هرم أوناس

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

هرم أوناس ( بالمصرية : Nfr swt Wnjs ، ومعناه الحرفي " جميلة هي أماكن أوناس " ) هو النصب الجنائزي الذي شُيّد للفرعون المصري أوناس ، الملك التاسع والأخير من الأسرة الخامسة ، في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد . [ 9 ] [ أ ] وهو أصغر أهرامات الدولة القديمة ، ولكنه ذو أهمية بالغة لاكتشاف نصوص هرمية - تعاويذ لحياة الملك الآخرة - محفورة على جدران حجراته الجوفية. نُقشت هذه النصوص الجنائزية لأول مرة في هرم أوناس، واستمر تقليدها في أهرامات الحكام اللاحقين حتى نهاية الدولة القديمة، ثم في الدولة الوسطى من خلال نصوص التوابيت التي تُشكّل أساس كتاب الموتى .

بنى أوناس هرمه بين مجمعي سخمكت وزوسر ، في شمال سقارة . وتم إنشاء جسر طويل ، مُثبّت على معبد الوادي عند بحيرة قريبة، لتوفير الوصول إلى موقع الهرم. كان للجسر جدران مزخرفة بدقة، مغطاة بسقف به شق في أحد أجزائه يسمح بدخول الضوء، مُضيئًا النقوش. واستُخدم وادٍ طويل كممر. كانت التضاريس وعرة، وتضم مبانٍ قديمة وهياكل مقابر. تم هدم هذه المباني وإعادة استخدامها كطبقة تحتية للجسر. أُعيد استخدام جزء كبير من جسر زوسر في بناء سدود ترابية. أما المقابر التي كانت على الطريق، فقد هُدمت هياكلها العلوية ورُصفت، مما حافظ على زخارفها. ومن بين المقابر الواقعة تحت الجسر، مقبرتان من الأسرة الثانية ، يُعتقد أنهما تعودان إلى حوتبسخموي ، ونبرة ، ونينتجر ، استنادًا إلى أختام عُثر عليها داخلهما. وقد استخدم الموقع لاحقًا لدفن العديد من مسؤولي الأسرة الخامسة، والأفراد العاديين من الأسرة الثامنة عشرة إلى الأسرة العشرين ، ومجموعة من الآثار المتأخرة المعروفة باسم "المقابر الفارسية".

ربط الممر المعبد الموجود في الميناء بالمعبد الجنائزي على الواجهة الشرقية للهرم. وكان الدخول إلى المعبد الجنائزي من جهته الشرقية عبر مدخل كبير من الجرانيت، يُعتقد أنه شُيّد على يد تيتي ، خليفة أوناس . وإلى الجنوب مباشرة من الممر العلوي، توجد حفرتان طويلتان للقوارب، ربما كانتا تحتويان على قاربين خشبيين: قاربي رع ، إله الشمس. وقد صُمم المعبد على غرار معبد جد كا رع إيسيسي . ويفصل ممر عرضي المعبد الخارجي عن المعبد الداخلي. وقد دُمرت مصلى مدخل المعبد الداخلي تدميرًا كاملًا، على الرغم من أنه كان يحتوي في السابق على خمسة تماثيل في تجاويف. ومن سمات المعبد الداخلي عمود واحد من الكوارتزيت كان موجودًا في الغرفة الأمامية المُقوّسة . أما بقية الغرفة فقد أصبحت أطلالًا. ويُعد الكوارتزيت مادة غير شائعة الاستخدام في المشاريع المعمارية، على الرغم من وجود أمثلة على استخدامه بشكل محدود في المملكة القديمة. وترتبط هذه المادة بعبادة الشمس نظرًا للونها الذي يُشبه لون الشمس.

ظلت الحجرات تحت الأرض غير مستكشفة حتى عام ١٨٨١، عندما تمكن غاستون ماسبيرو ، الذي كان قد اكتشف مؤخرًا نصوصًا منقوشة في أهرامات بيبي الأول ومرينرع الأول ، من دخولها. وجد ماسبيرو النصوص نفسها منقوشة على جدران هرم أوناس، وهو أول ظهور معروف لها. تُشكل التعاويذ الـ ٢٨٣ الموجودة في هرم أوناس أقدم وأصغر وأفضل مجموعة محفوظة من الكتابات الدينية من عصر الدولة القديمة. كان الغرض منها إرشاد الحاكم إلى الحياة الأبدية وضمان استمراره حتى لو توقفت طقوس الدفن. في حالة أوناس، ربما نجت طقوس الدفن من فترة الانتقال الأولى المضطربة وحتى الأسرة الثانية عشرة أو الثالثة عشرة ، خلال عصر الدولة الوسطى. هذا الأمر محل خلاف بين علماء المصريات، حيث توجد فكرة منافسة مفادها أن الطقوس أُعيد إحياؤها خلال عصر الدولة الوسطى، بدلًا من أنها استمرت حتى ذلك الحين.

تحديد الموقع والحفر

يقع الهرم على هضبة سقارة ، على خط يمتد من هرم سخم خت إلى هرم منكوهور . [ 18 ] وقد استلزم الموقع بناء جسر طويل للغاية للوصول إلى بحيرة قريبة، مما يشير إلى أهمية الموقع لدى أوناس. [ 19 ]

قام جون شاي بيرينغ بفحص الهرم لفترة وجيزة ، وبعد ذلك بوقت قصير قام كارل ريتشارد ليبسيوس بإدراجه في قائمته الرائدة تحت الرقم 35. [ 4 ] وكان غاستون ماسبيرو أول من سجّل دخوله إلى الموقع ، حيث فحص بنيته التحتية عام 1881. [ 4 ] [ 20 ] وكان قد اكتشف مؤخرًا مجموعة من النصوص في هرمي بيبي الأول ومرينرع الأول . وقد عُثر على هذه النصوص نفسها في مقبرة أوناس، مما يجعل هذا الموقع أقدم مكان معروف لظهورها. [ 4 ] وفي الفترة من 1899 إلى 1901، أجرى المهندس المعماري وعالم المصريات أليساندرو بارسانتي أول دراسة منهجية لموقع الهرم، ونجح في التنقيب عن جزء من المعبد الجنائزي ، بالإضافة إلى سلسلة من المقابر التي تعود إلى الأسرة الثانية والعصر المتأخر . [ 21 ] أُجريت لاحقًا حفرياتٌ بقيادة سيسيل مالابي فيرث ، من عام 1929 حتى وفاته عام 1931، تلتها حفرياتٌ بقيادة المهندس المعماري جان فيليب لاور من عام 1936 إلى عام 1939، لكنها لم تُحقق نجاحًا يُذكر. ركّز علماء الآثار سليم حسن ، ومحمد زكريا غنيم، وأحمد حسين بشكلٍ أساسي على الممر المؤدي إلى الهرم خلال تحقيقاتهم التي أُجريت من عام 1937 إلى عام 1949. اكتشف حسين حفرتين للقوارب مُبطّنتين بالحجر الجيري في الطرف العلوي من الممر. في سبعينيات القرن العشرين، نقّب أحمد موسى في النصف السفلي من الممر ومعبد الوادي. [ 22 ] أجرى موسى وعالم آثار آخر، هو أودران لابروس ، مسحًا معماريًا لمعبد الوادي بين عامي 1971 و1981. [ 23 ] كانت أهرامات أوناس وتيتي وبيبي الأول ومرينرع موضوع مشروع معماري ونقوشي ضخم في سقارة، بقيادة جان ليكلان . [ 24 ] بين عامي 1999 و2001، نفّذ المجلس الأعلى للآثار مشروع ترميم وإعادة بناء واسع النطاق لمعبد الوادي. جرى ترميم المداخل الثلاثة والمنحدرات، وبُني جدار منخفض من الحجر الجيري لتحديد مخطط المعبد. [ 23 ]

مجمع الجنائز

تَخطِيط

خريطة لمجمع الأهرامات الرئيسي في أوناس.
مخطط مجمع أوناس

يقع مجمع أوناس بين هرم سخم خت والزاوية الجنوبية الغربية لمجمع هرم زوسر . وهو متناظر مع هرم أوسركاف الواقع في الزاوية الشمالية الشرقية في سقارة. [ 25 ] تتكون مجمعات الدفن في الدولة القديمة من خمسة عناصر أساسية: (1) معبد الوادي؛ (2) ممر؛ (3) معبد جنائزي؛ (4) هرم عبادة؛ و(5) الهرم الرئيسي. [ 26 ] يضم نصب أوناس جميع هذه العناصر: الهرم الرئيسي، المبني من ست درجات من كتل الحجر الجيري ؛ [ 22 ] معبد الوادي الواقع في ميناء طبيعي عند مصب وادٍ ؛ [ 5 ] ممر مبني باستخدام الوادي نفسه كمسار؛ [ 5 ] معبد جنائزي مشابه في تصميمه لمعبد سلف أوناس، جد كا رع إيسيسي ؛ [ 27 ] وهرم عبادة في جنوب المعبد الجنائزي. [ 28 ] كان الهرم ومعبد الجنائز وهرم العبادة محاطين بسور محيطي يبلغ ارتفاعه 7 أمتار (23 قدمًا؛ 13 قدمًا مكعبًا) . [ 29 ] يبلغ طول السور المحيطي من الزاوية الشمالية الشرقية إلى الزاوية الشمالية الغربية حوالي 86 مترًا (282 قدمًا؛ 164 قدمًا مكعبًا) ، ويمتد لمسافة 76 مترًا (249 قدمًا؛ 145 قدمًا مكعبًا) من الشمال إلى الجنوب. [ 30 ]         

