رايك (شخصية نمطية)

في السياق التاريخي، كان يُطلق مصطلح " الراك " (اختصارًا لكلمة " راكهيل " ، وهي كلمة مشابهة لكلمة " هيلرايزر ") على الرجل الذي اعتاد على السلوك غير الأخلاقي، وخاصةً مغازلة النساء . غالبًا ما كان الرايك مبذرًا أيضًا ، يُبدد ثروته (التي عادةً ما تكون موروثة ) على القمار والخمر والنساء والغناء ، ويتكبد ديونًا طائلة في سبيل ذلك. وكلمة "كاد " مصطلح وثيق الصلة. ومن المصطلحات المشابهة " ليبرتين " و"رو" و"ديباوشي".

كان "الرجل المستهتر" في عصر عودة الملكية أرستقراطياً مرحاً، فكاهياً، وجذاباً جنسياً، وقد بلغ ذروة مجده خلال فترة عودة الملكية في عهد آل ستيوارت (1660-1688) في بلاط الملك تشارلز الثاني . وبرزت هذه الفئة من خلال " العصابة المرحة " من رجال الحاشية ، ومن أبرزهم جون ويلموت ، وجورج فيليرز ، وتشارلز ساكفيل ، الذين جمعوا بين حياة اللهو الصاخبة والاهتمام بالفكر ورعاية الفنون. وفي ذلك الوقت، كان "الرجل المستهتر" شخصية نمطية في كوميديا ​​عصر عودة الملكية . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

بعد عهد تشارلز الثاني، ولا سيما بعد الثورة المجيدة عام 1688، انحدرت النظرة الثقافية للرجل المستهتر إلى مستوى متدنٍ. أصبح المستهتر مادة للسخرية في الحكايات الأخلاقية، حيث كان مصيره المعتاد سجن المدينين ، أو الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً ، أو، كما في حالة لوحة ويليام هوغارث " مسيرة المستهتر" ، الجنون في مستشفى بيدلام . ^{[ 4 ]}

كانت الفترة الحاسمة لظهور نمط حياة الرجال المستهترين في بلاط الملك تشارلز الثاني أواخر القرن السابع عشر. أطلق عليهم الشاعر أندرو مارفيل لقب "العصابة المرحة" ، وكان من بين أعضائها الملك تشارلز، وجورج فيليرز، وجون ويلموت، وتشارلز سيدلي ، وتشارلز ساكفيل، والكاتبان المسرحيان ويليام ويتشرلي وجورج إيثيريدج . ^{[ 5 ]} وباتباع النهج الذي وضعه الملك، تميز هؤلاء الرجال في الشرب، ومغازلة النساء، والحديث البليغ، وكان ويلموت، إيرل روتشستر، الأكثر براعةً بينهم جميعًا. ^{[ 6 ]}

كان العديد منهم مقامرين ومشاغبين متمرسين. وكان بعضهم مبارزين ، لكن ليس بموافقة الملك تشارلز، الذي ثبط ممارسة المبارزة. ومن أبرز محطات مسيرتهم قيام سيدلي وساكفيل بالوعظ عاريين أمام حشد من الناس من شرفة حانة في كوفنت غاردن ، بينما كانا يتظاهران بممارسة الجنس. ومن أسوأ محطاتهم قتل باكنغهام لفرانسيس تالبوت في مبارزة من أجل زوجة تالبوت. ^{[ 7 ]} وفي عام 1682، اقتحم توماس وارتون كنيسة ليلاً وقضى حاجته على مائدة القربان وفي المنبر. ^{[ 8 ]}

في القرن الثامن عشر، ارتبطت مجموعة لاحقة من الأرستقراطيين المستهترين بنادي هيلفاير . وشمل هؤلاء فرانسيس داشوود وجون ويلكس . ^{[ 9 ]}

ومن بين الشخصيات الأخرى المثيرة للجدل فرانسيس تشارتريس ، وأليساندرو كاليسترو ، واللورد بايرون ، وجيمس بيرتون جونيور، عالم المصريات ، وجيمي أرونديل، وجون ميتون ، وجياكومو كازانوفا ، وتشارلز موهون ، والماركيز دي ساد ، وروبرت فيلدينغ ، وبيوشامب باجينال .

