Minos (dialogue)

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

Minos (/ˈmaɪnɒs,-nəs/; Greek: Μίνως) is purported to be one of the dialogues of Plato. It features Socrates and a companion who together attempt to find a definition of "law" (Greek: νόμος, nómos).

Despite its authenticity having been doubted by many scholars,[1] it has often been regarded as a foundational document in the history of legal philosophy,[2] particularly in the theory of natural law.[3] It has also conversely been interpreted as describing a largely procedural theory of law.[4] Ancient commentators have traditionally considered the work as a preamble to Plato's final dialogue, Laws.

Content

The dialogue is normally separated into two sections. In the first half, Socrates and a companion attempt to seek a definition of "law," while in the second half Socrates praises Minos, the mythicalking of Crete.[5]

Definition of law

يبدأ الحوار بسؤال سقراط لرفيقه المجهول: "ما هو القانون بالنسبة لنا؟" فيسأله الرفيق أن يوضح أي قانون يقصد تحديدًا، فيستفسر سقراط، وقد بدا عليه شيء من الدهشة، عما إذا كان القانون واحدًا أم متعددًا. وبشكل أكثر تحديدًا، يسأل سقراط رفيقه عما إذا كانت القوانين المختلفة كقطع الذهب، كل قطعة منها من نفس الجوهر، أم كالأحجار، كل حجر منفصل. فيجيب الرفيق بأن القانون هو نوميزومينا (νομιζόμενα) أو "الأمور المقبولة عرفًا". [ 6 ] الكلمة اليونانية للقانون هي نوموس ، والتي تُستخدم أيضًا لوصف عرف أو ممارسة راسخة. يُعرّف الرفيق نوموس بأنه شيء نوميزومينا ( اسم المفعول من الفعل نوميزو )، بمعنى "مقبول". تُستخدم كلمة Nomizō بمعنى "ممارسة"، و"استخدام شائع أو عرفي"، و"سنّ"، و"معاملة"، و"اعتبار"، و"اعتقاد"، من بين معانٍ أخرى. [ 5 ] يعارض سقراط هذا التعريف:

الرفيق : ما الذي يمكن أن يكون عليه القانون ( نوموس ) يا سقراط، إلا الأشياء المقبولة ( نوميزومينا )؟

سقراط : إذن، في رأيك، الكلام هو ما يُقال، أم البصر هو ما يُرى، أم السمع هو ما يُسمع؟ أم أن الكلام شيء، وما يُقال شيء آخر، والبصر شيء، وما يُرى شيء آخر، والسمع شيء، وما يُسمع شيء آخر، وهكذا القانون شيء، وما يُقبل شيء آخر؟ هل هذا صحيح، أم ما رأيك؟

الرفيق : إنهما شيئان مختلفان، كما يبدو لي الآن.

سقراط : إذن، القانون ليس الأشياء المقبولة

الرفيق : لا أعتقد ذلك. [ 7 ]

كما أن ما نسميه "السمع" ليس مجموع الأشياء المسموعة بل إحساس، فإن التعريف الصحيح للقانون يحتاج إلى استيعاب جوهر يتجاوز الآراء العرفية التي تُجسد القانون في أي لحظة معينة. بافتراض أن القوانين هي قرارات مدينة، [ 8 ] يرد سقراط قائلاً إنه إذا اعتبرنا القانون والعدالة دائمًا كاليستون (κάλλιστον)، أي "شيء نبيل للغاية"، [ 9 ] مع التسليم بأن قرار المدينة قد يكون "مُستحسنًا" أو "سيئًا"، فإن ذلك يُؤدي إلى أن يكون تعريف القانون بهذه القرارات خاطئًا. [ 10 ] بدلاً من ذلك، يتساءل سقراط عن ماهية الرأي الصائب.

سقراط : ولكن ما هو الرأي الجيد؟ أليس هو الرأي الصحيح؟

رفيق : نعم.

