أوديسيوس

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

في الأساطير اليونانية والرومانية ، أوديسيوس ( / əˈdɪsiəs /​​​​​​​ⓘ ؛ [ 1 ] اليونانية القديمة:Ὀδυσσεύς، Ὀδυσεύς،بالحروف اللاتينية: Odysseús ، Odyseús،IPA: [ o.dy(s).sěu̯s] ، المعروف أيضًا بالاسماللاتينيUlysses(يُلفظ/ juˈlɪsiz / ، وفي المملكة المتحدة أيضًا / ˈjuˈlɪsiz / ؛ باللاتينية :Ulysses ، Ulixes ) ، هو ملك يونانيأسطوريلإيثاكا وبطل ملحمة هوميروسالشعرية،الأوديسة.كمايلعب أوديسيوس دورًا رئيسيًا فيالإلياذةلهوميروسوأعمال أخرى في نفس الدورة الملحمية .

بصفته ابن ليرتيس وأنتيكليا ، وزوج بينيلوب ، ووالد تيليماخوس وأكوسيلاوس وتيليجونوس ، [ 2 ] اشتهر أوديسيوس بذكائه الحاد ودهائه وتعدد مواهبه ( بوليتروبوس ) ، ولذلك يُعرف بلقب أوديسيوس الماكر ( باليونانية القديمة: μῆτις ، بالحروف اللاتينية: mêtis ، وتعني حرفيًا " الذكاء الماكر " [ 3 ] ). واشتهر بشكل خاص برحلته " نوستوس " أو "العودة إلى الوطن"، التي استغرقت منه عشر سنوات حافلة بالأحداث بعد حرب طروادة التي دامت عشر سنوات . [ 4 ] 

الاسم، أصل الكلمة، والألقاب

تم استخدام صيغة Ὀδυσ(σ)εύς Odys(s)eus بدءًا من الفترة الملحمية وخلال الفترة الكلاسيكية، ولكن تم العثور أيضًا على أشكال أخرى مختلفة. في نقوش المزهرية، هناك متغيرات أوليسيوس ( Ὀlectισεύς )، أوليسيوس ( Ὀlectυσεύς )، أوليسيوس ( Ὀlectυσσεύς )، أوليتيوس ( Ὀlectυτεύς )، أوليتيوس ( Ὀlectυττεύς ) . ) و أوليسيوس ( Ὠлυσσεύς ). تم إثبات صيغة Oulixēs ( Οὐνίξης ) في مصدر مبكر في Magna Graecia ( Ibycus ، وفقًا لديوميديس جراماتيكوس )، في حين أن النحوي اليوناني Aelius Herodianus لديه Oulixeus ( Οὐνιξεύς ). [ 5 ]

في اللاتينية ، كان يُعرف باسم أوليكسيس أو (وهو الاسم الأقل دقة) أوليسيس . وقد افترض البعض أنه "ربما كان هناك في الأصل شخصيتان منفصلتان، إحداهما تُدعى شيئًا مثل أوديسيوس، والأخرى شيئًا مثل أوليكسيس، تم دمجهما في شخصية واحدة معقدة". [ 6 ] ومع ذلك، فإن التغيير بين حرفي د و ل شائع في بعض الأسماء الهندية الأوروبية واليونانية، [ 7 ] ويُفترض أن الشكل اللاتيني مشتق من الاسم الأتروسكي أوثوزي (انظر أدناه)، وهو ما قد يفسر بعض الابتكارات الصوتية.

أصل اسم أوديسيوس غير معروف. ربط مؤلفون قدماء الاسم بالأفعال اليونانية odussomai ( ὀδύσσομαι ) بمعنى "يغضب من، يكره"، [ 8 ] و oduromai ( ὀδύρομαι ) بمعنى "ينوح، يبكي"، [ 9 ] [ 10 ] أو حتى ollumi ( ὄλλυμι ) بمعنى "يهلك، يضيع". [ 11 ] [ 12 ] وقد ربطه هوميروس بأشكال مختلفة من هذا الفعل في إشاراته وتلاعباته اللفظية. في الكتاب التاسع عشر من الأوديسة ، حيث تُروى طفولة أوديسيوس المبكرة، تطلب يوريكليا من جد الصبي، أوتوليكوس، أن يسميه. يبدو أن يوريكليا تقترح اسمًا مثل بولياريتوس ، "لأنه قد دُعي له كثيرًا " ( بولاريتوس )، لكن أوتوليكوس، "على ما يبدو في حالة مزاجية ساخرة" ، قرر أن يُطلق على الطفل اسمًا آخر يُخلّد "تجربته الخاصة في الحياة": [ 13 ] "بما أنني قد غضبت ( أوديسامينوس ) من كثيرين، رجالًا ونساءً، فليكن اسم الطفل أوديسيوس". [ 14 ] غالبًا ما يُطلق على أوديسيوس لقب الأب ليرتياديس ( ليرتياديس )، "ابن ليرتيس ".

وقد طُرحت أيضًا فرضية أن الاسم ذو أصل غير يوناني، وربما ليس حتى من اللغات الهندو-أوروبية ، مع أصل لغوي غير معروف. [ 15 ] وقد اقترح روبرت إس. بي. بيكس أصلًا ما قبل يوناني . [ 16 ] في الديانة الأترورية ، تم تبني اسم (وقصص) أوديسيوس تحت اسم أوثوزي ( Uθuze )، والذي فُسِّر على أنه اقتباس موازٍ من شكل مينوي سابق للاسم (ربما *Oduze ، يُنطق [ ˈot͡θut͡se ] )؛ ويُفترض أن هذه النظرية تُفسر أيضًا عدم ثبات النطق ( d أو l )، نظرًا لأن الصوت الاحتكاكي [ t͡θ ] ، غير المعروف لليونانيين في ذلك الوقت، أدى إلى ظهور نظائر مختلفة (أي δ أو λ في اليونانية، وθ في الأترورية). [ 17 ] 

في الإلياذة والأوديسة ، يستخدم هوميروس عدة أوصاف لوصف أوديسيوس، بدءًا من المشهد الافتتاحي حيث يُوصف بأنه "رجل الحيل الكثيرة" (في ترجمة موراي عام 1919). الكلمة اليونانية المستخدمة هي "بوليتروبوس "، وتعني حرفيًا "رجل التقلبات الكثيرة"، وقد اقترح مترجمون آخرون ترجمات إنجليزية بديلة، منها "رجل الالتواءات والمنعطفات" (فاغلز 1996) و"رجل معقد" (ويلسون 2018).

وصف

في رواية داريس الفريجي ، وُصف أوديسيوس بأنه "قوي، ماكر، بشوش، متوسط ​​الطول، فصيح، وحكيم". [ 18 ] وفي الكتاب الثالث من الإلياذة لهوميروس ، يصفه بريام بأنه "أقصر في الحقيقة برأس من أجاممنون ابن أتريوس ، / ولكنه أعرض، على ما يبدو، في الصدر والكتفين /... / حقًا، أشبهه بكبش كثيف الصوف / يشق طريقه عبر قطيع الأغنام اللامع". [ 19 ] وفي الكتاب نفسه، يذكر أنتينور أن " مينيلوس ذو الكتفين العريضتين كان الأطول، لكن أوديسيوس كان الأكثر هيبة بينهما عندما كانا جالسين". [ 20 ] وفي الكتاب السادس من الأوديسة ، وُصف بأنه ذو "خصلات شعر كثيفة" "تتدلى من رأسه بكثافة بتلات زهرة الياقوتية المتفتحة". [ 21 ] في الكتاب السادس عشر، يُقال إن بشرته كانت "سمراء برونزية" [ 22 ] وفي الكتاب الثامن عشر، يُقال إن أوديسيوس "كشف عن فخذيه الضخمتين الجميلتين. وقد ظهرت كتفاه العريضتان وصدره وذراعاه مفتولتا العضلات". [ 23 ]

علم الأنساب

لا يُذكر الكثير عن خلفية أوديسيوس الخيالية، باستثناء ما ذكره أبولودور الزائف من أن جده لأبيه أو جده لأبيه بالتبني هو أرسيسيوس ، ابن سيفالوس وحفيد إيولوس ، بينما جده لأمه هو اللص أوتوليكوس ، ابن هيرمس [ 24 ] وشيوني ؛ ويضع هذا النسب أوديسيوس في مرتبة حفيد الإله الأولمبي هيرمس. مع ذلك، في الأوديسة ، ورغم أن هيرمس ينقل مهارة السرقة إلى أوتوليكوس، فلا يوجد ما يشير إلى وجود صلة نسب بينهما. [ 25 ] [ 26 ]

بحسب الإلياذة والأوديسة ، فإن والده هو ليرتيس [ 27 ] ووالدته أنتيكليا ، مع وجود رواية أخرى غير هوميروسية [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] تقول إن سيزيف هو والده الحقيقي. [ 31 ] وقد شاعت إشاعة مفادها أن ليرتيس اشترى أوديسيوس من الملك المخادع. [ 32 ] ويُقال إن لأوديسيوس أختًا صغرى تُدعى كتيميني ، ذهبت إلى سامي لتتزوج من يوريلوخوس، وقد ذكرها راعي الخنازير يوميوس، الذي نشأت معه، في الكتاب الخامس عشر من الأوديسة . [ 33 ] يروي أوديسيوس نفسه، متنكرًا في زي متسول عجوز، نسبًا وهميًا لراعي الخنازير في إيثاكا: "أعلن أنني من جزيرة كريت الواسعة، ابن رجل ثري. وقد وُلد ونشأ العديد من الأبناء الآخرين في قصوره، أبناء شرعيين لزوجة شرعية؛ لكن أمي التي أنجبتني كانت جارية. ومع ذلك، فقد كرّمني كاستور ، ابن هايلاكس ، الذي أعلن أنني من نسله، كما لو كنت أحد أبنائه الشرعيين." [ 34 ]

الأساطير

قبل حرب طروادة

معظم المصادر التي تتناول مغامرات أوديسيوس المزعومة قبل الحرب - ولا سيما مؤلفا الأساطير أبولودوروس الزائف وهيجينوس - تعود إلى فترة لاحقة لهوميروس بعدة قرون. وهناك قصتان معروفتان على وجه الخصوص:

عندما اختُطفت هيلين الطروادية ، استنجد مينلاوس بالخاطبين الآخرين للوفاء بعهودهم ومساعدته في استعادتها، وهي محاولة أدت إلى حرب طروادة . حاول أوديسيوس تجنبها بالتظاهر بالجنون، إذ تنبأت له عرافة بتأخر عودته إلى الوطن إذا ذهب. ربط حمارًا وثورًا بمحراثه (لأن طول خطواتهما مختلف، مما يعيق كفاءة المحراث) وبدأ (كما تضيف بعض المصادر الحديثة ) ببذر حقوله بالملح . سعى بالاميدس ، بناءً على طلب أجاممنون شقيق مينلاوس ، إلى دحض جنون أوديسيوس، فوضع تيليماخوس ، ابن أوديسيوس الرضيع، أمام المحراث. حوّل أوديسيوس المحراث بعيدًا عن ابنه، كاشفًا بذلك حيلته. [ 35 ] يحمل أوديسيوس ضغينة ضد بالاميدس خلال الحرب بسبب جره بعيدًا عن منزله.