في كوميديا ​​عصر النهضة ، يُمكن تقسيم الشخصيات المستهترة إلى فئتين: التائبة والمستمرة، حيث تُصلح البطلة الأولى، بينما تستمر الثانية في سلوكها غير الأخلاقي. ^{[ 10 ]} ويمكن ملاحظة سمات التحرر ، كالانحلال الأخلاقي (الجنسي) ، وإدمان الكحول ، والتسكع، والغش ، والمقامرة ، في شخصيات تنتمي إلى النمط الساخر وفي المشهد الساخر نفسه. فقط درجة الذكاء هي ما تُقرّب الرجل المستهتر، أو ما يُعرف بـ"الذكي الحقيقي" ، من النمط الساخر، بينما يُفضح "الذكي الزائف" دائمًا في المشهد الساخر. ويكون دافع المستهتر لتغيير سلوكه إما نفاقًا (الذكي الزائف) أو صدقًا (الذكي الحقيقي). بمعنى آخر، لا يتخلى المستهترون التائبون من بين "الذكيين الزائفين" عن أسلوب حياتهم إلا لأسباب مالية. كثيراً ما يستسلم أصحاب الذوق الرفيع التائبون لسحر البطلة الذكية، ويقومون على الأقل بأداء طقوس التعهد بالوفاء. ^{[ 11 ]}

يُفرّق تصنيف آخر بين "الشاب المهذب المستهتر" و"المنحل"، مستخدماً معايير الطبقة الاجتماعية والأسلوب. في هذه الحالة، يُمثّل الشاب الذكيّ والمهذّب، الذي يُهيمن على الصالونات ، نقيضاً صارخاً للمنحل الحقير، الذي ينغمس في الزنا وإدمان الكحول والنفاق. ^{[ 12 ]}

تركز تقييمات أخرى للشخص المنحل على نوع وشدة سلوكه المنحل. وهنا، يندرج الشخص المنحل ضمن إحدى ثلاث فئات: المنحل المبذر، والمنحل الشرس، والمنحل الفلسفي.

يتسم الشاب المستهتر بسلوكٍ مناهضٍ للأعراف طوال حياته، حتى وإن استقرّ في النهاية بالزواج. ومن الأمثلة على ذلك، بين عامي 1663 و1668، شخصية ويلبريد في مسرحية "السيد الإنجليزي " لجيمس هوارد (1663/1664)، وشخصية فيليدور في مسرحية " كلهم مخطئون " لجيمس هوارد (1665/1672)، وشخصية سيلادون في مسرحية " الحب السري" لدرايدن (1667). وفي تسعينيات القرن السابع عشر، يُمثّل السير هاري وايلدير في مسرحية "الزوجان المخلصان" لجورج فاركوهار (1699) هذا النوع من الرجال المستهترين. فالشاب المستهتر مُندفعٌ ومتهوّرٌ بقدر ما هو طائشٌ وسطحي، ويجد في النهاية شريكة حياته في بطلةٍ لا تقلّ عنه استهتارًا وذكاءً. ^{[ 13 ]} هو، قبل كل شيء، شخصية واعية بذاتها، "هي ما تريد أن تكون"، تستمتع بالصفات "التي وُهبت لها"، وتُوفر "متنفساً كرنفالياً". ^{[ 14 ]} لذا، فإنّ المُبذر المُتهوّر شخصية كوميدية لأنّ أفعاله مُبالغ فيها. لكنّه ليس أحمقاً كوميدياً أبداً.

