائمة منذ أواخر القرن الرابع الميلادي وحتى الفتح الإسلامي لبلاد الشام في ثلاثينيات القرن السابع الميلادي، في منطقة فلسطين. [2] وشملت المناطق التاريخية ليهودا والسامرة والسهل الساحلي . [ 3 ] فقدت المقاطعة مؤقتًا لصالح الإمبراطورية الساسانية ( الإمبراطورية الفارسية ) عام 614 ، ولكن استُعيدت عام 628.

تاريخ

نشأت مقاطعة فلسطين الأولى في أواخر القرن الرابع الميلادي نتيجة سلسلة من الإصلاحات التي طرأت على الإدارة الإقليمية الرومانية، والتي قسمت العديد من المقاطعات إلى وحدات إدارية أصغر. وكان الهدف من هذه الإصلاحات الحد من قدرة حكام المقاطعات الذين يمتلكون حاميات قوية على إشعال الثورات، وتحسين الكفاءة من خلال تقليص المساحة الخاضعة لسيطرة كل حاكم. [ 4 ] جُمعت المقاطعات في مجموعات إقليمية تُسمى أبرشيات . [ 5 ] وهكذا، نُظمت مقاطعة سوريا فلسطين والمناطق المجاورة لها في مقاطعات فلسطين الأولى ، وفلسطين الثانية ، وفلسطين الثالثة ( أو فلسطين الأولى والثانية والثالثة). [ 6 ] شملت فلسطين الأولى، وعاصمتها قيسارية ماريتيما، الأجزاء الوسطى من فلسطين ، بما في ذلك السهل الساحلي، ويهودا ، والسامرة . [ 3 ] كانت فلسطين الثانية عاصمتها سكيثوبوليس ، وشملت شمال شرق الأردن ، ووادي يزرعيل السفلي ، والجليل ، ومنطقة الجولان . أما فلسطين الثالثة، وعاصمتها البتراء، فشملت النقب ، وجنوب شرق الأردن، وأجزاء من شبه جزيرة سيناء . [ 2 ] أصبحت هذه المقاطعات جزءًا من أبرشية الشرق ، وهي أبرشية تضم مقاطعات الشرق الأدنى.

على الرغم من الهيمنة المسيحية، تمتع السامريون ببعض الاستقلال الذاتي في منطقة السامرة الجبلية حتى القرنين الرابع والخامس الميلاديين ، وهو ما تطور تدريجيًا إلى سلسلة من الثورات العلنية. تسببت الثورات السامرية الأربع الكبرى خلال تلك الفترة في انقراض شبه كامل للمجتمع السامري، فضلًا عن خسائر مسيحية فادحة. وفي أواخر القرن السادس الميلادي، حقق البيزنطيون وحلفاؤهم الغساسنة المسيحيون تفوقًا واضحًا في الصراع.

آخر حرب عظمى في العصور القديمة

في عام 602، اندلعت الحرب الأخيرة بين الإمبراطورية البيزنطية ومنافستها الشرقية، الإمبراطورية الساسانية (الإمبراطورية الفارسية). وفي عام 613، غزا الفرس بلاد الشام، فثار اليهود على البيزنطيين، آملين في ضمان استقلال القدس. [ 7 ] وفي العام التالي، استولت القوات الفارسية اليهودية على قيسارية والقدس ، ودمرت كنائسها، وارتكبت مجازر بحق سكانها المسيحيين، ونقلت الصليب الحقيقي وآثارًا أخرى كغنائم إلى العاصمة الفارسية قطسيفون . [ 8 ] أحدث هذا الحدث صدمة في العالم المسيحي . فمنذ عهد قسطنطين الكبير ، كانت القدس العاصمة الرمزية للمسيحية والمركز العالمي. [ 9 ] سيطر اليهود على القدس، لكن الفرس وجدوا أنه من الأنسب لهم الانحياز إلى المسيحيين الذين كانوا يشكلون الأغلبية الساحقة من السكان، وفي عام 617 أعاد الفرس المدينة إليهم. [ 10 ] في هذه الأثناء، شنّ الإمبراطور الروماني هرقل هجومًا مضادًا ناجحًا. وبحلول عام 627/628، كان قد توغل في قلب الأراضي الفارسية . طلب ​​الفرس الصلح، واضطروا إلى إعادة المقاطعات الرومانية التي استولوا عليها والآثار المسروقة. وفي مارس 629، أعاد هرقل الصليب الحقيقي إلى القدس منتصرًا. [ 11 ] كان هرقل قد وعد اليهود بالعفو عن ثورتهم. إلا أنه، بتحريض من القيادة المسيحية، نكث هرقل بوعده. طُرد اليهود من القدس، وقُتل الآلاف منهم. [ 12 ]

فقدت السيطرة البيزنطية على المقاطعة مرة أخرى وبشكل لا رجعة فيه في عام 636، خلال الفتح الإسلامي لسوريا .