سافر أوديسيوس ومبعوثون آخرون من أجاممنون إلى سكيروس لتجنيد أخيل، استنادًا إلى نبوءة مفادها أن طروادة لن تُفتح بدونه. وبحسب معظم الروايات، قامت ثيتيس ، والدة أخيل، بتنكره في زي امرأة لإخفائه عن المجندين، إذ تنبأت عرافة بأن أخيل سيعيش إما حياة طويلة هادئة أو سيحقق مجدًا خالدًا ويموت شابًا. اكتشف أوديسيوس بذكاء أيًّا من النساء أمامه هي أخيل، عندما كان الوحيد بينهن الذي أبدى اهتمامًا بفحص الأسلحة المخفية بين مجموعة من هدايا الزينة لبنات مضيفهم. رتب أوديسيوس أيضًا لنفخ بوق المعركة، مما دفع أخيل إلى الإمساك بسلاح وإظهار مهاراته القتالية. بعد انكشاف تنكره، انكشف أمره وانضم إلى دعوة أجاممنون للقتال بين الإغريق . [ 36 ]

خلال حرب طروادة

الإلياذة​

مينيلوس وميريونيس يرفعان جثة باتروكلس على عربة بينما ينظر أوديسيوس، جرة من المرمر الأتروسكي من فولتيرا ، إيطاليا، القرن الثاني قبل الميلاد

يُصوَّر أوديسيوس في رواية هوميروس كواحد من أكثر أبطال اليونان نفوذاً خلال حرب طروادة. فهو، إلى جانب نيستور وإيدومينيوس ، يُعدّ من أكثر المستشارين ثقةً. لطالما دافع عن قضية الإغريق، لا سيما عندما شكّك الآخرون في قيادة أجاممنون، كما حدث عندما انتقده ثيرسيتس . وعندما أعلن أجاممنون، لاختبار معنويات الإغريق، نيّته مغادرة طروادة، أعاد أوديسيوس النظام إلى المعسكر اليوناني. [ 37 ] لاحقاً، وبعد أن غادر العديد من الأبطال ساحة المعركة بسبب الإصابات (بمن فيهم أوديسيوس وأجاممنون)، أقنع أوديسيوس أجاممنون مرة أخرى بعدم الانسحاب. واختير، مع مبعوثين آخرين، ضمن البعثة الفاشلة لمحاولة إقناع أخيل بالعودة إلى القتال. [ 38 ]

أوديسيوس وديوميدس يسرقان خيول الملك التراقي ريسوس الذي قتلاه للتو. لوحة سيتولا من بوليا ذات الأشكال الحمراء، من روفو

عندما اقترح هيكتور مبارزة فردية، كان أوديسيوس أحد الدانانيين الذين تطوعوا على مضض لمواجهته. أما أياكس التلاموني ("الأكبر")، فهو المتطوع الذي قاتل هيكتور في النهاية. [ 39 ] ساعد أوديسيوس ديوميدس خلال العمليات الليلية لقتل ريسوس ، لأنه كان قد تنبأ بأنه إذا شربت خيوله من نهر سكاماندر ، فلن تُفتح طروادة. [ 40 ]

بعد مقتل باتروكلس ، نصح أوديسيوس أخيلَ بالسماح لرجال الإغريق بالأكل والراحة بدلًا من الانجرار وراء رغبته الجامحة في الهجوم وقتل الطرواديين فورًا. وفي النهاية (على مضض)، وافق أخيل. [ 41 ] خلال الألعاب الجنائزية لباتروكلس، انخرط أوديسيوس في مباراة مصارعة مع أياكس "الأكبر" وسباق جري مع أياكس "الأصغر"، ابن أويليوس وابن نيستور، أنتيلوخوس . تعادل في مباراة المصارعة، وبمساعدة الإلهة أثينا ، فاز في السباق. [ 42 ]

لطالما نُظر إلى أوديسيوس في الإلياذة على أنه نقيض أخيل : [ 43 ] فبينما كان غضب أخيل عارمًا ومدمرًا لذاته، يُنظر إلى أوديسيوس غالبًا على أنه رجل حكيم، صوت العقل، مشهور بضبط النفس ومهاراته الدبلوماسية. وهو أيضًا، من بعض النواحي، نقيض أياكس التلاموني (أياكس شكسبير "الأحمق"): فبينما لا يملك الأخير سوى القوة البدنية، فإن أوديسيوس ليس فقط بارعًا (كما يتضح من فكرته عن حصان طروادة)، بل هو أيضًا خطيب مفوه، وهي مهارة ربما تجلت على أفضل وجه في مهمته إلى أخيل في الكتاب التاسع من الإلياذة . ولا يقتصر التناقض بينهما على الجانب النظري، بل غالبًا ما يكون بينهما تعارض عملي، نظرًا لكثرة مبارزاتهما ومواجهاتهما.

فسيفساء رومانية تصور أوديسيوس في سكيروس وهو يكشف عن أخيل المتنكر ؛ [ 44 ] من لا أولميدا ، بيدروسا دي لا فيغا ، إسبانيا، القرن الخامس الميلادي

بما أن نبوءة أشارت إلى أن حرب طروادة لن تُحسم بدون أخيل ، فقد ورد في ملحمة أخيل أن أوديسيوس وعددًا من قادة الإغريق ذهبوا إلى سكيروس للبحث عنه. اكتشف أوديسيوس أخيل بتقديمه الهدايا والحلي والآلات الموسيقية والأسلحة لبنات الملك، ثم جعل رفاقه يقلدون أصوات هجوم عدو على الجزيرة (وخاصةً صوت نفخ البوق)، مما دفع أخيل إلى الكشف عن نفسه باختيار سلاح للرد، وانطلقوا معًا إلى حرب طروادة. [ 45 ]

تتعدد الروايات حول قصة موت بالاميدس . فبحسب بعضها، لم يغفر أوديسيوس لبالاميدس كشفه زيف جنونه ، وكان له دور في سقوطه. وتقول إحدى الروايات إن أوديسيوس أقنع أسيرًا طرواديًا بكتابة رسالة منسوبة إلى بالاميدس، يذكر فيها إرسال مبلغ من الذهب كمكافأة على خيانته. ثم قتل أوديسيوس الأسير وأخفى الذهب في خيمة بالاميدس، وتأكد من عثور أجاممنون على الرسالة واستلامها، كما قدم تلميحات تدل الأرجوفيين على مكان الذهب. وكان هذا كافيًا لليونانيين، فأمروا برجم بالاميدس حتى الموت. وتقول مصادر أخرى إن أوديسيوس وديوميدس حرضا بالاميدس على النزول إلى بئر، واعدين إياه بكنز في قاعها. وعندما وصل بالاميدس إلى القاع، قام الاثنان بدفنه بالحجارة، فقتلاه. [ 46 ]

أوينوخوي، حوالي 520 قبل الميلاد، أوديسيوس وأياكس يتقاتلان على درع أخيل

عندما قُتل أخيل في المعركة على يد باريس ، كان أوديسيوس وأياكس هما من استعادا جثمان المحارب الشهيد ودرعه وسط ضراوة القتال. وخلال الألعاب الجنائزية لأخيل، تنافس أوديسيوس مع أياكس مرة أخرى. قالت ثيتيس إن درع أخيل سيُمنح لأشجع الإغريق، لكن هذين المحاربين فقط تجرآ على المطالبة بهذا اللقب. انخرط الأرجيفيان في نزاع حاد حول أحقية كل منهما في الحصول على المكافأة. تردد الإغريق خوفًا من إهانة أحدهما ودفعه إلى التخلي عن الحرب. اقترح نيستور أن يتركوا للأسرى الطرواديين تحديد الفائز. [ 47 ] تخالف روايات الأوديسة هذا الرأي، مشيرةً إلى أن الإغريق أنفسهم أجروا تصويتًا سريًا. [ 48 ] على أي حال، كان أوديسيوس هو الفائز. غضب أياكس وشعر بالإهانة، فأصابته أثينا بالجنون. عندما يعود أياكس إلى رشده، يشعر بالخزي من الطريقة التي ذبح بها الماشية في جنونه، فيقتل نفسه بالسيف الذي أعطاه إياه هيكتور بعد مبارزتهما. [ 49 ]

يصطحب أوديسيوس، برفقة ديوميدس، ابن أخيل، بيروس ، لنجدة الإغريق، إذ تنبأت العرافة بأن طروادة لن تُفتح بدونه. يُعرف بيروس، المحارب العظيم، أيضًا باسم نيوبتوليموس (الكلمة اليونانية التي تعني "المحارب الجديد"). وبعد نجاح المهمة، يُهدي أوديسيوس بيروس درع أخيل.

