باميلا؛ أو، مكافأة الفضيلة

باميلا أندروز فتاةٌ متدينةٌ فاضلةٌ تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا، وهي ابنةُ عمالٍ فقراء ، تعمل خادمةً لدى الليدي بي في ضيعتها في بيدفوردشير . بعد وفاة الليدي بي، يرث ابنها، السيد بي، الضيعة، ويبدأ في إظهار اهتمامٍ رومانسيٍّ بباميلا: في البداية يُهديها ملابسَ والدته الفاخرة، ثم يُحاول إغواءها. ترفض باميلا محاولات السيد بي مرارًا وتكرارًا بالفرار والانغلاق على نفسها في غرفتها. في إحدى المرات، تُغمى عليها، وتجد أن أربطة مشدّها قد قُطعت.

عندما حاول السيد (ب) دفع المال لها مقابل التستر على محاولته الفاشلة لإغوائها، أفضت بأمرها إلى صديقتها المقربة ومدبرة منزل القصر، السيدة جيرفيس. لاحقًا، اختبأ السيد (ب) في خزانة ملابس باميلا وحاول تقبيلها عندما خلعت ملابسها استعدادًا للنوم، مما دفع باميلا إلى التفكير في ترك وظيفتها والعودة إلى والديها حفاظًا على براءتها. أصرت على البقاء في القصر لإنهاء تطريز سترة للسيد (ب)، على أمل أن يسمح لها بالرحيل بسلام.

غضب السيد ب من باميلا لإخبارها السيدة جيرفيس بمحاولاته إغواءها، فأخبرها أنه ينوي تزويجها من السيد ويليامز، قسيسه في لينكولنشاير ، وأعطى والديها مالًا لإقناعهما بالموافقة. رفضت باميلا الخطوبة وقررت مغادرة القصر، لكن السيد ب اعترض رسائلها إلى والديها وأخبرهما أنها على علاقة غرامية مع رجل دين فقير، وأنه سيرسلها إلى مكان آمن للحفاظ على عفتها. اقتاد خادم السيد ب، السيد كولبراند، باميلا قسرًا إلى قصر السيد ب في لينكولنشاير، حيث بدأت بكتابة مذكراتها بنية إرسالها إلى والديها.

مدبرة منزل لينكولنشاير، السيدة جوكس، "بغيضة" و"غير أنثوية"، ومخلصة للسيد ب، وتجعل باميلا رفيقتها في الفراش. ^{[ 3 ]} يعد السيد ب بأنه لن يقترب من باميلا دون موافقتها، ويبتعد عن العقار لبعض الوقت.

بسبب سوء معاملة السيدة جوكس لباميلا، بدأت بالتواصل مع السيد ويليامز عبر الرسائل، التي كانا يتبادلانها في الحدائق. بعد أن ضربت السيدة جوكس باميلا ووصفتها بـ" إيزابيل "، استنجد السيد ويليامز بنبلاء القرية طلبًا للمساعدة. شعروا بالشفقة على باميلا، لكنهم كانوا موالين للسيد ب، وكانوا مقتنعين بأن محاولة إغوائها لن تنجح أو ستكون بلا جدوى نظرًا لمكانتها الاجتماعية المتدنية. عرض السيد ويليامز الزواج عليها لمساعدتها على الهروب من القصر ومن مغازلات السيد ب، لكنه تعرض بعد ذلك بوقت قصير لهجوم من لصوص. حاولت باميلا الفرار إلى منزل والديها، لكنها شعرت بالرعب من بقرتين ظنتهما ثورين. كشف السيد ويليامز عن طريق الخطأ مراسلاته مع باميلا للسيدة جوكس، فأمر السيد ب بالقبض عليه وأعلن أنه سيزوج باميلا لأحد خدمه. في حالة من اليأس، تحاول باميلا الهروب عن طريق تسلق جدار، ولكنها تستسلم بعد إصابتها.