سقراط : أليس الرأي الصحيح هو اكتشاف الحقيقة؟

الرفيق : نعم.

سقراط : إذن، من الناحية المثالية، القانون هو اكتشاف الواقع. [ 11 ]

يُواصل سقراط دفاعه عن تعريفه للقانون بأنه "ما يسعى لاكتشاف الواقع". [ 12 ] يعترض رفيقه قائلاً إنه لو كان هذا صحيحًا لكان القانون واحدًا في كل مكان، لكننا نعلم أنه ليس كذلك، ويُعطي مثالًا على التضحية البشرية المحظورة في جزيرة كريت حيث يدور الحوار، بينما يمارسها القرطاجيون وبعض المدن اليونانية. [ 13 ] يُفنّد سقراط هذه الحجة بأسلوبه الشهير ، فيطلب من رفيقه تقديم إجابات مختصرة كما فعل في حوار بروتاغوراس . يُبيّن أن القانون، بما أنه قائم على معرفة الواقع، لا يمكن أن يكون مختلفًا حتى وإن بدا كذلك. فكما أن الفلاح هو الأدرى بحقائق الأرض، والمُدرّب الأمثل لجسد الإنسان، كذلك الملك هو الأدرى بحقائق النفس البشرية التي ينبغي أن تُطبّق عليها القوانين. وهكذا ينتقل الحوار إلى مدح مينوس، أفضل الملوك على مر التاريخ، بحسب سقراط.

مديح مينوس

يتطور الحوار في النهاية إلى مدح مينوس، الزعيم الأسطوري لكريت والعدو القديم لأثينا . [ 14 ] يعارض سقراط رأي رفيقه القائل بأن مينوس كان ظالمًا، قائلًا إن فكرته مبنية على المسرحيات، ولكن بمجرد استشارتهم لهوميروس وهيسيود ، اللذين يتفوقان على جميع كتّاب المسرحيات التراجيدية مجتمعين، سيجدون أن مينوس جدير بالثناء. ويتابع قائلًا إن مينوس كان الرجل الوحيد الذي تلقى تعليمه على يد زيوس نفسه، [ 15 ] ووضع قوانين رائعة للكريتيين، الذين تميزوا بتجنب الإفراط في الشرب، ثم علّموا هذه الممارسة لاحقًا للإسبرطيين . وقد درّب مينوس رادامانثوس على بعض "فنه الملكي"، بما يكفي لحماية قوانينه. ثم أعطى زيوس مينوس رجلًا يُدعى تالوس ، والذي يُعتقد أنه كان آلة عملاقة تشبه الروبوت مصنوعة من البرونز، لكن سقراط يصر على أن لقبه "النحاسي" كان بسبب حمله ألواحًا برونزية نُقشت عليها قوانين مينوس. [ 16 ]

بعد هذا المديح ، سأل رفيق سقراط كيف يُعقل، إن كان كل ما سمعه صحيحًا، أن يكون لمينوس سمعة سيئة في أثينا؟ [ 17 ] فأجاب سقراط بأن هذا كان نتيجة هجوم مينوس على أثينا في حين أن المدينة كانت تضم شعراء بارعين قادرين، من خلال فنهم، على إلحاق ضرر بالغ بالإنسان.

تفسير

يُصوّر برادلي لويس حوار مينوس على أنه يقوم بثلاثة أمور: أولًا، يُبيّن أن الغاية القصوى للقانون هي الحقيقة، مع الإقرار في الوقت نفسه بتنوّع القوانين البشرية. غالبًا ما يُنظر إلى هذا التنوّع على أنه حجة ضد القانون الطبيعي ، لكن الحوار يُشير إلى أن هذا التنوّع يتوافق مع فكرة أن الخير الإنساني هو غاية السياسة. ثانيًا، يُؤكّد الحوار على أصول القانون والسلطة القانونية كأمور ملموسة. ثالثًا، يُلمّح الحوار، دون أن يُصرّح بذلك صراحةً، إلى القيود المتأصلة في النظريات القانونية المعاصرة. [ 18 ]