عُلم أن الحرب لا يمكن كسبها بدون سهام هيراكليس المسمومة ، والتي كانت بحوزة فيلوكتيتس المهجور . انطلق أوديسيوس وديوميدس (أو، وفقًا لبعض الروايات، أوديسيوس ونيوبتوليموس ) لاستعادتها. عند وصولهما، كان فيلوكتيتس (الذي لا يزال يعاني من الجرح) غاضبًا بشدة من الدانانيين ، وخاصة من أوديسيوس، لتخليهم عنه. على الرغم من أن غريزته الأولى كانت إطلاق النار على أوديسيوس، إلا أن غضبه هدأ في النهاية بفضل قدرة أوديسيوس على الإقناع وتأثير الآلهة. عاد أوديسيوس إلى معسكر الأرغويين ومعه فيلوكتيتس وسهامه. [ 50 ]

لعلّ أبرز إسهامات أوديسيوس في المجهود الحربي اليوناني هو ابتكاره لاستراتيجية حصان طروادة ، التي مكّنت الجيش اليوناني من التسلل إلى طروادة تحت جنح الظلام. وقد بناه إيبيوس وملأه بالمحاربين اليونانيين بقيادة أوديسيوس. [ 51 ] سرق أوديسيوس وديوميدس البالاديوم الذي كان موجودًا داخل أسوار طروادة، إذ قيل لليونانيين إنهم لا يستطيعون نهب المدينة بدونه. وتشير بعض المصادر الرومانية المتأخرة إلى أن أوديسيوس دبر مكيدة لقتل شريكه في طريق العودة، لكن ديوميدس أحبط هذه المحاولة.

يشهد ستيسيكوروس أن أوديسيوس كان يحمل صورة دولفين على درعه، وهو تقليد حافظ عليه يوفوريون أيضًا . [ 52 ]

أوديسيوس ( ذو القبعة ) يحمل الدرع من طروادة ، بمساعدة ديوميدس ، في مواجهة مقاومة كاساندرا وبقية الطرواديين. لوحة جدارية أثرية من بومبي.

"Ulixes القاسية والمخادعة" للرومان

تُصوّر ملحمتا هوميروس، الإلياذة والأوديسة ، أوديسيوس كبطلٍ ثقافي ، لكن الرومان، الذين اعتبروا أنفسهم ورثة الأمير إينياس ملك طروادة، رأوا فيه محتالًا شريرًا. في ملحمة فرجيل ، الإنيادة ، التي كُتبت بين عامي 29 و19 قبل الميلاد، يُشار إليه باستمرار بـ"أوديسيوس القاسي" ( باللاتينية : dirus Ulixes ) أو "أوديسيوس المخادع" ( باللاتينية: pellacis , fandi fictor ). في الإنيادة ، الكتاب التاسع، يُوبّخ تورنوس الطروادي أسكانيوس بصورٍ تُجسّد فضائل اللاتينيين الأشداء والصريحين، مُعلنًا (في ترجمة جون درايدن ): "لن تجدوا هنا أبناء أتريوس، ولن تخشوا مكائد أوليس الماكر". وبينما أعجب الإغريق بدهائه وخداعه، لم تُعجب هذه الصفات الرومان، الذين كانوا يتمسكون بقيم الشرف الصارمة. في مأساة يوريبيدس "إيفيجينيا في أوليس" ، بعد أن أقنع أوديسيوس أجاممنون بالموافقة على التضحية بابنته إيفيجينيا لإرضاء الإلهة أرتميس ، سهّل عملية التضحية بإخبار والدة إيفيجينيا، كليتمنسترا ، أن الفتاة ستتزوج من أخيل . وقد أثارت محاولات أوديسيوس للتهرب من قسمه المقدس بالدفاع عن مينيلوس وهيلين استياءً لدى الرومان، كما أن الحيل والمكائد العديدة التي استخدمها لتحقيق غايته أثارت استياءً لدى الرومان أيضاً .

رحلة العودة إلى إيثاكا

ربما يُعرف أوديسيوس أكثر من غيره بأنه البطل الذي تحمل ملحمة الأوديسة اسمه . تصف هذه الملحمة رحلاته التي استمرت عشر سنوات، وهو يحاول العودة إلى وطنه بعد حرب طروادة واستعادة مكانته كملك شرعي لإيثاكا.

يقاتل أوديسيوس ورجاله الكيكونيين - حلفاء الطرواديين - أثناء نهب مدينتهم. وبعد الاستيلاء على البضائع والنساء، يُجبر أوديسيوس على التراجع على يد حلفاء الكيكونيين.

بعد عودته من طروادة، بدأ أوديسيوس وسفنه الاثنتي عشرة غارةً على إسماروس في أرض الكيكونيين ، حلفاء الطرواديين. وبعد مباغتة المدينة، انغمس أوديسيوس ورجاله في نهبها وقتل المحاربين. وشملت غنائمهم البضائع والماشية والنساء. ولم ينجُ من أوديسيوس سوى مارون ، كاهن أبولو، وعائلته. عرفانًا منه، أهداه برميلًا من النبيذ. وفي تلك الليلة نفسها، لم يكن أوديسيوس في عجلة من أمره للمغادرة، فهاجمه الكيكونيون الذين كانوا قد ذهبوا لطلب النجدة من جيرانهم. وبعد أن فقد ستة من رجاله، اضطر أوديسيوس إلى الفرار على عجل. [ 53 ] [ 54 ]

أوديسيوس وبوليفيموس (1896) بريشة أرنولد بوكلين : يهرب أوديسيوس وطاقمه من العملاق بوليفيموس .

بعد أن جرفتهم العواصف لثلاثة أيام، زاروا سكان جزيرة آكلي اللوتس الخاملين ، فوقعوا في قبضة العملاق بوليفيموس أثناء زيارتهم لجزيرته. وبعد أن التهم بوليفيموس عددًا من رجاله، دار نقاش بينه وبين أوديسيوس، فأخبره أوديسيوس أن اسمه أوتيس ("لا أحد"). أخذ أوديسيوس برميل نبيذ المارون ، فشربه العملاق وغط في نوم عميق. ثم أخذ أوديسيوس ورجاله وتدًا خشبيًا، وأشعلوه بما تبقى من النبيذ، فأعموه. وبينما كانوا يفرون، كان بوليفيموس يبكي من الألم، فسأله العمالقة الآخرون عن سبب حزنه. صرخ بوليفيموس قائلًا: "لم يعمني أحد!"، فظن العمالقة أنه قد جُنّ. هرب أوديسيوس وطاقمه، لكن أوديسيوس كشف عن اسمه الحقيقي بتهور، فدعا بوليفيموس والده بوسيدون أن ينتقم له. يقيمون مع إيولوس ، سيد الرياح، الذي يُهدي أوديسيوس كيساً جلدياً يحوي جميع الرياح، باستثناء الريح الغربية، وهي هدية كان من المفترض أن تضمن عودتهم سالمين إلى ديارهم. إلا أن البحارة، عن حماقة، فتحوا الكيس بينما كان أوديسيوس نائماً، ظناً منهم أنه يحوي ذهباً. فتهبت جميع الرياح، ودفعت العاصفة الناتجة السفن عائدةً من حيث أتت، تماماً عندما لاحت إيثاكا في الأفق. [ 55 ]

بعد أن توسّلوا عبثًا إلى إيولوس ليساعدهم مجددًا، عادوا إلى سفينتهم وواجهوا شعب لايستريغونيين آكلي لحوم البشر . كانت سفينة أوديسيوس هي الوحيدة التي نجت. أبحر أوديسيوس وزار الإلهة الساحرة سيرس . حوّلت نصف رجاله إلى خنازير بعد أن أطعمتهم الجبن والنبيذ. حذّر هيرمس أوديسيوس من سيرس وأعطاه دواءً يُدعى مولي ، وهو دواء يُقاوم سحر سيرس. انجذبت سيرس إلى مقاومة أوديسيوس، فوقعت في حبه وأطلقت سراح رجاله. بقي أوديسيوس وطاقمه معها على الجزيرة لمدة عام، حيث كانوا يحتفلون ويشربون. أخيرًا، أقنع رجال أوديسيوس رحيله إلى إيثاكا.

بتوجيه من سيرس، عبر أوديسيوس وطاقمه المحيط ووصلوا إلى ميناء على الحافة الغربية للعالم، حيث قدم أوديسيوس القرابين للموتى واستدعى روح النبي العجوز تيريسياس طلبًا للمشورة. ثم التقى أوديسيوس بروح والدته التي توفيت حزنًا عليه خلال غيابه الطويل. ومن خلالها، علم لأول مرة أخبارًا عن عائلته المهددة بجشع خاطبي بينيلوبي . كما تحدث أوديسيوس إلى رفاقه الذين سقطوا في الحرب وإلى شبح هيراكليس .

أوديسيوس والحوريات ، فسيفساء أوليكسيس في متحف باردو الوطني في تونس ، تونس، القرن الثاني الميلادي

عاد أوديسيوس ورجاله إلى جزيرة سيرس، فأرشدتهم إلى ما تبقى من رحلتهم. تجاوزوا أرض الحوريات ، ومروا بين الوحش ذي الرؤوس الستة سكيلا والدوامة كاريبديس ، حيث جدفوا مباشرة بينهما. لكن سكيلا سحبت القارب نحوها من خلال الإمساك بالمجاديف والتهمت ستة رجال.

وصلوا إلى جزيرة ثريناكيا . هناك، تجاهل رجال أوديسيوس تحذيرات تيريسياس وسيرس، وطاردوا الماشية المقدسة لإله الشمس هيليوس . أخبر هيليوس زيوس بما حدث، وطالب بمعاقبة رجال أوديسيوس، وإلا سيأخذ الشمس وينشرها في العالم السفلي. استجاب زيوس لمطالب هيليوس، فتسبب في غرق سفينة خلال عاصفة رعدية، غرق فيها جميع الركاب باستثناء أوديسيوس. جرفته الأمواج إلى شاطئ جزيرة أوجيجيا ، حيث أجبرته كاليبسو على البقاء عشيقًا لها لمدة سبع سنوات. تمكن أخيرًا من الفرار عندما طلب هيرميس من كاليبسو إطلاق سراح أوديسيوس. [ 56 ]

يُصاب أوديسيوس بحادثة تحطم سفينة، فيصادقه الفايقيون . وبعد أن يروي لهم قصته، يوافق الفايقيون، بقيادة الملك ألكينوس ، على مساعدته في العودة إلى دياره. فيُوصلونه ليلًا، بينما هو غارق في نوم عميق، إلى ميناء سري في إيثاكا. وهناك، يصل إلى كوخ أحد عبيده السابقين، راعي الخنازير يوميوس ، ويلتقي أيضًا بابنه تيليماخوس العائد من إسبرطة. تُخفي أثينا أوديسيوس في زي متسول متجول لتتعرف على أحوال بيته.

