نجمة بيت لحم

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
لوحة "عبادة المجوس" للفنان الفلورنسي جوتو دي بوندوني (1267-1337). يظهر نجم بيت لحم على هيئة مذنب فوق الطفل. وقد شهد جوتو ظهور مذنب هالي عام 1301.

تظهر نجمة بيت لحم، أو نجمة الميلاد، [1] في قصة ميلاد المسيح في إنجيل متى ، الإصحاح الثاني ، حيث استلهم المجوس من النجمة فكرة السفر إلى أورشليم . وهناك، التقوا بالملك هيرودس ملك اليهودية ، وسألوه:

أين هو المولود ملك اليهود ؟ فقد رأينا نجمه في المشرق وجئنا لنسجد له. [ 2 ]

استدعى هيرودس كتبةَه وكهنته، الذين استشهدوا بآية من سفر ميخا ، ففسّروها على أنها نبوءةٌ بأن المسيح اليهودي سيولد في بيت لحم جنوب القدس . ولأن هيرودس كان ينوي سرًا العثور على المسيح وقتله ليحافظ على ملكه، دعا المجوس للعودة إليه في طريق عودتهم إلى ديارهم.

قادهم النجم إلى بيت لحم، مسقط رأس يسوع ، حيث سجدوا له وقدموا له الهدايا. ثم تلقى المجوس تحذيراً إلهياً بعدم العودة إلى هيرودس، فعادوا إلى ديارهم من طريق آخر. [ 3 ]

يعتقد العديد من المسيحيين أن النجم كان علامةً معجزية . وزعم بعض اللاهوتيين أن النجم حقق نبوءةً تُعرف باسم نبوءة النجم . [ 4 ] وقد بذل علماء الفلك عدة محاولات لربط النجم بأحداث سماوية غير عادية، مثل اقتران كوكب المشتري وزحل أو اقتران المشتري والزهرة ، [ 5 ] أو مذنب ، أو مستعر أعظم . [ 6 ] ولا يعتبر بعض الباحثين المعاصرين القصة وصفًا لحدث تاريخي، بل مجرد خيال ديني أُضيف لاحقًا إلى الرواية الإنجيلية الرئيسية. [ 7 ]

يُعدّ هذا الموضوع من المواضيع المفضلة في عروض القبة السماوية خلال موسم عيد الميلاد . [ ٨ ] ومع ذلك، تشير معظم المصادر القديمة وتقاليد الكنيسة عمومًا إلى أن المجوس زاروا بيت لحم بعد ميلاد يسوع. [ ٩ ] ويُحتفل بهذه الزيارة تقليديًا في عيد الغطاس (٦ يناير) في المسيحية الغربية . [ ١٠ ]

يصف إنجيل متى يسوع بالكلمة اليونانية العامة παιδίον ( بايدون ) ، والتي تعني إما "رضيع" أو "طفل"، بدلاً من الكلمة الأكثر تحديدًا للرضيع، βρέφος ( بريفوس) . ربما يشير هذا إلى مرور بعض الوقت منذ ولادته. مع ذلك، تُستخدم كلمة παιδίον ( بايدون) أيضًا في إنجيل لوقا تحديدًا فيما يتعلق بميلاد يسوع وتقديمه لاحقًا في الهيكل. [ 11 ] أمر هيرودس الأول بقتل جميع الأطفال الذكور العبرانيين في المنطقة حتى سن الثانية في مذبحة الأبرياء .

رواية ماثيو

عبادة المجوس ، كاتدرائية شارتر ، بريشة جيهان دي بوس ، فرنسا، القرن السادس عشر

يروي إنجيل متى كيف وصل المجوس (الذين غالباً ما يترجمون إلى "الحكماء"، ولكن بشكل أدق المنجمون) [ 12 ] إلى بلاط هيرودس في القدس وأخبروا الملك عن نجم يدل على ميلاد ملك اليهود:

ولما وُلد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، إذا مجوس من المشرق أتوا إلى أورشليم قائلين: « أين هو المولود ملك اليهود؟ فقد رأينا نجمه في المشرق، وجئنا لنسجد له». فلما سمع هيرودس الملك هذا اضطرب، واضطربت معه كل أورشليم. فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب، وسألهم أين يولد المسيح. فأجابوه : «في بيت لحم اليهودية، لأنه هكذا كُتب على لسان النبي:

6 «وأنتِ يا بيت لحم، في أرض يهوذا، لستِ بأي حال من الأحوال أصغر حكام يهوذا؛ لأنه منكِ سيأتي حاكم يحكم شعبي إسرائيل».

٧ ثم استدعى هيرودس المجوس سرًا، وسألهم عن وقت ظهور النجم. ٨ وأرسلهم إلى بيت لحم قائلًا: «اذهبوا وابحثوا عن الطفل بدقة، وإذا وجدتموه فأخبروني لأذهب أنا أيضًا وأسجد له». ٩ فلما سمعوا كلام الملك انطلقوا، وإذا بالنجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى استقر فوق المكان الذي كان فيه الطفل. ١٠ فلما رأوا النجم فرحوا فرحًا عظيمًا. ١١ ودخلوا البيت فرأوا الطفل مع مريم أمه، فسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًا.

انزعج هيرودس، ليس بسبب ظهور النجم، بل لأن المجوس أخبروه بميلاد "ملك لليهود"، [ 14 ] وهو ما فهمه على أنه المسيح، قائد الشعب اليهودي الذي يُعتقد أن مجيئه قد تنبأت به الكتب المقدسة. سأل مستشاريه عن مكان ميلاد المسيح. [ 15 ] فأجابوه: بيت لحم، مسقط رأس الملك داود ، واستشهدوا بالنبي ميخا . [ ملاحظة 1 ] نقل الملك هذه المعلومات إلى المجوس. [ 16 ]

في المنام، حُذِّروا من العودة إلى القدس، فغادروا إلى بلادهم من طريق آخر. [ 17 ] ولما أدرك هيرودس أنه خُدع، أمر بإعدام جميع الأطفال الذكور في بيت لحم «الذين يبلغون من العمر سنتين أو أقل»، بناءً على العمر الذي قد يكون عليه الطفل وفقًا للمعلومات التي قدمها له المجوس بشأن وقت ظهور النجم لأول مرة. [ ملاحظة 2 ]

بعد أن أُنذر يوسف في حلم، أخذ عائلته إلى مصر حفاظًا على سلامتهم. [ 18 ] يربط الإنجيل هذا الهروب بآية من الكتاب المقدس، يفسرها على أنها نبوءة: "من مصر دعوت ابني". [ 19 ] كانت هذه إشارة إلى خروج بني إسرائيل من مصر بقيادة موسى ، لذا يوحي الاقتباس بأن متى رأى حياة يسوع بمثابة إعادة سرد لقصة الشعب اليهودي، حيث تمثل يهودا مصر، وهيرودس يمثل فرعون. [ 20 ]

بعد وفاة هيرودس، عاد يوسف وعائلته من مصر، [ 21 ] واستقروا في الناصرة بالجليل . [ 22 ] ويُقال أيضًا إن هذا تحقيق لنبوءة «سيُدعى ناصريًا» (الترجمة القياسية الجديدة المنقحة)، والتي يمكن نسبتها إلى سفر القضاة 13: 5 [ 23 ] بشأن ولادة شمشون ونذر النذير . ترتبط كلمة الناصرة بكلمة نتزر التي تعني «برعم»، [ 24 ] والتي يعتقد بعض مفسري الكتاب المقدس [ 25 ] أنها تشير إلى إشعياء 11: 1: [ 26 ] «يخرج من جذع يسى قضيب، وينبت من أصوله غصن». [ 27 ] [ ملاحظة 3 ]

التفسيرات

قصص دينية

يرى بعض الباحثين أن قصص ميلاد المسيح في الأناجيل هي روايات دفاعية لاحقة أُنشئت لتأكيد مكانة يسوع المسيحانية، بينما يعتبرون نجمة بيت لحم مجرد خيال ديني . [ 28 ] [ 29 ] ومن بين جوانب رواية متى التي أثارت تساؤلات حول الحدث التاريخي: أن متى هو الإنجيل الوحيد من بين الأناجيل الأربعة الذي يذكر نجمة بيت لحم أو المجوس. ويشير بعض الباحثين إلى أن يسوع وُلد في الناصرة ، وأن روايات ميلاد المسيح في بيت لحم كانت إضافات لاحقة للأناجيل تهدف إلى تقديم ميلاده كتحقيق لنبوءة. [ 30 ]

بحسب بارت د. إيرمان ، فإن رواية متى تتعارض مع الرواية الواردة في إنجيل لوقا، حيث كانت عائلة يسوع تعيش بالفعل في الناصرة، وسافرت إلى بيت لحم لإجراء الإحصاء، ثم عادت إلى منزلها على الفور تقريبًا. [ 31 ]

لوحة سجود المجوس ، بريشة جان فوكيه (القرن الخامس عشر). تظهر نجمة بيت لحم في أعلى اليمين. قد يرمز الجنود والقلعة في الخلفية إلى معركة كاستيون (1453).

