بلوتونيون

البلوتونيون ( باليونانية القديمة : Πλουτώνιον ، وتعني حرفيًا "مكان بلوتون") هو مزار مخصص للإله اليوناني القديم بلوتون (أي هاديس ). لا يُعرف من المصادر الكلاسيكية سوى عدد قليل من هذه المزارات، وعادةً ما تكون في مواقع تُصدر انبعاثات سامة ، وكان يُعتقد أنها تمثل مدخلاً إلى العالم السفلي . [ 2 ]
الحالات
في إليوسيس ، كان البلوتونيون يقع بالقرب من المدخل الشمالي للمنطقة المقدسة ( تيمينوس ). بناه بيسيستراتوس في القرن السادس قبل الميلاد، وأُعيد بناؤه بعد قرنين من الزمان، عندما كانت أسرار إليوسيس في أوج نفوذها. وكان الكهف الموقع التقليدي لميلاد الطفل الإلهي بلوتوس . [ 3 ]
ذكر الجغرافي اليوناني سترابو ثلاثة مواقع تضم بلوتونيون. كان أحدها على تل بين تراليس ونيسا . وشمل محيطه بستانًا مقدسًا ، ومعبدًا مخصصًا لبلوتون وبيرسيفوني ، وكهفًا مجاورًا يُسمى شارونيون، نسبةً إلى حارس الموتى . ووفقًا لسترابو، "يمتلك هذا الكهف بعض الخصائص الفيزيائية الفريدة" وكان بمثابة مزار للشفاء ومكان لقراءة الأحلام ( استحضار الأرواح ). [ 4 ]
كانت بوابة بلوتو ، أو البلوتونيون في هيرابوليس الفريجية ( باموكالي الحديثة في تركيا)، مرتبطةً بعبادة سيبيل المحلية . وقيل إن استنشاق أبخرتها كان قاتلاً لجميع الكائنات الحية باستثناء الغالي ، وهم كهنة الإلهة الخصيان . [ 5 ] خلال العصر الإمبراطوري الروماني ، استوعبت عبادة أبولو المواقع الدينية القائمة هناك، بما في ذلك البلوتونيون. أظهرت الحفريات الأثرية في ستينيات القرن العشرين أن البلوتونيون كان يقع داخل الحرم المقدس لأبولو : "كان يتألف من فتحة طبيعية على طول جدار من الترافرتين ، تؤدي إلى مغارة تتدفق منها تيارات من الماء الساخن لتطلق زفيرًا سامًا". ارتبط هذا الموقع أيضًا بعرافة الأحلام؛ فقد حلم داماسكيوس، الفيلسوف الأفلاطوني المحدث، بأنه أتيس بصحبة الأم العظيمة . [ 6 ]
يذكر سترابو أيضًا أن بحيرة أفيرنوس في إيطاليا اعتُبرت بلوتونيون (منجمًا للأرواح) لأن الغازات المنبعثة منها كانت سامة لدرجة أنها كانت تُهلك الطيور المحلقة فوقها. ويقول، استنادًا إلى مصادر سابقة، إنها كانت معبد الموتى ( نيكومانتيون ) الذي سعى إليه أوديسيوس في الكتاب الحادي عشر من الأوديسة ؛ إلا أن سترابو نفسه لم يعتبر أفيرنوس بلوتونيون. [ 7 ]
كان هناك بلوتونيون في أشاراكا .
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ "بلوتونيون في هيرابوليس" . مشروع مادين . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2023 .
- ↑ كارل كيريني، إليوسيس: الصورة النموذجية للأم وابنتها (مطبعة جامعة برينستون، 1967، مترجمة من الألمانية الأصلية لعام 1960)، ص 80 على الإنترنت ؛ كريستيان سورفينو-إنوود ، "إعادة بناء التغيير: الأيديولوجيا وأسرار إليوسيس"، في اختراع الثقافة القديمة: التاريخية، والتقسيم الزمني، والعالم القديم (روتلدج، 1997)، ص 137؛ جورج لاك ، أركانا موندي: السحر والخوارق في العالمين اليوناني والروماني (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1985، 2006، الطبعة الثانية)، ص 505 على الإنترنت.
- ^ برنارد ديتريش، “عصور ما قبل التاريخ الديني للألغاز الإيوسينية لديميتر،” في La soteriologia deiculti orientali nell’ Impero Romano (Brill، 1982)، p. 454.
- ↑ سترابو 14.1.44 ؛ "ملخصات الدوريات"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار 7 (1891)، ص 209 على الإنترنت.
- ↑ إيان رذرفورد، "مشكلة في مدينة الأفاعي: تفسير نبوءة من هيرابوليس-باموكالي"، في ثقافة سيفيران (مطبعة جامعة كامبريدج، 2007)، ص 449
- ↑ فريدريك إي. برينك، "القدس - هيرابوليس. الثورة في عهد أنطيوخوس الرابع إبيفانيس في ضوء الأدلة على هيرابوليس فريجيا وبابل ومدن أخرى"، في إعادة إضاءة النفوس: دراسات في بلوتارخ، في الأدب اليوناني والدين والفلسفة، وفي خلفية العهد الجديد (فرانز شتاينر، 1998)، ص 382-384 على الإنترنت ، نقلاً عن فوتيوس ، حياة إيسيدوروس 131 حول الحلم.
- ↑ سترابو C244–6، كما ورد في كتاب دانيال أوجدن، السحر والشعوذة والأشباح في العالمين اليوناني والروماني: كتاب مصادر (مطبعة جامعة أكسفورد، 2002)، ص 190 –191.
- الديانة اليونانية القديمة
- أسرار إليوسيس
- العالم السفلي اليوناني