يعود السيد (ب) ويعرض على باميلا قائمةً من الشروط التي سيلتزم بها إن قبلت عرضه للزواج، لكنها ترفض، مُعللةً ذلك بترددها في التفكير بما يتجاوز مكانتها الاجتماعية لتصبح عشيقةً له. بالتواطؤ مع السيدة جوكس، يتحرش السيد (ب) بباميلا وهي في فراشها متنكرةً في زي الخادمة نان. تُصاب باميلا بنوبة هستيرية ويبدو أنها على وشك الموت. يتوب السيد (ب) ويُصبح أكثر لطفًا في إغراءاته، لكن باميلا تتوسل إليه أن يتوقف تمامًا. يُلمح السيد (ب) إلى أنه يُحب باميلا لكنه لن يتزوجها بسبب مكانتها الاجتماعية.

أخفت باميلا طردًا من الرسائل إلى والديها في الحديقة، لكن السيدة جوكس عثرت عليه وسلمته للسيد ب. تعاطف السيد ب مع باميلا بعد قراءة روايتها عن علاقتهما، وطلب يدها للزواج مرة أخرى. باميلا، التي لا تزال تشك في نواياه، توسلت إليه أن يسمح لها بالعودة. ورغم انزعاجه، وافق على ذلك، مما فاجأها.

عند مغادرتها إلى منزلها، شعرت باميلا بحزن غريب، وفي طريق عودتها أرسل لها رسالة اعتذار جعلتها تدرك أنها في الواقع مغرمة به. عندما علمت بمرضه، عادت إليه. التقى الاثنان من جديد وأعلنا خطوبتهما، وأوضحت باميلا أنها رفضت محاولات السيد (ب) للتقرب منها لأنها خشيت أن يستغلها دون الزواج منها.

يُفرج عن السيد ويليامز من السجن، ويأتي النبلاء المجاورون إلى القصر ويُعجبون بـ"باميلا". يصل والدها إلى القصر ويخشى أن تكون قد قبلت عرض السيد "ب" للزواج تحت الإكراه، لكنه يطمئن عندما يراها سعيدة. تتزوج "باميلا" من السيد "ب". عندما يغادر السيد "ب" لرعاية رجل مريض، تصل شقيقته، الليدي دافرز، إلى القصر وتهدد "باميلا" وتصف زواجها بأنه زواج صوري. تهرب "باميلا" من النافذة ويأخذها كولبراند إلى السيد "ب". في اليوم التالي، تدخل الليدي دافرز غرفة نومهما دون إذن وتكشف أن السيد "ب" قد أغوى فتاة تُدعى "سالي غودفري" وأنجب منها طفلاً.

تُصالح باميلا الأشقاء الغاضبين، الذين يعودون إلى بيدفوردشير. تُكافئ باميلا أصدقاءها وخدمها بالمال، وتسامح والدها على محاولته فسخ خطوبتها. يزورون مزرعةً حيث يلتقون ابنة السيد ب، ويعلمون أن والدتها تعيش الآن متزوجةً في جامايكا . تقترح باميلا اصطحاب الفتاة إلى منزلهم. أما وجهاء الحي، الذين كانوا يحتقرون باميلا في السابق، فيُثنون عليها الآن.

بدأ ريتشاردسون كتابة رواية "باميلا" بعد أن تواصل معه بائعا كتب، وطلبا منه أن يُعدّ لهما كتابًا يتضمن نماذج رسائل. وافق ريتشاردسون على الطلب، بشرط أن تحمل الرسائل غاية أخلاقية. وبينما كان ريتشاردسون يكتب، تحولت سلسلة الرسائل إلى قصة. ^{[ 4 ]} وبكتابته في قالب روائي جديد، سعى ريتشاردسون إلى الجمع بين التثقيف والترفيه. كتب ريتشاردسون "باميلا" كدليل سلوك ، أشبه بدليل يُنظّم السلوك الاجتماعي والمنزلي للرجال والنساء والخدم، بالإضافة إلى كونه سردًا روائيًا يُقدّم خيارًا أدبيًا أكثر وعيًا بالقيم الأخلاقية للجمهور الشاب. ومن المفارقات أن بعض القراء ركزوا أكثر على التفاصيل الفاحشة في رواية ريتشاردسون، مما أدى إلى بعض ردود الفعل السلبية وحتى إلى ظهور سيل من الأدب الذي يسخر من باميلا ، ولذلك نشر توضيحًا في شكل مجموعة من المشاعر الأخلاقية والتعليمية، والحكم، والتحذيرات، والتأملات، الواردة في تاريخ باميلا، وكلاريسا ، والسير تشارلز غرانديسون في عام 1755. ^{[ 5 ]} وقد حذت العديد من الروايات، من منتصف القرن الثامن عشر وحتى القرن التاسع عشر، حذو ريتشاردسون وادعت الشرعية من خلال القدرة على التعليم والتسلية معًا.