الهرم الرئيسي

صورة لواجهة الهرم الرئيسي.
بقايا الغلاف الخارجي لهرم أوناس

على الرغم من أن حكم أوناس دام قرابة ثلاثين إلى ثلاثة وثلاثين عامًا، [ 11 ] إلا أن هرمه كان الأصغر بين الأهرامات التي بُنيت في المملكة القديمة. [ 4 ] ولا يُمكن اعتبار ضيق الوقت عاملًا يُفسر صغر حجمه، بل يُرجح أن محدودية الموارد هي التي حدّت من المشروع. [ 22 ] كما أن حجم النصب التذكاري تأثر أيضًا بعمليات استخراج الأحجار المكثفة اللازمة لزيادة حجم الهرم. وقد اختار أوناس تجنب هذا العبء الإضافي، وحافظ بدلًا من ذلك على صغر حجم هرمه. [ 31 ]

بُني قلب الهرم على ست درجات، باستخدام كتل من الحجر الجيري المصقول تقريبًا، تتناقص أحجامها في كل درجة. [ 22 ] وكان من الأفضل لو استُخدمت مواد بناء محلية للقلب. [ 32 ] [ 33 ] ثم غُطي هذا القلب بكتل من الحجر الجيري الأبيض الناعم [ 34 ] المستخرج من طرة . [ 35 ] ولا يزال جزء من الغلاف على الدرجات السفلية سليمًا. [ 27 ] بلغ طول قاعدة الهرم 57.75 مترًا (189.5 قدمًا؛ 110.21 ياردة مكعبة) ، وتتجه نحو القمة بزاوية 56 درجة تقريبًا، مما أعطاه ارتفاعًا قدره 43 مترًا (141 قدمًا؛ 82 ياردة مكعبة) عند اكتماله. [ 36 ] وبلغ الحجم الإجمالي للهرم 47,390 مترًا مكعبًا (61,980 ياردة مكعبة ) . [ 7 ] وكان الهرم ذو جوانب ملساء. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] وقد دُمِّر الهرم منذ ذلك الحين، [ 4 ] كما هو الحال مع جميع أهرامات الأسرة الخامسة الأخرى، [ 40 ] نتيجة لسوء بنائه ومواده. [ 41 ] وقد تم تفكيك أهرامات الأسرة الخامسة بشكل منهجي خلال عصر الدولة الحديثة لإعادة استخدامها في بناء مقابر جديدة. [ 42 ]        

تخلى أوناس عن عادة بناء الأهرامات لزوجاته؛ [ 43 ] وبدلاً من ذلك، دُفنت خينوت ونبت في مصطبة مزدوجة شمال شرق الهرم الرئيسي. [ 44 ] خُصصت لكل ملكة غرف منفصلة ومدخل خاص، على الرغم من أن تصميم المقابر متطابق. امتلكت خينوت النصف الغربي، ونبت النصف الشرقي. زُينت غرفهما بزخارف كثيرة. [ 45 ] يحتوي مصلى مصطبة نبت على أربعة تجاويف . يحمل أحدها خرطوشًا باسم أوناس، مما يشير إلى أنه ربما كان يحتوي على تمثال للملك، بينما احتوت التجاويف الأخرى على تماثيل للملكة. [ 46 ] وإلى الشمال مباشرة من المصطبة، كانت مقابر ابن أوناس، أوناسانخ، وابنته إيبوت. ودُفنت ابنة أخرى، هيمتر، في مقبرة غرب مجمع زوسر. [ 47 ]

البنية التحتية

خريطة مشروحة للبنية التحتية لهرم أوناس. سيتم وصفها بالتفصيل في القسم التالي.
مخطط البنية التحتية لمدينة أوناس. المواد مُرمّزة بالألوان: برتقالي فاتح = حجر جيري أبيض ناعم؛ أحمر = جرانيت أحمر؛ أبيض = مرمر أبيض؛ رمادي = جرايواك.

كانت هناك كنيسة صغيرة، تُسمى "الكنيسة الشمالية" أو "كنيسة المدخل"، [ 48 ] [ 36 ] تقع بجوار الواجهة الشمالية للهرم. تتألف من غرفة واحدة، بها مذبح ولوحة حجرية تحمل الهيروغليفية التي تعني "مائدة القرابين". لم يتبق من الكنيسة سوى آثار ضئيلة. [ 27 ] كانت لهذه الكنائس باب وهمي ونظام زخرفي مشابه لقاعة القرابين، وهو ما يشير، بحسب عالم الآثار ديتر أرنولد، إلى أن الكنيسة كانت "كنيسة قرابين مصغرة". [ 48 ]

يقع مدخل البنية التحتية للهرم أسفل أرضية المصلى. [ 27 ] [ 36 ] تشبه البنية التحتية للهرم بنية سلفه، دجيدكاري إيسيسي. [ 27 ] يؤدي المدخل إلى ممر مائل رأسيًا بطول 14.35 مترًا (47.1 قدمًا) بزاوية 22 درجة، وينتهي بردهة في أسفله. [ 49 ] [ 22 ] يبلغ طول الردهة 2.47 مترًا (8.1 قدمًا) وعرضها 2.08 مترًا (6.8 قدمًا) . [ 49 ] من الردهة، يمتد ممر أفقي بطول 14.10 مترًا (46.3 قدمًا) على مسار مستوٍ إلى غرفة الانتظار، ويحرسه ثلاثة أبواب حصوية من ألواح الجرانيت متتالية. [ 22 ] [ 36 ] [ 49 ] ينتهي الممر عند غرفة انتظار، أبعادها 3.75 متر (12.3 قدم) × 3.08 متر (10.1 قدم)، وتقع أسفل المحور المركزي للهرم. وإلى الشرق، يؤدي مدخل إلى غرفة تُسمى السرداب [ 50 ] ، تحتوي على ثلاثة تجاويف . [ 36 ] [ ب ] يبلغ عرض السرداب 6.75 متر ( 22.1 قدم ) وعمقه مترين ( 6.6 قدم) . [ 49 ] وإلى الغرب تقع غرفة الدفن، أبعادها 7.3 متر (24 قدم) × 3.08 متر (10.1 قدم) ، وتحتوي على تابوت الحاكم. [ 27 ] [ 53 ] كان سقف كل من غرفة الانتظار وغرفة الدفن ذا شكل جملوني ، على غرار الأهرامات السابقة في تلك الحقبة. [ 27 ]                    

صورة للدرج المؤدي إلى الهرم
المدخل الحديث للهياكل السفلية للهرم (أسفل اليسار)

بالقرب من الجدار الغربي لحجرة الدفن، وُضع نعش أوناس، المصنوع من حجر الجريواك وليس البازلت كما كان يُعتقد سابقًا. [ 27 ] [ 58 ] كان النعش سليمًا، لكن محتوياته سُرقت. [ 59 ] دُفن صندوق كانوبي عند قاعدة الركن الجنوبي الشرقي من النعش. [ 27 ] آثار الدفن متفرقة؛ كل ما تبقى هو أجزاء من مومياء، بما في ذلك ذراعها الأيمن وجمجمتها وعظم ساقها، بالإضافة إلى المقابض الخشبية لسكينين استُخدما خلال طقوس فتح الفم. [ 27 ] عُرضت بقايا المومياء في المتحف المصري بالقاهرة . [ 36 ]

كانت جدران الحجرات مُبطّنة بحجر جير طرة، [ 60 ] بينما كانت الجدران المحيطة بتابوت أوناس [ 36 ] [ 61 ] مُغطّاة بالمرمر الأبيض المنقوش والمُلوّن ليمثل أبواب واجهة القصر الملكي، مُكمّلةً الممر الشرقي. [ 27 ] [ 62 ] واعتُبرت هذه الجدران ذات وظيفة رمزية، إذ سمحت للملك بمغادرة المقبرة في أي اتجاه. [ 63 ] ويبدو أن الجدران تحتوي على كتل مُعاد استخدامها من أحد مباني خوفو ، ربما مجمع أهراماته في الجيزة، حيث تم اكتشاف مشهد سابق للملك (الذي تم التعرف عليه من خلال اسمه الحورسي مجيدو ) وهو يصطاد السمك بحربة أسفل تلك المنحوتة لأوناس. [ 64 ]

طُلي سقف حجرة الدفن باللون الأزرق مع نجوم ذهبية لمحاكاة سماء الليل. [ 36 ] وطُلي سقف الغرفة الأمامية والممر بنفس الطريقة. بينما كانت النجوم في الغرفة الأمامية وحجرة الدفن تشير إلى الشمال، كانت النجوم في الممر تشير إلى سمت الرأس. [ 27 ] أما الجدران المتبقية من حجرة الدفن والغرفة الأمامية وأجزاء من الممر، فقد نُقشت عليها سلسلة من النصوص المكتوبة عموديًا، محفورة بنقوش بارزة ومطلية باللون الأزرق. [ 27 ] [ 36 ]

نصوص أهرامات أوناس

صورة فوتوغرافية التقطت من داخل غرفة الدفن.
غرفة الدفن ذات التعاويذ الواقية التي تملأ الجملون الغربي، لحماية التابوت ومحتوياته الموجودة أسفله.

