العلوم الزائفة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

مخطط نموذجي لعلم فراسة الدماغ في القرن التاسع عشر : خلال عشرينيات القرن التاسع عشر، ادعى علماء فراسة الدماغ أن العقل موجود في مناطق محددة من الدماغ، وتعرضوا للهجوم لتشكيكهم في أن العقل ينبع من الروح غير المادية. وقد تم دحض فكرتهم المتعلقة بقراءة "النتوءات" في الجمجمة للتنبؤ بسمات الشخصية لاحقًا. [ 1 ] [ 2 ] وُصِف علم فراسة الدماغ لأول مرة بأنه علم زائف عام 1843، ولا يزال يُعتبر كذلك. [ 3 ]

يتألف العلم الزائف من عبارات أو معتقدات أو ممارسات تدّعي أنها علمية أو واقعية، لكنها في جوهرها تتعارض مع المنهج العلمي . [ ملاحظة 1 ] غالبًا ما يتسم العلم الزائف بادعاءات متناقضة أو مبالغ فيها أو غير قابلة للتفنيد ؛ والاعتماد على التحيز التأكيدي بدلًا من المحاولات الدقيقة للدحض؛ وعدم الانفتاح على التقييم من قبل خبراء آخرين ؛ وغياب الممارسات المنهجية عند وضع الفرضيات ؛ والاستمرار في التمسك بها لفترة طويلة بعد دحض الفرضيات الزائفة تجريبيًا. [ 4 ] وهو يختلف عن العلم الزائف . [ 7 ]

إنّ التمييز بين العلم والعلوم الزائفة له تداعيات علمية وفلسفية وسياسية . [ 8 ] يتناقش الفلاسفة حول طبيعة العلم والمعايير العامة لرسم الخط الفاصل بين النظريات العلمية والمعتقدات الزائفة، ولكن وفقًا لموسوعة ستانفورد للفلسفة ، فإنّ " الخلقية ، والتنجيم ، والمعالجة المثلية ، والتصوير الكيرلياني ، والتنجيم بالبندول ، وعلم الأجسام الطائرة المجهولة ، ونظرية رواد الفضاء القدماء ، وإنكار المحرقة ، ونظرية الكوارث الفيلكوفسكية ، وإنكار تغير المناخ، كلها علوم زائفة." [ 9 ] ولهذا التمييز آثار على الرعاية الصحية ، واستخدام شهادات الخبراء ، وتقييم السياسات البيئية . [ 9 ] وقد أظهرت الأبحاث التجريبية الحديثة أنّ الأفراد الذين يتبنون معتقدات زائفة يميلون عمومًا إلى تبني معايير إثبات أقل، ما يعني أنّهم غالبًا ما يحتاجون إلى أدلة أقل بكثير قبل الوصول إلى استنتاجات. يمكن تسمية هذا بتحيز "القفز إلى الاستنتاجات" الذي قد يزيد من انتشار المعتقدات الزائفة. [ 10 ] ويُعدّ التصدي للعلوم الزائفة جزءًا من تعليم العلوم وتنمية الثقافة العلمية. [ 11 ] [ 12 ]

قد يكون للعلم الزائف آثار خطيرة. فعلى سبيل المثال، قد يؤدي النشاط الزائف المناهض للتطعيمات والترويج للعلاجات المثلية كعلاجات بديلة للأمراض إلى عزوف الناس عن العلاجات الطبية المهمة ذات الفوائد الصحية المؤكدة، مما يُفضي إلى اعتلال الصحة والوفاة. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] علاوة على ذلك، قد يُعرّض الأشخاص الذين يرفضون العلاجات الطبية المشروعة للأمراض المعدية الآخرين للخطر. وقد أدت النظريات الزائفة حول التصنيفات العرقية والإثنية إلى العنصرية والإبادة الجماعية .

