شبه أفلاطونية

تُعرف الأعمال التي نُسبت زوراً إلى أفلاطون ، سواء عن طريق الخطأ أو التزوير، مجتمعةً باسم "الأعمال الأفلاطونية الزائفة" . وتنقسم هذه الأعمال إلى مجموعتين رئيسيتين.

أولها تلك الأعمال اليونانية التي نُسبت إلى أفلاطون في العصور القديمة وتداولت جنبًا إلى جنب مع كتاباته الأصلية. ويمكن تقسيمها إلى مجموعتين: الأعمال المنسوبة زورًا ، والتي اعتُبرت مزيفة حتى في العصور القديمة، والأعمال المشكوك في صحتها، والتي لم يُشكك في صحتها إلا مع ظهور الدراسات الحديثة. وبينما يوجد اتفاق واسع النطاق بشأن بعض الأعمال المشكوك في صحتها ، فإن بعضها الآخر محل خلاف.

أما المجموعة الرئيسية الثانية فهي الأعمال العربية المنسوبة زوراً إلى أفلاطون في العصور الوسطى. وتتراوح هذه الأعمال بين اقتباسات مغلوطة منسوبة إلى أفلاطون في أدب الحكمة ، ومؤلفات لاهوتية مبنية على أفلوطين وبروكلس ، وصولاً إلى مؤلفات كاملة تُنسب إلى أفلاطون في الأخلاق والاقتصاد والعلوم الخفية. وتُعدّ الفئة الأخيرة - المؤلفات في الخفاء والسحر والخيمياء وغيرها - الأبعد عن أفلاطون التاريخي.

تضمّ مجموعة أعمال أفلاطون، وهي المدونة القديمة لأعماله التي جمعها ثراسيلوس المنديسي ، 36 كتابًا مُقسّمة إلى تسع رباعيات : 35 حوارًا ومجموعة واحدة من 13 رسالة . وقد ضمّن ثراسيلوس في مجموعته أيضًا ستة أعمال اعتبرها مزوّرة، أي ليست من تأليف أفلاطون، بالإضافة إلى عمل سابع هو " التعاريف "، الذي، وإن لم يكن من تأليف أفلاطون شخصيًا، إلا أنه كان نتاجًا لأكاديميته . [ ^{1 ] [ 2 ] ويمكن} إضافة 31 حكمة منسوبة إلى أفلاطون من العصور القديمة إلى هذه المجموعة. ^{[ 3 ]} ويُعتبر هذان العملان عمومًا مزوّرين، ^{[ 4 ]} على الرغم من أن البعض قد جادل بصحة عدد قليل منهما. ^{[ 5 ]}

الحوارات الستة المصنفة على أنها منسوبة زوراً إلى أفلاطون مقبولةٌ على هذا النحو من قِبل الباحثين المعاصرين. ^{[ 2 ]} تُعرف هذه الحوارات عادةً باسم "ملحق أفلاطون" ، وهي: إريكسياس ، وأكسيوخوس ، وفي العدل ، وفي الفضيلة ، وسيزيف، وديمودوكس . [ ^{6 ] أُضيف} الملحق إلى الرباعيات بحلول منتصف القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 7 ]} أما حوار هالسيون ، الذي نُسب أحيانًا إلى أفلاطون في العصور القديمة، ومنذ العصور الوسطى إلى لوسيان أيضًا ، فقد استُبعد عمومًا من مجموعة أفلاطون في الطبعات المطبوعة الحديثة. ^{[ 8 ]}

أُثيرت تساؤلات في العصور القديمة حول صحة أربعة من الحوارات التي اعتبرها ثراسيلوس أصلية: إبينوميس ، وألكيبيادس الثاني ، وهيبارخوس ، وأماتوريس . [ ^{9 ] ويتفق} الباحثون المعاصرون عمومًا على أن هذه الأعمال ليست من تأليف أفلاطون. ^{[ 10 ]} ومنذ أوائل القرن التاسع عشر، أُثيرت شكوك حول العديد من الأعمال الأخرى في المجموعة، والتي تُصنف الآن غالبًا على أنها مشكوك فيها . ^{[ 9 ]} وتُعتبر جميع الرسائل الآن مزيفة (أي مشكوك فيها وليست مزيفة )، على الرغم من وجود مدافعين عن الرسالة السابعة . ^{[ 2 ]} ويُعتبر حوارا ثياجيس ومينوس مزيفة عمومًا (أي مشكوك فيها وليست مزيفة )، وقد أُثيرت شكوك جدية حول ألكيبيادس الأول ، وهيباس الأكبر ، وكليتوفون . ^{[ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]} كما أُثيرت شكوك أقل جدية حول هيباس الأصغر ومينيكسينوس . ^{[ 2 ]} جميع الآراء المشكوك فيها لها مدافعون، ولكن لا يوجد تقريبًا أي باحث يدافع عن الآراء الزائفة . ^{[ 11 ]}