تحقيق النبوءة

اعتقد القدماء أن الظواهر الفلكية مرتبطة بالأحداث الأرضية . وكانت المعجزات تُنسب عادةً إلى ولادة شخصيات مهمة، بما في ذلك الآباء العبرانيين ، وكذلك الأبطال اليونانيين والرومان . [ 32 ]

ترتبط نجمة بيت لحم تقليدياً بنبوءة النجمة في سفر العدد :

أراه، ولكن ليس الآن؛ أراه، ولكن ليس قريباً؛ سيخرج نجم من يعقوب؛ سيقوم صولجان من إسرائيل، ويحطم جبين موآب، ويدمر جميع أبناء الاضطراب.

— سفر العدد 24:17، النسخة القياسية الجديدة [ 33 ]

على الرغم من أن المقصود ربما كان الإشارة إلى زمنٍ مضى، إذ أن مملكة موآب كانت قد زالت منذ زمنٍ بعيدٍ عند كتابة الأناجيل، فقد أصبح يُنظر إلى هذا المقطع على نطاق واسع على أنه إشارة إلى مجيء المسيح. [ 4 ] وقد استشهد به، على سبيل المثال، يوسيفوس ، الذي اعتقد أنه يشير إلى الإمبراطور فسباسيان . [ 34 ] [ 35 ] وربط أوريجانوس ، أحد أبرز اللاهوتيين المسيحيين الأوائل، هذه النبوءة بنجمة بيت لحم.

إذاً، إذا ظهر مذنب، أو أي جرم سماوي مشابه، عند بدء سلالات جديدة، أو بمناسبة أحداث مهمة أخرى، فلماذا يكون من المستغرب أن يظهر نجم عند ميلاد من سيُدخل عقيدة جديدة للبشرية، ويُعرّف بتعاليمه ليس فقط لليهود، بل ولليونانيين أيضاً، وللعديد من الأمم الأخرى؟ أقول الآن، إنه فيما يتعلق بالمذنبات، لا توجد نبوءة متداولة تفيد بأن مذنباً معيناً سيظهر في مملكة معينة أو في زمن معين؛ ولكن فيما يتعلق بظهور نجم عند ميلاد يسوع، توجد نبوءة بلعام التي سجلها موسى بهذا المعنى: « سيظهر نجم من يعقوب، ويقوم رجل من إسرائيل». [ 36 ]

اقترح أوريجانوس أن المجوس ربما قرروا السفر إلى القدس عندما "اعتقدوا أن الرجل الذي تنبأ بظهوره مع ظهور النجم قد جاء بالفعل إلى العالم". [ 37 ]

يُطلق على المجوس أحيانًا لقب "ملوك" لاعتقادهم بأنهم يحققون نبوءات في سفر إشعياء والمزامير بشأن رحلة ملوك الأمم إلى أورشليم. [ 38 ] يذكر إشعياء هدايا من الذهب والبخور. [ 39 ] في الترجمة السبعينية ، وهي الترجمة اليونانية للعهد القديم التي يُرجح أن متى استخدمها، تُقدم هذه الهدايا على أنها ذهب ولبان، [ 40 ] على غرار ما ذكره متى: "ذهب ولبان ومر". [ 41 ] يرمز المر، بحسب أوريجانوس، إلى الفناء. [ 37 ]

بينما دافع أوريجانوس عن تفسير طبيعي، رأى يوحنا فم الذهب النجم معجزة خالصة: "كيف إذن، أخبرني، دلّ النجم على بقعة ضيقة كهذه، مساحة مذود وسقيفة، إلا إذا كان قد نزل من ذلك الارتفاع ووقف فوق رأس الطفل الصغير؟ وكان الإنجيلي يلمّح إلى هذا عندما قال: "ها هو النجم يسير أمامهم حتى جاء ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل الصغير." [ 42 ]

جسم فلكي

على الرغم من أن كلمة "ماجي" ( باليونانية: μαγοι ) تُترجم عادةً إلى "الحكماء"، إلا أنها في هذا السياق تعني على الأرجح "عالم فلك" أو "منجم". [ 12 ] وقد شكّل انخراط المنجمين في قصة ميلاد يسوع إشكاليةً بالنسبة للكنيسة الأولى، لأنهم أدانوا التنجيم باعتباره شيطانيًا. [ 43 ] وكان من بين التفسيرات الشائعة تفسير ترتليان ، الذي أشار إلى أن التنجيم كان مسموحًا به "فقط حتى زمن الإنجيل". [ 44 ]

اقتران الكواكب

سماء القدس في 12 نوفمبر، 7 قبل الميلاد.

في عام 1614، حدد الفلكي الألماني يوهانس كيبلر حدوث سلسلة من ثلاثة اقترانات لكوكبي المشتري وزحل في عام 7 قبل الميلاد. [ 8 ] وادعى (خطأً) أن اقتران الكواكب يمكن أن يُنتج مستعرًا نجميًا ، ربطه بنجم بيت لحم. [ 8 ] تُظهر الحسابات الحديثة وجود فجوة تقارب درجة واحدة (أي ما يعادل ضعف قطر القمر تقريبًا) بين الكوكبين، لذا لم تكن هذه الاقترانات مُلفتة للنظر. [ 45 ] وقد عُثر على تقويم قديم في بابل يُغطي أحداث تلك الفترة، لكنه لا يُشير إلى أن هذه الاقترانات كانت ذات أهمية خاصة. [ 45 ] في القرن العشرين، جادل البروفيسور كارليس كوفمانيس ، وهو فلكي، بأن هذا كان حدثًا فلكيًا حيث كان المشتري وزحل في اقتران ثلاثي في ​​كوكبة الحوت . [ 46 ] [ 47 ] وقد اقترح عالم الآثار وعالم الآشوريات سيمو باربولا هذا التفسير أيضاً. [ 48 ]

في الفترة ما بين عامي 3 و2 قبل الميلاد، حدثت سلسلة من سبعة اقترانات فلكية، من بينها ثلاثة اقترانات بين كوكب المشتري ونجم قلب الأسد ، واقترانٌ لافتٌ للنظر بين كوكب المشتري وكوكب الزهرة بالقرب من نجم قلب الأسد في 17 يونيو من عام 2 قبل الميلاد. ووفقًا لروجر سينوت، "كان اندماج كوكبين حدثًا نادرًا ومهيبًا". [ 49 ] وحدث اقتران آخر بين الزهرة والمشتري في وقت سابق من شهر أغسطس من عام 3 قبل الميلاد. [ 50 ] ورغم أن هذه الأحداث وقعت بعد التاريخ المقبول عمومًا لوفاة هيرودس ، وهو عام 4 قبل الميلاد، إلا أنها وقعت خلال عهد قيصر أغسطس ( المذكور في إنجيل لوقا )، وقدّر المؤرخان المسيحيان يوسابيوس وكليمنت الإسكندري ميلاد يسوع في الفترة ما بين عامي 3 و2 قبل الميلاد. [ 51 ] [ 52 ] وبما أن الاقتران كان سيُرى في الغرب عند غروب الشمس، فإنه لم يكن ليقود المجوس جنوبًا من القدس إلى بيت لحم. [ 53 ]

المذنب

يرجّح كتّاب آخرون بقوة أن النجم كان مذنبًا . [ 45 ] كان مذنب هالي مرئيًا عام 12 قبل الميلاد، ورُصد جسم آخر، ربما مذنب أو مستعر أعظم ، من قِبل مراقبي النجوم الكوريين والصينيين حوالي عام 5 قبل الميلاد. [ 45 ] [ 54 ] رُصد هذا الجسم لأكثر من سبعين يومًا، وربما لم تُسجّل أي حركة له ( كتاب هان ، الفصل 28). [ 45 ] وصف الكتّاب القدماء المذنبات بأنها "تحوم فوق" مدن معينة، تمامًا كما قيل إن نجمة بيت لحم "كانت تُشرف على" المكان الذي كان فيه يسوع (مدينة بيت لحم). [ 55 ] ومع ذلك، يُعتقد عمومًا أن هذا غير مرجح، إذ كانت المذنبات تُعتبر في العصور القديمة نذير شؤم. [ 56 ] قام عالم ناسا، مارك ماتني، بحساب مدار المذنب المُسجّل في كتاب هان، والذي ربما يكون قد مرّ بالقرب من الأرض في أوائل يونيو من عام 5 قبل الميلاد، مُظهرًا حركة "متزامنة مؤقتة مع الأرض". [ 57 ] وقد روّج كولين نيكول مؤخرًا لتفسير المذنب. وتتضمن نظريته مذنبًا افتراضيًا كان من الممكن أن يظهر في عام 6 قبل الميلاد. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