يُصوَّر الرجل الفاسق الخبيث عادةً كشخصٍ وضيع، وإن كان ثريًا، يزدهر على المكائد والدسائس. غالبًا ما يكون متزوجًا ويسيء معاملة زوجته. ومن الأمثلة على ذلك بينشوايف في رواية "زوجة الريف" والسير جون بروت في رواية "الزوجة المستفزة" لجون فانبروغ .

يتميز الرجل الماكر ذو الميول الفلسفية، وهو أكثر الشخصيات جاذبية في عالم التحرر، بضبط النفس والسلوك الراقي والقدرة على التلاعب بالآخرين. ولا يُفترض أن تُسهم ميوله التحررية الواضحة في تطور الحبكة الكوميدية. بل إن تحرره جاد، ويعكس المبادئ الفلسفية لأدباء البلاط الساخرين الباحثين عن المتعة. هذا النوع من التحرر هو ما أكسب روايات ويليام ويتشرلي " زوجة الريف " ، وجورج إيثيريدج " رجل الموضة" ، والسير تشارلز سيدلي " بيلاميرا: أو، العشيقة" شهرة واسعة . ^{[ 15 ]} وتتبادر إلى الذهن شخصيات مثل هورنر ودوريمانت، وكذلك رودوفيل وبالاميد في مسرحية درايدن " الزواج على الموضة" ، ولونغفيل وبروس في مسرحية توماس شادويل " العازف الماهر" ، والبطلة التي تحمل اسم الرواية في " بيلاميرا" لسيدلي . ^{[ 16 ]}

لا تُمثّل هذه المسرحيات نموذجًا للكوميديا ​​السائدة في عصر عودة الملكية. فغالبًا ما ينتهي المطاف بالرجل المتهتك العادي إلى التوبة. وبالمثل، يدخل المتهتكون المُبذرون في الزواج. ومع ذلك، فبمجرد أن يصبح استمرار هؤلاء المتهتكين أمرًا شبه مُسلّم به، يصعب تحديد ما إذا كان المتهتكون، بغض النظر عن "لونهم"، يلعبون دورًا رئيسيًا في استراتيجيات مؤلفيهم الساخرة. فعلى الرغم من أن هارييت "ترويض" دوريمانت في مسرحية إيثيريج، إلا أن تحوّله في النهاية يبقى محل شك. وبالمثل، لا يُعاقَب هورنر في مسرحية ويتشرلي بطريقة ساخرة.

يبدو أن الفلسفة المتحررة التي يُظهرها هؤلاء المتهتكون المتألقون والمثابرون تتمرد على ضيق الأفق والنفاق الكامنين وراء واجهة النزاهة البيوريتانية والمعايير الأخلاقية البرجوازية. وقد أشير إلى أن آراء المتحررين الفلاسفة تأثرت بشدة بفلسفة توماس هوبز . ^{[ 17 ]} لم يكن هوبز بالضرورة مثالًا يُحتذى به بين نخبة البلاط، وبالتأكيد لم تتغلغل أفكاره في العديد من المسرحيات الكوميدية. فقد استعان جون درايدن ، على سبيل المثال، بأفكار هوبز في مآسيه، لكن هذه الأفكار لا يتبناها إلا الأشرار. ^{[ 18 ]}

في سعيه وراء المتعة والإشباع الحسي، يُظهر المتحرر الفلسفي أنماطًا فكريةً نفعيةً وأبيقوريةً ومناهضةً للعقلانية. وفي مثالهم الأعلى للحياة، يمكن مقارنة متحرري هذه الفئة بعبقرية عصر لاحق: فمثل العبقري، يتسم المتحرر الفاسق بمناهضة السلطة والمعايير والتقاليد.

