رام راث ياترا

في إطار دعمها لحركة رام جانمابهومي، نظم حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) موكبًا دينيًا يُعرف باسم " راث ياترا " أو "رحلة العربة" عبر البلاد إلى أيوديا عام 1990. وترأس الموكب رئيس الحزب آنذاك، إل. ك. أدفاني . ^{[ 8 ]} تُترجم كلمة " ياترا " السنسكريتية إلى معانٍ مختلفة، منها "رحلة" و"موكب" و"حج": ويُعدّ مفهوم الحج ذا أهمية بالغة في التقاليد الهندوسية. ويشير مصطلح " راث ياترا" إلى موكب يتضمن عربة ، وهو أمر شائع في المواقع الدينية. وفي العقود الأخيرة، وُصفت استعراضات القوة التي تقوم بها الجماعات القومية الهندوسية غالبًا بأنها "ياترا" ، كما استغلّ القوميون الهندوس فكرة الحج نفسها لحشد الدعم. تُعدّ مدينة أيوديا، على وجه الخصوص، مكانًا للحج في التقاليد الهندوسية، إذ يُنظر إليها كموقعٍ يُمكن للمُريد أن ينال فيه الخلاص الأبدي، وهو اعتقادٌ استُخدم لحشد الدعم لمهرجان رام راث ياترا . لطالما كانت رحلات الحج الهندوسية مساحاتٍ تُكسر فيها حواجز الطبقة الاجتماعية والجنس، وإن كان ذلك بشكلٍ محدود. ولذلك، وجد حزب بهاراتيا جاناتا، الساعي لتوحيد ناخبيه المُنقسمين بسبب التمييز الطبقي، أن رمزية الحج مُفيدة. علاوةً على ذلك، غالبًا ما تنطوي رحلات الحج أو المواكب على تأكيد الهيمنة على مكانٍ مادي، وهو ما كان ذا صلةٍ أيضًا بنزاع أيوديا؛ ^{[ 1 ]} كان الهدف النهائي من المهرجان هو دعم تحركات منظمة فيشوا هندو باريشاد (VHP) وحلفائها من سانغ باريفار لبناء معبدٍ للإله الهندوسي راما في موقع مسجد بابري. ^{[ 2 ]}

أعلن أدفاني، رئيس حزب بهاراتيا جاناتا آنذاك، عن المسيرة في 12 سبتمبر 1990. ^{[ 1 ]} انطلقت مسيرة العربات في 25 سبتمبر 1990، سعيًا لاستغلال الاحتجاجات الواسعة النطاق في شمال الهند ضد قانون الحصص. كان من المفترض أن تمتد المسيرة لمسافة 10,000 كيلومتر، وخُطط لها بهدف الوصول إلى أيوديا وإجبار الحكومة على تسليم الموقع لقوى الهندوتفا لبناء معبد. [4] بدأت المسيرة ^{من مدينة سومناث} الهندوسية المقدسة ، وكان من المقرر أن تمر عبر ولايات غوجارات ، وماهاراشترا ، وأندرا براديش ، وماديا براديش ، وبيهار ، قبل الوصول إلى مدينة أيوديا في ولاية أوتار براديش. كانت كل من سومناث وأيوديا ذات أهمية سياسية للحركة القومية الهندوسية، لارتباطهما بإرث الغزاة والحكام المسلمين. كانت أيوديا، على وجه الخصوص، تُعتبر رمزاً للإذلال الهندوسي على يد الحكام المسلمين. ^{[ 1 ]} بالإضافة إلى ذلك، رغب حزب بهاراتيا جاناتا في عقد مقارنة بين جهوده لبناء معبد في أيوديا، وإعادة بناء معبد سومناث ، التي قامت بها حكومة الهند بقيادة حزب المؤتمر الوطني الهندي في خمسينيات القرن الماضي. ^{[ 8 ]}