عودة أوديسيوس، رسم توضيحي من إعداد إي إم سينج من سلسلة كتب الأطفال " قصة العالم" لعام 1909 (الكتاب 1: على شواطئ البحر العظيم )

عندما عاد أوديسيوس متنكرًا بعد عشرين عامًا، لم يتعرف عليه سوى كلبه الوفي، أرجوس . أعلنت بينيلوبي في مقابلتها المطولة مع البطل المتنكر أن من يستطيع شد قوس أوديسيوس الصلب وإطلاق سهم عبر اثني عشر مقبض فأسًا، سيحصل على يدها. ووفقًا لبرنارد نوكس ، "بالنسبة لحبكة الأوديسة ، كان قرارها نقطة تحول، والخطوة التي جعلت انتصار البطل العائد، الذي طال انتظاره، ممكنًا". [ 57 ] اكتشفت مدبرة المنزل، يوريكليا ، هوية أوديسيوس أثناء غسلها قدميه، ولاحظت ندبة قديمة أصيب بها أوديسيوس خلال رحلة صيد خنزير بري. أقسم أوديسيوس لها على كتمان السر، مهددًا بقتلها إن أفشت السر لأحد.

عندما بدأت مسابقة الرماية، لم يتمكن أي من الخاطبين من شدّ القوس. وبعد أن استسلم جميع الخاطبين، طلب أوديسيوس المتنكر المشاركة. ورغم رفض الخاطبين في البداية، تدخلت بينيلوبي وسمحت لـ"الغريب" (أوديسيوس المتنكر) بالمشاركة. شدّ أوديسيوس قوسه بسهولة وفاز بالمسابقة. بعد ذلك، شرع في ذبح الخاطبين (بدءًا بأنتينوس الذي وجده يشرب من كأس أوديسيوس) بمساعدة تيليماخوس واثنين من خدمه، وهما يوميوس راعي الخنازير وفيلويتيوس راعي الأبقار. أمر أوديسيوس الخادمات اللواتي نامْنَ مع الخاطبين بتنظيف جثث القتلى، ثم أمر بشنقهن في حالة من الرعب. وأخبر تيليماخوس أنه سيعيد ملء مخزونه من خلال غزو الجزر القريبة. لقد كشف أوديسيوس عن نفسه الآن بكامل مجده (معززًا بجمال أثينا)؛ ومع ذلك، لا تستطيع بينيلوبي تصديق عودة زوجها حقًا - فهي تخشى أن يكون إلهًا متنكرًا، كما في قصة ألكمني (والدة هيراكليس) - وتختبره بأن تأمر خادمتها يوريكليا بنقل السرير في حجرة زفافهما. يعترض أوديسيوس قائلًا إنه لا يمكن فعل ذلك لأنه هو من صنع السرير بنفسه ويعلم أن إحدى قوائمه شجرة زيتون حية . في النهاية، تقبل بينيلوبي أنه زوجها حقًا، وهي لحظة تُبرز توافقهما التام .

في اليوم التالي، زار أوديسيوس وتليماخوس مزرعة والده العجوز ليرتيس . وتبع سكان إيثاكا أوديسيوس في الطريق، عازمين على الانتقام لمقتل الخاطبين، أبنائهم. تدخلت الإلهة أثينا والإله زيوس وأقنعا الطرفين بعقد السلام. [ 58 ]

حكايات أخرى

بحسب بعض المصادر المتأخرة، ومعظمها مصادر نسبية بحتة، كان لأوديسيوس أبناء آخرون إلى جانب تيليماخوس . وقد سعت معظم هذه الأنساب إلى ربط أوديسيوس بتأسيس العديد من المدن الإيطالية . [ 59 ] ويبدو هذا متناقضًا مع الأوديسة ، التي تنص على أن سلالة أوديسيوس لا يمكنها إنجاب سوى طفل واحد في كل جيل بأمر من زيوس، وأن تيليماخوس هو الوريث الوحيد. [ 60 ] [ 61 ] ومع ذلك، تشير الأوديسة أيضًا إلى وجود أخت أوديسيوس، كتيميني. [ 33 ]

أما أشهر الأطفال الآخرين فهم:

يظهر في نهاية قصة الملك تيليفوس ملك ميسيا .

تُعرف القصيدة الأخيرة في الدورة الملحمية باسم "تيليغوني" ، وهي مفقودة الآن. ووفقًا للأجزاء المتبقية، فقد روت قصة رحلة أوديسيوس الأخيرة إلى أرض الثيسبروتيين. هناك تزوج من الملكة كاليديس . ثم قاد الثيسبروتيين في حرب ضد جيرانهم البريغويين (البريغيين) وهزمهم في المعركة. وعندما توفيت كاليديس، عاد أوديسيوس إلى موطنه إيثاكا، تاركًا ابنه بوليبويتس ليحكم ثيسبروتيا. [ 64 ] وبخلاف ما ورد في نبوءة تيريسياس في الأوديسة من أن أوديسيوس سيموت موتًا هادئًا في شيخوخته بعد عودته إلى دياره، [ 60 ] [ 65 ] تزعم "تيليغوني" أنه لقي حتفه على يد تيليغونوس ، ابنه من سيرس، إثر سوء تفاهم. هاجم تيليغونوس والده برمح مسموم برأس من شوكة سمكة الراي، أهدته إياه سيرس. قبل موته، تعرف أوديسيوس على ابنه. ثم أعاد تيليغونوس جثة والده إلى إيايا، برفقة بينيلوبي وابن أوديسيوس منها، تيليماخوس. بعد دفن أوديسيوس، منحت سيرس الثلاثة الآخرين الخلود. تزوجت سيرس من تيليماخوس، وتزوج تيليغونوس من بينيلوبي [ 64 ] بناءً على نصيحة أثينا. [ 66 ] وقُدِّمت رواية بديلة لموت أوديسيوس بشوكة سمكة الراي في مسرحية " مُثيرو الأشباح "، وهي مأساة مفقودة من القرن الخامس قبل الميلاد من تأليف إسخيلوس ، مستوحاة من حادثة النيكيا في الأوديسة . في المأساة، تنبأ تيريسياس الميت بأن فضلات مالك الحزين التي تحتوي على تلك الشوكة ستسقط يومًا ما على رأس أوديسيوس الأصلع المسن وتُفسد جلده. [ 67 ]

بحسب ما يبدو أنه تقليد لاحق، أعادت سيرس أوديسيوس إلى الحياة بعد موته على يد تيليغونوس. بعد ذلك، زوّج تيليماخوس من كاسيفوني ، ابنته من سيرس. [ 68 ] [ 69 ] إلا أن تيليماخوس قتل سيرس بعد شجار، مما دفع كاسيفوني إلى قتله انتقامًا. وشهد أوديسيوس تلك الأحداث المؤسفة، فمات مرة أخرى، هذه المرة من شدة الحزن. [ 70 ]

في أثينا خلال القرن الخامس قبل الميلاد ، كانت حكايات حرب طروادة موضوعًا شائعًا للمسرحيات المأساوية . يظهر أوديسيوس بشكل محوري أو غير مباشر في عدد من المسرحيات الباقية لإسخيلوس وسوفوكليس ( أياكس ، فيلوكتيتس ) ويوريبيدس ( هيكوبا ، ريسوس ، سايكلوبس )، كما ظهر في مسرحيات أخرى لم تصل إلينا. في مسرحية أياكس ، يصوّر سوفوكليس أوديسيوس كصوت عقلاني حديث مقارنةً بشخصية البطل الجامدة التي تعكس عراقة الماضي .

يتناول أفلاطون في حواره "هيباس الصغير" مسألة أدبية حول من كان هوميروس ينوي تصويره على أنه الرجل الأفضل، أخيل أم أوديسيوس.

رأس أوديسيوس يرتدي قبعة (بيليوس) مرسوم على عملة معدنية من القرن الثالث قبل الميلاد من إيثاكا

يذكر باوسانياس في كتابه "وصف اليونان" أنه كان في فينيوس تمثال برونزي لبوسيدون، يُلقب بـ"هيبيوس" ( باليونانية القديمة : Ἵππιος )، أي "الحصان" ، والذي يُقال إن أوديسيوس قد كرّسه، بالإضافة إلى معبد لأرتميس يُسمى "هيوريبا" ( باليونانية القديمة : Εὑρίππα )، أي " باحثة الخيول" ، والذي أسسه أوديسيوس أيضًا. [ 71 ] وتقول الأساطير إن أوديسيوس فقد أفراسه وجاب اليونان بحثًا عنها، فوجدها في فينيوس. [ 71 ] ويضيف باوسانياس أنه وفقًا لأهل فينيوس، عندما وجد أوديسيوس أفراسه، قرر الاحتفاظ بالخيول في أرض فينيوس، كما كان يربي أبقاره. وأشار أهل فينيوس أيضاً إلى كتاباته، التي يُزعم أنها تعليمات من أوديسيوس إلى أولئك الذين يعتنون بأفراسه. [ 72 ]

يُذكر اسم أوليس بانتظام في ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، التي كُتبت بين عامي 29 و19 قبل الميلاد، حيث يُنقذ بطل القصيدة، إينياس ، أحد أفراد طاقم أوليس الذي تُرك على جزيرة السيكلوب. ويُقدم إينياس بدوره روايةً من منظور الشخص الأول لبعض الأحداث نفسها التي رواها هوميروس، والتي يظهر فيها أوليس بشكل مباشر. يُجسد أوليس في ملحمة فيرجيل رؤيته لليونانيين: فهو ماكرٌ لكنه فاسق، وفي نهاية المطاف خبيثٌ ومُتعطشٌ للملذات.