يُعتبر مصطلح "العلوم الزائفة" في كثير من الأحيان مصطلحاً ازدرائياً ، لأنه يوحي بتقديم شيء ما على أنه علم بطريقة غير دقيقة أو حتى خادعة. ولذلك، غالباً ما يُعارض ممارسو العلوم الزائفة ومؤيدوها هذا الوصف. [ 4 ] [ 16 ]

أصل الكلمة

كلمة "العلوم الزائفة" مشتقة من الجذر اليوناني " pseudo" الذي يعني "زائف" [ 17 ] [ 18 ] ، ومن الكلمة الإنجليزية "science " المشتقة من الكلمة اللاتينية " scientia " التي تعني "المعرفة". على الرغم من أن المصطلح كان مستخدمًا منذ أواخر القرن الثامن عشر على الأقل (على سبيل المثال، في عام 1796 من قبل جيمس بيتيت أندروز في إشارة إلى الخيمياء [ 19 ] [ 20 ] )، إلا أن مفهوم العلوم الزائفة، باعتبارها متميزة عن العلوم الحقيقية أو الصحيحة، يبدو أنه أصبح أكثر انتشارًا خلال منتصف القرن التاسع عشر. من بين أقدم استخدامات "العلوم الزائفة" مقال نُشر عام 1844 في مجلة نورثرن جورنال أوف ميديسين ، العدد 387.

ذلك النوع المعاكس من الابتكار الذي يعلن أن ما تم الاعتراف به كفرع من فروع العلم، كان علماً زائفاً، يتألف فقط من ما يسمى بالحقائق، المرتبطة ببعضها البعض من خلال سوء الفهم تحت ستار المبادئ.

استُخدم المصطلح سابقًا عام 1843 من قِبل عالم وظائف الأعضاء الفرنسي فرانسوا ماجندي ، الذي وصف علم فراسة الدماغ بأنه " علم زائف من العصر الحديث ". [ 3 ] [ 21 ] [ 22 ] وخلال القرن العشرين، استُخدمت الكلمة بشكل ازدرائي لوصف تفسيرات الظواهر التي زُعم أنها علمية، ولكنها في الواقع لم تكن مدعومة بأدلة تجريبية موثوقة.

بغض النظر عن مسألة الاحتيال المتعمد المنفصلة - مثل "الاستجوابات" التي قامت بها الأختان فوكس في خمسينيات القرن التاسع عشر [ 23 ] - فإن مصطلح "العلم الزائف" المهين يميز بين " نحن " العلميين ، في أحد طرفي الطيف، و " هم " شبه العلميين ، في الطرف الآخر، ويؤكد أن معتقداتنا وممارساتنا ونظرياتنا ، وما إلى ذلك، على عكس معتقدات وممارسات ونظريات " الآخرين " ، هي معتقدات علمية. وهناك أربعة معايير: (أ) تؤكد المجموعة " شبه العلمية" أن معتقداتها وممارساتها ونظرياتها، وما إلى ذلك، هي معتقدات علمية ؛ ( ب) تدعي المجموعة " شبه العلمية " أن حقائقها التي تزعم أنها ثابتة هي معتقدات صحيحة مبررة؛ (ج) تؤكد المجموعة " شبه العلمية " أن " حقائقها الثابتة " قد تم تبريرها بمنهج علمي حقيقي ودقيق. و (د) هذا الادعاء خاطئ أو مضلل: "ليس الأمر ببساطة أن الأدلة اللاحقة تقلب الاستنتاجات الراسخة، بل إن الاستنتاجات لم تكن مبررة في المقام الأول " [ ملاحظة 2 ]                      

مع ذلك، كان استخدام الكلمة من حين لآخر يتم بطريقة أكثر رسمية وتقنية استجابةً لتهديد مُتصوَّر للأمن الفردي والمؤسسي في سياق اجتماعي وثقافي. [ 25 ]

العلاقة بالعلم

يتم التمييز بين العلوم الزائفة والعلوم الحقيقية لأنه، على الرغم من ادعائها عادةً أنها علوم، إلا أن العلوم الزائفة لا تلتزم بالمعايير العلمية، مثل المنهج العلمي ، وقابلية دحض الادعاءات ، ومعايير ميرتون . [ 26 ] [ 27 ]

المنهج العلمي

المنهج العلمي عبارة عن دورة مستمرة من الملاحظة، والتساؤل، ووضع الفرضيات، والتجريب، والتحليل، والاستنتاج.