صُممت صور الموكب لتمثيل مواضيع دينية. رافق "العربة" ناشطون يرتدون أزياء آلهة أسطورية، وأنشد المشاركون في المسيرة معها أغاني وهتفوا بشعارات ذات طابع ديني. سار عدد قليل من الناس مع العربة طوال الطريق، بينما حضر عدد أكبر بكثير التجمعات في كل محطة. [1] كانت العربة نفسها سيارة ^{تويوتا مُعدّلة ومُكيّفة} الهواء . [ 12 ^{] ذكر المؤرخ} راماشاندرا غوها أن صور الموكب كانت "دينية، وإيحائية، وعسكرية، وذكورية، ومعادية للمسلمين". ^{[ 10 ]} سبق الموكب حملة دعائية مكثفة نفذها متطوعون من منظمة باجرانج دال ومنظمة فيشوا هندو باريشاد. على طول مسار الموكب، وزعوا منشورات وملصقات تصف المعبد المقترح، وتُشوه صورة المسلمين. ألقى قادة منظمة فيشوا هندو باريشاد خطابات ذكروا فيها أن الهندوس في السنوات الماضية أظهروا "عجزاً" في السماح للمسلمين بالاستيلاء على مواقعهم المقدسة، وطالبوهم بأن يكونوا أكثر حزماً في هذه الحالة. ^{[ 8 ]}

انطلقت المسيرة من سومناث وسط أجواء من الحماس الديني والروح الوطنية المتشددة. وقدّم المؤيدون لأدفاني هدايا عديدة، من بينها أعلام صفصافية وسيف وقوس وسهم. وردّد المؤيدون أناشيد دينية وهتافات حماسية. ^{[ 8 ]}

بدأت مسيرة أدفاني واحدة من أهم الحركات الجماهيرية في تاريخ الهند. قطع أدفاني مسافة 300 كيلومتر (190 ميلاً) يومياً في المتوسط، وكان يلقي عادةً ستة خطابات في اليوم الواحد. ^{[ 8 ] [ 1 ]} مرت المسيرة بحوالي 600 قرية في ولاية غوجارات، وعُقدت 50 مسيرة. في قرية جيتپور ، تبرع ناشطون هندوس قوميون بجرّة مليئة بدمائهم لأدفاني كرمز لعقيدتهم. بعد غوجارات، اتجهت المسيرة إلى ولاية ماهاراشترا، حيث كان الحماس الشعبي أقوى بفضل دعم حزب شيف سينا ، وهو حزب هندوسي قومي متطرف. ^{[ 1 ]} ثم مرت المسيرة عبر ولاية تيلانجانا (التي كانت آنذاك جزءاً من ولاية أندرا براديش)، في محاولة لحشد المؤيدين في منطقة لم يكن لحزب بهاراتيا جاناتا فيها قوة انتخابية تُذكر، تلتها ولايتا ماديا براديش وراجستان . كان مستوى التعبئة الشعبية في كل ولاية أعلى مما توقعته الصحافة سابقًا، وبدأت المسيرة تحظى بتغطية إعلامية وطنية أوسع. ومن بين الشعارات التي صاغها المشاركون: " غارف سي كاهو، هام هندو هين! " ("قولوا بفخر أننا هندوس!"). وجاء في افتتاحية إحدى الصحف الوطنية: ^{[ 1 ]} 

في كل قرية على طول مساره  ... احتشدت حشود تتراوح بين المئات والآلاف لرؤيته. وفي المدن، تسلقوا أسطح المنازل لإلقاء نظرة خاطفة على الرجل ذي النظارة على متن "الراث".

تناولت خطابات أدفاني خلال المسيرة مواضيع قومية هندوسية. فقد صوّر نزاع أيوديا على أنه صراع بين راما والإمبراطور المغولي بابر، وصرح بأنه لا يمكن لأي هندوسي أن يعيش بسلام حتى يُبنى معبد على موقع مسجد بابري. وبرزت المشاعر المتشددة في جميع أنحاء المسيرة، حيث قُدّمت لأدفاني أقواس وسهام، ورماح ثلاثية الشعب، وهراوات، وخناجر، وسيوف. ^{[ 8 ]} وصرح برامود ماهاجان، زعيم حزب بهاراتيا جاناتا، قائلاً: "إذا استخدمنا جميع الأسلحة المُقدّمة لنا، فسنتمكن من تحرير رام جانمابهومي في يوم واحد"، ^{[ 8 ]} بينما هدد بال ثاكيري، زعيم حزب شيف سينا ، "بمحو اللون الأخضر غير المقدس (اللون المرتبط بالإسلام) إذا تم عرقلة بناء المعبد". ^{[ 8 ]}

