فأل

النذير (أو ما يُسمى أيضًا بالعلامة ) ظاهرة يُعتقد أنها تنبئ بالمستقبل ، وغالبًا ما تُشير إلى قدوم التغيير. ^{[ 2 ]} كان يُعتقد في التاريخ القديم ، ولا يزال البعض يعتقد ذلك اليوم، أن النذير يحمل رسائل إلهية من الآلهة. ^{[ 3 ]}

تشمل هذه النذر ظواهر طبيعية، مثل الكسوف ، وولادات غير طبيعية للحيوانات (وخاصة البشر)، وسلوك خروف الأضحية في طريقه إلى المذبح. وقد وُجد متخصصون، يُعرفون بالعرافين، لتفسير هذه النذر. كما استخدموا أساليب اصطناعية، مثل نموذج طيني لكبد خروف، للتواصل مع آلهتهم في أوقات الأزمات. وكانوا يتوقعون إجابة ثنائية، إما بنعم أو لا، إيجابية أو سلبية. فعلوا ذلك للتنبؤ بما سيحدث في المستقبل واتخاذ الإجراءات اللازمة لتجنب الكوارث. ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن كلمة "omen" عادةً ما تخلو من الإشارة إلى طبيعة التغيير، وبالتالي يُحتمل أن تكون "جيدة" أو "سيئة"، إلا أن المصطلح يُستخدم في أغلب الأحيان بمعنى ينذر بالسوء، كما هو الحال مع كلمة " ominous ". وتأتي الكلمة من مرادفها اللاتيني "omen" ، ذي الأصل غير المؤكد. ^{[ 4 ]}

يعود أقدم مصدر لهذه الممارسة في الشرق الأدنى القديم إلى ممارسة بلاد ما بين النهرين التي تم توثيقها في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد . وقد مارسها الملكان الآشوريان، أسرحدون وابنه آشوربانيبال ، بقوة في القرن السابع قبل الميلاد . ^{[ 3 ]}

تم تفسير الطوالع بعدة طرق، منها قراءة الكبد، وقراءة اللسان ، وقراءة اللبن . كما استُخدم فحص الكبد - الذي يُعنى بملاحظة أي تشوهات أو عيوب في أحشاء الخروف المُضحّى به - في العديد من الطقوس الملكية. ^{[ 3 ]}

كانت التكهنات الفلكية شائعة في آشور في القرن السابع قبل الميلاد. واكتسب العرافون نفوذًا من خلال تفسير التكهنات وتقديم المشورة للملك أسرحدون (681-669 قبل الميلاد) حول كيفية تجنب بعض المصائر المروعة. في بعض الأحيان، كان الملك الآشوري يختبئ لفترة بعد تنصيب ملك بديل على العرش. وكان البلاط يتوقع أن يتحمل الملك البديل العواقب الوخيمة للتكهنات. وعندما يعتقدون أن الخطر قد زال، كانوا يعدمون الملك البديل ويعود الملك الحقيقي إلى العرش. ^{[ 3 ]}

سُجّلت ملاحظات الطالع في سلاسل. يعود تاريخ بعضها إلى النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد، وقد رُتّبت هذه السلاسل لاحقًا على شكل عبارات شرطية (إذا كان كذا وكذا، فإن النتيجة كذا وكذا). ^{[ 3 ]}

انتشر هذا الاعتقاد بالعلامات لاحقًا في جميع أنحاء الشرق الأدنى وما وراءه عندما تم العثور على ^نماذج طينية لأكباد الأغنام التي استخدمها العرافون لتعلم الحرفة في بوغازكوي وأوغاريت ومجدو وحاصور . ^{[ 3} ]

أظهرت رسائل من مدينة ماري، يعود تاريخها على أبعد تقدير إلى القرن الثامن عشر، أن هذه الممارسات التنبؤية لم تكن مقتصرة على البلاط الملكي، بل لعبت أيضاً دوراً مهماً في الحياة اليومية للناس. ^{[ 3 ]}

كان يُعرَّف النسر اللاحم، وخاصةً الطائر النبوي، في العصور القديمة بأنه فأل حسن. ومن خلال المراقبة الدقيقة لصيحات هذا الطائر واتجاه طيرانه، حاول العرافون التنبؤ بالمستقبل. كما اعتبروا البرق والرعد فألًا حسنًا ، مُرسَلًا من زيوس، وراقبوا الاتجاه الذي رأوه أو سمعوه فيه. مثّلت هذه الفأل الإرادة الإلهية وقرارات الآلهة، وموقعها في مقابل المساعي البشرية، وكان الهدف منها أن يفهمها المتلقون الحساسون في ذلك الوقت، الذين جلبوا الكاريزما الإلهية ليصبحوا وسطاء، قنوات بين عالم الآلهة والبشر. حتى منذ العصر الهوميري، أولى الإغريق اهتمامًا خاصًا لهذه العلامات: فعندما رأوا النسور من اليسار، وهو رمز آخر لزيوس، اعتبروها فألًا سيئًا. أما صيحة مالك الحزين أو البرق إلى اليمين فكانت فألًا حسنًا ومبشرًا. في الأراضي اليونانية، كان العرافون يحكمون أيضاً على النذير الجيد والسيئ من خلال عدم رغبة الضحية أو رغبتها في الاقتراب من المذبح، ومن خلال حالة أحشائها عند ذبحها. ^{[ 5 ]}