يعيد أوفيد سرد أجزاء من رحلات أوديسيوس، مركزًا على علاقاته العاطفية مع سيرس وكاليبسو، ويصوّره، كما وصفه هارولد بلوم ، بأنه "أحد أشهر المغامرين المتجولين". كما يقدم أوفيد وصفًا مفصلاً للمنافسة بين أوديسيوس وأياكس على درع أخيل.

كان Telephus of Pergamum هو مؤلف كتاب On the Wanderings of Odysseus (Περὶ τῆς Ὀδυσσέως πlectάνης)، وهو عمل مفقود معروف فقط من المراجع اللاحقة. [ 73 ]

تروي الأسطورة اليونانية قصة أوليس باعتباره مؤسس لشبونة في البرتغال، حيث أطلق عليها اسم أوليسيبو أو أوليسيا ، خلال رحلته التي استمرت عشرين عامًا في البحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط الأطلسي. وكان أوليسيبو هو اسم لشبونة في الإمبراطورية الرومانية. وقد روى سترابو هذا الأصل الشعبي للاسم استنادًا إلى كلمات أسكليبيادس الميرلي ، وكذلك بومبونيوس ميلا ، وجايوس يوليوس سولينوس (القرن الثالث الميلادي) ، ثم أعاد كامويس تأكيده لاحقًا في قصيدته الملحمية "أوس لوسياداس" (التي نُشرت لأول مرة عام 1572).

في إحدى روايات نهاية أوديسيوس، تحوله أثينا في النهاية إلى حصان. [ 74 ]

في كتاب "الأسئلة اليونانية " لبلوتارخ ، ذُكر أن نيوبتوليموس استُدعي من قِبل أقارب الخاطبين القتلى وأنصار أوديسيوس ليكون حكمًا بعد مذبحة الخاطبين. وقد حكم بأن يغادر أوديسيوس إيثاكا ويُنفى من كيفالينيا وزاكينثوس وإيثاكا بسبب عمليات القتل، بينما يُلزم رفاق الخاطبين وأقاربهم بدفع تعويض سنوي لأوديسيوس عن الخسائر التي لحقت بممتلكاته. ثم تنازل أوديسيوس عن حقه في استلام هذا التعويض لابنه تيليماخوس، وغادر إلى إيطاليا ليعيش في المنفى. [ 75 ]

بحسب إستروس الكاليماخي ، أنجبت أنتيكليا أوديسيوس بالقرب من ألالكوميناي في بيوتيا ؛ ونتيجة لذلك، أطلق أوديسيوس اسم ألالكوميناي على بلدة إيثاكانية تخليداً لذكرى مسقط رأسه. [ 76 ]

في التقاليد ما بعد الكلاسيكية

يُعد أوديسيوس أحد أكثر الشخصيات تكراراً في الثقافة الغربية .

العصور الوسطى وعصر النهضة

في النشيد السادس والعشرين من الجحيم ، وهو جزء من ملحمة الكوميديا ​​الإلهية (1308-1320)، يلتقي دانتي أليغييري بأوديسيوس ("أوليس" بالإيطالية) قرب قاع الجحيم: يسير أوديسيوس، برفقة ديوميدس ، ملفوفًا باللهب في الحلقة الثامنة ( حلقة مستشاري الخداع ) من الدائرة الثامنة ( حلقة خطايا الحقد )، عقابًا له على مكائده ومؤامراته التي أدت إلى انتصاره في حرب طروادة. في مقطع شهير، يروي دانتي لأوديسيوس رواية مختلفة عن رحلته وموته تختلف عن تلك التي رواها هوميروس. يروي كيف انطلق مع رجاله من جزيرة سيرس في رحلة استكشافية للإبحار إلى ما وراء أعمدة هرقل نحو البحر الغربي بحثًا عن المغامرات التي تنتظرهم. يقول أوليس: "لم يُخلق الإنسان ليعيش كالبهائم، بل ليتبع الفضيلة والمعرفة". [ 77 ]

بعد رحلة دامت خمسة أشهر غربًا وجنوبًا، رأوا في الأفق جبلًا عظيمًا يرتفع من البحر (وهو المطهر في كون دانتي) قبل أن تغرقهم عاصفة. لم يكن لدى دانتي إمكانية الوصول إلى النصوص اليونانية الأصلية للملاحم الهوميرية، لذا استندت معرفته بموضوعاتها إلى معلومات من مصادر لاحقة، أبرزها ملحمة الإنيادة لفيرجيل، بالإضافة إلى أوفيد ؛ ومن هنا الاختلاف بين دانتي وهوميروس. [ 78 ]

يظهر في مسرحية شكسبير " ترويلوس وكريسيدا " (1602)، التي تدور أحداثها خلال حرب طروادة.

الأدب الحديث

شِعر

في قصيدتها "موقع قلعة أوديسيوس " (المنشورة عام ١٨٣٦)، تُقدّم ليتيتيا إليزابيث لاندون نسختها من "أغنية الحوريات" مع شرحٍ لغرضها وبنيتها ومعناها. ويُوضّح هذا الشرح لوحةً رسمها تشارلز بنتلي ونقشها آر. ساندز، تُظهر جبال كيفالونيا السوداء في الخلفية. [ ٧٩ ] كما يُقدّم شرحٌ شعريٌّ آخر، موجودٌ أيضًا في "دفتر قصاصات غرفة الرسم" لفيشر، ١٨٣٧، نقشًا للوحة رسمها تشارلز بنتلي بعنوان " مدينة وميناء إيثاكا "، ويُشير إلى الجزيرة "حيث كان أوديسيوس ملكًا". [ ٨٠ ]

تُصوّر قصيدة ألفريد، اللورد تينيسون " يوليسيس " (التي نُشرت عام 1842) ملكًا مُسنًا رأى الكثير من العالم لدرجة أنه لم يعد سعيدًا بالجلوس على عرشه مُضيّعًا أيامه. فترك مهمة تهذيب شعبه لابنه، وجمع مجموعة من رفاقه القدامى "للإبحار إلى ما وراء غروب الشمس".

تبدأ ملحمة الأوديسة : تتمة حديثة (1938) للكاتب نيكوس كازانتزاكيس ، وهي قصيدة ملحمية مؤلفة من 33333 بيتًا، بتطهير أوديسيوس جسده من دماء خاطبي بينيلوبي . سرعان ما يغادر أوديسيوس إيثاكا بحثًا عن مغامرات جديدة. قبل وفاته، يختطف هيلين، ويحرض على الثورات في كريت ومصر ، ويتواصل مع الله، ويلتقي بشخصيات تاريخية وأدبية شهيرة مثل لينين ودون كيخوته والمسيح .

في عام 1986، نشرت الشاعرة الأيرلندية إيلين ني تشويلينان قصيدة "الرحلة الثانية"، وهي قصيدة تستخدم فيها قصة أوديسيوس.

روايات

خليج باليوكاستريتسا في كورفو كما يُرى من بيلا فيستا في لاكونيس، الذي يُعتقد أنه المكان الذي نزل فيه أوديسيوس والتقى بناوسيكا لأول مرة. ويعتقد السكان المحليون أن الصخرة الموجودة في البحر قرب الأفق في أعلى وسط الصورة إلى اليسار هي سفينة أوديسيوس الأسطورية المتحجرة.

في رواية فريدريك رولف " غرابة المتجول " (1912)، يسافر البطل نيكولاس كراب (المستوحى من المؤلف) عبر الزمن، ليكتشف أنه تجسيد لأوديسيوس، ويتزوج هيلين، ويتم تأليهه، وينتهي به الأمر كواحد من المجوس الثلاثة .

تستخدم رواية جيمس جويس " يوليسيس " (التي نُشرت لأول مرة بين عامي 1918 و1920) أساليب أدبية حديثة لسرد يوم واحد في حياة رجل أعمال من دبلن يُدعى ليوبولد بلوم . ويحمل يوم بلوم العديد من أوجه التشابه المُفصّلة مع سنوات الترحال العشر لأوديسيوس.

رواية "العودة إلى إيثاكا" (1946) لإيفيند جونسون هي إعادة سرد للأحداث، تُضيف إليها دراسة نفسية لشخصيات أوديسيوس وبينيلوب وتيليماخوس. وتتناول الرواية، من الناحية الموضوعية، قصة أوديسيوس ومعاناته كاستعارة للتعامل مع تبعات الحرب (إذ كُتبت الرواية مباشرةً بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية). [ 81 ]

في الفصل الحادي عشر من مذكرات بريمو ليفي لعام 1947 بعنوان "إذا كان هذا رجلاً "، بعنوان "نشيد أوليس"، يصف المؤلف الرحلة الأخيرة لأوليسيس كما رواها دانتي في الجحيم لأحد زملائه السجناء أثناء العمل القسري في معسكر الاعتقال النازي أوشفيتز .

أوديسيوس هو بطل رواية "حظ طروادة " (1961) للكاتب روجر لانسيلين غرين ، والتي يشير عنوانها إلى سرقة البالاديوم .

في روايتي إس إم ستيرلينغ " ضد تيار السنين" (1998) و" على محيطات الخلود" ، وهما الجزآن الثاني والثالث من سلسلة رواياته التاريخية البديلة "نانتوكيت "، يُصوَّر أوديكويوس ("أوديسيوس" باليونانية الميسينية ) كشخصية "تاريخية" لا تقل دهاءً عن شخصيته الأسطورية، وهو أحد سكان العصر البرونزي القلائل الذين يدركون الخلفية الحقيقية للمسافرين عبر الزمن. يُساعد أوديكويوس في البداية ويليام ووكر على الوصول إلى السلطة في أخايا ، ثم يُساهم لاحقًا في إسقاطه بعد أن رأى وطنه يتحول إلى دولة بوليسية .

رواية "بينيلوبيا" (2005) لمارغريت أتوود تعيد سرد قصته من وجهة نظر زوجته بينيلوبي .