التركيبة السكانية

بلغ عدد سكان فلسطين ذروته على الإطلاق خلال العصر البيزنطي. [ 13 ]

هيمن المسيحيون البيزنطيون الناطقون باليونانية والسامريون على المناطق الوسطى من فلسطين الأولى، بينما هيمن العرب الغساسنة المسيحيون والعرب الأنباط على فلسطين الثانية والثالثة على التوالي. وقد أثرت ثورات السامريين في القرنين الخامس والسادس، وما تلاها من قمع لمجتمعاتهم، على أعدادهم. [ 14 ] كما اعتنق كثيرون منهم المسيحية.

بحسب سيرة حياة بارصوما التي تعود إلى القرن السادس الميلادي ، والتي تتناول قصة راهب مونوفيزي متجول ، شكل اليهود مع الوثنيين أغلبية سكان فلسطين في القرن الخامس الميلادي. ومع ذلك، شكك بعض المؤرخين في هذا الادعاء. [ 15 ]

بحسب الفترة الزمنية، كان من الممكن ملاحظة وجود عسكري روماني أو فارسي بارز.

دِين

خريطة توضح بالتفصيل غزو الخلافة الراشدة لبلاد الشام 634-639.

خلال العصر البيزنطي، أصبحت فلسطين بريما تدريجياً مركزاً للمسيحية ، جاذبةً العديد من الرهبان والعلماء الدينيين من الشرق الأدنى وجنوب أوروبا، ومتخليةً عن الطقوس الرومانية والهيلينية السابقة. ووجدت كل من الآريوسية والمسيحية نفسيهما في بيئة معادية.

كانت بعض أشكال الديانة الموسوية لا تزال منتشرة على نطاق واسع من القرن الرابع حتى القرن السادس الميلادي، حيث مارستها جماعات عرقية دينية من السامريين واليهود . [ 16 ] إلا أنه مع تراجع أعداد السامريين واليهود نتيجة الحروب والهجرة والتحول الديني خلال القرنين السادس والسابع، تراجعت الديانة أيضًا. وبحلول أواخر العصر البيزنطي، قلّ عدد المعابد اليهودية، ودُمر العديد منها في أحداث عنيفة. وتُعد مدينة الخليل من أبرز المدن اليهودية المتبقية (على الرغم من تحويل مغارة البطاركة إلى كنيسة).