بالنسبة لجميع الحوارات المنسوبة زوراً إلى أفلاطون في العصور القديمة، يستحيل الجزم ما إذا كانت قد نُشرت في الأصل باسم أفلاطون أم أنها نُسبت إليه لاحقاً. ولا يعني مفهوم الأعمال المنحولة بالضرورة أنها مزورة. فربما انتشرت بعض الأعمال دون ذكر اسم المؤلف أو بأسماء أخرى قبل نسبتها إلى أفلاطون لتعزيز مصداقيتها أو قيمتها التجارية، أو لتبديد الشكوك. ^{[ 12 ]}

إضافةً إلى الأعمال الباقية من الملحق الأفلاطوني ، يذكر ديوجين لايرتيوس في كتابه "حياة الفلاسفة البارزين" خمسة أعمال أخرى منسوبة إلى أفلاطون باعتبارها مزيفة: ميدون (أو مربي الخيول )، والفايقيين ، وشيليدون ، واليوم السابع ، وإبيمينيدس . لم تصلنا هذه الأعمال. ^{[ 13 ]}

لم يُعرف وجود ترجمة كاملة لأي عمل أصيل لأفلاطون إلى اللغة العربية في العصور الوسطى. وقد تم الوصول إلى أعماله الأصلية من خلال الشروح والتفسيرات وترجمة ملخص جالينوس للحوارات . وكانت الكتب المنحولة التي نُسبت إليه أو انتشرت باسمه أكثر تأثيراً من أفلاطون نفسه. ^{[ 14 ]}

يُحدد روديجر أرنزن ثلاث مجموعات رئيسية من الأعمال العربية المنسوبة زورًا إلى أفلاطون. المجموعة الأكثر بُعدًا عن أفلاطون التاريخي تُعنى بالعلوم الخفية ، والهرمسية ، والكيمياء ، والتنجيم ، والسحر ، من خلال الممارسة والتطبيق. وتشمل هذه الأعمال حوارات "خلاصة أفلاطون" و "كتاب الروابي ". ^{[ 14 ]} أما كتاب "تصحيحات أفلاطون " فيُقدم مادة أفلاطونية منسوبة زورًا من خلال كتاب "جابر" المنسوب زورًا أيضًا . ^{[ 14 ] [ 15 ]} و "كتاب النوامي " عبارة عن مجموعة من التجارب السحرية التي يُزعم أنها ترجمة لكتاب "قوانين" أفلاطون . ^{[ 16 ] [ 17 ]} تُرجم جزء كبير من النصوص الباطنية المنسوبة إلى أفلاطونية إلى اللاتينية في العصور الوسطى. ^{[ 14 ]}

تتألف مجموعة أخرى من أعمال تربوية عملية في الأخلاق والسياسة والاقتصاد. ^{[ 14 ]} وتشمل هذه المجموعة ما يُعرف بـ"الوصايا الأفلاطونية"، وهي ذات توجه فيثاغورسي حديث ، مثل "وصية في تأديب الأحداث". ^{[ 18 ] [ 19 ]} وقد أُدرجت كل من "الوصية" و" وصية أرسطو" في " حكمة مسكويه" . [ ^{18 ] وقد} تُرجمت "وصية أرسطو" إلى الفارسية على يد نصير الدين الطوسي . ^{[ 18 ] [ 20 ]}

تتألف المجموعة الثالثة من كتابات أرنزن الزائفة عن أفلاطون من اقتباسات ومقتطفات منسوبة إلى أفلاطون في كتابي " الأفلاطونية العربية" (مثل " لاهوت أرسطو ") و "الأفلاطونية العربية" (مثل " كتاب الأسباب "). وقد ألهمت هذه المقتطفات الأفلاطونية لدى السهروردي وأتباعه. ^{[ 14 ]}