تتضمن سلسلة روايات ريك ريوردان ، "بيرسي جاكسون والأولمبيون "، التي تتمحور حول حضور الأساطير اليونانية في القرن الحادي والعشرين، العديد من العناصر من قصة أوديسيوس. وتُعدّ الرواية الثانية تحديدًا، " بحر الوحوش " (2006)، اقتباسًا حرًا من الأوديسة ، حيث يسعى البطلان بيرسي وأنابيث لإنقاذ صديقهما الساتير غروفر من بوليفيموس، ويواجهان العديد من العقبات نفسها التي واجهها أوديسيوس خلال رحلته.

كتب الفيلسوف والكاتب الأوكراني فولوديمير يرمولينكو كتاب "صائد المحيط: قصة أوديسيوس" (Stary Lev, 2017)، وهو اقتباس حر من ملحمة الأوديسة، حيث يقرر، بعد عودته إلى إيثاكا حيث لم يجد بينيلوبي أو تيليماخوس ، القيام برحلة عكسية إلى طروادة. [ 82 ] [ 83 ]

النقد الأدبي

قدمت المنظرة الأدبية نوريا بيربينيا عشرين تفسيراً مختلفاً لملحمة الأوديسة في دراسة أجريت عام 2008. [ 84 ]

التلفزيون والسينما

من بين الممثلين الذين جسدوا شخصية أوديسيوس في الأفلام الروائية: كيرك دوغلاس في فيلم "يوليسيس " الإيطالي (1955)، وتورين تاتشر في فيلم "هيلين طروادة" (1956)، وجون درو باريمور في فيلم "حصان طروادة " (1961)، وبييرو لولي في فيلم " غضب أخيل " (1962)، وجورج كلوني في فيلم "يا أخي، أين أنت؟" (2000)، وشون بين في فيلم "طروادة" (2004)، ورالف فاينز في فيلم "العودة" (2024)، ومات ديمون في فيلم "الأوديسة" . [ 85 ] [ 86 ]

في المسلسلات التلفزيونية القصيرة، قام بتجسيد شخصيته كل من بيكيم فهميو في مسلسل الأوديسة (1968)، وأرماند أسنتي في الأوديسة (1997)، ونيجل ويتمي في هيلين طروادة (2003)، وجوزيف ماول في طروادة: سقوط مدينة (2018).

يوليسيس 31 هو مسلسل تلفزيوني رسوم متحركة فرنسي ياباني (1981) يقوم بتحديث الأسطورة اليونانية لأوديسيوس إلى القرن الحادي والثلاثين. [ 87 ]

موسيقى

أوبرا Ulysse ou le beau périple (1961) لهنري توماسي .

سجلت فرقة كريم البريطانية أغنية " حكايات يوليسيس الشجاع " في عام 1967.

كان ألبوم الملحن الإنجليزي ديفيد بيدفورد "الأوديسة" الذي صدر عام 1976 بمثابة لحن موسيقي للقصة.

تُظهر أغنية سوزان فيغا "Calypso" من ألبوم Solitude Standing الصادر عام 1987 أوديسيوس من وجهة نظر كاليبسو ، وتروي قصة قدومه إلى الجزيرة ومغادرته لها.

أصدرت فرقة الميتال التقدمية الأمريكية Symphony X نسخة معدلة مدتها 24 دقيقة من الحكاية في ألبومها The Odyssey عام 2002 .

يظهر أوديسيوس في مقطع من أغنية "رحلة المجوس" في ألبوم فرانك تيرنر لعام 2009 بعنوان "شعر الفعل " . [ 88 ]

قام رولف ريهم بتأليف أوبرا مبنية على الأسطورة Sirenen – Bilder des Begehrens und des Vernichtens ( صفارات الإنذار – صور الرغبة والدمار ) والتي عُرضت لأول مرة في أوبر فرانكفورت في عام 2014.

يظهر أوديسيوس كشخصية رئيسية في مسرحية "إبيك: ذا ميوزيكال" ، وهي نسخة غنائية من الأوديسة من تأليف الموسيقي خورخي ريفيرا-هيرانس. ويؤدي ريفيرا-هيرانس صوت أوديسيوس. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

الأساطير المقارنة وعلم الفولكلور

بمرور الوقت، أُجريت مقارنات بين أوديسيوس وأبطال آخرين من مختلف الأساطير والأديان. توجد قصة مشابهة في الأساطير الهندوسية مع نالا ودامايانتي ، حيث ينفصل نالا عن دامايانتي ثم يلتقي بها مجددًا. [ 92 ] تشبه قصة شد القوس وصف راما في رامايانا وهو يشد القوس ليفوز بقلب سيتا ويتزوجها. [ 93 ]

تتشابه ملحمة الإنيادة لفيرجيل بشكل واضح مع الأوديسة. يروي فيرجيل قصة إينياس ورحلته إلى ما سيصبح روما. خلال رحلته، عانى من مصاعب مماثلة لتلك التي واجهها أوديسيوس. مع ذلك، تختلف دوافع رحلتيهما، إذ كان إينياس مدفوعًا بشعور بالواجب منحه إياه الآلهة، وهو واجب عليه الالتزام به. كان يفكر في مستقبل شعبه، وهو ما يليق بأبي روما المستقبلي .

في علم الفولكلور ، تُصنّف قصة رحلة أوديسيوس عائدًا إلى موطنه إيثاكا وزوجته بينيلوبي ضمن نوع الحكاية ATU 974، "الزوج العائد إلى الوطن" ، في فهرس آرني-تومسون-أوثر الدولي لتصنيف الحكايات الشعبية. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]

دوره كشخصية عبادة

تشير الأدلة إلى وجود طائفة مخصصة لأوديسيوس في إيثاكا. وتشمل هذه الأدلة ألعابًا عامة تسمى الأوديسيا (τά Ὀδύσσεια) ومكانًا مخصصًا للتجمع العام [ 98 ] أو مزارًا [ 99 ] يُعرف باسم الأوديسيون (τό Ὀδύσσειον). في عام 2025، اكتشف الباحثون ما يُعتقد أنه مزار أوديسيوس في موقع أغيوس أثاناسيوس - مدرسة هوميروس في شمال إيثاكا (المعروفة منذ القرن التاسع عشر باسم "مدرسة هوميروس"). عُثر على نقشين من أواخر العصر الهلنستي يحملان "ΟΔΥCCEOC" (بصيغة المضاف إليه) و"ΟΔΥCCEI" (بصيغة المفعول به). ويتوافق هذان النقشان مع نقش يعود إلى ثلاثينيات القرن العشرين من كهف خليج بوليس، نصه "ΕΥΧΗΝ ΟΔΥCCΕΙ" ("شكرًا لك يا أوديسيوس"). وتُبرز اكتشافات إضافية، مثل تمثال نصفي برونزي مصغر لأوديسيوس، و34 قطعة من نذور طينية، وأثقال نول، ومجوهرات، وأكثر من 100 قطعة نقدية، الدور الديني والاجتماعي للموقع خلال العصر الهلنستي وبداية العصر الروماني (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي). ويضم الشرفة السفلية بقايا معمارية منحوتة. تؤكد تجاويف الإهداء، وبلاط السقف المنقوش عليه إشارات إلى أبولو أجيوس والرمز "ΔΗ" (الذي قد يشير إلى "عام")، وظيفة الموقع في الطقوس الدينية الرسمية. وهذا يدل على أن المزار كان يخدم كلاً من المصلين المحليين والحجاج الزائرين. [ 100 ]

يذكر سترابو أنه في جزيرة مينينكس ( باليونانية القديمة : Μῆνιγξ )، وهي جزيرة جربة الحديثة في تونس ، كان هناك مذبح لأوديسيوس. [ 101 ]

يذكر بليني الأكبر أنه كانت هناك في إيطاليا بعض الجزر الصغيرة (توريتشيلا الحديثة، وبراكا، وبريس، وصخور أخرى) [ 102 ] والتي كانت تسمى إيثاكيسيا بسبب برج مراقبة بناه أوديسيوس هناك. [ 103 ]

بحسب التقاليد اليونانية القديمة، أسس أوديسيوس مدينة في شبه الجزيرة الأيبيرية تُدعى أوديسيا (Ὀδύσσεια) [ 104 ] [ 105 ] أو أوديسيس (Ὀδυσσεῖς) [ 106 ] ، والتي كان يوجد بها معبد للإلهة أثينا . [ 104 ] [ 105 ] [ 107 ] وقد ربطها المؤرخون القدماء بمدينة أوليسيبو ( لشبونة الحديثة )، لكن الباحثين المعاصرين يعتقدون أن وجودها نفسه غير مؤكد. [ 107 ]

كتب هيلانيكوس الليسبوسي أن روما أسسها إينياس وأوديسيوس اللذان التقيا هناك. وقد وافقه على ذلك مؤرخون قدماء آخرون، بمن فيهم داماستيس السيجيومي . [ 108 ] [ 109 ]

بحسب الرواية، أسس أوديسيوس مدينة بونيما في إبيروس ، بالقرب من ترامبيا ، وهي مدينة ارتبطت بعودته، بعد أن تلقى وحيًا يأمره بالذهاب إلى قوم "لا يعرفون شيئًا عن البحر". وبعد وصوله إلى هناك، ضحى بثور وأسس المستوطنة. وتشير المصادر القديمة أيضًا إلى أن أوديسيوس حظي بالتكريم في ترامبيا. [ 110 ]

تحافظ الشروح على كتاب ألكسندرا لليكوفرون على إشارة إلى كتاب أرسطو المفقود الآن، دستور الإيثاكيين ، مشيرة إلى وجود معبد أوديسيوس بين الإيتوليين اليوريتانيين. [ 111 ]