الاحتجاب المزدوج يوم السبت (السبت) 17 أبريل، 6 قبل الميلاد

يجادل عالم الفلك مايكل ر. مولنار بأن "النجم في الشرق" يشير إلى حدث فلكي ذي دلالة فلكية في سياق علم التنجيم اليوناني القديم . [ 61 ] ويقترح وجود صلة بين نجمة بيت لحم واحتجاب مزدوج لكوكب المشتري بواسطة القمر في 20 مارس و17 أبريل من عام 6 قبل الميلاد في برج الحمل ، وخاصة الاحتجاب الثاني في 17 أبريل. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] يُعد احتجاب الكواكب بواسطة القمر أمرًا شائعًا، لكن فيرميكوس ماتيرنوس ، منجم الإمبراطور الروماني قسطنطين ، كتب أن احتجاب المشتري في برج الحمل كان علامة على ميلاد ملك إلهي. [ 62 ] [ 66 ] ويجادل بأن برج الحمل، وليس برج الحوت، كان رمزًا فلكيًا ليهودا، وهي حقيقة من شأنها أن تؤثر على التفسيرات السابقة للمواد الفلكية. نُوقشت نظرية مولنار بين العلماء واللاهوتيين والمؤرخين خلال ندوة حول نجمة بيت لحم في جامعة جرونينجن بهولندا في أكتوبر 2014. أيّد عالم الفلك بجامعة هارفارد، أوين جينجيريتش، تفسير مولنار، لكنه أشار إلى بعض المسائل التقنية. [ 67 ] قال جينجيريتش: "تروي قصة الإنجيل أن الملك هيرودس فوجئ. لذا، لم يكن الأمر ظهور نجم جديد ساطع فجأةً يمكن لأي شخص رؤيته، بل كان شيئًا أكثر دقةً ووضوحًا." [ 67 ] يقول عالم الفلك ديفيد أ. وينتروب: "إذا كان مجوس متى قد انطلقوا بالفعل في رحلة للبحث عن ملك مولود، فإن النجم الساطع لم يرشدهم، بل أخبرهم فقط بموعد انطلاقهم." [ 61 ]

ويُقدّم تفسير مفاده أن الأحداث كانت قريبة جدًا من الشمس، وبالتالي لم تكن مرئية بالعين المجردة. [ 68 ]

ريجولوس، جوبيتر، وفينوس

قام المحامي فريدريك لارسون بدراسة الرواية الإنجيلية في إنجيل متى، الإصحاح الثاني [ 69 ] ، ووجد الصفات التسع التالية لنجمة بيت لحم: [ 70 ] [ 71 ] كانت ترمز إلى الميلاد، وإلى الملكية، وكانت مرتبطة بالأمة اليهودية، وكانت تشرق "في الشرق"؛ [ 72 ] لم يكن الملك هيرودس على علم بها؛ [ 73 ] ظهرت في وقت محدد بدقة؛ [ 74 ] استمرت عبر الزمن؛ [ 75 ] ووفقًا لإنجيل متى، [ 76 ] كانت أمام المجوس عندما سافروا جنوبًا من القدس إلى بيت لحم، ثم توقفوا فوق بيت لحم. [ 77 ]

باستخدام برنامج Starry Night الفلكي ، ومقال [ 78 ] كتبه عالم الفلك كريغ تشيستر [ 79 ] استنادًا إلى عمل عالم الآثار والمؤرخ إرنست ل. مارتن ، [ 80 ] [ 81 ] يعتقد لارسون أن جميع خصائص نجمة بيت لحم التسع موجودة في أحداث وقعت في سماء الفترة ما بين 3 و2 قبل الميلاد. [ 71 ] [ 82 ] ومن أبرزها [ 83 ] اقتران ثلاثي لكوكب المشتري ، المسمى الكوكب الملك، مع النجم الثابت ريجولوس ، المسمى النجم الملك، بدءًا من سبتمبر 3 قبل الميلاد. [ 84 ] [ 85 ] يعتقد لارسون أن ذلك قد يكون وقت حمل المسيح. [ 82 ]

بحلول شهر يونيو من عام 2 قبل الميلاد، أي بعد تسعة أشهر من فترة الحمل البشري، كان كوكب المشتري قد استمر في دورانه حول الشمس وظهر في اقتران وثيق مع كوكب الزهرة [ 85 ] في يونيو من عام 2 قبل الميلاد. [ 86 ] يُطلق على كوكب المشتري في اللغة العبرية اسم " سيدق "، والذي يعني "البر"، وهو مصطلح يُستخدم أيضًا للإشارة إلى المسيح ، وقد أشار تشيستر إلى أنه نظرًا لأن كوكب الزهرة يُمثل الحب والخصوبة، فقد رأى المنجمون أن اقتران المشتري والزهرة الوثيق يُشير إلى قدوم ملك جديد لإسرائيل، وأن هيرودس كان سيأخذ ذلك على محمل الجد. [ 80 ] اكتشف عالم الفلك ديف رينيك بشكل مستقل اقتران الكواكب في يونيو من عام 2 قبل الميلاد، ولاحظ أنه كان سيظهر على شكل "منارة ساطعة من الضوء". [ 87 ] ووفقًا لتشيستر، كان قرصا المشتري والزهرة سيبدوان وكأنهما متلامسان [ 78 ] ، ولم يحدث اقتران مماثل بين الزهرة والمشتري منذ ذلك الحين. [ 80 ]

واصل كوكب المشتري حركته، ثم توقف في حركته التراجعية الظاهرية في 25 ديسمبر من عام 2 قبل الميلاد فوق مدينة بيت لحم. [ 85 ] ولأن الكواكب في مداراتها لها "نقطة سكون"، [ 78 ] [ 80 ] يتحرك الكوكب شرقًا بين النجوم، ولكن "عندما يقترب من النقطة المقابلة للشمس في السماء، يبدو أنه يتباطأ، ويتوقف تمامًا، ثم يتحرك للخلف (غربًا) عبر السماء لعدة أسابيع. ثم يتباطأ مرة أخرى، ويتوقف، ويستأنف مساره شرقًا"، كما قال تشيستر. [ 78 ] وقد صادف تاريخ 25 ديسمبر، الذي بدا فيه كوكب المشتري وكأنه توقف أثناء حركته التراجعية ، موسم عيد الأنوار (حانوكا) ، [ 78 ] وهو التاريخ الذي اختير لاحقًا للاحتفال بعيد الميلاد . [ 85 ] [ 88 ]

الشروق الهليكي

دائرة الأبراج من فسيفساء تعود إلى القرن السادس في كنيس يهودي في بيت ألفا ، إسرائيل

أخبر المجوس هيرودس أنهم رأوا النجم "في الشرق" [ 89 ] ، أو وفقًا لبعض الترجمات، "عند شروقه" [ 90 ]، مما قد يشير إلى الظهور المعتاد لمجموعة نجمية أو كوكبة . وتفسر إحدى النظريات عبارة "في الشرق" في متى 2:2 على أنها مصطلح فلكي يتعلق بـ" الشروق الاحتراقي ". وقد اقترح هذه الترجمة كل من إيدرشايم [ 91 ] وهينريش فويغت، وغيرهما [ 92 ] . إلا أن عالم اللغويات فرانز بول (1867-1924) رفض هذا الرأي. ويصر اثنان من المترجمين المعاصرين لنصوص فلكية قديمة على أن النص لا يستخدم المصطلحات التقنية للشروق الاحتراقي أو الشروق الاختزالي للنجم. ومع ذلك، يقر أحدهما بأن متى ربما استخدم مصطلحات عامة للشروق [ 93 ] .