أثارت المسيرة اضطرابات متزايدة، مما أجبر الحكومة على اتخاذ إجراءات ضدها. ^{[ 10 ]} وخلال المسيرة ، لجأ المنظمون مرارًا إلى تحدي الإجراءات الإدارية للحد من تأثيرها. وصرح سومنتا بانيرجي بأن جميع من أُلقي القبض عليهم خلال المسيرة قد ارتكبوا مخالفات قانونية. ^{[ 13 ]} أوقف أدفاني المسيرة في دلهي لعدة أيام، متحديًا الحكومة المركزية أن تعتقله، وهو ما لم تفعله. ^{[ 10 ]} إلا أنه في 23 أكتوبر، سمح رئيس الوزراء الهندي في بي سينغ لالو براساد ياداف ، رئيس وزراء ولاية بيهار، باعتقال أدفاني عندما عبر الموكب الحدود مع ولاية أوتار براديش. ^{[ 1 ]} وُضع أدفاني رهن الحبس الاحتياطي. ^{[ 10 ]} وبعد سجنه، احتُجز أدفاني في دار ضيافة ماسانجوري، وهو سكن حكومي فاخر. بعد إطلاق سراحه، صرّح بأن نجاح المسيرة يُظهر انتصار قوة الشعب على قوة الدولة. كما اعتُقل زعيم منظمة فيشوا هندو باريشاد، أشوك سينغال ، لكنه فرّ من حجز الشرطة في غضون يوم. أما النشطاء الآخرون الذين اعتُقلوا، فكانوا يُحتجزون في كثير من الأحيان بشكل غير قانوني، أو يُسمح لهم بالفرار. ^{[ 13 ]}

رغم اعتقال أدفاني، واصل المتطوعين الهندوس المرافقون للمسيرة طريقهم نحو أيوديا. أمر مولايام سينغ ياداف ، رئيس وزراء ولاية أوتار براديش، باعتقال جميع النشطاء المتجهين إلى أيوديا، وسُجن 150 ألف شخص. مع ذلك، نجح عدد كبير من النشطاء في الوصول إلى أيوديا. يُقدّر غوها هذا العدد بـ 75 ألفًا، ^{[ 10 ]} بينما يذكر كريستوف جافريلوت أنه كان 40 ألفًا. ^{[ 1 ]} كما احتوت المدينة على 20 ألفًا من أفراد الأمن، جلبتهم حكومة الولاية. في 30 أكتوبر، تمكن عدد كبير من النشطاء من اختراق طوق الأمن، واتجهوا نحو مسجد بابري. ورغم اعتراضهم من قبل قوات أمنية إضافية، إلا أنهم نجحوا في تجنبها، ووصلوا إلى المسجد. هناك، وضع أحد المتطوعين علمًا زعفرانيًا فوق المسجد، بينما حاول ناشطون آخرون هدم المبنى باستخدام أدوات مثل الفؤوس والمطارق. ردّت قوات الأمن في البداية باستخدام الغاز المسيل للدموع لطرد المتطوعين الهندوس ، ثم استخدمت الذخيرة الحية لاحقًا . ^{[ 10 ]} تم إبعاد المتطوعين عن المسجد، لكن معركة ضارية مع قوات الأمن اندلعت لاحقًا، واستمرت ثلاثة أيام. ^{[ 10 ]} قُتل 15 متطوعًا برصاص الشرطة ، على الرغم من أن منظمة فيشوا هندو باريشاد (VHP) ادّعت أن 59 منهم لقوا حتفهم، بينما ذكرت بعض الصحف الهندية في ولاية أوتار براديش بشكل مثير أن العدد وصل إلى 100 قتيل. ^{[ 14 ]} قامت منظمة فيشوا هندو باريشاد، التي جُعلت جثث القتلى شهداء، بحرقها ونقل رمادهم في جميع أنحاء البلاد. وحُثّ الهندوس على الثأر لموتهم، وتم الاحتفاء بالقتلى كشهداء. أعقب ذلك أعمال شغب دينية في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في ولاية أوتار براديش، حيث هاجمت حشود من الهندوس الأحياء التي يسيطر عليها المسلمون، بالإضافة إلى الأفراد الذين يمكن التعرف عليهم ظاهرياً على أنهم مسلمون. ^{[ 10 ]}