كانت النقوش، المعروفة باسم نصوص الأهرامات، الابتكار الرئيسي لهرم أوناس، [ 12 ] [ 6 ] الذي نُقشت عليه لأول مرة على جدرانه الجوفية. [ 12 ] [ 65 ] تُعد نصوص الأهرامات أقدم مجموعة كبيرة من الكتابات الدينية المعروفة من مصر القديمة. [ 12 ] يظهر في هرم أوناس ما مجموعه 283 تعويذة من هذا النوع، [ 36 ] من أصل 1000 تعويذة معروفة على الأقل ، وعدد غير محدد من التعاويذ غير المعروفة. [ 66 ] تُعد هذه التعاويذ أصغر مجموعة من نصوص الأهرامات المعروفة من عصر الدولة القديمة ، وأفضلها حفظًا. [ 67 ] على الرغم من ظهورها لأول مرة في هرم أوناس، إلا أن العديد من هذه النصوص أقدم بكثير. [ 68 ] [ ج ] ظهرت النصوص لاحقًا في أهرامات ملوك وملكات الأسر من السادسة إلى الثامنة ، [ 66 ] [ 71 ] حتى نهاية الدولة القديمة. [ 12 ] باستثناء تعويذة واحدة، ظهرت نسخ من نصوص أوناس في جميع أنحاء الدولة الوسطى وما بعدها، بما في ذلك نسخة طبق الأصل شبه كاملة من النصوص في مقبرة سنوسريتانخ في اللشت . [ 67 ] [ 72 ]

كان الاعتقاد السائد لدى المصريين القدماء أن الإنسان يتكون من ثلاثة أجزاء أساسية: الجسد ، والكا ، والبا . [ 73 ] عند الموت، ينفصل الكا عن الجسد ويعود إلى الآلهة التي أتى منها، بينما يبقى البا مع الجسد. [ 73 ] أما جسد المتوفى، المدفون في حجرة الدفن، فلا يغادر الجسد أبدًا؛ [ 54 ] لكن البا ، حين يستيقظ، ينفصل عن الجسد ويبدأ رحلته نحو حياة جديدة. [ 74 ] [ 54 ] وكان للأخت أهمية بالغة في هذه الرحلة : الأفق، نقطة التقاء الأرض والسماء والدوات . [ 75 ] بالنسبة للمصريين القدماء، كان الأخت هو المكان الذي تشرق منه الشمس، ولذلك رمز إلى مكان الميلاد أو البعث. [ 75 ] [ 76 ] وفي النصوص، يُطلب من الملك أن يتحول إلى أخ في الأخت. [ 77 ] [ 78 ] كان "الأخ " ، ويعني حرفيًا "الكائن الفعال"، هو الشكل المُعاد إحياؤه للمتوفى، [ 73 ] [ 79 ] والذي يتحقق من خلال العمل الفردي وأداء الطقوس. [ 80 ] إذا فشل المتوفى في إتمام التحول، فإنه يصبح "موتو "، أي "الميت". [ 73 ] [ 75 ] كانت وظيفة النصوص، بما يتوافق مع جميع أدبيات الجنائز ، هي تمكين إعادة اتحاد "با" و "كا" الحاكم مما يؤدي إلى التحول إلى " أخ" ، [ 81 ] [ 79 ] وضمان الحياة الأبدية بين الآلهة في السماء. [ 65 ] [ 82 ] [ 83 ]

تتألف الكتابات على الجدار الغربي في حجرة دفن أوناس من تعاويذ تحمي التابوت والمومياء بداخله. [ 84 ] [ 85 ] أما الجداران الشمالي والجنوبي للحجرة فهما مخصصان لطقوس تقديم القرابين وإحياء الموتى على التوالي، [ 54 ] [ 74 ] ويحتوي الجدار الشرقي على نصوص تؤكد سيطرة الملك على رزقه في صورة رد على طقوس تقديم القرابين. [ 86 ] [ 87 ] وتمتد نصوص طقوس تقديم القرابين إلى الجدارين الشمالي والجنوبي للممر، [ 88 ] مما يقسم طقوس إحياء الموتى التي تنتهي على الجدار الجنوبي. [ 86 ] [ 89 ] وفي طقوس حجرة الدفن، [ 67 ] يُعرَّف الملك بأنه هو نفسه وبأنه الإله أوزوريس ، [ 90 ] ويُخاطَب باسم أوزوريس أوناس . [ 12 ] يُعرَّف الملك أيضًا بآلهة أخرى، وأحيانًا بعدة آلهة، إلى جانب أوزوريس في نصوص أخرى. [ 91 ] يُحدد عالم المصريات جيمس ألين آخر نص طقسي على الجملون الغربي للغرفة الأمامية: [ 86 ]

لقد تصرف ابنك حورس نيابةً عنك. سيرتعد العظماء رعبًا لرؤية الخنجر في ذراعك وأنت تخرج من الدوات. تحيةً لك أيها الخبير! لقد خلقك جب ، وولدتك الإنياد. لقد رضي حورس عن أبيه، ورضي أتوم عن سنواته، ورضيت آلهة الشرق والغرب عن الأمر العظيم الذي حدث في حضنه - ميلاد الإله. إنه أونيس: أونيس، انظر! إنه أونيس: أونيس، انظر! إنه أونيس: اسمع! إنه أونيس: أونيس، اوجد! إنه أونيس: أونيس، انهض من جانبك! نفذ أمري يا من تكره النوم ولكنك أصبحت كسولًا. انهض يا من في نيديت. لقد صُنع خبزك الطيب في بي؛ استلم زمام هليوبوليس . إنه حورس (المتحدث)، بعد أن أُمر بالتصرف نيابةً عن أبيه. سيد العاصفة، صاحب البصاق في جواره، ست - هو من سيحملك: هو من سيحمل أتوم. [ 92 ]

صورة لأعمدة نصية هيروغليفية من داخل الهرم
نصوص هرمية تابعة لطقوس القرابين تظهر على الجدار الشمالي لغرفة دفن أوناس

نُقشت الغرفة الأمامية والممر في المقام الأول بنصوص شخصية. [ 67 ] تحتوي الجدران الغربية والشمالية والجنوبية للغرفة الأمامية على نصوص تتناول في المقام الأول الانتقال من عالم البشر إلى العالم الآخر، وصعود الملك إلى السماء. [ 93 ] احتوى الجدار الشرقي على مجموعة ثانية من التعاويذ الواقية، بدءًا من "ترنيمة أكل لحوم البشر". [ 94 ] في هذه الترنيمة، يلتهم أوناس الآلهة ليستمد قوتهم من أجل قيامته. [ 95 ] [ 96 ] يُعرّف عالم المصريات توبي ويلكنسون الترنيمة بأنها تجسيد أسطوري لـ"طقوس الذبح" التي يُضحى فيها بثور. [ 96 ] بقي السرداب دون نقش. [ 97 ] يحتوي الجزء الجنوبي من جدران الممر على نصوص [ 98 ] [ د ] تُركز بشكل أساسي على قيامة المتوفى وصعوده. [ 100 ] كان يُعتقد أن مجرد وجود التعاويذ [ هـ ] داخل المقبرة له تأثير فعال، [ 102 ] وبالتالي حماية الملك حتى لو توقفت طقوس الدفن. [ 103 ] [ 104 ] [ و ]

انتقلت أجزاء من مجموعة نصوص الأهرامات إلى نصوص التوابيت ، [ 82 ] وهي مجموعة موسعة من النصوص الجديدة المكتوبة على مقابر غير ملكية في المملكة الوسطى، احتفظ بعضها بقواعد نحوية من المملكة القديمة، وتكررت فيها العديد من صياغات نصوص الأهرامات. [ 66 ] [ 106 ] [ 107 ] بدأ الانتقال إلى نصوص التوابيت في عهد بيبي الأول واكتمل في المملكة الوسطى . شكلت نصوص التوابيت أساس كتاب الموتى في المملكة الحديثة والعصر المتأخر. [ 82 ] ظهرت هذه النصوص مجددًا في المقابر وعلى ورق البردي لألفي عام، ثم اختفت نهائيًا تقريبًا مع اعتناق المسيحية . [ 108 ]

معبد الوادي

صورة لمعبد الوادي.
معبد الوادي التابع لمجمع أهرامات أوناس
خريطة مشروحة لمعبد وادي أوناس. سيتم وصفها بالتفصيل في القسم التالي.
مخطط معبد وادي أوناس. بالترتيب: (1) فناء المدخل ذو الأعمدة؛ (2) قاعة المدخل؛ (3) القاعة الجنوبية؛ (4أ و4ب) المداخل الثانوية؛ (5) قاعة العبادة الرئيسية؛ (6) المخازن؛ (7) الممر المؤدي إلى (8) الجسر.

يقع معبد وادي أوناس في ميناء يتشكل طبيعيًا عند نقطة التقاء مصب الوادي بالبحيرة. وقد استُخدم الوادي نفسه كممر للجسر. [ 5 ] [ 6 ] يقع المعبد بين معبدي نيوسيري إيني وبيبي الثاني . على الرغم من تصميمه المعقد، لم يتضمن المعبد أي ابتكارات جوهرية. كان مزينًا بزخارف غنية - على غرار الجسر ومعبد الجنائز - وتشهد أعمدة الجرانيت المصنوعة من سعف النخيل، والتي لا تزال قائمة عند مدخل المعبد، على براعة حرفييها العالية. [ 109 ]

كان المدخل الرئيسي للمعبد في الجهة الشرقية، ويتألف من رواق ذي ثمانية أعمدة من الجرانيت على شكل سعف النخيل، مرتبة في صفين. ويؤدي ممر ضيق غربي من المدخل إلى قاعة مستطيلة الشكل موجهة من الشمال إلى الجنوب. وتقع قاعة ثانية في الجهة الجنوبية. بُني مدخلان ثانويان إلى القاعتين في الجهتين الشمالية والجنوبية، ولكل منهما رواق ذو عمودين، ويُصعد إليهما عبر منحدرات ضيقة. وإلى الغرب من القاعتين تقع قاعة العبادة الرئيسية، التي تضم غرفة ثانية وثلاث غرف تخزين في الجهة الجنوبية، وممرًا يؤدي إلى الممر العلوي في الجهة الشمالية الغربية. [ 23 ]