إضافةً إلى ذلك، كان أفلاطون مرجعًا شائعًا في كتب الحكمة والفلسفة العربية ، التي تضم اقتباسات أفلاطونية أصلية وأخرى منسوبة زورًا. ^{[ 14 ] [ 21 ]} ويحتوي كتاب "تقويم السياسة الملوكية"، وهو كتاب حكمة مخصص لأفلاطون تحديدًا ويعود تاريخه إلى حوالي عام 1000 ميلادي، على مواد أصلية وأخرى منسوبة زورًا، نُسبت جميعها إلى أفلاطون على ما يبدو لتعزيز مكانته وقيمته. وكانت المصادر العربية في علم الحكمة مؤثرة في الغرب، حيث نقلت أقوالًا منسوبة زورًا إلى كتابي " حياة الفلاسفة وموتهم" و" أقوال الفلاسفة" . ^{[ 22 ]} يميز أرنزن بين "أفلاطون المبتذل في المختارات الغنوصية والدوكسوغرافية وأدب الحكمة الشعبية" و"أفلاطون المنحول في الكتابات الغنوصية والباطنية والأفلاطونية المحدثة". وقد جُمعت جميع التقاليد العربية لأفلاطون في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، على الرغم من أن أفلاطون نفسه كان شخصية ثانوية نسبيًا في الأفلاطونية الإسلامية المتأخرة. ^{[ 23 ]}

لا توجد ترجمة كاملة معروفة لأي عمل أصلي لأفلاطون إلى اللغة السريانية ، ولكن تُرجمت عدة مؤلفات منسوبة إليه زورًا. توجد نسخة من كتاب " التعريفات " تختلف عن النسخة اليونانية، وهي معروفة من مخطوطة سريانية تعود إلى القرن السابع. كما تحفظ ثلاث مخطوطات من القرون من السابع إلى التاسع كتاب " تعليمات أفلاطون لتلميذه" ، وهو غير معروف في أي نسخة يونانية. ^{[ 24 ]} أما كتاب "في وجود فضائل النفس" ، وهو عمل آخر منسوب زورًا إلى أفلاطون، كُتب أصلًا باليونانية، فقد تُرجم إلى السريانية في القرن التاسع. وقد اقتبس منه يوحنا الداروي بكثرة في كتابه "رسالة في النفس" . لم يبقَ من النص اليوناني ولا السرياني أي أثر، ولكن توجد ترجمة عربية له بعنوان " مقالة في ثبات فضائل النفس" . من المحتمل أن يعود الأصل اليوناني إلى الفترة " الهلنستية المتأخرة " بينما تمت ترجمة النص العربي من السريانية قبل عام 950. ^{[ 25 ]}

يمكن العثور على اقتباسات منسوبة إلى أفلاطون الزائف في كتاب البلاغة لأنطوني التاغريت . [ ^{24 ] ويُعدّ} أفلاطون الزائف ممثلاً تمثيلاً جيداً في كتب الغنومولوجيا السريانية، حيث يُقدّم عادةً نصائح أخلاقية من منظور زاهد. وتُستمدّ هذه النصائح في الغالب من كتب الغنومولوجيا اليونانية، على الرغم من أن كتاب " قصص مضحكة " لبار هيبرايوس قد استخدم أيضاً مصادر عربية. ^{[ 26 ]} ووفقاً لبار هيبرايوس،

قال أفلاطون: "يُعرف الأحمق بشيئين: كثرة حديثه عما لا ينفعه، وإجابته عن مواضيع لا يسأله عنها الناس." ^{[ 27 ]}

• ألييفا، أولغا؛ نيلز، ديبرا؛ تارانت، هارولد (2023). نشأة المدونة الأفلاطونية . بريل. ISBN 978-3-506-79389-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2024 .
• نيلز، ديبرا؛ ثيسليف، هولجر (2003). "التحرير الأكاديمي المبكر: قوانين أفلاطون" . قوانين أفلاطون: من النظرية إلى التطبيق، وقائع الندوة الأفلاطونية السادسة . 14 : 29. تاريخ الاسترجاع: 20 مايو 2024 .
• تارانت، هارولد (1993). الأفلاطونية الثراسيلية . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-2719-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2024 .
• ثيسليف، هولجر (2009). الأنماط الأفلاطونية . دار بارمنيدس للنشر. ISBN 978-1-930972-59-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2024 .