المستعر الأعظم

اقترح الفيزيائي فرانك تيبلر أن نجم بيت لحم كان مستعرًا أعظم أو مستعرًا أعظم فائقًا حدث في مجرة ​​أندروميدا القريبة . [ 94 ] على الرغم من صعوبة رصد بقايا مستعر أعظم في مجرة ​​أخرى، أو تحديد تاريخ دقيق لحدوثه، فقد تم رصد بقايا مستعرات عظمى في أندروميدا. [ 95 ]

ثمة نظرية أخرى ترجّح حدوث مستعر أعظم في 23 فبراير من عام 4 قبل الميلاد، ويُعتقد أنه النجم النابض PSR 1913+16 أو نجم هولس-تايلور النابض. ويُقال إنه ظهر في كوكبة العقاب ، بالقرب من نقطة التقاء لون الشتاء وخط الاستواء. وقد سُجّل هذا المستعر في الصين وكوريا وفلسطين (ربما يُقصد بذلك الرواية التوراتية). [ 96 ]

سُجِّل ظهور نجم مستعر أو مذنب في الصين عام 4 قبل الميلاد. "في عهد الإمبراطور آي ، في السنة الثالثة من عهد جيان بينغ، في الشهر الثالث، يوم جيو ، ظهر نجم بو في هيغو " ( كتاب هان ، الفصل 11). يوافق هذا التاريخ 24 أبريل من عام 4 قبل الميلاد، مما يُحدد تاريخ أول رصد له في الصين. كما سُجِّل ظهوره في كوريا: "في السنة الرابعة والخمسين من حكم هيوكسو وانغ، في فصل الربيع، الشهر الثاني، يوم تشي يو ، ظهر نجم بو شينغ في هوكو" ( سامغوك ساغي ، السجل التاريخي للممالك الثلاث). ربما يكون النص الكوري قد تعرض للتحريف، إذ يشير هو (1962) إلى أن " يوم تشي يو لم يقع في الشهر الثاني من ذلك العام، بل في الشهر الأول" (23 فبراير) وفي الشهر الثالث (24 أبريل). لا بد أن النص الأصلي كان يُقرأ "يوم تشي يو ، الشهر الأول" (23 فبراير) أو "يوم تشي يو ، الشهر الثالث" (24 أبريل). ويتوافق التاريخ الأخير مع التاريخ الوارد في السجلات الصينية، مع أن البروفيسور هو يُرجّح أن التاريخ كان "على الأرجح 23 فبراير، 4 قبل الميلاد". [ 97 ]

ربط النجم تاريخياً بميلاد يسوع

إذا كانت قصة نجمة بيت لحم تصف حدثًا واقعيًا، فقد تُحدد السنة التي وُلد فيها يسوع. يصف إنجيل متى ميلاد يسوع بأنه حدث في عهد هيرودس ملكًا. [ 98 ] [ 99 ] ووفقًا ليوسيفوس، توفي هيرودس بعد خسوف قمري [ 100 ] وقبل عيد الفصح . [ 101 ] [ 102 ] اقترح بعض الباحثين تواريخ في عام 5 قبل الميلاد، لأن ذلك يسمح بسبعة أشهر للأحداث التي وثقها يوسيفوس بين الخسوف القمري وعيد الفصح، بدلًا من 29 يومًا التي يسمح بها الخسوف القمري في عام 4 قبل الميلاد. [ 103 ] [ 104 ] ويقترح آخرون أنه كان خسوفًا في عام 1 قبل الميلاد. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] تشير الرواية إلى أن يسوع وُلد في وقت ما بين ظهور النجمة لأول مرة وظهور المجوس في بلاط هيرودس. يشير ما يُقال عن أمر الملك بإعدام الصبية الذين تقل أعمارهم عن سنتين إلى أن نجمة بيت لحم ظهرت خلال السنتين السابقتين. ويؤرخ بعض العلماء ميلاد يسوع بين عامي 6 و4 قبل الميلاد، [ 108 ] بينما يرجح آخرون أن ميلاده كان بين عامي 3 و2 قبل الميلاد. [ 105 ] [ 106 ]

يذكر إنجيل لوقا أن الإحصاء الذي أجراه قيصر أغسطس جرى عندما كان كيرينيوس واليًا على سوريا. [ 109 ] ويشير تيبلر إلى أن هذا الإحصاء حدث في عام 6 ميلادي، أي بعد تسع سنوات من وفاة هيرودس، وأن عائلة يسوع غادرت بيت لحم بعد ولادته بفترة وجيزة. [ 94 ] ويفسر بعض الباحثين هذا التناقض الظاهر بأنه خطأ من كاتب إنجيل لوقا، [ 110 ] [ 111 ] ويستنتجون أنه كان أكثر اهتمامًا بصياغة سرد رمزي منه بتقديم رواية تاريخية، [ 112 ] وأنه إما كان غير مدرك للصعوبة الزمنية أو غير مبالٍ بها. [ 113 ]

ومع ذلك، هناك بعض الجدل بين مترجمي الكتاب المقدس حول القراءة الصحيحة للإنجيل لوقا 2: 2 ( Κυρηνίου" ). [ 114 ] بدلاً من ترجمة التسجيل على أنه تم "عندما" كان كيرينيوس حاكمًا لسوريا، ترجمته بعض النسخ على أنه "قبل" [ 115 ] [ 116 ] أو استخدمت "قبل" كبديل، [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] وهو ما اقترحه هارولد هوهنر ، وإف إف بروس ، وبن ويذرينجتون، وآخرون، باعتباره الترجمة الصحيحة. [ 120 ] مع عدم الاتفاق، أقر إميل شورر أيضًا بأن مثل هذه الترجمة يمكن تبريرها نحويًا. [ 121 ] وفقًا ليوسيفوس ، أثار تعداد الضرائب الذي أجراه السيناتور الروماني كيرينيوس حفيظة اليهود بشكل خاص، وكان أحد أسباب حركة الغيورين للمقاومة المسلحة ضد روما. [ ١٢٢ ] من هذا المنظور، ربما كان لوقا يحاول التمييز بين الإحصاء السكاني الذي أُجري وقت ميلاد يسوع والإحصاء الضريبي المذكور في أعمال الرسل ٥: ٣٧ [ ١٢٣ ] والذي جرى في عهد كيرينيوس في وقت لاحق. [ ١٢٤ ] وقد ربط أحد الكتّاب القدماء الإحصاء السكاني الذي أُجري عند ميلاد يسوع، لا بالضرائب، بل بتعهد عام بالولاء للإمبراطور. [ ١٢٥ ]

أشار جاك فينيغان إلى أن بعض المؤرخين الأوائل قدّروا سنوات حكم أغسطس بما يعادل 3/2 قبل الميلاد، أو 2 قبل الميلاد أو بعد ذلك لميلاد يسوع، ومنهم إيريناوس (3/2 قبل الميلاد)، وكليمنت الإسكندري (3/2 قبل الميلاد)، وترتليان (3/2 قبل الميلاد)، ويوليوس أفريكانوس (3/2 قبل الميلاد)، وهيبوليتوس الروماني (3/2 قبل الميلاد)، وهيبوليتوس الطيبي (3/2 قبل الميلاد)، وأوريجانوس (3/2 قبل الميلاد)، ويوسابيوس القيصري (3/2 قبل الميلاد)، وإبيفانيوس السلاميسي (3/2 قبل الميلاد)، وكاسيودوروس السيناتور (3 قبل الميلاد)، وباولوس أوروسيوس (2 قبل الميلاد)، وديونيسوس إكسيغوس (1 قبل الميلاد)، ومؤرخ عام 354 (1 ميلادي). [ 126 ] ويحدد فينيغان وفاة هيرودس في عام 1 قبل الميلاد، ويقول إنه إذا وُلد يسوع قبل وفاة هيرودس الكبير بسنتين أو أقل، لكان ميلاده في عام 3 أو 2 قبل الميلاد. [ 127 ] ويشير فينيجان أيضًا إلى أن الألوجيين قدّروا ميلاد يسوع بما يعادل 4 قبل الميلاد أو 9 ميلادي. [ 128 ]

التفسيرات الدينية

الكاثوليكية

ليس للكنيسة الكاثوليكية رأي في نجمة بيت لحم، إلا أنها قادت المجوس إلى يسوع. [ 129 ] وقد تكهّن العديد من اللاهوتيين بطبيعة النجمة: نجمة، ملاك، نور، شخص، طائر، وهم، هلوسة، ظاهرة طبيعية، إلخ. [ 130 ]

الأرثوذكسية الشرقية

أيقونة روسية لميلاد المسيح. تظهر نجمة بيت لحم في أعلى المنتصف على شكل نصف دائرة داكنة، مع شعاع واحد ينزل إلى الأسفل.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُفسَّر نجم بيت لحم على أنه حدثٌ خارقٌ ذو دلالة رمزية وتعليمية، بغض النظر عما إذا كان يتزامن مع ظاهرة طبيعية؛ فهو علامةٌ أرسلها الله ليهدي المجوس إلى الطفل يسوع . ويتجلى هذا في ترنيمة الميلاد.