خلال مسيرة الحج ، تلقى المشاركون مساعدات متكررة من حكومات الولايات التي مروا بها. وكانت المسيرة تحظى في كثير من الأحيان بمرافقة من الشرطة، ويُعتقد أن أفرادًا من شرطة ولاية أوتار براديش ساعدوا بعض النشطاء في الوصول إلى المسجد، الذي كان من المفترض أن تحميه الشرطة. ^{[ 13 ]}

أثارت المسيرة مشاعر التشدد لدى كوادر حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) ومنظمة فيشوا هندو باريشاد (VHP) ومنظمة باجرانج دال، ووقعت عدة اشتباكات عنيفة على طول مسارها. وتصاعدت حدة هذه الاشتباكات بشكل كبير بعد اعتقال أدفاني في 23 أكتوبر/تشرين الأول. ^{[ 15 ]} واندلعت أعمال شغب استهدفت المسلمين في جايبور وجودبور وأحمد آباد وبارودا وحيدر آباد ، بالإضافة إلى بعض الأماكن الأخرى. ولقي مئات الأشخاص حتفهم في هذه الأحداث، من بينهم 130 شخصًا في جايبور بين 23 و31 أكتوبر/تشرين الأول. [ ^{15 ] ويُقدّر} المؤرخ كيه إن بانيكار أن 116 حادثة شغب طائفية وقعت في المجمل بين 1 سبتمبر/أيلول و20 نوفمبر/تشرين الثاني، أسفرت عن مقتل 564 شخصًا. ووقعت العديد من هذه الأحداث في مناطق لم تكن على مسار المسيرة ، إلا أنها أشعلت فتيل الكراهية الدينية. وسُجّل أكبر عدد من أعمال الشغب في ولاية أوتار براديش، حيث قُتل 224 شخصًا. ^{[ ٨ ]} وفقًا لدراسة بحثية أجراها معهد دراسات السلام والصراع التابع لمنظمة ناغاريك مانشا، بقلم ب. راجيشواري، والتي جمعت جميع أعمال الشغب الطائفية التي اندلعت في الهند بين عامي ١٩٤٧ و٢٠٠٣، في أعقاب مسيرة أدفاني، لقي ما يقرب من ١٨٠٠ شخص حتفهم في أعمال شغب طائفية في مناطق مختلفة من الهند عام ١٩٩٠، وكان معظمهم من المسلمين. ^{[ ١٦ ]}

جعل حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) قضية أيوديا جزءًا كبيرًا من حملته الانتخابية في انتخابات البرلمان عام 1991 ، بدعمٍ متكرر من منظمة فيشوا هندو باريشاد (VHP). ^{[ 15 ] [ 8 ]} وقد حظيت حملته المكثفة بتأييد واسع، لا سيما من حيث تمويل الحملات. وسمحت قضية رام جانمابهومي لحزب بهاراتيا جاناتا بكسب تأييد كبير في المناطق الريفية، بعد أن كان دعمه مقتصرًا سابقًا على الطبقة الوسطى الحضرية. ^{[ 15 ]}

في أعقاب مسيرة راث ياترا والاحتجاجات المصاحبة لها، سحب حزب بهاراتيا جاناتا دعمه للحكومة المركزية للجبهة الوطنية بقيادة في بي سينغ، مما أدى إلى انهيارها. ^{[ 15 ]} كما دفع ذلك حكومة ولاية أوتار براديش بقيادة مولايام سينغ ياداف ، في سعيها الحثيث لحشد أصوات المسلمين، إلى استخدام القوة المفرطة للشرطة ضد كوادر حزب بهاراتيا جاناتا والمتطوعين الهندوس ، مما أدى إلى نفور المجتمعات الهندوسية من حزب ساماجوادي الذي يتزعمه سينغ في أكثر ولايات الهند اكتظاظًا بالسكان. ^{[ 12 ]}