يتبنى العلماء عددًا من المبادئ الأساسية كمعايير لتحديد ما إذا كانت مجموعة من المعارف أو المنهجيات أو الممارسات علمية. ينبغي أن تكون نتائج التجارب قابلة للتكرار والتحقق من قبل باحثين آخرين. [ 28 ] تهدف هذه المبادئ إلى ضمان إمكانية إعادة إنتاج التجارب بشكل قابل للقياس في ظل نفس الظروف، مما يسمح بإجراء مزيد من البحث لتحديد مدى صحة وموثوقية فرضية أو نظرية متعلقة بظواهر معينة . تتطلب المعايير تطبيق المنهج العلمي في جميع مراحل التجربة، والتحكم في التحيز أو إزالته من خلال التوزيع العشوائي ، وإجراءات أخذ العينات العادلة، وإخفاء هوية المشاركين في الدراسات، وغيرها من الأساليب. من المتوقع توثيق جميع البيانات التي تم جمعها، بما في ذلك الظروف التجريبية أو البيئية ، لفحصها وإتاحتها لمراجعة الأقران ، مما يسمح بإجراء المزيد من التجارب أو الدراسات لتأكيد النتائج أو دحضها. يُعدّ التحديد الإحصائي للدلالة والثقة والخطأ [ 29 ] أيضًا أدوات مهمة للمنهج العلمي.

قابلية التكذيب

خلال منتصف القرن العشرين، شدد الفيلسوف كارل بوبر على معيار قابلية التكذيب لتمييز العلم عن اللاعلم . [ 30 ] تتمتع العبارات أو الفرضيات أو النظريات بقابلية التكذيب أو الدحض إذا كان هناك احتمال كامن لإثبات خطئها ، أي إذا كان من الممكن تصور ملاحظة أو حجة تنفيها. استخدم بوبر علم التنجيم والتحليل النفسي كأمثلة على العلوم الزائفة، ونظرية النسبية لأينشتاين كمثال على العلم. وقسم اللاعلم إلى صياغات فلسفية ورياضية وأسطورية ودينية وميتافيزيقية من جهة، وصياغات علمية زائفة من جهة أخرى. [ 31 ]

مثال آخر يُظهر الحاجة الماسة إلى إمكانية دحض الادعاءات ورد في كتاب كارل ساغان "العالم المسكون بالشياطين"، حين ناقش تنينًا غير مرئي يملكه في مرآبه. يُشير ساغان إلى أنه لا يوجد اختبار مادي لدحض ادعاء وجود هذا التنين. فأي اختبار يُمكن ابتكاره، هناك سببٌ لعدم انطباقه على التنين غير المرئي، وبالتالي لا يُمكن إثبات خطأ الادعاء الأولي. ويختتم ساغان قائلاً: "ما الفرق الآن بين تنين غير مرئي، غير مادي، يطفو في الهواء، ينفث نارًا بلا حرارة، وبين عدم وجود تنين على الإطلاق؟". ويؤكد أن "عدم قدرتك على دحض فرضيتي لا يعني إطلاقًا إثبات صحتها"، [ 32 ] موضحًا مرة أخرى أنه حتى لو كان هذا الادعاء صحيحًا، فإنه سيظل خارج نطاق البحث العلمي .

معايير ميرتون

خلال عام 1942، حدد روبرت ك. ميرتون مجموعة من خمسة "معايير" تميز العلم الحقيقي. إذا تم انتهاك أي من هذه المعايير، اعتبر ميرتون أن المسعى ليس علمًا. معاييره هي:

  • الأصالة: يجب أن تقدم الاختبارات والأبحاث التي تم إجراؤها شيئاً جديداً للمجتمع العلمي.
  • الحياد: يجب أن تكون دوافع العلماء لممارسة هذا العلم هي توسيع معارفهم فحسب، ولا ينبغي أن تكون لديهم دوافع شخصية لتوقع نتائج معينة.
  • الشمولية: لا ينبغي لأي شخص أن يتمكن من الحصول على معلومات اختبار ما بسهولة أكبر من غيره. ولا ينبغي أن تؤثر الطبقة الاجتماعية أو الدين أو العرق أو أي عوامل شخصية أخرى على قدرة أي شخص على تلقي أو أداء أي نوع من العلوم.
  • التشكيك: لا ينبغي أن تُبنى الحقائق العلمية على الإيمان. يجب على المرء أن يشكك دائماً في كل حالة وحجة، وأن يتحقق باستمرار من وجود أخطاء أو ادعاءات غير صحيحة.
  • إمكانية الوصول العام: ينبغي إتاحة أي معرفة علمية يتم الحصول عليها للجميع. وينبغي نشر نتائج أي بحث ومشاركتها مع المجتمع العلمي. [ 33 ]