في إسبرطة، كان هناك معبد مخصص لأوديسيوس، ويُفسر أصله من خلال رواية حفظها بلوتارخ. وفقًا لهذه الرواية، سرق إرجينوس، سليل ديوميدس ، تمثال البلاديوم من أرغوس بمساعدة لياغروس، رفيق تيمينوس . بعد خلاف مع تيمينوس، فرّ لياغروس إلى إسبرطة حاملًا التمثال المقدس، حيث استقبله ملوك إسبرطة ووضعوه بالقرب من معبد بنات ليوكيبوس . عندما استشار الإسبرطيون وحي دلفي بشأن حفظ البلاديوم، أُمروا بأن يكون أحد المسؤولين عن سرقته حارسًا له. استجابةً لذلك، أنشأوا معبدًا لأوديسيوس بجانب البلاديوم، مستندين إلى الرواية التي تقول إنه سرق بلاديوم طروادة. وقد بُرِّرت أهليته كحارس له أيضًا من خلال ارتباطه بإسبرطة من خلال زواجه من بينيلوبي، التي اعتبرها الإسبرطيون وثيقة الصلة بمدينتهم. [ 112 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "أوديسيوس" . قاموس ليكسيكو الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2021.
  2. ↑ دورة ملحمية . شذرات في علم التلمود ، 2 مؤرشفة في 29 أغسطس 2020 في آلة Wayback كما ورد في Eustathias ، 1796.35.
  3. ↑ "μῆτις – معجم ليدل وسكوت اليوناني-الإنجليزي" . مشروع بيرسيوس . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2018 .
  4. ↑ "الأساطير اليونانية والرومانية - هوميروس" . www2.classics.upenn.edu . تاريخ الاطلاع: 30 يوليو 2024 .
  5. ↑ المدخل " Ὀδυσσεύς " مؤرشف في 5 مارس 2008 في Wayback Machine ، في: هنري جورج ليدل وروبرت سكوت: معجم يوناني-إنجليزي ، 1940.
  6. ↑ ستانفورد، ويليام بيديل (1968). موضوع أوديسيوس: دراسة في قدرة البطل التقليدي على التكيف . نيويورك: منشورات سبرينغ. ص 8. 
  7. ↑ راجع الإدخال "Ἀχιlectlectεύς" في ويكاموس؛ CFR. اليونانية δάκρυ، dákru ، مقابل اللاتينية لاكريما "المسيل للدموع".
  8. ↑ المدخل " ὀδύσσομαι " مؤرشف في 6 يناير 2021 في Wayback Machine في Liddell and Scott، معجم يوناني-إنجليزي .
  9. ↑ المدخل " ὀδύρομαι " مؤرشف في 6 أغسطس 2020 في Wayback Machine في Liddell and Scott، معجم يوناني-إنجليزي .
  10. ^ هيلموت فان ثيل، أد. (2009). هوميروس أوديسين . برلين: مضاءة. ص. 194. 
  11. ↑ المدخل " ὄλλυμι " مؤرشف في 6 أغسطس 2020 في Wayback Machine في Liddell and Scott، معجم يوناني-إنجليزي .
  12. ↑ جورج-كوكيناكي، مارسي (2008). الأنثروبونيا الأدبية: فك رموز الشخصيات في ملحمة هوميروس الأوديسة (ملف PDF) . المجلد 4. أنتروكوم. الصفحات 145-157 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 22 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2017 .  
  13. ↑ ستانفورد، ويليام بيدل (1968). موضوع يوليسيس . ص 11 . 
  14. ↑ أوديسي 19.400–405 مؤرشفة في 17 يونيو 2021 في آلة Wayback .
  15. ↑ ديله، ألبريشت (1994). تاريخ الأدب اليوناني: من هوميروس إلى العصر الهلنستي . ترجمة كلير كرويزل. لندن ونيويورك: روتليدج. ص 19. ISBN  978-0-415-08620-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2017 .
  16. ↑ روبرت إس بي بيكس، قاموس علم أصول الكلمات اليونانية ، بريل، ليدن 2009، ص 1048.
  17. ↑ غلين غوردون، اسم ما قبل الإغريق لأوديسيوس ، نُشر في موقع باليوغلوت. اللغات القديمة. الحضارات القديمة . تاريخ الاطلاع: 4 مايو 2017.
  18. ↑ داريس فريجيوس ، تاريخ سقوط طروادة 13، مؤرشف في 7 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت
  19. ↑ هوميروس؛ لاتيمور، ريتشموند؛ مارتن، ريتشارد ب. (2011). الإلياذة لهوميروس . شيكاغو؛ لندن: مطبعة جامعة شيكاغو. الصفحات. الكتاب الثالث، الأسطر 192-199. ISBN  978-0-226-47048-1.
  20. ↑ هوميروس؛ ريو، إي. في.؛ ريو، دي. سي. إتش.؛ جونز، بيتر (2003). الإلياذة . دار بنجوين للنشر . الصفحات: الكتاب الثالث، الأسطر 209-211. ISBN  978-0-140-44794-1.
  21. ^ هوميروس. ريو، إيف. ريو، DCH (2003). الأوديسة . البطريق. ص. الكتاب السادس الأسطر 230-231. رقم ISBN  978-0-140-44911-2.
  22. ↑ هوميروس؛ ريو، إي. في.؛ ريو، دي. سي. إتش. (2003). الأوديسة . دار بنغوين للنشر . الصفحات: الكتاب السادس عشر، السطر 175. رقم ISBN  978-0-140-44911-2.
  23. ^ هوميروس. ريو، إيف. ريو، DCH (2003). الأوديسة . كتب البطريق . ص. الكتاب الثامن عشر الأسطر 66-69. رقم ISBN  978-0-140-44911-2.
  24. ↑ أبولودوروس، مكتبة بيبليوتيكا 1.9.16، مؤرشف في 31 ديسمبر 2020 على موقع Wayback Machine
  25. ↑ غانتز، تيموثي ، الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية ، بالتيمور، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1993. ISBN 080184410Xص 109.
  26. ↑ هوميروس ، الأوديسة 19.394 – 398 .
  27. ↑ لم يذكر هوميروس ليرتيس كواحد من الأرجونوت .
  28. ^ Scholium on Sophocles ' Aiax 190، تمت الإشارة إليه في كارل كيريني ، أبطال اليونانيين ، 1959:77.
  29. ↑ "انتشر بواسطة الملوك الأقوياء، // وبواسطة طفل الخط السيزيفي سيئ السمعة" (κлέπτουσι μύθους οἱ μεγάлοι βασιlectῆς // ἢ τᾶς ἀσώτου Σισυφιδᾶν γενεᾶς): جوقة في Ajax 189–190، تمت ترجمتها في 18 أبريل 2005 في آلة Wayback . بواسطة RC Trevelyan .
  30. ↑ «آلاف منهم، وعلى رأسهم أوديسيوس». «ابن سيزيف؟» «هو نفسه.»: أخيل وكليتمنسترا في إيفيجينيا في أوليس ،تمت أرشفة الموقع في 19 أغسطس 2024 على موقع Wayback Machine .
  31. ↑ "يُظهر ما يسمى بكأس الشرب "الهوميري" سيزيف بشكل واضح في غرفة نوم ابنة مضيفه، حيث يجلس المحتال الكبير على السرير والفتاة مع مغزلها." أبطال الإغريق 1959:77.
  32. ↑ "باعه والده سيزيف" (οὐδ᾽ οὑμπονητὸς Σισύφου Λαερτίῳ): Philoctetes في Philoctetes 417، مترجم أرشفة 6 يناير 2011 في آلة Wayback .بواسطة توماس فرانكلين .
  33. 1 2 "النساء في ملحمة هوميروس الأوديسة" . Records.viu.ca. 16 سبتمبر 1997. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2011 .
  34. ↑ هوميروس، الأوديسة 14.199-200. مقتبس من هوميروس. الأوديسة مع ترجمة إنجليزية بقلم أ. ت. موراي، دكتوراه، في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1919.
  35. ↑ هيجينوس، فابولاي 95، مؤرشف في 12 فبراير 2017 في أرشيف الإنترنت . قارن مع أبولودوروس، إبيتوم 3.7 ، مؤرشف في 3 يوليو 2007 في أرشيف الإنترنت .
  36. ↑ هيجينوس، فابولاي 96 مؤرشف في 12 فبراير 2017 في آلة Wayback .
  37. ↑ الإلياذة 2.
  38. ↑ الإلياذة 9.
  39. ↑ الإلياذة 7.
  40. ↑ الإلياذة 10.
  41. ↑ الإلياذة 19.
  42. ↑ الإلياذة 23.
  43. ↑ د. غاري ميلر (2014)، اللهجات اليونانية القديمة والمؤلفون الأوائل ، دي غرويتر، رقم ISBN 978-1-61451-493-0الصفحات 120-121
  44. ↑ وثائق حول "Villa romana de Olmeda" مؤرشفة في 4 ديسمبر 2016 في Wayback Machine ، تعرض صورة للفسيفساء بأكملها، بعنوان "Aquiles en el gineceo de Licomedes" (Achilles in Lycomedes ' 'seraglio').
  45. ↑ أخيليد ، الكتاب الأول.
  46. ^ أبولودوروس، خلاصة 3.8؛ هيجينوس 105.
  47. ^ شوليوم إلى أوديسي 11.547.
  48. ↑ الأوديسة 11.543–47.
  49. ↑ سوفوكليس، أياكس 662، 865.
  50. ↑ أبولودوروس، ملخص 5.8.
  51. ↑ انظر، على سبيل المثال، الأوديسة 8.493؛ أبولودوروس، الملخص 5.14–15.
  52. ^ تزيتزيس، إعلان ليكوفرونيم، 658
  53. ↑ «الرحيل من طروادة والغارة على الكيكونيين: نهاية كل عمل شاق (الكتاب التاسع)» . تفسير الأساطير اليونانية . 25 سبتمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 18 يوليو 2026 .
  54. ^ كريستوبولوس ، مينيلاوس (8 أغسطس 2019). "أشكال العنف في عالم أوليس" . حوارات التاريخ القديم (بالفرنسية). 451 (1): 13– 22. دوى : 10.3917/dha.451.0013 . ردمك 0755-7256 . 
  55. ↑ "أوديسيوس | الأسطورة، الأهمية، حرب طروادة، والأوديسة | بريتانيكا" . www.britannica.com . ١١ أكتوبر ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ٤ نوفمبر ٢٠٢٥ .
  56. ^ بلانكنبورج ، رونالد (2018). "عودة أوديسيوس إلى العالم الحقيقي" . جامعة رادبود نيميغن .
  57. ↑ برنارد نوكس (1996): مقدمةلترجمة روبرت فاغلز لملحمة الأوديسة ، ص 55.
  58. ↑ "ملخصات الأوديسة" . people.duke.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2025 .
  59. ↑ بيل، سنكلير؛ كاربينو، ألكسندرا أ. (10 ديسمبر 2015). دليل الأتروسكان . جون وايلي وأولاده. ص 397. ISBN  978-1-118-35495-7تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ نوفمبر ٢٠٢٥. ... أطلق كاليكراتس على أبنائه أسماءً مشابهة لأسماء قريبة من أوديسيوس (مثل تيليجونوس وأنتيكليا) للإشارة إلى النسب المزعوم لعائلته من هذا البطل. كما تزخر الأدبيات اليونانية والرومانية بأساطير تأسيس المدن اليونانية والإيطالية الغربية، حيث يكون أبناء الأبطال اليونانيين المشهورين هم المؤسسين.