أثمرت استراتيجية حزب بهاراتيا جاناتا هذه نتائج باهرة في الانتخابات البرلمانية التي جرت في مايو/يونيو 1991 ، حتى مع صمود موجة التعاطف التي أعقبت اغتيال راجيف غاندي بعد المرحلة الأولى من الاقتراع. مقارنةً بالانتخابات العامة لعام 1989 ، ضاعف حزب بهاراتيا جاناتا نسبة أصواته على مستوى البلاد، وحقق مكاسب في ولايات مثل كارناتاكا وأندرا براديش في الجنوب وآسام في الشمال الشرقي. وبرز كثاني أكبر حزب في مجلس النواب (لوك سابها) بعد حزب المؤتمر الوطني الهندي. واستحوذ على أغلبية مقاعد مجلس النواب في ولاية أوتار براديش، حيث فاز أيضاً بأغلبية في المجلس التشريعي للولاية وشكّل الحكومة. ^{[ 12 ]} وتوزعت أصوات المسلمين بين حزب المؤتمر الوطني الهندي وحزب جاناتا دال، مما ساهم في تعزيز موقف حزب بهاراتيا جاناتا. ^{[ 15 ]} كما تمكن الحزب من الفوز بأغلبية المقاعد في المجالس التشريعية لولايات راجستان وماديا براديش وهيماشال براديش ، وحقق مكاسب في عدة ولايات أخرى. ^{[ 8 ]}

في إطار حملتهم لبناء معبد في الموقع، نظمت منظمة فيشوا هندو باريشاد (VHP) وحزب بهاراتيا جاناتا (BJP) وحلفاؤهما مسيرة حاشدة أمام المسجد في 6 ديسمبر 1992، شارك فيها 150 ألف متطوع من VHP وBJP. وألقى عدد من قادة BJP، من بينهم أدفاني ومورلي مانوهار جوشي وأوما بهارتي ، كلمات في المسيرة. ^{[ 17 ]} وتزايدت حدة التوتر بين الحشود تدريجيًا أثناء الخطابات، وبدأوا يهتفون بشعارات ذات طابع عدائي. ورغم فرض طوق أمني حول المسجد تحسبًا للهجوم، تسلل شاب من الطوق حوالي الظهر وتسلق المسجد نفسه ملوحًا بعلم زعفراني. اعتبرت الحشود ذلك إشارة للهجوم، فاقتحمت المسجد حاملة المطارق والفؤوس. كان رجال الشرطة أقل عددًا وغير مستعدين، ففروا من المكان. وانقضت الحشود على المسجد دون مقاومة، ودمرته بالكامل في غضون ساعات قليلة. ^{[ 10 ]} كما قامت حشود هندوسية بهدم عدد من المساجد الأخرى في أيوديا. وأدى الهدم إلى اندلاع أعمال عنف واسعة النطاق بين الهندوس والمسلمين في جميع أنحاء البلاد، أسفرت عن مقتل أكثر من 2000 شخص، غالبيتهم من المسلمين. ^{[ 10 ] [ 18 ]}

أمرت الحكومة المركزية بفتح تحقيق في عملية الهدم. وقد اتهم تقرير التحقيق، الذي كتبه القاضي المتقاعد مانموهان سينغ ليبرهان ، 68 شخصًا بالتورط في عملية الهدم، من بينهم عدد من قادة حزب بهاراتيا جاناتا. وشملت قائمة المتهمين في التقرير أدفاني، وفاجبايي، وجوشي، وبهاراتي، بالإضافة إلى رئيس وزراء ولاية أوتار براديش آنذاك، كاليان سينغ . وذكر التقرير أن سينغ عيّن مسؤولين في المنطقة ممن كان من غير المرجح أن يتدخلوا لمنع عملية الهدم. وأشار التقرير إلى أن قادة حزب بهاراتيا جاناتا كان بإمكانهم منع عملية الهدم لو أرادوا ذلك، ونقل عن مسؤول أمني قوله إن خطابات تحريضية أُلقيت في التجمع. ^{[ 18 ] [ 19 ]} كما ذكر التقرير أن عملية الهدم "لم تكن عفوية ولا غير مخطط لها". ^{[ 20 ]} في أبريل 2017، وجهت محكمة خاصة تابعة لمكتب التحقيقات المركزي تهمة التآمر الجنائي ضد أدفاني، ومورلي مانوهار جوشي ، وأوما بهارتي ، وفيناي كاتيار ، وآخرين. ^{[ 21 ]} في عام 2020، برأت المحكمة أدفاني وسينغ وجميع المتهمين الثلاثين الآخرين. ^{[ 22 ]}