يا مسيح إلهنا، لقد أنار ميلادك الأرض بنور المعرفة. فبميلادك، تعلّم أولئك الذين كانوا يعبدون النجوم، من نجمٍ ، أن يعبدوك أنت، يا شمس العدل، وأن يعرفوك يا نور السماء. يا رب، لك المجد. [ 131 ]

في الأيقونات المسيحية الأرثوذكسية ، غالبًا ما تُصوَّر نجمة بيت لحم لا ذهبية اللون، بل كهالة داكنة ، وهي نصف دائرة في أعلى الأيقونة، تشير إلى نور النعمة الإلهية غير المخلوق ، مع شعاع يشير إلى "المكان الذي كان يضطجع فيه الطفل" (متى 2: 9). [ 132 ] أحيانًا تُرسَم صورة خافتة لملاك داخل الهالة.

أسس سيمون الأثوني دير سيمونوبيترا على جبل آثوس بعد أن رأى نجمًا اعتبره نجم بيت لحم. [ 133 ]

السبتيين الأدفنتست

في كتابها الصادر عام 1898 بعنوان " رغبة العصور "، تقول إيلين وايت : "كان ذلك النجم عبارة عن مجموعة بعيدة من الملائكة المتألقة، لكن الحكماء كانوا يجهلون ذلك." [ 134 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يعتقد أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن نجمة بيت لحم كانت حدثًا فلكيًا حقيقيًا مرئيًا في جميع أنحاء العالم. [ 135 ] في كتاب مورمون لعام 1830 ، الذي يعتقدون أنه يحتوي على كتابات أنبياء قدماء، تنبأ صموئيل اللاماني بظهور نجم جديد كعلامة على ميلاد يسوع، وكتب نيفي لاحقًا عن تحقق هذه النبوءة. [ 136 ]

شهود يهوه

يعتقد أتباع شهود يهوه أن "النجم" كان رؤيا أو علامة من صنع الشيطان ، وليس علامة من الله. وذلك لأنه قاد المنجمين الوثنيين أولاً إلى القدس، حيث علم الملك هيرودس بميلاد "ملك اليهود"، مما دفعه إلى محاولة قتل يسوع. [ 137 ]

التصوير في الفن

إحدى أقدم الصور التي تصوّر النجمة، والتي تعود إلى أوائل القرن السادس الميلادي، كجزء من فسيفساء أكبر في كنيسة سانت أبوليناري نوفو ، رافينا ، إيطاليا .

قد تتضمن اللوحات والصور الأخرى التي تصور سجود المجوس تصويرًا للنجمة بشكل أو بآخر. في اللوحة الجدارية لجوتو دي بوندوني ، تظهر النجمة على هيئة مذنب. أما في نسيج الموضوع الذي صممه إدوارد بيرن جونز (وفي اللوحة المائية المرتبطة به )، فيحملها ملاك.

يُعدّ فانوس النجمة الملون، المعروف باسم " بارول" ، رمزًا عزيزًا ومنتشرًا في كل مكان لعيد الميلاد لدى الفلبينيين ، إذ يُذكّر تصميمه وإضاءته بالنجمة. في شكله الأساسي، يتكون " بارول " من خمسة رؤوس وذيلين يُشبهان أشعة الضوء التي تُشير إلى الطفل يسوع، وقد حلّت الإضاءة الكهربائية محل الشموع داخل الفوانيس.

في كنيسة المهد في بيت لحم، تشير نجمة فضية ذات 14 شعاعًا متموجًا إلى الموقع الذي يُزعم تقليديًا أنه مكان ميلاد يسوع. [ 138 ]

{{{annotations}}}

سترة عيد الميلاد مزينة بتصاميم متعددة لنجمة بيت لحم ذات الثمانية رؤوس

في مجال النسيج ، يُعرف تصميم النجمة الثمانية الشائع باسم نجمة بيت لحم المقدسة. [ 139 ] وقد استُخدم هذا التصميم في صناعة الأحجار والمعادن والأخشاب والتطريز في الشرق الأوسط منذ القدم، وهو أحد أقدم أنماط التطريز الفلسطيني التقليدي ( التطريز). [ 139 ] في عام 2019، أدت عضوة الكونغرس الأمريكي رشيدة طليب اليمين الدستورية مرتديةً ثوبًا يحمل هذا التصميم. [ 140 ] (مُدرج في مجلة فوغ العربية)على غلاف عدد نوفمبر 2023 من مجلة [اسم المجلة]، احتلت النجمة مكانة مركزية في الاحتفاء بالتطريز الفلسطيني . [ 141 ] كما يظهر التصميم على سترات عيد الميلاد . [ 142 ] [ 143 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ متى 2: 5-6 . نسخة متى هي مزيج من ميخا 5: 2 و 2 صموئيل 5: 2 .
  2. ↑ متى 2:16 يتم تقديم هذا على أنه تحقيق لنبوءة ويتردد صداه مع قتل فرعون للأبكار في سفر الخروج 11:1-12:36 .
  3. يُشار أحيانًا إلى سفر القضاة ١٣: ٥-٧ كمصدر لإنجيل متى ٢: ٢٣، وذلك لأن كلمة "نازيريتي " في الترجمة السبعينية تُشابه كلمة "نازوري " في إنجيل متى. مع ذلك، لا يقبل سوى قلة من العلماء الرأي القائل بأن يسوع كان نذيريًا.