اقتصاد

تصف المصادر المكتوبة من العصر البيزنطي عسقلان وغزة بأنهما مركزان تجاريان هامان صدّرا النبيذ إلى أماكن عديدة في أرجاء الإمبراطورية. ويشير جيروم إلى أن المنطقة كانت تضمّ العديد من المستوطنات الرهبانية في ذلك الوقت ، وكانت تتميز بمناظر طبيعية تنتشر فيها كروم العنب . وربما كانت الكنيسة منتجًا رئيسيًا للنبيذ، كما يتضح من المواقع الأثرية مثل خربة هشق وخربة بيت لويا . [ 17 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بريتانيكا، فلسطين - فلسطين الرومانية .
  2. ١ ٢ لويس ٢٠١١ ، ص ١٥٥ ؛ بريتانيكا، فلسطين - فلسطين الرومانية : في نهاية القرن الرابع، قُسّمت فلسطين الموسعة إلى ثلاث مقاطعات: بريما، وعاصمتها قيسارية؛ سيكوندة، وعاصمتها سكيثوبوليس (بيت شان)؛ وسالوتاريس، وعاصمتها البتراء أو ربما لفترة من الزمن في إليوسا.؛ شاهين ٢٠٠٥ ، ص ٨  
  3. 1 2 ليبرمان، فيليب آي. (2021)، "الديموغرافيا والهجرات" ، في ليبرمان، فيليب آي. (محرر)، تاريخ كامبريدج لليهودية: المجلد 5: اليهود في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، تاريخ كامبريدج لليهودية، المجلد  5، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص  391، ISBN 978-0-521-51717-1، تم استرجاعه في 2025-07-14 ، أدى دمج فلسطين الرومانية / البيزنطية الأولى (التي كانت تشمل المنطقة الساحلية بالإضافة إلى يهودا والسامرة) وأجزاء من فلسطين الثالثة (التي كانت تتألف من أدوم وموآب بالإضافة إلى وادي عربة) في جند فلسطين إلى تحول في بروز وسكان عدد من المستوطنات اليهودية المهمة.
  4. ↑ هيوز 2020 ، ص 15 ؛ هاريس 2012 ، ص 50: سعى دقلديانوس إلى درء التهديدات المحتملة لأمنه الشخصي، ولكنه رأى أيضًا إمكانية تحسين الكفاءة من خلال العمل عبر وحدات إقليمية أصغر. ولذلك، قُسّمت المقاطعات الأكبر حجمًا، على أساس مؤقت، إلى كيانات أصغر، لكل منها حاكم إقليمي خاص بها، يُسمى عادةً " برايسيس " - ولكن في إيطاليا يُسمى " كوركتور" ، ولاحقًا "كونسولاريس" - وعاصمة إدارية.  
  5. ↑ هاريس 2012 ، ص 51.
  6. ↑ لويس 2011 ، ص 155.
  7. ↑ شيفر 2003 ، ص 195: يبدو أن اليهود قد خاطروا بثورة مفتوحة... وتحالفوا مع الفرس. وقد قوبلت مطالب اليهود (وخاصة) باستعادة القدس باستجابة إيجابية من الفرس ؛ ماغنيس 2012 ، ص 322: تلقى الساسانيون مساعدة من السكان اليهود المحليين، الذين عانوا تحت الحكم المسيحي البيزنطي، وكانوا يأملون في الحصول على إذن لإعادة بناء هيكل القدس.  
  8. ↑ ميتشل 2014 ، ص 452: سقطت قيسارية البحرية، ...، والقدس، ...، في يد الفرس عام 614. ... ذُبح عدد هائل من سكان القدس المسيحيين ...، ونُقلت ذخيرة الصليب نفسها كغنيمة حرب ؛ هالدون 2002 ، ص 2: في عام 614 سقطت القدس - دُمرت كنيسة القيامة وأُخذت ذخيرة الصليب ؛ رينيك 2002 ، ص 81-82: النهب الدموي وتدمير القدس عام 614، بما في ذلك فقدان ذخيرة الصليب الحقيقي ؛ شيفر 2003 ، ص 195: غزا الفرس القدس ... و ... دمروا عددًا كبيرًا من الكنائس، ونهبوا المدينة، وتسببوا في مذبحة بين السكان المسيحيين.    
  9. ↑ دريفرز 2002 ، ص 175: كان سقوط القدس في يد الفرس ربيع عام 614 صدمةً هائلةً للعالم المسيحي. ... منذ عهد قسطنطين الكبير، كانت القدس رمزًا للإمبراطورية المسيحية، وكانت القدس في القرن السابع الميلادي، من جميع النواحي، المدينة المسيحية بامتياز، والعاصمة الرمزية للمسيحية، والمركز الرمزي للعالم.
  10. ↑ دريفرز 2002 ، ص 176: ربما حكموا القدس... ومع ذلك، يبدو أن الفرس قد أعادوا المدينة بحلول عام 617 ؛ بلفور 2012 ، ص 112-113: تُركت المدينة تحت سيطرة إدارة يهودية استمرت من عام 614 إلى عام 617... بعد عام 617، استنتج الفرس أن التعامل مع المسيحيين أكثر جدوى سياسياً ؛ شيفر 2003 ، ص 198 ؛ فوس 2003 ، ص 153: سرعان ما حوّل الفرس ولاءهم إلى المسيحيين، مدركين بلا شك أنهم يشكلون الأغلبية الساحقة في المقاطعة، وأنه لا بد من استرضائهم.    
  11. ↑ Schäfer 2003 ، ص 198 ؛ Balfour 2012 ، ص 112: في مارس 629، تم حمل "الصليب الحقيقي" في موكب رائع إلى القدس من قبل الإمبراطور هيراكليوس.  
  12. ↑ شيفر 2003 ، ص 198: كان قد وعد اليهود بالعفو، لكنه لم يستطع الوفاء بوعده. وبإصرار من قادة المسيحيين، الذين لم ينسوا فترة الحكم اليهودي من عام 614 إلى 617، طرد اليهود من القدس مرة أخرى، واضطر إلى السماح بإعدام أعداد كبيرة منهم.؛ بلفور 2012 ، ص 112: أعدم بطريرك القدس من عُرف عنهم المشاركة في عمليات القتل.  
  13. ↑ بار 2003 ، ص 402.
  14. ↑ مصالحة 2018 ، ص 146.
  15. ↑ جيل 1997 ، ص 3.
  16. ↑ إنجلماير، جاي (23 مايو 2022). "الإمبراطورية البيزنطية - فلسطين الأولى والثانية - 390-636" . مجلة اليهودية . تاريخ الاسترجاع: 24 ديسمبر 2024 .
  17. ↑ ديكر، مايكل (2009). حرث الأرض البغيضة: الإنتاج الزراعي والتجارة في الشرق في أواخر العصور القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 137-138 . ISBN  978-0-19-956528-3. OCLC 316430311 . 

مصادر