على الرغم من أن الحوار يُشار إليه غالبًا بأنه يُقدّم نظريةً للقانون الطبيعي، [ 3 ] إلا أن كلمة "الطبيعة" (باليونانية: φύσις phusis ) لا تُستخدم فيه إطلاقًا. [ 19 ] ويجادل مارك لوتز بأن وصف سقراط لطبيعة القانون الإشكالية يُظهر أن مفهوم القانون الطبيعي غير متماسك. [ 20 ]

يمكن ترجمة مصطلح "المحاور المجهول" (باليونانية: ἑταῖρος hetairos ) بعدة طرق مختلفة. خارج سياق الحوار، تُترجم الكلمة عادةً إلى "رفيق" أو "صديق" أو "تلميذ" أو "متدرب". [ 21 ] أما في سياق مينوس ، فقد طُرحت مفاهيم أخرى للمحاور، منها كونه مواطنًا عاديًا، [ 22 ] [ 23 ] أو طالبًا، [ 24 ] أو صديقًا، [ 25 ] أو "شخصًا عاديًا" [ 26 ] أو "صوت المنطق السليم". [ 27 ]

أشار دي إس هاتشينسون إلى أن الجمع بين "الجدل الأكاديمي الجاف والاستطراد الأدبي التاريخي" يشبه ما هو موجود في حوارات أفلاطونية أخرى، مثل أسطورة أطلانطس في حواري طيماوس وكريتياس ، بالإضافة إلى حالات أخرى في حوارات ألكيبيادس ، وألكيبيادس الثاني ، وهيبارخوس . [ 5 ]

في الحوار، تُصوَّر مجموعات القوانين على أنها نصوص مكتوبة يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة. [ 5 ] وفي حوار أفلاطون اللاحق، "القوانين" ، رأى بالمثل أن النصوص القانونية تستفيد من الشرح الأدبي. [ 5 ] [ 28 ] يُتوقع من القانون السليم أن يُعبِّر عن واقع الحياة الاجتماعية، الذي يستمر تمامًا كما تستمر المدينة المثالية الموصوفة في "القوانين" . [ 5 ]

وقد تم تفسير الثناء الختامي على مينوس على أنه جزء من نية سقراط لتحرير رفيقه من الولاء لأثينا وآرائها.

أصالة

يعارض غالبية الباحثين المعاصرين نسبة الحوار إلى أفلاطون، [ 29 ] بمن فيهم فيرنر ياغر ، [ 30 ] وأنطون هيرمان خروست ، [ 31 ] وجيروم هول ، [ 32 ] وإيه إي تايلور، [ 33 ] ومؤخرًا كريستوفر رو . [ 34 ] في المقابل، قُدِّمت حججٌ تُؤيِّد نسبة الحوار إلى أفلاطون، منها ما قدمه جورج غروت ، [ 35 ] وغلين آر. مورو، [ 36 ] وويليام إس. كوب. [ 37 ] واقترح بول شوري أن الحوار ربما يكون قد كُتب جزئيًا بقلم أفلاطون وجزئيًا بقلم شخص آخر. [ 38 ]

تتلخص الحجج الرئيسية ضد صحة محاورة مينوس في أنها تفتقر إلى الأسلوبية، والبساطة الفلسفية، وضعف الحجة، ما يجعلها غير جديرة بأن تُنسب إلى أفلاطون. [ 29 ] وقد أشار غروت إلى خلل في هذا الاستدلال، موضحًا أنه إذا كان كون الحوار "مُربكًا وغير سليم" [ 39 ] و"غير منطقي" [ 40 ] سببًا لاستبعاده من مجموعة محاورات أفلاطون، لكان من الضروري أيضًا التشكيك في محاورة فايدون، نظرًا لضعف حجج أفلاطون فيها بشأن خلود الروح. [ 35 ] [ 19 ]