كانت الروايات الرسائلية ، وهي روايات تُكتب على شكل سلسلة من الرسائل، شائعة في القرن الثامن عشر، واستمرت شعبيتها في القرنين التاسع عشر والعشرين أيضًا. ^{[ 6 ]} نشأت الروايات الرسائلية الخيالية في شكلها المبكر في إنجلترا في القرن السادس عشر؛ إلا أنها اكتسبت شهرة أوسع مع نشر رواية باميلا لريتشاردسون . ^{[ 7 ]}

في الرواية، تكتب باميلا نوعين من الرسائل. في البداية، بينما تُقرر مدة إقامتها عند السيد (ب) بعد وفاة والدته، تُطلع والديها على معضلاتها الأخلاقية المختلفة وتطلب نصيحتهما. بعد أن يختطفها السيد (ب) ويحبسها في منزله الريفي، تستمر في الكتابة إلى والديها، ولكن نظرًا لعدم معرفتها ما إذا كانا سيستلمان رسائلها، تُعتبر كتاباتها أيضًا بمثابة يوميات. في النهاية، يكتشف السيد (ب) أمر رسائل باميلا إلى والديها وينتهك خصوصيتها برفضه السماح لها بإرسالها.

تتمحور حبكة رواية "باميلا؛ أو، مكافأة الفضيلة" حول الصراع الدائر بين باميلا والسيد ب، حيث تتفادى الأولى محاولات السيد ب، بينما يواصل الأخير محاولاته مع ازدياد إحباطه. ووفقًا لباربرا بيليا، فإن "واجب باميلا في مقاومته دون مساومة قد تحول إلى واجب طاعته دون نقاش" (411). ^{[ 8 ]} بعبارة أخرى، يختبر قراء "باميلا" مسار الحبكة، والعلاقة الرومانسية بين البطل والبطلة، كتأرجح بندولي متواصل. يزعم بيليا أن هذا التذبذب يستمر عبر تفسيرات القراء، حيث تُسهم باميلا في استمرار الأحداث التكوينية للحبكة من خلال الرسائل التي تكتبها إلى والديها والتي تُفصّل فيها محنتها: "في سياق القصة، يُعد موقف الوالدين من رسائل طفلتهما الأقرب إلى موقف قارئ ريتشاردسون. فتعاطف الوالدين مع البطلة وقلقهما من أجل نهاية سعيدة يُنبئان بموقف القارئ من السرد" (413). ^{[ 8 ]} والدا باميلا هما جمهور رسائلها، وردود أفعالهما (كمتلقين للرسائل) تُحاكي ما يجادل به بيليا بأنه ردود أفعال القراء على رواية ريتشاردسون. يُمكن القول إن رواية ريتشاردسون " باميلا " تستحضر جمهورًا داخل جمهور، و"يُمكّن الانتباه الدقيق لتعليقات ورسائل الشخصيات الأخرى القارئ من إدراك أن دفاع باميلا الحماسي عن عفتها يُعتبر في البداية مُبالغًا فيه، وخياليًا - باختصار، رومانسيًا" (412). ^{[ 8 ]} باميلا؛ أو، تُظهر رواية "الفضيلة المكافأة" أن الأخلاق والواقعية مرتبطتان بهويات الأفراد وطبقتهم الاجتماعية بسبب شكلها كرواية رسائلية.

تُعتبر رواية "باميلا"، التي يُنظر إليها من قِبل العديد من خبراء الأدب على أنها أول رواية إنجليزية، من أكثر الكتب مبيعًا في عصرها. قرأها عدد لا يُحصى من مُشتريها، كما كانت تُقرأ في مجموعات. تروي إحدى الحكايات، التي تكررت بأشكال مختلفة منذ عام 1777، كيف استقبلت الرواية في إحدى القرى الإنجليزية: "حصل حداد القرية على رواية ريتشاردسون " باميلا، أو مكافأة الفضيلة "، وكان يقرأها بصوت عالٍ في أمسيات الصيف الطويلة، جالسًا على سندانه، ولم يفشل أبدًا في جذب جمهور كبير مُنصت... وأخيرًا، عندما حانت اللحظة السعيدة التي جمعت البطل والبطلة، وجعلتهما يعيشان حياة طويلة وسعيدة... ابتهج المصلون لدرجة أنهم أطلقوا صيحة مدوية، وأحضروا مفاتيح الكنيسة، وقرعوا أجراس الرعية بالفعل." ^{[ 9 ]}