مراجع

  1. ↑ "نجمة عيد الميلاد لمرصد سوهو" . ناسا . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2004. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2008 ..
  2. ↑ متى 2: 1-2
  3. ↑ متى 2: 11-12
  4. 1 2 فريد، إدوين د. (2001). قصص ميلاد يسوع: مقدمة نقدية . كونتينوم إنترناشونال. ص 93. ISBN  0-567-08046-3.
  5. ↑ صحيفة التلغراف (9 ديسمبر 2008). "وُلد يسوع في يونيو" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن . تاريخ الاسترجاع: 14 ديسمبر 2011 ..
  6. ↑ "نجمة بيت لحم". كروس، ف. ل.، محرر. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005.
  7. ↑ على سبيل المثال، بول إل. ماير، "هيرودس وأطفال بيت لحم"، في كرونوس، كايروس، كريستوس الثاني ، مطبعة جامعة ميرسر (1998)، 171؛ جيزا فيرميس ، الميلاد: التاريخ والأسطورة ، لندن: بنجوين، 2006، ص 22؛ إي بي ساندرز ، الشخصية التاريخية ليسوع ، 1993، ص 85؛ آرون مايكل أدير، "العلم، والبحث العلمي وليلة بيت لحم المرصعة بالنجوم"، سكاي آند تلسكوب ، ديسمبر 2007، ص 26-29 (مراجعة النظريات الفلكية).
  8. ١ ٢ ٣ جون، موسلي. "أخطاء شائعة في عروض قبة "نجمة بيت لحم" الفلكية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٦ مايو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ يونيو ٢٠٠٨ ..
  9. ↑ أندروز، صموئيل جيمس (2020). "متى زار المجوس؟" . شبكة سالم الإلكترونية . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2020 .
  10. ↑ راتي، جون. "الأحد الأول بعد عيد الغطاس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2008 ..
  11. ↑ لوقا 2: 17، 27
  12. 1 2 براون 1988 ، ص. 11.
  13. ↑ متى 2: 1-11
  14. ↑ لونغ، توماس (1997). متى . ويستمنستر: مطبعة جون نوكس. ص 18. 
  15. ↑ متى 2:4
  16. ↑ متى 2:8
  17. ↑ متى 2:12
  18. ↑ متى 2: 13-14
  19. ↑ متى 2:15 الأصل من هوشع 11:1 .
  20. ↑ «يسود موضوع الخروج في الفصل بأكمله.» ( كينيدي، جويل (2008). ملخص إسرائيل . موهر سيبك. ص 132. ISBN)  978-3-16-149825-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-07-04 .)
  21. ↑ متى 2: 10-21
  22. ↑ متى 2:23
  23. ↑ قضاة 13:5
  24. ↑ فهارس حول معنى كلمة "netzer" على موقع Bible Hub. تم الاطلاع عليها بتاريخ 29 ديسمبر 2015.
  25. ↑ تعليقات على متى 2:23 على موقع Bible Hub. تم الاطلاع عليها بتاريخ 29 ديسمبر 2005.
  26. ↑ إشعياء 11:1
  27. ↑ إشعياء، الإصحاح ١١، الآية ١ على موقع Bible Hub مع التعليقات. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ ديسمبر ٢٠١٥.
  28. ↑ براون، ريموند إي. (1993)، ميلاد المسيح ، مكتبة أنكور للمراجع الكتابية، ص 188 .
  29. ↑ ماركوس بوكمول، هذا يسوع (كونتينوم إنترناشونال، 2004)، ص 28؛ فيرميس، جيزا (2006-11-02)، الميلاد: التاريخ والأسطورة ، دار بنجوين للنشر المحدودة، ص 22، ISBN  0-14-102446-1ساندرز ، إد باريش (1993)، الشخصية التاريخية ليسوع ، لندن: ألين لين، ص 85، ISBN  0-7139-9059-7; المسيحية القابلة للتصديق : محاضرة ضمن سلسلة محاضرات شهر أكتوبر السنوية حول الإيمان المسيحي الراديكالي في كنيسة كارز لين التابعة للكنيسة المتحدة الإصلاحية، برمنغهام، 5 أكتوبر 2006.
  30. ↑ نيكوس كوكينوس، "التسلسل الزمني النسبي لميلاد المسيح في كتابات ترتليان"، في راي سامرز، وجيري فاردامان، وآخرين (محررين)، كرونوس، كايروس، كريستوس 2 ، مطبعة جامعة ميرسر (1998)، ص 125-126.فونك، روبرت و.، وندوة يسوع، أعمال يسوع: البحث عن أعمال يسوع الحقيقية ، هاربر سان فرانسيسكو، 1999، ISBN 0-06-062979-7الصفحات 499، 521، 533. بول ل. ماير، "هيرودس وأطفال بيت لحم"، في كرونوس، كايروس، كريستوس الثاني ، مطبعة جامعة ميرسر (1998)، 171. للاطلاع على نبوءة ميخا، انظر ميخا 5:2 .
  31. ↑ بارت د. إيرمان ، يسوع: نبي نهاية العالم للألفية الجديدة ، مطبعة جامعة أكسفورد 1999، ص 38.
  32. ↑ فيرميس، جيزا (ديسمبر 2006). "أول عيد ميلاد" . التاريخ اليوم . المجلد 56، العدد 12. الصفحات 23-29 . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2009 .   
  33. ↑ العدد 24:17
  34. ↑ يوسيفوس، فلافيوس . حروب اليهود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2008 .
  35. ↑ ليندرينغ، جونا . "المدعون المسيانيون" . مؤرشف من الأصل في 2016-06-02 . تم الاسترجاع في 2008-06-05 .
  36. ↑ أدامانتيوس، أوريجانوس. "كونترا سيلسوم" . تم الاسترجاع 2008-06-05 .، الكتاب الأول، الفصل التاسع والخمسون.
  37. 1 2 أدامانتيوس، أوريجانوس. "كونترا سيلسوم" .الكتاب الأول، الفصل الستون.
  38. ↑ فرنسا، RT، إنجيل متى: مقدمة وتعليق ، ص ​​84. انظر إشعياء 60: 1-7 ومزامير 72: 10 .
  39. ↑ إشعياء 60:6
  40. ↑ إشعياء 60:6 مؤرشف في 2018-09-29 في Wayback Machine (الترجمة السبعينية).
  41. ↑ متى 2:11
  42. ↑ شاف، فيليب (1886). القديس يوحنا فم الذهب: عظات على إنجيل القديس متى . نيويورك: دار النشر للأدب المسيحي، ص 36. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2009 . .
  43. ↑ "علم التنجيم وآباء الكنيسة" . تاريخ الكنيسة المبكر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2026 .
  44. ↑ تيستر، إس جيه (1987). تاريخ علم التنجيم الغربي . بويديل وبروير. ص 111-112 . 
  45. 1 2 3 4 5 مارك، كيدجر. "ملاحظات صينية وبابلية" . تم الاسترجاع في 2008-06-05 .
  46. ↑ مجلة مينيسوتا لعلم الفلك، المجلد 18 - خريف 2003/2004 "نجمة بيت لحم بقلم كارليس كوفمانيس" (ملف PDF) . 30 أكتوبر 2023.
  47. ↑ نسخة صوتية من أغنية "نجمة بيت لحم" لكارليس كوفمانيس . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 1 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 3 يناير 2011 .
  48. ↑ سيمو باربولا، "المجوس والنجمة"، مراجعة الكتاب المقدس، ديسمبر 2001، ص 16-23، 52، 54.
  49. ↑ سينوت، روجر (ديسمبر 1968). "أفكار حول نجم بيت لحم". مجلة السماء والتلسكوب . الصفحات 384-386 . 
  50. ↑ غاريسون، غريغ (7 مارس 2019). "هل كان شكل نجمة بيت لحم هكذا؟ فينوس والمشتري يقدمان عرضًا" . مجموعة ألاباما الإعلامية . تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2020 .
  51. ↑ يوسابيوس. "الكتاب الأول، الفصل الخامس. وقت ظهوره بين الناس" . تاريخ الكنيسة (يوسابيوس) . 2. في السنة الثانية والأربعين من حكم أغسطس، والثامنة والعشرين بعد إخضاع مصر ووفاة أنطونيوس وكليوباترا، اللذين انتهت بهما سلالة البطالمة في مصر، وُلد مخلصنا وربنا يسوع المسيح في بيت لحم اليهودية [...]
  52. ↑ كليمنت الإسكندري . "الكتاب الأول، الفصل الحادي والعشرون: المؤسسات والقوانين اليهودية التي تعود إلى عصور أقدم بكثير من فلسفة الإغريق" . ستروماتا . ووُلد سيدنا المسيح في السنة الثامنة والعشرين [بعد معركة أكتيوم ]، عندما صدر الأمر بإجراء الإحصاء لأول مرة في عهد أغسطس.
  53. ↑ كيدجر، مارك (2005). الألغاز الفلكية: الحياة على المريخ، ونجمة بيت لحم، وألغاز أخرى لمجرة درب التبانة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص 63. ISBN  0-8018-8026-2.
  54. ↑ همفريز، كولين (أكتوبر 1995). "نجمة بيت لحم" . العلم والمعتقد المسيحي . 5 : 83-101 .
  55. ↑ جينكينز، آر إم (يونيو 2004). "نجمة بيت لحم ومذنب عام 66 ميلادي" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الفلكية البريطانية . العدد 114. الصفحات 336-343 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 5 أكتوبر 2018. تاريخ الاطلاع: 23 ديسمبر 2016 .  
  56. ↑ مارك كيدجر، الألغاز الفلكية: الحياة على المريخ، ونجمة بيت لحم، وألغاز أخرى لمجرة درب التبانة ، (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2005)، صفحة 61.