  60. 1 2 "زيوس في الأوديسة : ما بعد الأوديسة " . مركز الدراسات الهيلينية في اليونان، جامعة هارفارد . 2008. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2024 .
  61. ↑ الأوديسة ، الكتاب 16.117 - 16.120
  62. ↑ "شيلياديس، 5.23، الأسطر 568-570" . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2018 .
  63. ↑ "ديونيسيوس الهاليكارناسي، الآثار الرومانية، 1.72.5" . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2021 .
  64. 1 2 سيناثون سبارتا ، ملخص Telegony
  65. ↑ الأوديسة ، الكتاب 11.135 - 11.136
  66. ↑ هيجينوس ، فابولاي 127
  67. ↑ سومرستين، آلان هـ.، محرر. (2009). إسخيلوس: شذرات . مكتبة لوب الكلاسيكية 505. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 272-273 . ISBN  978-0-674-99629-8.
  68. ↑ فيسر، إدزارد (2006). "كاسيفوني" . في: كانسيك، هوبرت؛ شنايدر، هيلموت (محرران). بريل نيو باولي . ترجمة كريستين ف. سالازار. بازل: بريل ريفرنس أونلاين. doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e610200 . تاريخ الاسترجاع: 30 مايو 2024 .
  69. ↑ سالازار، كريستين (2002-2003). باولي الجديدة من بريل، المجلد 2. هولندا: بريل ليدن بوسطن. ص 1164. ISBN  9004122656.
  70. ↑ Tzetzes ad Lycophron, 808
  71. 1 2 "باوسانياس، وصف اليونان، 8.14.5" . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2021 .
  72. ↑ "باوسانياس، وصف اليونان، 8.14.6" . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2021 .
  73. ↑ سودا، تيليفوس
  74. ↑ سيرفيوس ، تعليق على ملحمة الإنيادة لفيرجيل 2.44، مؤرشف في 7 يناير 2023 على موقع Wayback Machine
  75. ↑ المسائل الرومانية واليونانية، بقلم بلوتارخ، ترجمة فرانك كول بابيت، [1936 ، على sacred-texts.com، 14]
  76. ↑ الأسئلة الرومانية واليونانية، بقلم بلوتارخ، ترجمة فرانك كول بابيت، [1936 ، على sacred-texts.com، 43]
  77. ↑ دانتي، الكوميديا ​​الإلهية ، المقطع 26: "Fatti Non-foste a viver Come Bruti / ma per seguir Virtute e conoscenza".
  78. ^ ماجناغي دلفينو، باولوا؛ نوراندو ، توليا (2015). "حجم وشكل جبل المطهر لدانتي" . مجلة التاريخ والتراث الفلكي . 18 (2): 123-134 . دوى : 10.3724/SP.J.1440-2807.2015.02.02 . اتش دي ال : 11311/964116 .
  79. ↑ لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1836). "رسم توضيحي شعري". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1837. فيشر، سون وشركاه. الصفحات 18-19 . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2022 . لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1836). دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1837. فيشر، سون وشركاه. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2022 .
  80. ↑ لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1836). "صورة". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1837. فيشر، سون وشركاه. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2022 .لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1836). "رسم توضيحي شعري". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1837. فيشر، سون وشركاه. الصفحات 47-48 . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2022 . 
  81. ^ نوردغرين ، إليزابيث (14 يوليو 2004). "Sommarklassiker: Med focus på det närvarande. إيفيند جونسون: Strändernas svall، Bonniers 2004" . ليسماسكين (باللغة السويدية). مؤرشفة من الأصلي في 1 سبتمبر 2004.
  82. ^ يرمولينكو ، فولوديمير (2017). Ловець океану : Істороя Одиссея [ صائد المحيط: قصة أوديسيوس ] (بالأوكرانية). لفيف: لفيف: دار نشر الأسد القديم. ص. 216. ردمك   9786176793717.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  83. ^ "يشتري فولوديمير أرمولينكو أوكيانو في VSL" . Видавництво Старого Лева (باللغة الأوكرانية) . تم الاسترجاع 23 مايو 2024 .
  84. ↑ نوريا بيربينيا (2008): أسرار النقد: عشرون قراءة للأوديسة (الأصل الإسباني: Las criptas de la crítica: Vente lecturas de la Odisea ، Madrid، Gredos).
  85. ↑ "العودة | إخراج أوبيرتو بازوليني" . bleeckerstreetmedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2024 .
  86. ↑ تشيتوود، آدم (17 فبراير 2025). "مات ديمون هو أوديسيوس في أول نظرة على فيلم كريستوفر نولان "الأوديسة""" . TheWrap . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2025 .
  87. ↑ " صفحة ويب يوليسيس 31 " . مؤرشفة من الأصل في 13 أبريل 2019. تم الاطلاع عليها في 21 يونيو 2016 .
  88. ↑ "كلمات جينيوس - فرانك تيرنر، رحلة المجوس" . كلمات جينيوس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2021 .
  89. ↑ رابينوفيتز، كلوي. "فيلم EPIC: THE TROY SAGA يتجاوز 3 ملايين مشاهدة في الأسبوع الأول من عرضه" . برودواي وورلد . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2024 .
  90. ↑ ماكينون، مادلين. "مراجعة موسيقية: "إبيك: المسرحية الغنائية"" ذا سبكتروم ". مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2024 .
  91. ↑ "إبيك: المسرحية الغنائية - طاقم العمل" . جميع المسرحيات الغنائية . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2026 .
  92. ↑ ويندي دونيجر (1999). سد الفجوة: النوع الاجتماعي والأسطورة في اليونان القديمة والهند . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-15641-5.الصفحات 157 وما بعدها
  93. ↑ هاري فوكينز وآخرون (2008). "أساور أم أذرع؟ حول وظائف ومعنى واقيات معصم عصر الجرس". وقائع الجمعية ما قبل التاريخية . 74. جامعة ليدن. ص 122.
  94. ↑ كلارك، ريموند ج. (1980). "الزوج العائد والزوجة المنتظرة: اقتباسات من الحكايات الشعبية في أعمال هوميروس وتينيسون وبرات" . الفولكلور . 91 (1): 46-62 . doi : 10.1080/0015587X.1980.9716155 . ISSN 0015-587X . JSTOR 1259818 .  
  95. ↑ ريدي، جوناثان ل. (2014). "آتو 974: الزوج العائد، عودة أوديسيوس، ونهاية الأوديسة 21" . أريثوسا . 47 (3): 265-285 . ISSN 0004-0975 . JSTOR 26314683 .  
  96. ↑ شو، جون. "الجوانب الأسطورية لموضوع "أغنية العودة" ونظائرها في شمال غرب أوروبا". في: الأساطير المقارنة الجديدة. مؤرشف في 8 ديسمبر 2021 في آلة Wayback رقم 6 (2021).
  97. ↑ هانسن، ويليام ب. خيط أريادني: دليل للحكايات العالمية الموجودة في الأدب الكلاسيكي. مؤرشف في 26 مارس 2023 على موقع Wayback Machine . مطبعة جامعة كورنيل ، 2002. الصفحات 202-210. ISBN 9780801436703.
  98. ↑ كريستوفر ب. جونز (2010). أبطال جدد في العصور القديمة: من أخيل إلى أنتينوس . مطبعة جامعة هارفارد . ص 14. ISBN  978-0674035867.
  99. ↑ هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني-إنجليزي، أودوسيوس
  100. ↑ «علماء الآثار يكشفون عن مزار أوديسيوس في إيثاكا: اكتشاف ضخم متجذر في الأساطير والتاريخ» . ١٥ يونيو ٢٠٢٥. مؤرشف من الأصل في ١٥ يونيو ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١٥ يونيو ٢٠٢٥ .
  101. ↑ "سترابو، الجغرافيا، §17.3.17" . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2021 .
  102. ↑ «بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي، 3.13، الحاشية 21» . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2022 .
  103. ↑ "بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي، 3.13" . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2022 .
  104. 1 2 "سترابو، الجغرافيا، 3.2.13" . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2022 .
  105. 1 2 "سترابو، الجغرافيا، 3.4.3" . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2022 .
  106. ↑ "ستيفانوس البيزنطي، إثنيكا، O484.7" . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2022 .
  107. 1 2 "قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية (1854)، الأوديسة" . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2022 .
  108. ↑ "ديونيسيوس الهاليكارناسي، الآثار الرومانية، الكتاب الأول، 72" . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2022 .
  109. ↑ سولمسن، فريدريك (1986). " أينياس أسس روما مع أوديسيوس" . دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية . 90 : 93-110 . doi : 10.2307/311463 . JSTOR 311463. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2022 . 
  110. ^ تزيتز، إعلان ليكوفرونيم، 800
  111. ^ تزيتز، إعلان ليكوفرونيم، 799
  112. ↑ الأسئلة الرومانية واليونانية، بقلم بلوتارخ، ترجمة فرانك كول بابيت، [1936 ، على sacred-texts.com، 48]

للمزيد من القراءة

  • "اكتشاف أثري في اليونان قد يكون قبر أوديسيوس" من صحيفة ماديرا تريبيون