جسر

شُيّد الممر الذي يربط معبد الوادي بمعبد الجنائز في مجمع أهرامات أوناس على طول مسار وادي طبيعي. [ 5 ] ويُقدّر عالم المصريات إيورورث إدواردز ارتفاع الجدران بـ 4 أمتار (13 قدمًا) ، وسُمكها بـ 2.04 متر (6 أقدام و8 بوصات) . وكان عرض الممر حوالي 2.65 متر (8 أقدام و8 بوصات) . وكان له سقف مبني من ألواح بسمك 0.45 متر ( قدم و6 بوصات) بارزة من كل جدار باتجاه المركز. [ 110 ] ويُعدّ هذا الممر، الذي يتراوح طوله بين 720 مترًا (2360 قدمًا) [ 29 ] و 750 مترًا (2460 قدمًا) [ 5 ] ، من بين أطول الممرات التي بُنيت لأي هرم، ويُضاهي ممر هرم خوفو . [ 5 ] كما يُعدّ هذا الممر أفضل الممرات حفظًا من بين جميع ممرات المملكة القديمة. [ 111 ] كان بناء الجسر معقدًا، وتطلب اجتياز تضاريس وعرة ومبانٍ قديمة هُدمت واستُخدمت أحجارها كطبقة أساسية. بُني الجسر بمنعطفين بدلًا من خط مستقيم. [ 29 ] استُخدم حوالي 250 مترًا (820 قدمًا) من جسر زوسر لتوفير سدود لجسر أوناس وسد الفجوات بينه وبين الوادي. [ 5 ] [ 29 ] جنوب المنعطف العلوي للجسر، وُجدت حفرتان للقوارب بطول 45 مترًا (148 قدمًا) من الحجر الجيري الأبيض، ربما كانتا في الأصل موطنًا لقوارب خشبية ذات عوارض منحنية تُمثل سفن النهار والليل للإله رع ، إله الشمس. [ 20 ] [ 112 ] [ 113 ] كانت القوارب متراصة جنبًا إلى جنب في اتجاه شرق-غرب. [ 114 ]                   

صورة لممر هرم أوناس
جسر يؤدي إلى هرم أوناس

بُنيت المقابر الواقعة على مسار الجسر فوقها، مع الحفاظ على زخارفها، ولكن ليس محتوياتها، مما يشير إلى أن المقابر قد نُهبت إما قبل بناء الجسر أو أثناءه. [ 20 ] ومن بين المقابر الواقعة أسفل الجسر مقبرتان ملكيتان كبيرتان، تعودان إلى الأسرة الثانية. [ 115 ] [ 116 ] تحتوي مقبرة الرواق الغربي على أختام تحمل اسمي حتبسخيموي ونبرا ، بينما تحتوي مقبرة الرواق الشرقي على العديد من الأختام المنقوش عليها اسم نينيتجر، مما يشير إلى ملكيتها المحتملة. [ 115 ] هُدمت الهياكل العلوية للمقابر، مما سمح ببناء معبد الدفن والطرف العلوي للجسر فوقها. [ 31 ]

كانت الجدران الداخلية للممر مزينة بنقوش بارزة ملونة، إلا أن السجلات المتعلقة بها متفرقة. [ 5 ] تُصوّر البقايا مشاهد متنوعة، منها صيد الحيوانات البرية، وحصاد المحاصيل، ومشاهد من الأسواق، وحرفيون يعملون على النحاس والذهب، وأسطول عائد من جبيل ، وقوارب تنقل أعمدة من أسوان إلى موقع البناء، ومعارك مع الأعداء والقبائل البدوية، ونقل الأسرى، وصفوف من الناس يحملون القرابين، وموكب لممثلين عن أقاليم مصر . [ 5 ] [ 29 ] [ 117 ] تُرك شق في جزء من سقف الممر، يسمح بدخول الضوء الذي يُضيء الزخارف الملونة الزاهية على الجدران. [ 5 ] ويشير عالم الآثار بيتر كلايتون إلى أن هذه الرسوم أقرب إلى تلك الموجودة في مصاطب النبلاء. [ 20 ]

يسلط عالم المصريات ميروسلاف فيرنر الضوء على مشهدٍ محدد من الممر يصور بدو الصحراء الجائعين. وقد استُخدم هذا المشهد كـ"دليل فريد" على تدهور مستوى معيشة سكان الصحراء خلال عهد أوناس نتيجةً للتغيرات المناخية في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. إلا أن اكتشاف لوحة بارزة مماثلة على أحجار ممر ساحوره يُشكك في هذه الفرضية. يرى فيرنر أن البدو ربما جُلبوا لإظهار الصعوبات التي واجهها بناة الأهرامات في جلب أحجار عالية الجودة من المناطق الجبلية النائية. [ 29 ] اقترح غريمال أن هذا المشهد نذيرٌ بالمجاعة التي ضربت مصر على ما يبدو [ g ] في بداية الفترة الانتقالية الأولى . [ 119 ] ووفقًا لألين وآخرين، فإن التفسير الأكثر قبولًا لهذا المشهد هو أنه كان يهدف إلى إظهار كرم الحاكم في مساعدة السكان الجائعين. [ 120 ]

صورة فوتوغرافية لمسار وعمودين رأسيين وهرم رئيسي.
نهاية جسر أوناس المواجه لمعبد الجنائز

عُثر على مجموعة من المقابر شمال الجسر. [ 121 ] اكتشف فريق بقيادة كريستيان زيغلر مقبرة أخيتيب ، الوزير . [ 122 ] أما المصاطب الأخرى فتعود للوزراء إيهي، وإي-نوفرت، وني-أنخ-با، وميهو. [ 123 ] [ 124 ] يُعتقد أن هذه المقابر تعود لوزراء أوناس ، باستثناء مقبرة ميهو، المرتبطة ببيبي الأول. [ 123 ] تفصل مقبرة أخرى، تعود لأوناس-أنخ، ابن أوناس، بين مقبرتي إيهي وإي-نوفرت. [ 125 ] [ 126 ] يُحتمل أن يكون تاريخها أواخر عهد أوناس. [ 125 ]

اكتشف أحمد موسى المقابر المنحوتة في الصخر لنفر وكاهي ، وهما مغنيان في البلاط خلال عهد منكاوهر [ 127 ] ، جنوب جسر أوناس، وتضم تسعة مدافن بالإضافة إلى مومياء محفوظة بشكل ممتاز عُثر عليها في تابوت داخل بئر أسفل الجدار الشرقي للمصلى. [ 128 ] وفي عام 1964، اكتشف كبير مفتشي سقارة، منير بسطة، مقبرة أخرى منحوتة في الصخر جنوب الجسر مباشرة، والتي قام أحمد موسى بالتنقيب عنها لاحقًا. تعود المقابر إلى اثنين من موظفي القصر - وهما خبيرا تجميل أظافر [ 129 ] - عاشا خلال عهدي نيوسر رع إيني ومنكاوهر، في الأسرة الخامسة، وهما ني عنخ خنوم وخنوم حتب . وفي العام التالي، تم اكتشاف مصلى مزخرف للغاية للمقبرة. كان المصلى يقع داخل مصطبة حجرية فريدة متصلة بالمقابر عبر فناء مفتوح غير مزخرف. [ 128 ]

معبد الجنائز

خريطة مشروحة لمعبد أوناس الجنائزي. سيتم وصفها بالتفصيل في القسم التالي.
مخطط معبد أوناس الجنائزي. بالترتيب: (1) مدخل من الجرانيت بناه تيتي؛ (2) قاعة المدخل مع (5أ و5ب) مخازن في الشمال والجنوب؛ (3) فناء مع (4) ثمانية عشر عمودًا من الجرانيت؛ (6) ممر عرضي؛ (7) مصلى بخمسة محاريب للتماثيل؛ (8أ، 8ب، 8ج) مخازن المعبد الداخلي؛ (9) غرفة أمامية مربعة الشكل مع عمود مركزي؛ (10) قاعة القرابين مع (11) باب وهمي يحمل نقشًا واقيًا؛ (12) هرم العبادة؛ و(13) الفناء المحيط بمجمع الهرم.

يتميز معبد الجنائز في مجمع أهرامات أوناس بتصميم مشابه لتصميم سلفه، جد كا رع إيسيسي، مع استثناء واحد بارز. يفصل مدخل من الجرانيت الوردي نهاية الممر عن قاعة المدخل. يحمل هذا المدخل أسماء وألقاب تيتي ، خليفة أوناس، مما يشير إلى أنه أمر ببنائه بعد وفاة أوناس. [ 130 ] [ 5 ] كانت قاعة المدخل ذات سقف مقبب وأرضية مرصوفة بالمرمر. زُينت جدران القاعة بلوحات بارزة تصور تقديم القرابين. [ 131 ] تنتهي قاعة المدخل بفناء مفتوح ذي أعمدة، ثمانية عشر عمودًا من الجرانيت الوردي على شكل سعف النخيل - أي عمودان أكثر من مجمع جد كا رع إيسيسي - تدعم سقف ممر دائري. [ 131 ] [ 5 ] أُعيد استخدام بعض هذه الأعمدة بعد قرون في مبانٍ في تانيس، عاصمة مصر خلال الأسرتين الحادية والعشرين والثانية والعشرين . عُرضت أعمدة أخرى في المتحف البريطاني وفي متحف اللوفر. كما أُعيد استخدام الزخارف البارزة التي كانت موجودة سابقًا في الفناء في مشاريع لاحقة، كما يتضح من وجود نقوش بارزة لأوناس في مجمع أهرامات أمنمحات الأول في اللشت. [ 131 ]

صورة لعمود.
عمود على شكل كف من معبد أوناس الجنائزي معروض في متحف اللوفر

كانت تقع غرف التخزين شمال وجنوب قاعة المدخل والفناء ذي الأعمدة. [ 131 ] وكانت هذه الغرف تُملأ بانتظام بقرابين طقوس الدفن الملكية ، التي اتسع نفوذها [ ح ] في عهد الأسرة الخامسة. [ 137 ] وقد أدى توزيعها غير المنتظم إلى أن تكون غرف التخزين الشمالية ضعف عدد غرف التخزين الجنوبية. استُخدمت هذه الغرف للدفن في العصر المتأخر، كما يتضح من وجود مقابر كبيرة ذات أعمدة. [ 131 ] وفي أقصى الفناء، كان هناك ممر عرضي يُشكل نقطة التقاء بين الفناء ذي الأعمدة شرقًا والمعبد الداخلي غربًا، مع وجود هرم طقوس جنوبًا، وفناء أكبر يُحيط بالهرم شمالًا. [ 28 ]