رفض الاعتراف بالمشاكل

في عام ١٩٧٨، اقترح بول ثاغارد أن العلم الزائف يتميز أساسًا عن العلم الحقيقي عندما يكون أقل تقدمًا من النظريات البديلة على مدى فترة زمنية طويلة، وعندما يفشل مؤيدوه في الاعتراف بمشاكل النظرية أو معالجتها. [ ٣٤ ] وفي عام ١٩٨٣، اقترح ماريو بونج تصنيفات "مجالات المعتقدات" و"مجالات البحث" للمساعدة في التمييز بين العلم الزائف والعلم الحقيقي، حيث يكون الأول شخصيًا وذاتيًا في المقام الأول، بينما ينطوي الثاني على منهجية منهجية محددة. [ ٣٥ ] ويذكر كتاب "دليل المتشككين إلى الكون" الصادر عام ٢٠١٨، والذي يتناول الشك العلمي من تأليف ستيفن نوفيلا وآخرين، العداء للنقد كإحدى السمات الرئيسية للعلم الزائف. [ ٣٦ ]

انتقادات المصطلح

أشار لاري لودان إلى أن مصطلح "العلم الزائف" لا يحمل أي معنى علمي، وإنما يُستخدم في الغالب لوصف المشاعر الإنسانية، قائلاً: "لو أردنا أن نكون منصفين، لكان علينا التخلي عن مصطلحات مثل "العلم الزائف" و"غير العلمي"؛ فهي مجرد عبارات جوفاء لا تُثير سوى المشاعر". [ 37 ] وبالمثل، يقول ريتشارد ماكنالي : "أصبح مصطلح "العلم الزائف" مجرد كلمة طنانة مثيرة للجدل تُستخدم لتجاهل الخصوم بسرعة في تصريحات إعلامية مقتضبة"، و"عندما يُطلق رواد الأعمال في مجال العلاج ادعاءات حول فعالية تدخلاتهم، لا ينبغي لنا أن نُضيّع وقتنا في محاولة تحديد ما إذا كانت تدخلاتهم تُصنّف ضمن العلم الزائف. بل ينبغي أن نسألهم: كيف تعرفون أن تدخلكم فعال؟ ما هي أدلتكم؟" [ 38 ]

تعريف بديل

يرى الفيلسوفان سيلفيو فونتوفيتش وجيروم ر. رافيتز أن "العلم الزائف هو العلم الذي يجب فيه كبح عدم اليقين في مدخلاته، خشية أن يؤدي ذلك إلى نتائج غير محددة تمامًا". ويشير هذا التعريف، الوارد في كتاب " عدم اليقين والجودة في العلم من أجل السياسة " [ 39 ] ، إلى فقدان المهارات الحرفية في التعامل مع المعلومات الكمية، وإلى الممارسة الخاطئة المتمثلة في تحقيق الدقة في التنبؤ (الاستدلال) على حساب تجاهل عدم اليقين في المدخلات المستخدمة في صياغة التنبؤ. ويشيع استخدام هذا المصطلح بين ممارسي العلوم ما بعد الطبيعية . وبهذا الفهم، يمكن مكافحة العلم الزائف باستخدام ممارسات جيدة لتقييم عدم اليقين في المعلومات الكمية، مثل NUSAP ،  وفي حالة النمذجة الرياضية  ، تدقيق الحساسية .

تاريخ

الأبراج الفلكية

تاريخ العلوم الزائفة هو دراسة النظريات الزائفة عبر الزمن. والعلوم الزائفة هي مجموعة من الأفكار التي تُقدّم نفسها على أنها علم، بينما لا تستوفي المعايير اللازمة لتصنيفها كذلك. [ 40 ] [ 41 ]

يُعدّ التمييز بين العلم الحقيقي والعلوم الزائفة أمرًا صعبًا في بعض الأحيان. [ 42 ] ومن بين المقترحات للتمييز بينهما معيار التكذيب، الذي يُنسب بشكل خاص إلى الفيلسوف كارل بوبر . [ 43 ] وفي تاريخ العلم وتاريخ العلوم الزائفة، قد يكون الفصل بينهما صعبًا للغاية، لأن بعض العلوم نشأت من العلوم الزائفة. ومن أمثلة هذا التحول علم الكيمياء ، الذي تعود أصوله إلى دراسة الخيمياء، وهي دراسة زائفة أو ما قبل علمية .