كما تم دمج الرواية في الخطب كمثال. بل كانت حدثاً مبكراً من أحداث "الوسائط المتعددة"، حيث أنتجت قطعاً أثرية ثقافية تحمل طابع باميلا مثل المطبوعات واللوحات والتماثيل الشمعية ومروحة ومجموعة من أوراق اللعب مزينة بعبارات من أعمال ريتشاردسون. ^{[ 10 ]}

في عام 1742، أصبحت رواية "باميلا" أول رواية تُطبع في أمريكا عندما نشرها بنجامين فرانكلين في فيلادلفيا. ومع ذلك، لم تحقق الرواية مبيعات جيدة هناك. ^{[ 11 ]}

نظراً لتساهل قوانين حقوق النشر في ذلك الوقت، كُتبت ونُشرت العديد من التتمات غير الرسمية دون موافقة ريتشاردسون، على سبيل المثال، كتاب " سلوك باميلا في حياة الطبقة الراقية" ، الذي نُشر عام 1741 ونُسب أحياناً إلى جون كيلي (1680؟-1751). كما نُشرت أيضاً العديد من الأعمال الساخرة، أشهرها " اعتذار عن حياة السيدة شاميلا أندروز " لهنري فيلدينغ ، الذي نُشر عام 1741 تحت اسم مستعار "السيد كوني كيبر". تُصوّر شاميلا بطلة الرواية على أنها متسلقة اجتماعية عديمة الأخلاق تحاول إغواء "السيد بوبي" بينما تتظاهر بالبراءة للتلاعب به وإجباره على الزواج منها. في هذه النسخة، يسعى المؤلف إلى تفنيد شخصية باميلا من خلال الإشارة إلى التناقضات بين الشخصيات والحبكة العامة للقصة، ويلمح إلى أنها لم تكن فاضلة كما بدت. ^{[ 12 ]} ومن الأعمال الساخرة المهمة الأخرى " ضد باميلا". أو، كشف البراءة المصطنعة (1741) لإليزا هايوود . على الرغم من أنها ليست هجاءً بالمعنى الحرفي، إلا أن رواية جوستين للماركيز دي ساد تُعتبر عمومًا ردًا نقديًا على رواية باميلا ، ويعود ذلك جزئيًا إلى عنوانها الفرعي "مصائب الفضيلة".

وقد ذكر ناقد معاصر واحد على الأقل أن موجة الهجاء يمكن اعتبارها رد فعل محافظ على رواية شككت في الطبقة الاجتماعية والأدوار الجندرية ^{[ 13 ]} من خلال التأكيد على أن النظام المنزلي لا يمكن تحديده فقط من خلال الوضع الاجتماعي والاقتصادي ولكن أيضًا من خلال الصفات الأخلاقية للعقل.

أثارت شعبية رواية ريتشاردسون جدلاً واسعاً في الأوساط العامة حول رسالتها وأسلوبها. كان ريتشاردسون ينتمي إلى الطبقة الحرفية، وفي أوساط الطبقتين الوسطى والعليا في إنجلترا، حيث لاقت الرواية رواجاً، ساد استياءٌ من أسلوبها الذي وُصف أحياناً بالعامية. ويبدو أن بعض السيدات المرموقات اعترضن على الطريقة التي صُوِّرت بها شخصياتهن الروائية. استجاب ريتشاردسون لبعض هذه الانتقادات بتنقيح الرواية في كل طبعة جديدة. كما أنشأ "مجموعة قراءة" من هؤلاء النساء لتقديم المشورة له. ومن أبرز التغييرات التي أدخلها تعديلات على مفردات باميلا. ففي الطبعة الأولى، كان أسلوبها أقرب إلى لغة نساء الطبقة العاملة، لكن في الطبعات اللاحقة، جعلها ريتشاردسون أكثر ملاءمةً للطبقة الوسطى لغوياً بإزالة تعابير الطبقة العاملة من كلامها. وبهذه الطريقة، جعل زواجها من السيد "ب" أقل إثارةً للجدل، إذ بدت وكأنها تُضاهيه في المستوى التعليمي.