إنّ البُعد العاطفي، قبل كل شيء، عن موضوعات رغباته وعن الخراب الذي يُحدثه، هو ما يجعل هذا المُستهتر المُستمر مُرعبًا للغاية. وقد سُمعت انتقاداتٌ للمُستهتر في سبعينيات القرن السابع عشر عندما كانت الكوميديا ​​الجنسية رائجة، وكذلك قبل ذلك، كلما لُمِّح الشريك الذكر في العلاقة المثلية على انغماسه في سلوكٍ غير أخلاقي. وكان أحد أبرز الحجج المُضادة هو الدعوة إلى العدالة الشعرية . ^{[ 19 ]}

ناقش شادويل ودرايدن، على سبيل المثال، ضرورة العدالة الشعرية لمعاقبة الانحلال في مسرحياتهما. ^{[ 20 ]} ولإعادة ترسيخ المعايير الأخلاقية، طالبا بإصلاح الشاب المستهتر قرب نهاية المسرحية. فإذا سُمح لشاب مستهتر بنشر نزعته الفلسفية نحو التحرر، فإن "الظلم الشعري" سيُهدد على الأرجح القاعدة. ويمكن اعتبار إبسوم ويلز في مسرحية شادويل مُحرضًا رئيسيًا على انحلال مفرط لا يُشكك فيه. ومن اللافت للنظر أن المسرحية تنتهي بالطلاق بدلًا من الزواج، وهو الأسلوب المعتاد.

مع ذلك، استمر عدد الشخصيات المستهترة في الازدياد، بالتزامن مع تصاعد ظاهرة الخيانة الزوجية، وبين عامي 1672 و1687، لم يُعاقَب جميع هؤلاء المستهترين بأسلوب ساخر. ^{[ 21 ]} ولم يعد المؤلفون إلى المعايير الأخلاقية التقليدية إلا مع نهاية القرن، نتيجةً لتزايد الانتقادات الموجهة إلى الفجور والابتذال في الأعمال الدرامية. ففي عام 1688، بدأ شادويل في روايته "فارس الألزاس" العودة إلى أسلوب هوراس في الكوميديا، والذي سبق طرحه في مقدمة كتابه "الفكاهي" (1671): "كان هدفي هو انتقاد بعض الرذائل والحماقات السائدة في ذلك العصر، وهو ما أعتبره الطريقة الأنسب والأكثر فائدة لكتابة الكوميديا" ( الأعمال الكاملة لتوماس شادويل ، تحرير مونتاجو سامرز، المجلد الأول، ص  183).

ونتيجةً لذلك، لم يعد التركيز في المستقبل على المغامرات المتهورة، بل على هداية وتهذيب الشباب المتهورين. تُعدّ مسرحيتا توماس دورفي " حب المال" (1691) وكولي سيبر " آخر نوبة حب" (1696) مسرحيتين أخلاقيتين، وقد مهّدتا الطريق للكوميديا ​​العاطفية في أوائل القرن الثامن عشر.

كان "الكاد" خليفة "الراك" في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وقد اشتهر بتجسيده على الشاشة الكبيرة تيري توماس . على الرغم من تقديمه نفسه كرجل نبيل، إلا أن هذا الشرير المنتمي للطبقة العليا كان يسعى لاستغلال البطلة الشابة . عُرف " الكاد" في عصر السينما الصامتة باسم " السوط الخبيث "، وكان من السهل تمييزه بشاربه الكثيف ، وحامل سجائره العاجي ، وخاتمه الصغير ، وحذائه ذي الكعب العالي . كان يحمل عادةً لقبًا أرستقراطيًا بريطانيًا مثل "سير" أو "لورد" ، مع أن وجود "الكاد" والمحتالين الفرنسيين والأمريكيين لم يكن نادرًا.