يُمكن الوصول إلى المعبد الداخلي عبر درج صغير يؤدي إلى مصلى مُهدم ذي خمسة تجاويف للتماثيل. [ 131 ] [ 5 ] كان المصلى وقاعة القرابين مُحاطين بمخازن؛ وكما هو الحال في أجزاء أخرى من المعبد، كان عدد المخازن في الجهة الشمالية أكبر منه في الجهة الجنوبية. [138] فصلت الغرفة الأمامية المربعة [ 5 ] المصلى عن قاعة القرابين . [ 131 ] يبلغ طول كل ضلع من أضلاع الغرفة 4.2 متر (14 قدمًا؛ 8.0 قدم مكعب) ، مما يجعلها أصغر غرفة من نوعها من عصر الدولة القديمة، [ 139 ] ولكنها تعرضت للتدمير بشكل كبير. [ 131 ] كان الدخول إليها في الأصل من باب على جانبها الشرقي، وكانت تحتوي على بابين إضافيين يؤديان إلى قاعة القرابين والمخزن. [ 139 ] احتوت الغرفة على عمود واحد مصنوع من الكوارتزيت - عُثر على أجزاء منه في الجزء الجنوبي الغربي من المعبد [ 131 ] - والذي استُخرج من محجر جبل أحمر بالقرب من هليوبوليس. [ 5 ] لم يكن الكوارتزيت، لكونه حجرًا شديد الصلابة - حيث تبلغ صلابته 7 على مقياس موس - يُستخدم عادةً في المشاريع المعمارية، [ 140 ] ولكنه استُخدم باعتدال كمادة بناء في بعض مواقع المملكة القديمة في سقارة. [ 141 ] [ 142 ] يرتبط هذا الحجر الصلب بعبادة الشمس، وهو تطور طبيعي ناتج عن لون المادة الذي يُشبه لون الشمس. [ 143 ] [ 5 ] تُشير بقايا باب زائف من الجرانيت يحمل نقشًا يتعلق بأرواح سكان نخن وبوتو إلى ما تبقى من قاعة القرابين. عُرضت قطعة من الباب في المتحف المصري بالقاهرة. [ 131 ] [ 144 ]   

هرم الطائفة

لا يزال الغرض من الهرم الطائفي غير واضح. فقد احتوى على حجرة دفن، لكنه لم يُستخدم للدفن، ويبدو أنه كان بناءً رمزيًا بحتًا. [ 145 ] ربما كان يضم روح الفرعون ( كا) ، [ 146 ] أو تمثالًا مصغرًا للملك. [ 48 ] وربما استُخدم لأداء طقوس تتمحور حول دفن وإحياء روح الفرعون ( كا) خلال مهرجان سيد . [ 48 ]

لا تزال بقايا الهرم المقدس في مجمع أوناس قابلة للتمييز، ولكنه مُدمَّر بالكامل تقريبًا. [ 147 ] تشير العناصر المحفوظة إلى أن طول قاعدته كان 11.5 مترًا (38 قدمًا؛ 22 قدمًا مكعبًا) ، أي خُمس طول قاعدة الهرم الرئيسي. كانت ألواح تغطية الهرم مائلة بزاوية 69 درجة. كان هذا نمطًا شائعًا في الأهرامات المقدسة التي تتميز بميل بنسبة 2:1، وبالتالي ارتفاع يساوي طول القاعدة، أي 11.5 مترًا (38 قدمًا؛ 22 قدمًا مكعبًا) . حُفرت قناة صغيرة أمام مدخل الهرم، ربما لمنع جريان المياه من دخوله. [ 148 ] تميل الألواح الأولى من الممر الهابط بزاوية 30.5 درجة. يبلغ طول الحفرة 5.15 مترًا (17 قدمًا؛ 10 أقدام مكعبة) من الشمال إلى الجنوب، و 8.15 مترًا (27 قدمًا؛ 16 قدمًا مكعبة) من الشرق إلى الغرب. تم حفر حجرة الدفن بعمق 2.03 متر (7 أقدام؛ 4 أقدام مكعبة) في الصخر، وتقع على عمق 2.12 متر (7 أقدام؛ 4 أقدام مكعبة) أسفل الرصيف، ويبلغ قياسها 5 أمتار (16 قدمًا؛ 10 أقدام مكعبة) في 2.5 متر (8 أقدام؛ 5 أقدام مكعبة) . [ 149 ]                        

يُظهر "السور العظيم" [ i ] للهرم الرئيسي والمعبد الداخلي شذوذًا واضحًا. فعلى بُعد 4 أمتار (13 قدمًا؛ 8 أقدام مكعبة) من الواجهة الغربية للهرم، ينعطف الجدار فجأةً نحو الشمال قبل أن يتراجع لمسافة 12 مترًا (39 قدمًا؛ 23 قدمًا مكعبة) باتجاه الهرم الرئيسي. ويتوقف على بُعد 2.6 متر (8.5 قدمًا؛ 5.0 أقدام مكعبة) من الهرم الرئيسي، ثم يعود مرة أخرى إلى مساره الأصلي. [ 150 ] التفسير الوحيد لهذا هو وجود مقبرة حتب سخموي الضخمة من الأسرة الثانية، والتي تمتد على عرض المعبد بأكمله وتمر مباشرةً أسفل التجويف. ويبدو أن مهندسي الهرم قد فضلوا أن يمتد جدار السور فوق ممر المقبرة، بدلًا من أن يمتد فوق قمة الرواق الجوفي. وللهرم سور ثانوي خاص به يمتد على طول واجهته الشمالية ونصف واجهته الغربية. كان سمك هذا الجدار الثانوي حوالي 1.04 متر (3 أقدام؛ 2 قدم مكعب) ، وكان به باب مزدوج سمكه 0.8 متر (2.6 قدم) مبني بالقرب من بدايته. [ 151 ]              

التاريخ اللاحق

تشير الأدلة إلى أن طقوس جنازة أوناس استمرت خلال الفترة الانتقالية الأولى وحتى عصر الدولة الوسطى، [ 152 ] مما يدل على أن أوناس احتفظ بمكانته المرموقة لفترة طويلة بعد وفاته. [ 153 ] ويؤكد دليلان مستقلان وجود هذه الطقوس في عصر الدولة الوسطى: 1) لوحة حجرية تعود إلى الأسرة الثانية عشرة تحمل اسم أوناسيمساف [ j ]، و2) تمثال لمسؤول منفي، سرمات، [ k ] من الأسرة الثانية عشرة أو الثالثة عشرة ، عليه نقش يذكر اسم أوناس. [ 155 ] ويرى عالم المصريات جارومير مالك أن هذه الأدلة تشير فقط إلى إحياء نظري لهذه الطقوس، نتيجةً لكون معبد الوادي بمثابة مدخل مفيد إلى جبانة سقارة، وليس إلى استمرارها منذ عصر الدولة القديمة. [ 156 ] على الرغم من الاهتمام المتجدد بحكام المملكة القديمة في ذلك الوقت، فقد أُعيد استخدام بعض مجمعاتهم الجنائزية، بما في ذلك مجمع أوناس، في بناء مجمعي أمنمحات الأول وسنوسرت الأول الهرميين في اللشت. [ 157 ] وقد تم تحديد حجر واحد استُخدم في مجمع أمنمحات على أنه من مجمع أوناس، ويُرجح أنه أُخذ من الممر، استنادًا إلى النقوش التي تحمل اسمه عليه. [ 158 ] كما تُنسب أصول عدة أحجار أخرى، على سبيل التخمين، إلى مجمع أوناس أيضًا. [ 159 ]

شهدت هضبة سقارة حقبة جديدة من بناء المقابر في المملكة الحديثة. فبدءًا من عهد تحتمس الثالث في الأسرة الثامنة عشرة ، وحتى ربما الأسرة العشرين ، استُخدمت سقارة كموقع لمقابر الأفراد. [ 160 ] وتوجد أكبر تجمعات المقابر من تلك الفترة في منطقة واسعة جنوب جسر أوناس. [ 161 ] وقد ازداد استخدام هذه المنطقة بشكل ملحوظ في عهد توت عنخ آمون . [ 162 ] وخضع هرم أوناس لأعمال ترميم في المملكة الحديثة. ففي الأسرة التاسعة عشرة ، [ 20 ] أمر خعمويست ، كبير كهنة منف وابن رمسيس الثاني ، بنقش لوحة على الجانب الجنوبي من الهرم تخليدًا لأعمال الترميم التي قام بها. [ 5 ] [ 27 ]