كان التغيير الأكبر هو جعلها مساوية له في النسب، وذلك بتعديل القصة لتُظهر والديها كشخصين من الطبقة الأرستقراطية. في النهاية، نقّح ريتشاردسون رواية "باميلا" وأصدرها في أربعة عشر طبعة ، نُشرت آخرها عام ١٨٠١ بعد وفاته. ^{[ ١٤ ]} يعتقد البعض أن "باميلا" كانت تجسيدًا خفيًا لأوهام ريتشاردسون ومعتقداته حول المرأة في المجتمع. ورغم أن ريتشاردسون نقّح "باميلا" علنًا مرات عديدة، إلا أن تبرير عدوانية الرجل في علاقة زوجية "محبة"، كما يتضح بين باميلا والسيد ب، لا يزال مثيرًا للجدل.

يزعم كتاب " مذكرات الليدي إتش، باميلا الشهيرة" (1741) أن زواج هانا ستورجيس، ابنة سائق عربة، من البارون السير آرثر هيسيلريج عام 1725 كان مصدر إلهام ريتشاردسون لروايته "باميلا" . وادعى صموئيل ريتشاردسون أن القصة مبنية على حادثة حقيقية رواها له صديق قبل نحو 25 عامًا، لكنه لم يحدد هوية الشخصيات الرئيسية. ^{[ 15 ]}

اقترح البروفيسور هوبرت ماكديرموت رواية "مكافأة الفضيلة" (Virtue Required )، وهي رواية إيرلندية صدرت عام 1693 لمؤلف مجهول، كمصدر محتمل للإلهام. تتشابه حبكة الروايتين: "شابة جميلة وفاضلة، من طبقة اجتماعية متواضعة أو معدومة، تقع في غرام أمير أو رجل فاسق مفتون بها بنفس القدر، لكن ثروته ومكانته وطموحه لا تدفعه إلا إلى إغواء البطلة العفيفة وإفسادها، دون أن يضطر إلى الزواج منها". كما أن عنوان "مكافأة الفضيلة" غير موجود في أي عمل آخر من تلك الفترة. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

يعتقد البعض أن ريتشاردسون كان من أوائل الكُتّاب الذكور الذين تبنّوا وجهة نظر نسوية أثناء كتابته لرواية. ^{[ 18 ]} وُصفت رواية "باميلا" بأنها عمل أدبي نسوي لأنها ترفض النظرة التقليدية للمرأة وتدعم دورها الجديد والمتغير في المجتمع. ومن بين الطرق التي تتجلى بها النسوية في النص، السماح للقراء برؤية أعماق المرأة (أي مشاعرها وأحاسيسها وأفكارها) بدلاً من رؤيتها على المستوى السطحي. ^{[ 19 ]} ومع ذلك، فإن سوء معاملة باميلا نفسها واهتمامها الشديد بفضيلتها، وهي مفهوم اجتماعي قائم على الدين الأخلاقي، قد يوحي بعكس ذلك. لم يكن ريتشاردسون نفسه نسويًا، وكانت باميلا تجسيدًا لنمط البطلة البيضاء التقليدية، مُزينة بنوع من السذاجة (حيث كانت باميلا تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا فقط). وفيما يتعلق بنية المؤلف، لم يكن دافع باميلا سوى خوفها الشديد من المساس بفضيلتها، وقد شكّل حرصها على الحفاظ على فضيلتها مفهومًا ضيقًا جدًا للأنوثة وللجنس ككل. الجدل حول الرواية قائم ومستمر.