  57. ↑ مارك، ماتني (3 ديسمبر 2025). "النجم الذي توقف: نجم بيت لحم ومذنب عام 5 قبل الميلاد" . مجلة الجمعية الفلكية البريطانية . 135 (6): 387-406 . doi : 10.64150/193njt . تاريخ الاسترجاع: 20 ديسمبر 2025 .
  58. ↑ كولين ر. نيكول. 2015. المذنب المسيح العظيم: الكشف عن النجم الحقيقي لبيت لحم. كروسواي.
  59. ↑ مقابلة مع غريغ كوتسونا (23 نوفمبر 2015). "ما نوع الأعجوبة الفلكية التي كان عليها نجم ...؟ - مجلة كريستيانتي توداي" . ChristianityToday.com
  60. ↑ غييرمو غونزاليس (16 يونيو 2017). "مذنب المسيح العظيم: الكشف عن النجم الحقيقي لبيت لحم" . تحالف الإنجيل (TGC) .
  61. 1 2 وينتروب، ديفيد أ.، "بشكل مذهل، يمكن لعلم الفلك أن يفسر نجمة بيت لحم التوراتية"، واشنطن بوست ، 26 ديسمبر 2014
  62. 1 2 مولنار، مايكل ر. (1999)، نجمة بيت لحم: إرث المجوس ، مطبعة جامعة روتجرز، الصفحات 86، 89، 106-107 ، ISBN  0-8135-2701-5تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 12 أكتوبر 1999 ، وتمت معاينته بتاريخ 4 يوليو 2009..
  63. ↑ إيلاند، موراي (2019). "نجمة بيت لحم، المشتري، وعلم التنجيم الإمبراطوري" . مجلة أنتيكفوس (ملحق عيد الميلاد). مقابلة مع مايكل ر. مولنار: 3-6 .
  64. ↑ باترن، مايكل (2005). "تحديد نجمة بيت لحم". مجلة كلية الدراسات الدينية، ماكجيل . 33 : 290.
  65. ↑ للاطلاع على تفسير مماثل، انظر مجلة مينيسوتا لعلم الفلك، المجلد 18 - خريف 2003/2004، "نجمة بيت لحم" بقلم كارليس كوفمانيس (ملف PDF) . 30 أكتوبر 2023.
  66. ↑ ستينجر، ريتشارد (27 ديسمبر/كانون الأول 2001). "هل كان نجم عيد الميلاد كسوفًا مزدوجًا لكوكب المشتري؟" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو /تموز 2009 .
  67. 1 2 جوفير، جوردون (22 ديسمبر 2014). "يا نجمة بيت لحم الخفية" . مجلة المسيحية اليوم . المجلد 58، العدد 10. ص 19.   
  68. ↑ كيدجر، مارك (5 ديسمبر 2001)، "نجمة بيت لحم" ، مراسلات مؤتمر كامبريدج ، مؤرشفة من الأصل في 3 أبريل 2016 ، تم استرجاعها في 4 يوليو 2007.
  69. ↑ إنجيل متى، الإصحاح الثاني، على موقع Bible Gateway، النسخة الموسعة مع الحواشي. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2015.
  70. ↑ لوتون، كيم. "نقاش نجمة عيد الميلاد يحظى باهتمامه في عيد الغطاس". يو إس إيه توداي. 5 يناير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2015.
  71. 1 2 هيرتسوغ، ترافيس. "هل كانت نجمة بيت لحم موجودة؟" أخبار شهود العيان abc13. 20 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2015.
  72. ↑ متى، الإصحاح الثاني، الآية الثانية. موقع Bible Hub مع التعليقات. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ ديسمبر ٢٠١٥.
  73. ↑ متى، الإصحاح الثاني، الآية الثالثة. موقع Bible Hub مع التعليقات. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ ديسمبر ٢٠١٥.
  74. ↑ متى، الإصحاح الثاني، الآية السابعة. موقع Bible Hub مع التعليقات. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ ديسمبر ٢٠١٥.
  75. ↑ إنجيل متى، الإصحاح الثاني، الآيات من ٢ إلى ١٠. موقع Bible Hub مع الإصحاح كاملاً مع التعليقات. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ ديسمبر ٢٠١٥.
  76. ↑ إنجيل متى، الإصحاح الثاني، الآية التاسعة. موقع Bible Hub مع التعليقات. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ ديسمبر ٢٠١٥.
  77. ↑ أيرلندا، مايكل. "ظهور أدلة على حقيقة نجمة بيت لحم". خدمة أخبار المساعدة. عناوين مسيحية. 18 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2015.
  78. 1 2 3 4 5 تشيستر، كريغ. "نجمة بيت لحم". إمبريميس . ديسمبر 1993، 22(12). عُرضت في الأصل في كلية هيلزديل خلال خريف 1992. تم الاطلاع عليها في 19 ديسمبر 2015.
  79. ↑ فون، كليف. "نجمة بيت لحم". إيثيكس ديلي. 26 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2016.
  80. ١ ٢ ٣ ٤ خدمة سكريبس هوارد الإخبارية. "عالم فلك يحلل نجم بيت لحم". صحيفة شيكاغو تريبيون . ٢٤ ديسمبر ١٩٩٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ ديسمبر ٢٠١٥.
  81. ↑ مارتن، إرنست. 1991 النجم الذي أذهل العالم . منشورات ASK. يمكن قراءته مجانًا عبر الإنترنت، للدراسة الشخصية فقط. يُحظر استخدامه لأغراض أخرى. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2016. ISBN 9780945657880
  82. 1 2 لوتون، كيم. "نجمة بيت لحم". مقابلة مع ريك لارسون. بي بي إس، النشرة الإخبارية الأسبوعية عن الدين والأخلاق. 21 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليها في 19 ديسمبر 2015.
  83. ↑ راو، جو. "هل كان نجم بيت لحم نجمًا أم مذنبًا... أم معجزة؟" أخبار إن بي سي. تم التحديث في 12 ديسمبر 2011. يتضمن قسمًا تفاعليًا موجزًا ​​في الأسفل بعنوان "ما قصة النجم؟" يُظهر الحركة التراجعية والاقترانات الكوكبية بين عامي 3 و2 قبل الميلاد. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2016.
  84. ↑ لارسون، فريدريك. "تتويج": وصف كوكب المشتري باعتباره الكوكب الملك. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2015.
  85. 1 2 3 4 فاوست، مايكل. دار النشر المعمدانية. 14 ديسمبر 2007. مؤرشف في 19 يونيو 2018، في آلة Wayback . تم استرجاعه في 19 ديسمبر 2015.
  86. ↑ لارسون، فريدريك. "الاتجاه غرباً": وصف لحالة اصطفاف كوكبَي المشتري والزهرة. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2015.
  87. ↑ صحيفة التلغراف. "علماء الفلك يدّعون أن يسوع وُلد في يونيو". صحيفة التلغراف . 9 ديسمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 22 ديسمبر 2015.
  88. ↑ "تاريخ عيد الميلاد". التاريخ. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2015.
  89. ↑ متى 2:2
  90. ↑ متى 2:2 . النسخة القياسية الجديدة المنقحة .
  91. ↑ إيدرشايم، ألفريد. حياة يسوع المسيح وأزمنته. بيبودي، (ماساتشوستس: هندريكسون، 1993)، عدة مراجع، الفصل 8.
  92. ↑ أدير، آرون (2013). نجمة بيت لحم: نظرة تشكيكية (نسخة كيندل - الموقع 1304) . دار أونوس للنشر. رقم ISBN 978-0956694867.
  93. ↑ روبرتس، كورتني (2007). نجمة المجوس . دار كارير للنشر. الصفحات 120-121 . ISBN  978-1564149626.
  94. 1 2 فرانك ج. تيبلر (2005). "نجمة بيت لحم: مستعر أعظم من النوع Ia/Ic في مجرة ​​أندروميدا؟" (ملف PDF) . المرصد . 125 : 168-174 . Bibcode : 2005Obs...125..168T .
  95. ^ يوجين أ. ماجنييه. فرانسيس أ. بريميني؛ ساسكيا برينس؛ جان فان باراديس؛ والتر إتش جي لوين (1997). “ملاحظات ROSAT HRI لبقايا المستعر الأعظم M31” (PDF) . مجلة الفيزياء الفلكية . 490 (2): 649– 52. بيب كود : 1997ApJ...490..649M . دوى : 10.1086/304917 . S2CID 54162850 . 
  96. ↑ مورهاوس، أ. ج. (1978). "نجمة عيد الميلاد كمستعر أعظم في كوكبة العقاب" . مجلة الجمعية الفلكية الملكية الكندية . 72 : 65. رمز Bibcode : 1978JRASC..72...65M .
  97. ↑ ماك إيفور، روبرت س. (2005). "النجمة على العملات الرومانية" . مجلة الجمعية الفلكية الملكية الكندية . 99 (3): 87. رمز Bibcode : 2005JRASC..99...87M .
  98. ↑ متى 2:1
  99. ↑ لوقا 2:2
  100. ↑ يوسيفوس، الآثار XVII:7:4.
  101. ↑ يوسيفوس، فلافيوس. حوالي عام 93 ميلادي. آثار اليهود . الكتاب 17، الفصل 9، الفقرة 3 (17.9.3). موقع أدوات دراسة الكتاب المقدس. الجملة الأولى من الفقرة 3 تقول: "والآن، مع اقتراب ذلك العيد..." تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2016.
  102. ↑ يوسيفوس، فلافيوس. حوالي 93 ميلادي. حرب اليهود . الكتاب الثاني، الفصل الأول، الفقرة الثالثة (2.1.3). موقع أدوات دراسة الكتاب المقدس. في ثلث الفقرة الثالثة تقريبًا، نقرأ: "وفي الواقع، في العيد...". تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2016.