يشكّك دبليو آر إم لامب في صحة الحوار نظرًا لطابعه غير المُرضي، مع أنه يعتبره "محاكاةً جيدةً ومُقنعةً إلى حدٍّ ما لأعمال أفلاطون المبكرة". [ 41 ] ولم تُدرجه إديث هاميلتون وهانتينغتون كيرنز ضمن الأعمال المنسوبة زورًا إلى أفلاطون في مجموعتهما الكاملة للحوارات . [ 42 ] في المقابل، اعتبر ليو شتراوس الحوار أصيلًا بما يكفي لكتابة تعليقٍ عليه. [ 43 ]

إن التناقض بين النصف الأول، الذي يُشيد بالقانون باعتباره "اكتشاف الحقيقة"، ثم مدح شخصية مينوس الأسطورية، الذي يُوصف عادةً في التراث بأنه طاغية وحشي، قد اعتبره البعض سببًا للتشكيك في صحة الحوار. [ 44 ] وقد استُخدم هذا التناقض الظاهر بين جزئي الحوار كحجة ضد نسبة الحوار إلى أفلاطون، [ 38 ] بينما رأى آخرون أن تقديم شخصية مينوس متسق تمامًا. [ 45 ]

الموقع في مجموعة أفلاطون

اعتبر العديد من المعلقين التاريخيين كتاب مينوس بمثابة مقدمة لكتاب القوانين . [ 18 ] وضع أريستوفان البيزنطي كتاب مينوس مع كتاب القوانين في تنظيمه لكتابات أفلاطون في ثلاثيات ورباعيات، [ 46 ] [ أ ] كما فعل ثراسيلوس في تنظيمه الرباعي اللاحق لمجموعة أفلاطون: [ 47 ] [ ب ]

التوظيفتنظيم ثلاثية أريستوفان [ 46 ]تنظيم رباعية أريستوفان [ 46 ]تنظيم رباعية ثراسيلوس [ 46 ]
1القوانينمينوسمينوس
2مينوسالقوانينالقوانين
3إبينوميسإبينوميسإبينوميس
4–رسائلرسائل

نظراً لتشابه أسلوب الحوار مع حوار هيبارخوس ، فقد استنتج العديد من الباحثين أنهما من تأليف نفس الكاتب، وقد كُتبا بعد منتصف القرن الرابع قبل الميلاد بقليل [ 25 ]. نسب بوك الحوار إلى سيمون الإسكافي، أحد فلاسفة سقراط الأقل شهرة [ 29 ] [ 48 ] ، والذي ذكره ديوجين لايرتيوس كمدوّن ملاحظات لسقراط [ 49 ] .

مراجع

الحواشي

  1. ↑ وضع أريستوفان مينوس في المجموعة الثالثة من أصل خمس مجموعات لتصنيف الثلاثية، وفي المجموعة التاسعة والأخيرة لتصنيف الرباعية. [ 46 ]
  2. ↑ وضع ثراسيلوس مينوس في المجموعة التاسعة والأخيرة في تنظيمه الرباعي. [ 47 ]