يُمكّن أسلوب الرسائل الذي كُتبت به رواية باميلا قراءها من الغوص في أعماق أفكارها، وبالتالي فهم هويتها بشكل أفضل، وكيف تتداخل هويتها كامرأة من طبقة اجتماعية واقتصادية متدنية مع هويتها الحقيقية. تُشبه كيسي تيلمان الرسالة المكتوبة بجسد الكاتب (أو "الجسد الورقي") الذي يسعى كل من الكاتب وقارئ الرسائل جاهدًا للسيطرة عليه. ^{[ 20 ]} تكتب تيلمان: "...في الروايات الأمريكية المبكرة، كانت الرسالة بمثابة جسد ورقي، مساحة متنازع عليها حيث تنافست الكاتبات وقارئاتهن على السيطرة على الجسد الأنثوي، مما يرمز إلى الصراع الثقافي الأوسع الذي انخرطت فيه النساء أثناء الثورة وبعدها بفترة وجيزة" (124). وفي مقالها، تفترض تيلمان وجود علاقة بين "المراسلة وبناء النوع الاجتماعي في الروايات الأمريكية المبكرة: حيث كان يُتوقع من النساء اتباع مدونة أخلاقية للمراسلة، والتي كان بإمكان الرجال انتهاكها أو التلاعب بها كما يحلو لهم؛ وكانت السيطرة على الجسد الورقي مرتبطة بالسيطرة على الجسد المادي؛ وأن النساء اللواتي فشلن (حتى مع محاولتهن الالتزام بقواعد المراسلة) خاطرن بالدمار" (125). في الفصول الأولى من رواية " باميلا، مكافأة الفضيلة" ، تشعر باميلا بالقلق لفقدان إحدى رسائلها. كذلك، في إحدى المرات، عندما لاحظ السيد (ب) باميلا وهي تكتب رسالة، طلب قراءتها، ولأنه سيدها، سمحت له بذلك. بالطبع، لم يجد السيد (ب) في الرسالة ما لا يروق له، لكن تعديه على خصوصية باميلا يعكس تعديه على خصوصية جسدها في محاولاته المتكررة لإغوائها. يجادل تيلمان بأنه في أوائل العصر الحديث، عندما كانت كتابة الرسائل وسيلة تواصل مهمة وشائعة، "كان بإمكان قراء الرسائل من الرجال اعتراض تلك الرسائل وتفسيرها بطريقة قد تُفقد المرأة حقها في تقرير مصيرها" (125)، ولأن "الرسائل... [هي] امتداد للذات" (تيلمان 126)، فإن خصوصية باميلا معرضة للخطر بطرق لا حصر لها. في نهاية مقال تيلمان، تتناول العلاقة بين تجربة كتابة الرسائل وتجربة مشاركتها؛ فالرسائل المكتوبة مرتبطة بهوية الكاتب وتوقعات المجتمع: "كما يجب على النساء ارتداء ملابس تتناسب مع مكانتهن الاجتماعية، كذلك يجب أن تتخذ الرسائل نبرة وأسلوبًا ملائمين لوضعهن. وكما يجب على النساء حماية أجسادهن من الإغراء، كذلك يجب على الرسائل أن تُنظّم بدقة ما تقوله للخاطب" (127). تُعدّ الرسالة ذات دلالة عملية، إذ تُشكّل "جسدًا ورقيًا يجب صياغته وتنظيمه بعناية، لأن كل جزء منه - من الخط إلى الورق إلى المحتوى - قابل للفحص والتقييم" (تيلمان 126). وبهذا المعنى،تعمل الرسالة على تجسيد هويات الكتاب والحفاظ عليها، وعلى العلاقات التي تنشأ بين الكتاب وقراء الرسائل.

تزخر رواية باميلا بمواضيع معاصرة تتناول أدوار الجنسين، والعدوان الذكوري، والحبس غير المشروع ، والطبقية، وهرمية السلطة التي تتجلى من خلال إقامتها القسرية في قصر السيد ب، ومن خلال اختطافها. لم يكن أمام باميلا خيار يُذكر في هذا الوضع، وكانت ضحية لتحرشات السيد ب الجنسية. كان السيد ب ينظر إلى باميلا كأداة لإشباع رغباته، وبيادق في لعبته.

في حوالي عام ١٧٤٢، أنتج فرانسيس هايمان لوحتين مستوحيتين من مشاهد ومواضيع الرواية، وُضعتا في مقصورتي العشاء ١٢ و١٦ في حدائق فوكسهول . فُقدت لوحة المقصورة ١٢، لكنها كانت تُصوّر مشهد المغادرة من الرسالة ٢٩ ، بينما تُظهر لوحة المقصورة ١٦ باميلا وهي تهرب إلى عربة السيد ب. بعد أن كشفت عن زواجها من الليدي دافرز، ويُدافع عنها خادم السيد ب.، كولبراند، بشراسة ضد اثنين من خدم الليدي دافرز. ^{[ ٢١ ]} اشترى ويليام لوثر، إيرل لونسديل الأول ، اللوحة الأخيرة من الحدائق عام ١٨٤١ ، ثم باعها ورثته عام ١٩٤٧ إلى هنري هورنيولد-ستريكلاند، الذي تبرع بها بدوره إلى الصندوق الوطني كجزء من منزل ومجموعات وحدائق قلعة سايزرغ عام ١٩٥٠. ^{[ ٢٢ ]}

بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1743، أنتج جوزيف هايمور سلسلة من اثنتي عشرة لوحة كأساس لمجموعة من النقوش. وهي عبارة عن اقتباس حر من الرواية، وتركز بشكل أساسي على الكتاب الأول. وهي الآن موزعة بالتساوي بين متحف تيت بريطانيا ، والمعرض الوطني لفيكتوريا ، ومتحف فيتزويليام ، حيث يمتلك كل منها أربع لوحات من السلسلة. ^{[ 23 ]}

أدى نجاحها أيضًا إلى عدة تعديلات على مراحل في إنجلترا وفرنسا وإيطاليا. في إنجلترا، تم عرض اقتباس لجيمس دانس (تحت الاسم المستعار "جيمس لوف") لأول مرة في عام 1742، وقام ببطولته ديفيد جاريك في دور جاك سماتر، وهو نسخة أصلية من مسرحية دانس. ^{[ 24 ]} في إيطاليا ، تم تعديل رواية ريتشاردسون بواسطة خياري وغولدوني . في فرنسا، قدم بواسي مسرحية Paméla ou la Vertu mieux éprouvée ، وهي كوميديا ​​شعرية في ثلاثة فصول ( Comédiens italiens ordinaires du Roi ، 4 مارس 1743)، تليها الكوميديا ​​الشعرية لفولتير Nanine , ou le Prejuge vaincu (1749) ^{[ 25 ]} والكوميديا ​​الشعرية لـ Neufchâteau المكونة من خمسة فصول Paméla ou la Vertu récompensée ( Comédiens Français ، 1 أغسطس 1793). ظهرت نسخة نوفشاتو من المسرحية خلال الثورة الفرنسية ، واعتُبرت متعاطفة للغاية مع الملكية من قِبل لجنة السلامة العامة ، التي سجنت مؤلفها وممثليها (بمن فيهم آن فرانسواز إليزابيث لانج ودازينكور ) في سجني مادلونيت وسانت بيلاجيه . وأطلقت قبعة القش التي ارتدتها الآنسة لانج في المسرحية موضة قبعات باميلا ، التي استمر ارتداؤها حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

كانت باميلا أيضًا أساس النص المكتوب لأوبرا نيكولو بيتشيني الكوميدية La buonaFigliuola .

يستخدم الكاتب المسرحي مارتن كريمب النص كـ"استفزاز" لمسرحيته " عندما نعذب بعضنا البعض بما فيه الكفاية: 12 تنويعًا على مسرحية باميلا لسامويل ريتشاردسون" ، والتي عُرضت لأول مرة في المسرح الوطني الملكي عام 2019 من بطولة كيت بلانشيت وستيفن ديلان وإخراج كاتي ميتشل . ^{[ 29 ]}

سرعان ما أدى نجاح رواية "باميلا" إلى ترجمتها إلى لغات أخرى، أبرزها الفرنسية على يد الأب بريفو . كما استلهم منها روبرت مارتن ليسوير في روايته "باميلا الفرنسية، أو رسائل فتاة ريفية وفتاة من الجيل السابق، تحتوي على مغامراتهما" . ومؤخرًا، استلهمت الكاتبة باميلا لو، من منطقة خليج سان فرانسيسكو، عنوان روايتها الأولى "باميلا: رواية"، من عنوان ريتشاردسون، كما استعارت منه فكرة الأسماء المكونة من حرف واحد، لتخلق نوعًا مختلفًا تمامًا من " رواية التنشئة شبه التقليدية "، وفقًا لمجلة " ببلشرز ويكلي " . ^{[ 30 ]}