يزيد التنوع الهائل في العلوم الزائفة من تعقيد تاريخ العلم. فبعض العلوم الزائفة الحديثة، كالتنجيم والوخز بالإبر ، نشأت قبل العصر العلمي. بينما تطورت علوم أخرى كجزء من أيديولوجية معينة، كالليسينكوية ، أو كرد فعل على تهديدات مُتصورة لتلك الأيديولوجية. ومن أمثلة هذه العملية الأيديولوجية علم الخلق والتصميم الذكي ، اللذان ظهرا كرد فعل على نظرية التطور العلمية . [ 44 ]

مؤشرات على احتمالية وجود علم زائف

مستحضر المعالجة المثلية Rhus toxicodendron ، مشتق من نبات اللبلاب السام

يمكن وصف موضوع أو ممارسة أو مجموعة معارف بأنها شبه علمية عندما تُقدَّم على أنها متوافقة مع معايير البحث العلمي، ولكنها تفشل بشكل واضح في تلبية هذه المعايير. [ 45 ] [ 46 ]

استخدام ادعاءات غامضة أو مبالغ فيها أو غير قابلة للاختبار

  • [ 47 ] طرح ادعاءات علمية غامضة وليست دقيقة، وتفتقر إلى قياسات محددة.
  • [ 48 ] ​​طرح ادعاء ذي قوة تفسيرية ضئيلة أو معدومة.
  • عدم استخدام التعريفات التشغيلية (أي التعريفات المتاحة للجمهور للمتغيرات أو المصطلحات أو الأشياء ذات الأهمية بحيث يمكن للأشخاص الآخرين غير المُعرِّف قياسها أو اختبارها بشكل مستقل) [ ملاحظة 3 ] (انظر أيضًا: إمكانية التكرار ).
  • عدم الاستخدام المعقول لمبدأ الاقتصاد في التفسير ، أي عدم البحث عن تفسير يتطلب أقل عدد ممكن من الافتراضات الإضافية عندما تكون هناك تفسيرات متعددة قابلة للتطبيق ( انظر: مبدأ أوكام ). [ 50 ]
  • غياب الشروط الحدية: تمتلك معظم النظريات العلمية المدعومة جيداً قيوداً واضحة المعالم تنطبق عليها الظواهر المتوقعة ولا تنطبق عليها. [ 51 ]
  • عدم وجود ضوابط فعالة في تصميم التجارب، مثل استخدام العلاج الوهمي والتجربة المزدوجة التعمية .
  • عدم فهم المبادئ الأساسية والمعتمدة للفيزياء والهندسة. [ 52 ]