الاقتباسات

  1. ↑
  2. ↑
  3. 1 2
  4. ↑ بيست 1980 ، الصفحات 102-113.
  5. 1 2 3 4 5 6 Hutchinson 1997 ، ص. 1307.
  6. ↑ أفلاطون، مينوس ، 313أ-ب
  7. ↑ أفلاطون، مينوس ، 313ب-ج
  8. ↑ أفلاطون، مينوس ، 314 ج
  9. ↑ أفلاطون، مينوس ، 314د
  10. ↑ أفلاطون، مينوس ، 314هـ
  11. ↑ أفلاطون، مينوس ، 314هـ–315أ
  12. ↑ أفلاطون، مينوس ، 315أ–318د
  13. ↑ أفلاطون، مينوس ، 315 ج
  14. ↑ أفلاطون، مينوس ، 318د–321ب
  15. ↑ أفلاطون، مينوس ، 319د–هـ
  16. ↑ أفلاطون، مينوس ، 320 درجة مئوية
  17. ↑ أفلاطون، مينوس ، 320هـ
  18. 1 2 لويس 2006 ، ص. 20.
  19. 1 2 لويس 2006 ، ص. 18.
  20. ↑ لوتز 2010 .
  21. ↑ ليدل وسكوت 1940 .
  22. ↑ غروت 1888 ، ص 71.
  23. ↑ Jaeger 1947 ، ص 370.
  24. ↑ Chroust 1947 ، ص 49.
  25. 1 2 Hutchinson 1997 ، ص. 1307–1308.
  26. ↑ هاثاواي وهولجيت 1969 ، ص 107.
  27. ↑ Best 1980 ، ص 103، 107.
  28. ↑ أفلاطون، القوانين ، 718ج-723د
  29. 1 2 3 لويس 2006 ، ص. 17.
  30. ^ جايجر 1947 ، ص 369-370، 375 ن. 74.
  31. ↑ Chroust 1947 ، ص 52-53.
  32. ↑ هول 1956 ، ص 199.
  33. ↑ تايلور 1952 ، ص 540.
  34. ^ رو 2000 ، ص 303-309.
  35. 1 2 غروت 1888 ، ص. 93–97.
  36. ↑ مورو 1960 ، ص 35-39.
  37. ↑ كوب 1988 ، ص 187-207.
  38. 1 2 Shorey 1933 ، ص 425.
  39. ↑ غروت 1888 ، ص 88.
  40. ↑ غروت 1888 ، ص 95.
  41. ↑ لامب 1927 ، ص 386.
  42. ↑ هاميلتون وكيرنز 1961 .
  43. ↑ شتراوس 1968 .
  44. ↑ لويس 2006 ، ص 19.
  45. ↑
  46. 1 2 3 4 5 شيروني 2005 .
  47. 1 2 تارانت 1993 .
  48. ↑ بوك 1806 .
  49. ↑ ديوجين لايرتيوس ، سير وآراء الفلاسفة البارزين ، 2.122-3