• 1974 – فيلم بريطاني من إخراج جيم أوكونولي: السيدة باميلا ^{[ 31 ]} مع آن ميشيل في دور باميلا أندروز وجوليان بارنز في دور اللورد روبرت ديفينيش (السيد ب).
• 2003 – مسلسل تلفزيوني إيطالي من تأليف سينزيا تي إتش توريني: إليزا دي ريفومبروزا ^{[ 32 ]} مستوحى بشكلٍ فضفاض من رواية باميلا . تدور أحداث القصة في النصف الثاني من القرن الثامن عشر في تورينو (إيطاليا). تؤدي إليزا سكالتزي (التي جسدتها فيتوريا بوتشيني ) ^{[ 33 ]} دور باميلا في المسلسل. أما دور السيد ب فهو دور الكونت فابريزيو ريستوري (الذي جسده أليساندرو بريزيوسي ) ^{[ 34 ]} .

• أرمسترونغ، نانسي. الرغبة والرواية المنزلية: تاريخ سياسي للرواية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1987.
• بلانشارد، جين (2011). "الغرض من التأليف في رواية ريتشاردسون "باميلا"". South Atlantic Review . 76 (2): 93– 107. JSTOR 43050924 . 
• كونبوي، شيلا سي. (1987). "النسيج والتصنيع في رواية باميلا لريتشاردسون". ELH . 54 (1): 81-96 . doi : 10.2307/2873051 . JSTOR 2873051 . 
• دودي، مارغريت آن. شغف طبيعي: دراسة لروايات صموئيل ريتشاردسون . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1974.
• دوسينجر، جون أ. (1999). "«بلاغة شيشرون»: سياسة الفضيلة في رواية باميلا لريتشاردسون. « رواية القرن الثامن عشر » . 12 (1): 39-60 . doi : 10.1353/ecf.1999.0019 . S2CID 154953411 . 
• فلين، كارول هوليهان (1982). "الرومانسية المروعة: استخدام ريتشاردسون للحكاية الخرافية". صموئيل ريتشاردسون: رجل أديب . مطبعة جامعة برينستون. ص 145-195 . ISBN  978-1-4008-5404-2JSTOR j.ctt7zvgnr.8 .​ 
• غويليام، تاسي (1991). "باميلا وجسد الأنوثة المزدوج". تمثيلات (34): 104-133 . doi : 10.2307/2928772 . JSTOR 2928772 . 
• كيمر، توماس. سابور، بيتر (2005).«باميلا» في السوق: الجدل الأدبي وثقافة الطباعة في بريطانيا وأيرلندا في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-81337-2.
• ليفين، جيرالد (1971). "رواية ريتشاردسون 'باميلا': 'اتجاهات متضاربة'"". American Imago . 28 (4): 319– 329. JSTOR 26302663 . PMID 4947999 .  
• ماكيون، مايكل. أصول الرواية الإنجليزية: 1600-1740 . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 2002.
• ريفيرو، ألبرت ج. (2001). "مكانة سالي غودفري في رواية باميلا لريتشاردسون". في: بلوويت، ديفيد (محرر). العاطفة والفضيلة: مقالات عن روايات صموئيل ريتشاردسون . مطبعة جامعة تورنتو. ص 52-72 . doi : 10.3138/9781442678293 . ISBN  978-0-8020-3503-5JSTOR 10.3138 / 9781442678293.9 
• روغرز، كاثرين م. (1976). "النسوية الحساسة في مقابل التعاطف التقليدي: ريتشاردسون وفيلدينغ حول المرأة". رواية: منتدى حول الخيال . 9 (3): 256-270 . doi : 10.2307/1345466 . JSTOR 1345466 . 
• تاونسند، أليكس، أصوات مستقلة: استكشاف التعدد الصوتي في روايات صموئيل ريتشاردسون، 2003، أكسفورد، برن، برلين، بروكسل، فرانكفورت، نيويورك، فيينا، 2003، رقم ISBN 978-3-906769-80-6،978-0-8204-5917-2
• فالون، لين (1995). "«مسألة الرسائل»: السلوك، والتشريح، وباميلا. « مبادئ الفضيلة: ثقافة الفتيات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر» . مطبعة جامعة ييل. الصفحات 26-44 . doi : 10.2307/j.ctt211qw91.6 . ISBN  978-0-300-06172-7JSTOR j.ctt211qw91.6​​ 
• وات، إيان. نشأة الرواية: دراسات في ديفو، ريتشاردسون وفيلدينغ . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1957.