عُثر بالقرب من جسر أوناس على آثار تعود إلى العصر المتأخر، تُعرف شعبيًا باسم "المقابر الفارسية"، ويُعتقد أنها تعود إلى عهد أحمس الثاني . تشمل هذه الآثار مقابر بُنيت لتجانهيبو، مشرف البحرية الملكية؛ وبسامتيك، كبير الأطباء؛ وبتينيس، مشرف الوثائق السرية. يوضح عالم المصريات جون راي أن الموقع اختير لسهولة الوصول إليه من كلٍّ من ممفيس ووادي النيل. [ 163 ] كما وردت تقارير عن وجود آثار لمدافن فينيقية وآرامية في المنطقة الواقعة جنوب جسر أوناس مباشرةً. [ 164 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ التواريخ المقترحة لحكم أوناس: حوالي 2404-2374 قبل الميلاد، [ 10 ] [ 11 ] حوالي 2375-2345 قبل الميلاد، [ 12 ] [ 13 ] حوالي 2356-2323 قبل الميلاد، [ 14 ] حوالي 2353-2323 قبل الميلاد، [ 15 ] حوالي 2312-2282 قبل الميلاد، [ 16 ] حوالي 2378/48-2348/18 ± 1-3 سنوات قبل الميلاد. [ 17 ]
  2. ↑ وظيفة السرداب غير واضحة. [ 51 ] اعتبر يواكيم شبيغل أن الغرفة تمثل سماء النهار. [ 52 ] يفترض نيكولاس غريمال أن هذه الغرف كانت تضم تماثيل للمتوفين. [ 53 ] ويضيف مارك لينر أن هذه المحاريب ربما استُخدمت لتخزين مؤن الطقوس؛ نقل رمزي للقرابين المقدمة عند الباب الوهمي لقاعة القرابين إلى الحجرات تحت الأرض. [ 54 ] يعارض ليكلانت فرضية التماثيل الملكية، مقترحًا بدلاً من ذلك استخدامها كمخازن لمواد الدفن. [ 55 ] يفترض برنارد ماثيو أن السرداب يمثل "مقر أوزيريس"، حيث يتعين على الحاكم النزول إلى ما دون الأفق قبل استئناف صعوده إلى السماء الشمالية. [ 56 ] يشير جيمس ألين إلى أن ذلك قد يكون مرتبطًا بـ"مقبرة حورس" الثلاثية الأجزاء، المذكورة في كتاب أمدوات ، والتي تحتوي على جثة حورس المقطعة بعد أن قتله ست . وهكذا، احتوت التجاويف الثلاثة على "رأس بشري، وأجنحة صقر، ومؤخرة قط" حورس. [ 52 ] [ 57 ]
  3. ↑ تتشابه العديد من نصوص طقوس تقديم القرابين مع "قائمة قرابين" عُثر عليها في مقابر أخرى من الأسرة الخامسة. أقدم مثال سليم عُثر عليه في مقبرة ديبهيني غير الملكية، والتي يبدو أن منكاورع من الأسرة الرابعة قد أهداها له . وقد وُجدت قوائم سابقة في مقابر غير ملكية بُنيت خلال عهد خوفو ، قبل قرنين من عهد أوناس. [ 69 ] كما عُثر على أجزاء من هذه القائمة في معابد دفن حكام الأسرة الخامسة: ساحورع ، ونفر إر كا رع، وكاكاي، ونيوسر رع . [ 70 ]
  4. في هرم أوناس، نُقشت الأجزاء الجنوبية فقط من الممر الأفقي. [ 99 ] [ 36 ] حظي هرم تيتي بالمعاملة نفسها، على الرغم من أن أهرامات مرنرع وبيبي الثاني احتوت على كتابات في جميع أنحاء الممر الأفقي والدهليز ذي البوابات الجرانيتية الثلاث، كما احتوى هرم بيبي الأول على كتابات في جزء من الممر الصاعد أيضًا. [ 99 ]
  5. ↑ كان يُعتقد بشدة أن الرموز تحمل في طياتها سحراً قوياً؛ لدرجة أن الرموز الهيروغليفية التي تمثل حيوانات خطيرة، مثل الثعبان أو الأسد، كانت تُتلف عمداً بعد نقشها لمنعها من التجسد وتهديد سلامة الملك في حجراته. [ 101 ]
  6. ↑ كان أحد دوافع الأداء المنتظم للطقوس هو الطبيعة المؤقتة للخطبة. ومن خلال نقش النصوص، اكتسبت الطقوس ديمومة. [ 105 ] حتى عندما كان المتوفى روحًا ، كان يحتاج إلى اهتمام الأحياء الذين كانوا يدعمونه من خلال الطقوس والقرابين. [ 75 ]
  7. ↑ تُعدّ المجاعات والأزمات الاقتصادية سمةً بارزةً للفترة الانتقالية الأولى في مصر. وغالبًا ما يُعزى انهيار الدولة القديمة إلى سلسلة من حالات فشل فيضان النيل في سنواتٍ متفرقة، نتيجةً لتغير المناخ. وتتعدد الأدلة، وإن كانت محلّ شك، في شكل شهاداتٍ سيرية، مثل نقوش أنختيفي في مقبرته بالمعلة ، التي تشهد على المجاعات. ويبدو أن تغير المناخ، وما جلبه من مواسم جفاف، قد بدأ خلال الدولة القديمة، وتشير الملاحظات الأثرية في جزيرة الفنتين إلى أن مواسم الفيضان كانت أفضل حالًا، لا أسوأ، خلال الفترة الانتقالية الأولى. وكانت الأزمات ذات أهمية اجتماعية بالغة خلال تلك الفترة، ووفرت أساسًا لشرعية سلطة الحكام. وقد حرص الحكام على تصوير أنفسهم كجهاتٍ تهتم بشؤون مجتمعهم بأكمله، بمن فيهم الضعفاء والمحتاجون، ضامنين بذلك حقهم في السلطة والاحترام. [ 118 ]
  8. بحلول الأسرة الخامسة، رسّخت المؤسسة الدينية مكانتها كقوة مهيمنة في المجتمع؛ [ 132 ] [ 133 ] وبرز اتجاه نحو نمو البيروقراطية والكهنوت، وتراجع سلطة الفرعون خلال عهد نفر إر كا رع كاكاي، وازداد هذا التراجع حدةً خلال عهد أوناس. [ 134 ] وتجلّت أولوية الأنشطة الدينية في مجمعات المخازن الشاسعة [ 135 ] التي أصبحت سمة مميزة لمعابد الأهرامات بدءًا منعهد ساحورع ، [ 117 ] وازدادت مساحتها بشكل مطرد منعهد نفر إر كا رع كاكاي فصاعدًا. [ 136 ]
  9. ↑ مترجم من الفرنسية: " la grande enceinte " [ 148 ]
  10. ↑ ترجمة Wnỉs-m-zʒ.f [ 154 ]
  11. ↑ ترجمة Sr-mʒꜥt [ 154 ]