  103. ↑ تيموثي ديفيد بارنز، "تاريخ وفاة هيرودس"، مجلة الدراسات اللاهوتية، العدد الجديد 19 (1968)، 204-219. بي إم بيرنيغر، "تأكيد وفاة هيرودس في عام 4 قبل الميلاد"، مجلة الدراسات اللاهوتية، العدد الجديد 34 (1983)، 526-531.
  104. ↑ فينيغان، جاك. دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس: مبادئ حساب الزمن في العالم القديم ومشكلات التسلسل الزمني في الكتاب المقدس . بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون، 1998. ص 300. ISBN 1565631439
  105. 1 2 أندرو شتاينمان، من إبراهيم إلى بولس: تسلسل زمني كتابي . (سانت لويس، ميزوري: دار كونكورديا للنشر، 2011)، مطبوع. ص 219-256.
  106. 1 2 دبليو إي فيلمر، "التسلسل الزمني لحكم هيرودس الكبير". مجلة الدراسات اللاهوتية ، 1966. 17(2): ص 283-298.
  107. ↑ فينيغان، جاك. دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس: مبادئ حساب الزمن في العالم القديم ومشاكل التسلسل الزمني في الكتاب المقدس . بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون، 1998، 2015. ص 238-279.
  108. ↑ يسوع المسيح . شيكاغو: الموسوعة البريطانية. 2010.
  109. ↑ لوقا ٢:٢، الآية الثانية من الإصحاح الثاني من إنجيل لوقا، متوفرة في ترجمات متوازية على موقع Bible Hub. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٣ مارس ٢٠١٦.
  110. ↑ رالف مارتن نوفاك، المسيحية والإمبراطورية الرومانية: نصوص خلفية (كونتينوم إنترناشونال، 2001)، ص 293.
  111. ↑ ريموند إي. براون، المسيح في أناجيل السنة الليتورجية ، (دار النشر الليتورجية، 2008)، ص 114. انظر، على سبيل المثال، جيمس دوغلاس غرانت دان، يسوع في الذاكرة، (إيردمانز، 2003) ص 344. وبالمثل، إريك إس. غروين، "توسع الإمبراطورية في عهد أغسطس"، في تاريخ كامبريدج القديم، المجلد 10، ص 157، جيزا فيرميس، الميلاد ، بنغوين 2006، ص 96، دبليو دي ديفيز وإي بي ساندرز، "يسوع من وجهة النظر اليهودية"، في تاريخ كامبريدج لليهودية، تحرير ويليام هوربوري، المجلد 3: الفترة الرومانية المبكرة، 1984، أنتوني هارفي، دليل العهد الجديد (مطبعة جامعة كامبريدج 2004)، ص. 221، ماير، جون ب.، يهودي مهمش: إعادة التفكير في يسوع التاريخي . دابلداي، 1991، المجلد 1، ص 213، براون، ريموند إي. ميلاد المسيح: تعليق على روايات الطفولة في متى ولوقا . لندن: جي. تشابمان، 1977، ص 554، إيه إن شيروين-وايت ، ص 166-167، ميلار، فيرغوس (1990). "تأملات في محاكمات يسوع". تكريمًا لجيزا فيرميس: مقالات في الأدب والتاريخ اليهودي والمسيحي (ملحق JSOT 100) [تحرير بي آر ديفيز وآر تي وايت] . شيفيلد: مطبعة JSOT. ص 355-381 . أعيد طبعه في ميلار، فيرغوس (2006). "العالم اليوناني، واليهود، والشرق". روما، العالم اليوناني، والشرق . 3. مطبعة جامعة نورث كارولينا: 139-163 .
  112. ↑ ماركوس ج. بورغ، لقاء يسوع مرة أخرى لأول مرة: يسوع التاريخي وقلب الإيمان المعاصر ، (هاربر كولينز، 1993)، ص 24.
  113. ↑ إلياس جوزيف بيكرمان، دراسات في التاريخ اليهودي والمسيحي، ص 104.
  114. ↑ تعليقات على إنجيل لوقا 2:2 على موقع Bible Hub. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2016.
  115. ↑ رايت، إن تي 2011. العهد الجديد الملكوتي: ترجمة معاصرة. لوقا 2:2. نيويورك، هاربر وان. رقم ISBN 978-0062064912
  116. ↑ لوقا ٢:٢ في الكتاب المقدس اليهودي الأرثوذكسي (OJB) على موقع BibleGateway. تم الاطلاع عليه في ٣ مارس ٢٠١٦.
  117. ↑ لوقا ٢:٢ في النسخة الدولية الجديدة (NIV) من الكتاب المقدس على موقع BibleGateway. تم الاطلاع عليه في ٣ مارس ٢٠١٦.
  118. ↑ لوقا ٢:٢ في النسخة الإنجليزية القياسية (ESV) من الكتاب المقدس على موقع BibleGateway. تم الاطلاع عليه في ٣ مارس ٢٠١٦.
  119. ↑ لوقا ٢:٢ في نسخة هولمان المسيحية القياسية للكتاب المقدس (HSCB) على موقع BibleGateway. تم الاطلاع عليه في ٣ مارس ٢٠١٦.
  120. ↑ بريندل، واين. "الإحصاء وكويرينيوس: لوقا 2:2". مجلة الدراسات الأوروبية 27/1 (مارس 1984) 43-52. ومن بين الباحثين الآخرين الذين تم الاستشهاد بهم في مقال بريندل: أ. هيغينز، ن. تيرنر، ب. بارنيت، إ. هـ. مارشال، و س. إيفان.
  121. ↑ إميل شورر، جيزا فيرميس، وفيرغوس ميلار، تاريخ الشعب اليهودي في عصر يسوع المسيح (175 قبل الميلاد - 135 ميلادي)، (إدنبرة: كلارك، 1973 و1987)، 421.
  122. ↑ يوسيفوس، فلافيوس. حوالي 93 ميلادي. آثار اليهود . الكتاب 18، الفصل 1، الفقرة 1 (يُشار إليها فيما يلي بـ 18.1.1). الكتاب كاملاً متاح للقراءة مجاناً عبر الإنترنت. موقع أدوات دراسة الكتاب المقدس. انتقل لأسفل من 18.1.1 لتجد الثورة اليهودية المذكورة أيضاً في 18.1.6. تاريخ الوصول: 3 مارس 2016.
  123. ↑ أعمال الرسل، الإصحاح 5، الآية 2 مع التعليقات. موقع Bible Hub. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2016.
  124. ↑ فينسنت، مارفن ر. دراسات فينسنت اللغوية . إنجيل لوقا، الإصحاح الثاني، الآية الثانية. موقع Bible Hub. تاريخ الاطلاع: ١٦ مارس ٢٠١٦.
  125. ^ بولوس أوروسيوس، Historiae Adversus Paganos ، VI.22.7 و VII.2.16 .
  126. ↑ فينيغان، جاك. دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس: مبادئ حساب الزمن في العالم القديم ومشكلات التسلسل الزمني في الكتاب المقدس . بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون، 1998. ص 279-292.
  127. ↑ فينيغان، جاك. دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس: مبادئ حساب الزمن في العالم القديم ومشكلات التسلسل الزمني في الكتاب المقدس . بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون، 1998. ص 301.
  128. ↑ فينيغان، جاك. دليل التسلسل الزمني للكتاب المقدس: مبادئ حساب الزمن في العالم القديم ومشاكل التسلسل الزمني في الكتاب المقدس . بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون، 1998. ص 289-290.
  129. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء 1 القسم 2 الفصل 2 المادة 3 الفقرة 3" . www.scborromeo.org . 528.
  130. ↑ أكين، جيمي. "ما هو نجم بيت لحم؟" . إجابات كاثوليكية .
  131. ↑ "ترانيم العيد" . عيد ميلاد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح . أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا . 2009.
  132. ↑ متى 2:9
  133. ↑ القديس سيمون المجيد، شاعر المر من جبل آثوس، على موقع oca.org، تم الوصول إليه في 31 أكتوبر 2017.
  134. ↑ رغبة العصور، ص 60 مؤرشف في 2020-11-26 في آلة Wayback .
  135. ↑ سميث، بول توماس (ديسمبر 1997). "ميلاد المسيح" . مجلة إنسين .
  136. ^ حيلامان 14: 5 ؛ ٣ نافي ١:٢١
  137. ↑ "7: المنجمون يزورون يسوع". يسوع – الطريق والحق والحياة .
  138. ↑ «كنيسة المهد، بيت لحم: بول كالفيرت يستعرض تاريخها » . www.crossrhythms.co.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2026 .
  139. 1 2 مناير، حنان كرمان (2020). الزي الفلسطيني التقليدي - الأصول والتطور . مجموعة إنترلينك للنشر. ISBN 9781623719241.
  140. ↑ زرايك، كارين (3 يناير 2019). "مع أداء رشيدة طليب اليمين الدستورية، يرد الفلسطينيون الأمريكيون بوسم #TweetYourThobe" . نيويورك تايمز .
  141. ↑ افتتاحية، فوغ العربية (30 أكتوبر 2023). "المعنى الكامن وراء القماش الفلسطيني على غلاف مجلة فوغ العربية لشهر نوفمبر 2023" . فوغ العربية .
  142. ↑ بوكيتوا، هورتينسيا، سترات عيد الميلاد ، استرجاعها 2026-04-27
  143. ↑ داراج، سوزان معادي؛ غنيم، وفا (17 ديسمبر 2024). "زخارف نجمة تاتريز: استعادة المعرفة الثقافية الأصلية عبر الإنترنت من خلال الحوار المجتمعي" .

فهرس

نجمة بيت لحم: حياة يسوع : الميلاد
يسبقه الطفل يسوع في الهيكل   أحداث العهد الجديد   ثم عبادة المجوس