إذا تم توظيفه، فغالبًا ما كان هذا الوغد يعمل كضابط جيش، أو مقامر محترف ، أو صياد، أو لاعب بلياردو ، أو ممثل، أو سياسي، أو طيار في الأعمال اللاحقة التي تدور أحداثها خلال الحرب العالمية الأولى. وكان غالبًا ما يستعين بأحد أتباعه من الطبقة الإجرامية كخادم أو سائق . وقد يكون هذا الخادم من سلالة طويلة من الأتباع الذين عملوا لدى أسلاف الوغد، أو قد يشارك سيده متعة إثارة المشاكل ، أو ربما كان ذا طبع فظّ ومكروه لدرجة أن أي عائلة ثرية محترمة لن توظفه. وإذا أُلقي اللوم على الخادم في فشل خطط الوغد، فغالبًا ما يُجلد بسوط ركوب الخيل .

شملت سلوكيات المحتالين في مطلع القرن العشرين الزنا ، والابتزاز ، والفجور ، والزواج من أجل المال (غالباً زواجاً ثانياً )، والغش في ألعاب الورق ، والتلاعب في الأحداث الرياضية، وتلميع أحذيته حتى تلمع كالمرآة لينظر تحت تنانير النساء. وإذا فشل المحتال في إغواء الوريثة الشابة أو الاحتيال عليها للاستيلاء على ميراثها، فقد يلجأ أحياناً إلى أفعال أكثر شناعة كالخطف أو القتل أو إجبار الفتاة على الزواج الصوري رغماً عنها ، وغالباً بمساعدة كاهن مطرود من سلك الكهنوت ذي سمعة سيئة مماثلة.

عندما يواجه البطل، يكون الوغد عادةً جباناً يهرب بدلاً من القتال. من أشهر الشخصيات الوغدية في الروايات: هاري باجيت فلاشمان ، وجورج ويكهام من رواية كبرياء وهوى ، وجيمس ستيرفورث من رواية ديفيد كوبرفيلد ، وتشارلز أوغسطس ميلفرتون من رواية عودة شرلوك هولمز ، وودلي من رواية مغامرة راكب الدراجة الوحيد ، وباركيس بيترن من رواية عروس الجثة ، وفيكتور كواترماين من رواية لعنة الأرنب المستذئب ، والكونت أولاف من سلسلة أحداث مؤسفة .

يستمر هذا النمط النمطي في الروايات الرومانسية الحديثة مع شخصيات في روايات جيلي كوبر التي تستمر في هذا النمط، مثل الحبيب الأول في روايتها إيموجين . ^{[ 22 ]}

في إحدى حلقات برنامج "جيباردي!" عام 2004، والتي شارك فيها كين جينينغز كمتسابق، طُرح سؤالٌ كان جوابه الصحيح "ما هي المجرفة؟"، بينما كان السؤال "هذا المصطلح لأداة بستنة ذات مقبض طويل قد يعني أيضًا شخصًا يبحث عن المتعة غير الأخلاقية". أجاب جينينغز خطأً "ما هي الفأس؟"، مما أثار دهشة مقدم البرنامج أليكس تريبيك ، الذي علّق ساخرًا: "يُدرّسون هذا في مدارس يوتا، أليس كذلك؟". وقد أصبحت هذه الحادثة منذ ذلك الحين واحدة من أكثر اللحظات شهرةً في تاريخ البرنامج. ^{[ 23 ]}

• نموذج الفتى الشرير
• محتال محبوب
• أوبرا دون جيوفاني ، من فصلين، موسيقى من تأليف فولفغانغ أماديوس موزارت.
• فوب
• ثقافة الذكور
• رجل لطيف
• الفجور الجنسي
• شاميلا ، رواية كانت بمثابة محاكاة ساخرة لرواية باميلا
• رايك (مسلسل تلفزيوني أسترالي)
• رايك (مسلسل تلفزيوني أمريكي)

• إي. بيريسفورد تشانسلور (1925) حياة الفاسقين (6 مجلدات). فيليب ألين.
• فيرغوس لينان (2006) حياة الفاسقين الإنجليز . لندن، بورتريه.
• دي. سكويب (2011) فن أن تكون فاسقًا في بريطانيا القرن الحادي والعشرين

• تعريف كلمة "rake" في قاموس ويكشنري