مصادر

  • أنا، جوليا (1995). أخلاق السعادة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-1950-9652-1.
  • بيست، جوديث (1980). "ما هو القانون؟ إعادة النظر في قضية مينوس ". التفسير . 8 : 102-113 .
  • بويك، أغسطس (1806). في Platonis qui vulgo Fertur Minoem . هالة: هيميردي.
  • كيرنز، هنتنغتون (1949). الفلسفة القانونية من أفلاطون إلى هيغل . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0-3132-1499-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • كيرنز، هنتنغتون (1970). "ما هو القانون؟". مجلة واشنطن ولي للقانون . 27 (199).
  • تشروست، أنطون هيرمان (1947). "رسالة مجهولة في القانون: مينوس الأفلاطوني الزائف". محامي نوتردام . 23 (48).
  • كوب، ويليام س. (1988). " مينوس أفلاطون ". الفلسفة القديمة . 8 (2): 187-207 . doi : 10.5840/ancientphil1988823 .
  • كرو، مايكل بيرترام (1977). الملامح المتغيرة للقانون الطبيعي . بريل. ISBN 978-9-0247-1992-1.
  • فاسو، جويدو (1966). قصة الفيلم الفلسفي . المجلد.  1. بولونيا: شركة تحرير مولينو.
  • جورج، روبرت ب. (1993). "القانون الطبيعي والحقوق المدنية: من رسالة جيفرسون إلى هنري لي إلى رسالة مارتن لوثر كينغ من سجن برمنغهام"" . مجلة القانون بجامعة الكاثوليكية . 43 (143): 143– 157.
  • غروت، جورج (1888). أفلاطون ورفاق سقراط الآخرون . المجلد  1 (  الطبعة الثالثة). لندن: جون موراي. الصفحات 421-425 . 
  • هاميلتون، إديث؛ كيرنز، هنتنغتون، محرران. (1961). الحوارات الكاملة لأفلاطون . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • هاثاواي، آر إف؛ هولغيت، إل دي (1969). "مينوس الأفلاطوني والنظرية الكلاسيكية للقانون الطبيعي" . المجلة الأمريكية للفقه . 14 (1): 105-115 . doi : 10.1093/ajj/14.1.105 .
  • هايدل، واشنطن (1896). الأفلاطونية الزائفة . بالتيمور: فريدنوالد. رقم ISBN 978-1-2963-8838-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • هاتشينسون، د. س. (1997). "مقدمة إلى مينوس " . الأعمال الكاملة/أفلاطون . إنديانابوليس: شركة هاكيت للنشر . ص 1307-1308 . ISBN  978-0-8722-0349-5.
  • ياغر، فيرنر (1947). "مديح القانون: أصل الفلسفة القانونية والإغريق". في ساير، بول (محرر). تفسيرات الفلسفة القانونية الحديثة: مقالات تكريمًا لروسكو باوند . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • هول، جيروم (1956). "فلسفة أفلاطون القانونية". مجلة إنديانا للقانون . 31 .
  • لامب، دبليو آر إم (1927). "مقدمة إلى مينوس ". شارميدس، ألكيبيادس، هيبارخوس، العشاق، ثياجيس، مينوس، إبينوميس . كامبريدج: مكتبة لوب الكلاسيكية .
  • لويس، ف. باردلي (سبتمبر 2006). "مينوس أفلاطون: السياق السياسي والفلسفي لمشكلة الحق الطبيعي". مجلة الميتافيزيقا . 60 (1): 17-53 . JSTOR 20130738 . 
  • ليدل، هنري؛ سكوت، روبرت (1940). معجم يوناني-إنجليزي (  الطبعة التاسعة). أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • لوتز، مارك (2010). "مينوس والفحص السقراطي للقانون". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 54 (4): 988-1002 . doi : 10.1111/j.1540-5907.2010.00466.x .
  • ماغواير، جوزيف ب. (1947). نظرية أفلاطون في القانون الطبيعي . مطبعة جامعة ييل.
  • مورو، جلين ر. (1960). مدينة كريت لأفلاطون: تفسير تاريخي لـ "القوانين" . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • بافلو، جوزيف (1910). Die pseudoplatonischen Zwillingsdialoge Mino und Hippareh (في المانيا). فيينا: Verlag de KK Staatsgymnasiums.
  • رو، كريستوفر (2000). " كليتوفون ومينوس ". في : رو، كريستوفر؛ سكوفيلد، مالكولم (محرران). تاريخ كامبريدج للفكر السياسي اليوناني والروماني . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 303-309 . 
  • شيروني، فرانشيسكا (2005). "أفلاطون في الإسكندرية: أريستوفان: أريستارخوس، و"التقليد اللغوي" لفيلسوف". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 55 (2): 423-434 . doi : 10.1093/cq/bmi040 . ISSN 1471-6844 . 
  • شلايرماخر، فريدريش (1996). "مقدمة إلى" مينوس """. في شتاينر، بيتر (محرر). Uber die Philosophie Platons . فيليكس ماينر فيرلاغ. الصفحات من 171 إلى 173. 
  • شوري، بول (1933). ما قاله أفلاطون . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • شتراوس، ليو (1968). "حول مينوس ". الليبرالية القديمة والحديثة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 65-75 . 
  • تارانت، هـ. (1993). الأفلاطونية ثراسيلان . إيثاكا. رقم ISBN 978-0-8014-2719-0.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • تايلور، إيه إي (1952). أفلاطون: الرجل وعمله . نيويورك: دار النشر للعلوم الإنسانية.