في الديانة الرومانية القديمة ، كان العرافون يفسرون تحليق الطيور لاستجلاء مشيئة الآلهة، استجابةً لأسئلة محددة. كان نظامهم معقدًا؛ فعلى سبيل المثال، بينما كان ظهور طائر على اليسار يُعتبر عادةً فألًا حسنًا (مُبشِّرًا)، وظهوره على اليمين يُعتبر فألًا سيئًا (نحسًا)، فإن اجتماع غراب أسود على اليمين وغراب أسود على اليسار معًا كان يُعتبر فألًا حسنًا. كما درس العرافون سلوك الدجاج المُستأنس المُقدَّس قبل الشروع في مشاريع مهمة، مثل اجتماع مجلس الشيوخ، أو سن قانون جديد، أو خوض معركة. تُعرف هذه "الاستشارات الإلهية" الرسمية التي يجريها العرافون باسم "استجلاء الطالع". وكان العرافون يفحصون كبد ورئتي وأحشاء الحيوانات المُضحَّى بها لتفسير مشيئة الآلهة، وذلك أيضًا استجابةً لمقترحات واضحة ومحددة. كانت بعض النذر تأتي على هيئة ظواهر خارقة للطبيعة، مثل زخات الشهب ، وولادات الخنثى ، أو " المطر الدموي "، والتي قد تدل على غضب الآلهة. وكان مجلس الشيوخ الروماني يناقش ويقرر رسمياً معنى ودلالة هذه الظواهر ، مستشيراً خبراء الدين. وكان من الممكن بعد ذلك التكفير رسمياً عن العلامات المنذرة بالخطر، واسترضاء الآلهة بالقرابين والطقوس المناسبة. وكان تفسير النذر التي تشير إلى تهديد للدولة والتكفير عنها أمراً بالغ الأهمية. ففي عام 217 قبل الميلاد، تجاهل القنصل غايوس فلامينيوس "سقوط حصانه، والدجاج ، وغيرها من النذر، قبل وقوع كارثة بحيرة تراسيمين". ^{[ 6 ]} وقد تكون بعض الأحداث الطبيعية، ولا سيما الصواعق والرعد، نذير شؤم للعامة أو الدولة، أو فقط للفرد الذي رآها أو سمعها. فعندما قاطع دوي رعد انتخابه قنصلاً، تخلى مارسيليوس عن ترشحه. بعد ذلك، كان يسافر في محفة مغلقة عندما يكون في مهمة مهمة، لتجنب رؤية أي نذير شؤم قد يؤثر على خططه. ^{[ 7 ]}

اعتقد العديد من الرومان أن كلمات أو عبارات أو أحداثًا معينة قد تحمل دلالات نبوية موجهة لأفراد معينين شهدوها أو سمعوها. وكان من الممكن قبول هذه النذر "الخاصة"، وضمان فوائدها (أو تجنب خطرها) باستخدام إشارات مضادة، أو صيغ لفظية مثل " accepit omen, arripuit omen" ("أقبل النذير، وأتمسك به"). فعلى سبيل المثال، عندما كان القنصل إيميليوس باولوس على وشك شن حملته ضد الملك بيرسيوس ، سمع ابنته تقول إن كلبها بيرسا قد مات؛ ونظرًا لتشابه الأسماء وموت الكلب، اعتبر ذلك نذيرًا بهزيمة بيرسيوس، وهو ما حدث بالفعل. ^{[ 5 ]} أما الخطيب ورجل الدولة شيشرون ، فرغم كونه عرافًا، ومقتنعًا على ما يبدو بأن العراف، إذا ما استُخدم بمهارة، يُعد وسيلة موثوقة للتنبؤ بالمستقبل، ^{[ 8 ]} فقد كان متشككًا في النذر الشخصية غير المرغوب فيها. يروي قصة أن ليسينيوس كراسوس أبحر إلى سوريا رغم نداء بائع التين المشؤوم: "كاونياس!" ("تين كاونياس!")، والذي قد يُفهم على أنه "كاڤ ني إيس!" ("احذر، لا تذهب!")، وقُتل في إحدى الحملات. رأى شيشرون هذه الأحداث مجرد مصادفات، ولا يظنها نذير شؤم إلا السذج. ^{[ 9 ]} في كتاب سويتونيوس "حياة الأباطرة"، تُنبئ الأحلام والفأل بوفاة العديد من الأباطرة؛ فالإمبراطور كاليغولا ، على سبيل المثال، حلم بأنه يقف أمام عرش جوبيتر ، ملك الآلهة، وأن جوبيتر ركله من السماء إلى الأرض؛ تجاهل كاليغولا هذا النذير واغتيل في اليوم التالي. ^{[ 10 ]}

في علم التنجيم ، لطالما اعتُبرت كسوف الشمس وخسوف القمر (إلى جانب ظهور المذنبات ، وإلى حد ما اكتمال القمر ) نذيرًا بميلاد أو وفاة أو أحداث مهمة أخرى عبر التاريخ في العديد من المجتمعات. ومن الأمثلة التوراتية على ذلك المجوس في إنجيل متى ؛ ففي رواية ميلاد المسيح في إنجيل متى، يُصوَّر المجوس وهم يتنبأون بميلاد يسوع بعد رؤيتهم نجمة بيت لحم .

• التكهن – ممارسة دينية رومانية 
• المصادفة – تزامن الأحداث دون وجود صلة بينها 
• أوهام الإحالة – ​​ظاهرة تنطوي على أحداث غير ضارة 
• العرافة – محاولة اكتساب فهم أعمق لمسألة أو موقف ما من خلال السحر أو الخوارق 
• كسوف طاليس – كسوف شمسي قديم، ربما تم التنبؤ به 
• الحظ – مفهوم يُعرّف تجربة الأحداث الإيجابية أو السلبية أو غير المحتملة بشكل ملحوظ 
• علم ما وراء النفس – دراسة الظواهر الخارقة والنفسية 
• الخرافات في المجتمعات الإسلامية
• ذا أومن – فيلم من إخراج ريتشارد دونر عام 1976