مراجع

  1. ^ خيمينيز سيرانو 2012 ، ص. 155.
  2. ↑ إيدل 2013 ، ص 74.
  3. ↑ بادج 1920 ، ص. 167أ.
  4. 1 2 3 4 5 6 Verner 2001d ، ص. 332.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Lehner 2008 ، ص. 155.
  6. 1 2 3 4 5 أرنولد 2003 ، ص 250.
  7. 1 2 بارتا 2005 ، ص. 180.
  8. ↑ Lehner 2008 ، ص 10.
  9. ^ ألتنمولر 2001 ، ص 597 و 600.
  10. ↑ فيرنر 2001ب ، ص 590.
  11. 1 2 ألتنمولر 2001 ، ص. 600.
  12. 1 2 3 4 5 6 مالك 2003 ، ص. 102.
  13. ↑ شو 2003 ، ص 482.
  14. ↑ Lehner 2008 ، ص 8.
  15. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. xx.
  16. ↑ دودسون وهيلتون 2004 ، ص 288.
  17. ↑ فيرنر 2001 أ، ص 411.
  18. ↑ Lehner 2008 ، ص 82-83.
  19. ↑ Lehner 2008 ، ص 83.
  20. 1 2 3 4 5 كلايتون 1994 ، ص 63.
  21. ↑ فيرنر 2001د ، ص 332-333.
  22. 1 2 3 4 5 6 Verner 2001d ، ص. 333.
  23. 1 2 3 حواس 2015 ، الفصل 10.
  24. ↑ شوفيه 2001 ، ص 177.
  25. ↑ Lehner 2008 ، الصفحات 10 و 83 و 154.
  26. ↑ بارتا 2005 ، ص 178.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Verner 2001d ، ص. 334.
  28. 1 2 Verner 2001d ، ص 335-337.
  29. 1 2 3 4 5 6 Verner 2001d ، ص. 337.
  30. ^ لابروس، لوير وليكلان 1977 ، ص. 58.
  31. 1 2 دودسون 2016 ، ص. 29.
  32. ↑ Lehner 2008 ، ص 206.
  33. ↑ لوكاس 1959 ، ص 66.
  34. ↑ فيرنر 2001د ، ص 333-334.
  35. ↑ Lehner 2008 ، ص 207.
  36. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Lehner 2008 ، ص. 154.
  37. ↑ Lehner 2008 ، ص 155 صورة.
  38. ^ جروس دي بيلير 2000 ، ص. 119.
  39. ↑ بارد 2015 ، بيان عام حول الأهرامات في الصفحة 145.
  40. ↑ إدواردز 1993 ، ص 157.
  41. ↑ Hellum 2007 ، ص 80-81، شرح الصورة.
  42. ↑ فيرنر 1994 ، ص 92.
  43. ↑ دودسون 2016 ، ص 30.
  44. ↑ دودسون وهيلتون 2004 ، ص 68.
  45. ↑ دودسون 2016 ، ص 30-31.
  46. ↑ فيرنر 2001د ، ص 339.
  47. ↑ دودسون 2016 ، ص 31.
  48. 1 2 3 4 أرنولد 2005 ، ص 70.
  49. 1 2 3 4 ستاديلمان 1985 ، ص. 185.
  50. ↑ ألين 2005 ، ص 10.
  51. ↑ ألين 2005 ، الصفحات 11 و 14، ملاحظة 17.
  52. 1 2 Billing 2018 ، ص. 78.
  53. 1 2 Grimal 1992 ، ص. 125.
  54. 1 2 3 4 Lehner 2008 ، ص 33.
  55. ↑ ماثيو 1997 ، ص 294 و 301.
  56. ↑ ماثيو 1997 ، ص 292.
  57. ↑ ألين 2005 ، الصفحات 11 و 14، ملاحظة 17..
  58. ↑ نيكلسون وشاو 2006 ، ص 57.
  59. ↑ إدواردز 1993 ، ص 175-176.
  60. ↑ إدواردز 1993 ، ص 175.
  61. ↑ فيرنر 1994 ، ص 54.
  62. ↑ هايز 2009 ، ص 215-216.
  63. ↑ هايز 2009 ، ص 216.
  64. ↑ فيرنر 2020 ، ص 275.
  65. 1 2 3 فيرنر 1994 ، ص 57.
  66. 1 2 3 ألين 2001 ، ص 95.
  67. 1 2 3 4 ألين 2005 ، ص. 15.
  68. ↑ ألين 2005 ، ص 4.
  69. ↑ هايز 2012 ، ص 86-89.
  70. ↑ سميث 2009 ، ص 8-9.
  71. ↑ فيرنر 2001 ج ، ص 92.
  72. ↑ هايز 2012 ، ص 5-6.
  73. 1 2 3 4 ألين 2005 ، ص. 7.
  74. 1 2 ألين 2001 ، ص. 96.
  75. 1 2 3 4 Janák 2013 ، ص. 3.
  76. ↑ هايز 2009 ، ص 195.
  77. ↑ هايز 2009 ، ص 209-212.
  78. ↑ هايز 2012 ، ص 212-213.
  79. 1 2 Lehner 2008 ، ص. 24.
  80. ↑ Janák 2013 ، ص. 2.
  81. ↑ ألين 2005 ، ص 7-8.
  82. 1 2 3 Grimal 1992 ، ص 126.
  83. ↑ هايز 2012 ، ص 10.
  84. ↑ ألين 2005 ، ص 11.
  85. ↑ هايز 2012 ، ص 107-108.
  86. 1 2 3 ألين 2005 ، ص. 16.
  87. ↑ هايز 2012 ، ص 289.
  88. ↑ هايز 2012 ، ص 82.
  89. ↑ Hays 2012 ، الصفحات 93 و640 و649.
  90. ↑ ألين 2005 ، ص 11 و 15.
  91. ↑ سميث 2017 ، ص 139.
  92. ↑ ألين 2005 ، ص 16 و 41.
  93. ↑ Hays 2012 ، ص 106-109 و 282.
  94. ↑ ألين 2005 ، ص 11 و 16.
  95. ↑ إير 2002 ، ص 134.
  96. 1 2 ويلكنسون 2016 ، الجزء 3 "الترانيم"، 1 "ترنيمة أكلة لحوم البشر"، ص. 1.
  97. ↑ Lehner 2008 ، ص 158.
  98. ↑ هايز 2012 ، ص 108-109.
  99. 1 2 ألين 2005 ، ص. 12.
  100. ↑ هيلوم 2012 ، ص 42.
  101. ↑ فيرنر 2001د ، ص 42-43.
  102. ↑ مالك 2003 ، ص 103.
  103. ↑ Lehner 2008 ، ص 145.
  104. ↑ ألين 2001 ، ص 600.
  105. ↑ هايز 2012 ، ص 257-258.
  106. ↑ Lesko 2001 ، ص 574.
  107. ↑ فيرنر 2001د ، ص 44.
  108. ↑ هايز 2012 ، ص 1.
  109. ↑ ويلكنسون 2000 ، ص 128.
  110. ↑ إدواردز 1993 ، ص 173.
  111. ↑ هيلوم 2007 ، ص 105.
  112. ↑ فيرنر 2001د ، ص 337-338.
  113. ↑ غريمال 1992 ، ص 124.
  114. ^ ألتنمولر 2002 ، ص. 271.
  115. 1 2 ويلكنسون 2005 ، ص. 207.
  116. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. 157.
  117. 1 2 Grimal 1992 ، ص. 123.
  118. ↑ سيدلماير 2003 ، ص 118-120.
  119. ^ جريمال 1992 ، ص. 123 و137-139.
  120. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. 360.
  121. ↑ سترودويك 1985 ، ص 56-57.
  122. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. 136.
  123. 1 2 سترودويك 1985 ، ص 56.
  124. ↑ مانويليان 1999 ، ص 598.
  125. 1 2 سترودويك 1985 ، ص 57.
  126. ↑ دودسون وهيلتون 2004 ، ص 69.
  127. ↑ سترودويك 1985 ، ص 13 و 205.
  128. 1 2 ألين وآخرون. 1999 ، ص. 162.
  129. ↑ سترودويك 1985 ، ص 205.
  130. ↑ فيرنر 2001د ، ص 334-335.
  131. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Verner 2001d ، ص. 335.
  132. ↑ ويغنر 2001 ، ص 333.
  133. ^ جريمال 1992 ، ص 89-90.
  134. ↑ فيرنر 2001ب ، ص 589-590.
  135. ↑ بارتا 2005 ، ص 186.
  136. ^ بارتا 2005 ، ص 184، الشكل 4، و 186.
  137. ^ بارتا 2005 ، ص 186 و 188.
  138. ↑ فيرنر 2001د ، ص 336.
  139. 1 2 ميغاهد 2016 ، ص. 248.
  140. ↑ أوسيان 2001 ، ص 104-105.
  141. ↑ نيكلسون وشاو 2006 ، ص 54.
  142. ↑ لوكاس 1959 ، ص 79.
  143. ↑ أوسيان 2001 ، ص 105.
  144. ↑ Ćwiek 2003 ، ص 270.
  145. ↑ فيرنر 2001د ، ص 53.
  146. ↑ Lehner 2008 ، ص 18.
  147. ^ لابروس، لوير وليكلان 1977 ، ص. 54.
  148. 1 2 لابروس، لوير وليكلان 1977 ، ص. 55.
  149. ^ لابروس، لوير وليكلان 1977 ، ص 54-55.
  150. ^ لابروس، لوير وليكلان 1977 ، ص 55-56.
  151. ^ لابروس، لوير وليكلان 1977 ، ص. 56.
  152. ↑ موراليس 2006 ، ص 314.
  153. ↑ ألين وآخرون 1999 ، ص. 9.
  154. 1 2 مالك 2000 ، ص. 251.
  155. ^ مالك 2000 ، ص. 251 و 607.
  156. ↑ مالك 2000 ، ص 256.
  157. ^ مالك 2000 ، ص 256-257.
  158. ^ جويديك 1971 ، ص 24-26.
  159. ^ جويديك 1971 ، ص 59-74، 78، 86-94، 97-100.
  160. ↑ شنايدر 1999 ، ص 847-848.
  161. ↑ شنايدر 1999 ، ص 849.
  162. ↑ شنايدر 1999 ، ص 852.
  163. ↑ راي 1999 ، ص 845.
  164. ↑ راي 1999 ، ص 846.

مصادر

  • ألين، جيمس (2001). "نصوص الأهرامات". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 3. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 95-98 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • ألين، جيمس (2005). دير مانويليان، بيتر (محرر). نصوص الأهرامات المصرية القديمة . كتابات من العالم القديم، العدد 23. أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. ISBN 978-1-58983-182-7.
  • ألين، جيمس؛ ألين، سوزان؛ أندرسون، جولي؛ وآخرون  . (1999). الفن المصري في عصر الأهرامات . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC 41431623 . 
  • ألتنمولر، هارتويغ (2001). "المملكة القديمة: الأسرة الخامسة". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 2. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 597-601 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • ألتنمولر، هارتويغ (2002). "قوارب الدفن وحفر القوارب في المملكة القديمة" (ملف PDF) . في: كوبنز، فيليب (محرر). أبوصير وسقارة في عام 2001. المجلد  70. براغ: أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك، المعهد الشرقي. الصفحات 269-290 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0044-8699 .  
  • أرنولد، ديتر (2003). موسوعة العمارة المصرية القديمة . لندن: آي بي توريس. رقم ISBN 978-1-86064-465-8.
  • أرنولد، ديتر (2005). "مجمعات العبادة الملكية في المملكتين القديمة والوسطى". في: شيفر، بايرون إي. (محرر). معابد مصر القديمة . لندن ونيويورك: آي بي توروس. ص 31-86 . ISBN  978-1-85043-945-5.
  • بارد، كاثرين (2015). مدخل إلى علم آثار مصر القديمة . هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده، رقم ISBN 978-0-470-67336-2.
  • بارتا، ميروسلاف (2005). "موقع أهرامات المملكة القديمة في مصر". مجلة كامبريدج الأثرية . 15 (2): 177-191 . doi : 10.1017/s0959774305000090 . S2CID 161629772 . 
  • بيلينغ، نيلز (2018). البنية الأدائية: إضفاء الطابع الطقوسي على هرم بيبي الأول . ليدن وبوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-37237-5.
  • بادج، إرنست ألفريد واليس (1920). قاموس هيروغليفي مصري: مع فهرس للكلمات الإنجليزية، وقائمة الملوك، وقائمة جغرافية مع فهارس، وقائمة بالحروف الهيروغليفية، والأبجديات القبطية والسامية، إلخ . المجلد  1. لندن: ج. موراي. OCLC 697736910 . 
  • شوفيه، فيولين (2001). "سقارة". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 3. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 176-179 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • كلايتون، بيتر أ. (1994). تاريخ الفراعنة . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • تشويك، أندريه (2003). الزخرفة البارزة في المجمعات الجنائزية الملكية في المملكة القديمة: دراسات في التطور ومحتوى المشهد والأيقونات (أطروحة دكتوراه). بإشراف كارول ميشليفيتش . وارسو: معهد الآثار، جامعة وارسو. OCLC 315589023 . 
  • دودسون، إيدان ؛ هيلتون، ديان (2004). العائلات الملكية الكاملة لمصر القديمة . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05128-3.
  • دودسون، إيدان (2016). المقابر الملكية في مصر القديمة . بارنسلي، جنوب يوركشاير: دار بن آند سورد للآثار. ISBN 978-1-47382-159-0.
  • إديل، إلمار (2013) [1980]. الهيروغليفية Inschriften des Alten Reiches (باللغة الألمانية). فيسبادن: شركة سبرينغر فاخميدين فيسبادن جي إم بي إتش. رقم ISBN 978-3-531-05081-2.
  • إدواردز، إيورورث (1993) [1947]. أهرامات مصر . لندن: دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0140136340. OCLC 473229011 . 
  • إير، كريستوفر (2002). ترنيمة أكلة لحوم البشر: دراسة ثقافية وأدبية . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ISBN 978-0-85323-706-8.
  • غوديك، هانز (1971). كتل مُعاد استخدامها من هرم أمنمحات الأول في اللشت . المجلد  20. نيويورك: البعثة المصرية لمتحف متروبوليتان للفنون. ISBN 978-0-87099-107-3.
  • غريمال، نيكولاس (1992). تاريخ مصر القديمة . ترجمة إيان شو. أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • جروس دي بيلير، أودي (2000). النيل . باريس: طبعات موليير. رقم ISBN 978-2907670333.
  • حواس، زاهي (2015). سحر الأهرامات: مغامراتي في علم الآثار . مونتيفاركي، إيطاليا: دار هارماكيس للنشر. ISBN 978-88-98301-33-1.
  • هايز، هارولد م. (2009). “عدم قراءة الأهرامات”. نشرة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية . 109 : 195– 220. ISSN 0255-0962 . 
  • هايز، هارولد م. (2012). تنظيم نصوص الأهرامات: التصنيف والترتيب (المجلد 1) . مشاكل علم المصريات.  المجلد 31. ليدن وبوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-22749-1ISSN 0169-9601​​ 
  • هيلوم، جينيفر (2007). الأهرامات . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-32580-9.
  • هيلوم، جينيفر (2012). "استخدام الأسطورة في نصوص الأهرامات". في: نوبلاوخ، كريستيان م.؛ جيل، جيمس س. (محرران). علم المصريات في أستراليا ونيوزيلندا 2009: وقائع المؤتمر المنعقد في ملبورن، 4-6 سبتمبر . أكسفورد: أركيوبراس. ص 41-46 . ISBN  978-1-4073-0941-5.
  • جاناك، جيري (2013). ويندريك، ويليك؛ ديليمان، جاكو؛ فرود، إليزابيث. باينز ، جون (محرران). "آخ". موسوعة جامعة كاليفورنيا لعلم المصريات . لوس أنجلوس: جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-615-21403-0ISSN 2693-7425​​ 
  • خيمينيز سيرانو، أليخاندرو (2012). الأماكن القريبة : كلوث، نيكول (محرران). “بشأن بناء المعبد الجنائزي للملك أوناس”. Studien zur Altägyptischen Kultur . 41 . هامبورغ: هيلموت بوسكي فيرلاغ جي إم بي إتش: 153-162 . ISBN 978-3-8754-8941-5.
  • لابروس، أودران؛ لوير، جان فيليب؛ ليكلان، جان (1977). Le Temple haut du complexe funéraire du roi Ounas (بالفرنسية). القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة. او سي ال سي 249491871 . 
  • لينر، مارك (2008). الأهرامات الكاملة . نيويورك: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-28547-3.
  • ليسكو، ليونارد (2001). "أدب الجنائز". في ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 1. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 570-575 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • لوكاس، ألفريد (1959) [1948]. المواد والصناعات المصرية القديمة (الطبعة الثالثة،  طبعة منقحة). لندن: إدوارد أرنولد (ناشرون) المحدودة. OCLC 1057992706 . 
  • مالك، يارومير (2000). "حكام المملكة القديمة كـ"قديسين محليين" في منطقة منف خلال عصر المملكة القديمة". في: بارتا، ميروسلاف؛ كريتشي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة في عام 2000. براغ: أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك - المعهد الشرقي. ص 241-258 . ISBN  978-80-85425-39-0.
  • مالك، جارومير (2003). "المملكة القديمة (حوالي 2686-2160 قبل الميلاد)" . في: شو، إيان (محرر). تاريخ أكسفورد لمصر القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83-107 . ISBN  978-0-19-815034-3.
  • مانويليان، بيتر دير (1999). "المقابر الخاصة في منف في المملكة القديمة". في: بارد، كاثرين (محررة). موسوعة آثار مصر القديمة . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 594-598 . ISBN  978-0-203-98283-9.
  • ماتيو، برنارد (1997). "La دلالة سرداب في هرم أونا: هندسة الشقق الجنائزية الملكية على ضوء نصوص الأهرامات". في بيرغر، كاثرين. ماتيو، برنارد (محرران). دراسات حول الإمبراطورية القديمة ومقبرة سقارة تم إجراؤها بواسطة جان فيليب لوير . Orientalie Monspeliensia التاسع (بالفرنسية). مونبلييه: جامعة بول فاليري مونبلييه الثالث. ص 289 – 304. ISBN  978-2842690472.
  • مجاهد، محمد (2016). " الردهة الأمامية في المملكة القديمة: الزخرفة والوظيفة". في: لاندغرافوفا، ريناتا؛ ميناروفا، يانا (محرران). غني وعظيم: دراسات تكريمًا لأنتوني ج. سبالينجر بمناسبة عيد تحوت السبعين . براغ: جامعة تشارلز في براغ، كلية الآداب. ص 239-259 . ISBN  978-8073086688.
  • موراليس، أنطونيو ج. (2006). "آثار التبجيل الرسمي والشعبي لنيوسرا إيني في أبوصير. أواخر الأسرة الخامسة إلى المملكة الوسطى". في: بارتا، ميروسلاف؛ كوبنز، فيليب؛ كريتشي، يارومير (محررون). أبوصير وسقارة في عام 2005، وقائع المؤتمر الذي عُقد في براغ (27 يونيو - 5 يوليو 2005) . براغ: أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك، المعهد الشرقي. ص 311-341 . ISBN  978-80-7308-116-4.
  • نيكلسون، بول ت.؛ شو، إيان، محرران. (2006). المواد والتكنولوجيا المصرية القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-45257-1.
  • أوسيان، كلير ر. (2001). "الكوارتزيت". في ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 3. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 104-105 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • راي، جون د. (1999). "سقارة، مقابر العصر المتأخر واليوناني الروماني". في بارد، كاثرين (محررة). موسوعة آثار مصر القديمة . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 844-847 . ISBN  978-0-203-98283-9.
  • شنايدر، هانز د. (1999). "سقارة، المقابر الخاصة في الدولة الحديثة". في: بارد، كاثرين (محررة). موسوعة آثار مصر القديمة . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 847-854 . ISBN  978-0-203-98283-9.
  • سيدلماير، ستيفان (2003). "الفترة الانتقالية الأولى (حوالي 2160-2055 قبل الميلاد)" . في: شو، إيان (محرر). تاريخ أكسفورد لمصر القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 108-136 . ISBN  978-0-19-815034-3.
  • شو، إيان، محرر. (2003). تاريخ أكسفورد لمصر القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-815034-3.
  • سميث، مارك (2009). ويندريك، ويليكي؛ ديلمان، جاكو؛ فرود، إليزابيث؛ باينز، جون (محررون). "دمقرطة الحياة الآخرة". موسوعة جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس لعلم المصريات . لوس أنجلوس: جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-615-21403-0ISSN 2693-7425​​ 
  • سميث، مارك (2017). اتباع أوزيريس: منظورات حول الحياة الآخرة الأوزيرية من أربعة آلاف عام . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-108976-3.
  • ستاديلمان، رينييه (1985). الهرم المصري: Von Ziegelbau zum Weltwunder . Kulturgeschichte der antiken Welt (باللغة الألمانية). المجلد.  30. ماينز أم راين: فيليب فون زابيرن. رقم ISBN 978-3-8053-0855-7. OCLC 961317530 . 
  • سترودويك، نايجل (1985). ديفيز، دبليو في (محرر). إدارة مصر في المملكة القديمة: أعلى الألقاب وحاملوها . لندن: كي بي آي المحدودة. ISBN 978-0-7103-0107-9.
  • فيرنر، ميروسلاف (1994). الفراعنة المنسيون، الأهرامات المفقودة: أبوصير (ملف PDF) . براغ: أكاديميا شكودا إكسبورت. ISBN 978-80-200-0022-4تمت أرشفة النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 2011-02-01.
  • فيرنر، ميروسلاف (2001 أ). “ملاحظات أثرية حول التسلسل الزمني للأسرة الرابعة والخامسة” (PDF) . الأرشيف الشرقي . 69 (3): 363–418 . ISSN 0044-8699 . 
  • فيرنر، ميروسلاف (2001ب). "المملكة القديمة". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 2. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 585-591 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • فيرنر، ميروسلاف (2001). "الهرم". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 3. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 87-95 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • فيرنر، ميروسلاف (2001د). الأهرامات: لغز وثقافة وعلم الآثار العظيمة في مصر . نيويورك: دار غروف للنشر. ISBN 978-0-8021-1703-8.
  • فيرنر، ميروسلاف (2020). الأهرامات: علم الآثار وتاريخ المعالم الأثرية المصرية . القاهرة: الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-9-77-416988-5.
  • فيجنر، جوزيف و. (2001). "الطقوس الملكية". في ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 1. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 332-336 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • ويلكنسون، ريتشارد هـ. (2000). المعابد الكاملة لمصر القديمة . نيويورك: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05100-9.
  • ويلكنسون، توبي أ.هـ. (2005). مصر في العصر الأسري المبكر . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-18633-9.
  • ويلكنسون، توبي أ.هـ. (2016). كتابات من مصر القديمة . لندن: بنغوين كلاسيكس. ISBN 978-0141395951.