جمع الأدلة بطريقة غير سليمة

  • الادعاءات التي لا تسمح بالاحتمال المنطقي لإمكانية إثبات خطئها عن طريق الملاحظة أو التجربة الفيزيائية (انظر أيضًا: قابلية التكذيب ). [ 30 ] [ 53 ]
  • الادعاء بأن نظرية ما تتنبأ بشيء لم يثبت أنها تتنبأ به. [ 54 ] [ 47 ] تُعتبر الادعاءات العلمية التي لا تُضفي أي قدرة تنبؤية في أحسن الأحوال "تخمينات"، وفي أسوأ الأحوال "علماً زائفاً" (مثل: ignoratio elenchi ). [ 55 ]
  • الادعاء بأن الادعاءات التي لم يثبت زيفها يجب أن تكون صحيحة، والعكس صحيح ( انظر: حجة الجهل ). [ 56 ]
  • الاعتماد المفرط على الشهادات أو الأدلة القصصية أو الخبرة الشخصية: قد تكون هذه الأدلة مفيدة في سياق الاكتشاف (أي توليد الفرضيات)، ولكن لا ينبغي استخدامها في سياق التبرير (مثل اختبار الفرضيات الإحصائية ). [ 57 ]
  • استخدام الأساطير والنصوص الدينية كما لو كانت حقائق، أو بناء الأدلة على قراءات هذه النصوص. [ 58 ]
  • استخدام مفاهيم وسيناريوهات من الخيال العلمي كما لو كانت حقائق. تستغل هذه التقنية معرفة الكثيرين المسبقة بأساليب الخيال العلمي من خلال وسائل الإعلام الشعبية. [ 59 ]
  • عرض البيانات التي تبدو داعمة للادعاءات مع تجاهل أو رفض النظر في البيانات التي تتعارض معها. [ 60 ] هذا مثال على انحياز الاختيار أو انتقاء البيانات، وهو تشويه للأدلة أو البيانات ينشأ عن طريقة جمعها. ويُشار إليه أحيانًا بتأثير الاختيار.
  • إن تكرار الادعاءات المفرطة أو غير المختبرة التي سبق نشرها في أماكن أخرى، والترويج لتلك الادعاءات كما لو كانت حقائق؛ وتراكم مثل هذه التقارير الثانوية غير النقدية، التي لا تساهم بأي شكل من الأشكال في البحث التجريبي الخاص بها، يطلق عليه تأثير ووزل . [ 61 ]
  • عبء الإثبات المعكوس : يضع العلم عبء الإثبات على عاتق من يدّعي، لا على عاتق الناقد. قد تتجاهل الحجج "شبه العلمية" هذا المبدأ، وتطالب المشككين بإثبات زيف ادعاء ما (مثل الادعاء المتعلق بفعالية تقنية علاجية جديدة) بما لا يدع مجالاً للشك. من المستحيل عملياً إثبات النفي المطلق، لذا فإن هذا الأسلوب يضع عبء الإثبات، بشكل خاطئ، على عاتق المشكك بدلاً من المدعي. [ 62 ]
  • اللجوء إلى الشمولية بدلاً من الاختزالية لرفض النتائج السلبية: غالباً ما يلجأ أنصار الادعاءات شبه العلمية، وخاصة في الطب العضوي والطب البديل والعلاج الطبيعي والصحة العقلية، إلى "شعار الشمولية". [ 63 ]

عدم الانفتاح على إجراء الاختبارات من قبل خبراء آخرين

  • التهرب من مراجعة الأقران قبل نشر النتائج (يُطلق عليه " العلم عبر المؤتمرات الصحفية "): [ 62 ] [ 64 ] [ ملاحظة 4 ] يتجنب بعض مؤيدي الأفكار التي تتعارض مع النظريات العلمية المقبولة إخضاع أفكارهم لمراجعة الأقران ، أحيانًا بحجة أن مراجعة الأقران منحازة للنماذج الراسخة، وأحيانًا بحجة أن الادعاءات لا يمكن تقييمها بشكل كافٍ باستخدام الأساليب العلمية القياسية. وبامتناعهم عن الخضوع لعملية مراجعة الأقران، يفوت هؤلاء المؤيدون فرصة الحصول على ملاحظات تصحيحية من زملاء مطلعين. [ 63 ]
  • تُلزم بعض الوكالات والمؤسسات والمنشورات التي تموّل البحوث العلمية المؤلفين بمشاركة البيانات لتمكين الآخرين من تقييم الورقة البحثية بشكل مستقل. ويُسهم عدم توفير معلومات كافية للباحثين الآخرين لإعادة إنتاج النتائج في انعدام الشفافية. [ 65 ]
  • الاستناد إلى الحاجة إلى السرية أو المعرفة الخاصة عند طلب مراجعة مستقلة للبيانات أو المنهجية. [ 65 ]
  • لا يُشجع النقاش الجوهري حول الأدلة من قبل مؤيدين مطلعين على جميع وجهات النظر. [ 66 ]

غياب التقدم

  • عدم إحراز تقدم نحو أدلة إضافية تدعم مزاعمها. [ 53 ] [ ملاحظة 5 ] وقد حدد تيرينس هاينز علم التنجيم كموضوع لم يتغير إلا قليلاً خلال الألفي عام الماضية. [ 34 ] [ 51 ]
  • غياب التصحيح الذاتي: ترتكب برامج البحث العلمي أخطاءً، لكنها تميل إلى تقليلها بمرور الوقت. [ 67 ] في المقابل، قد تُعتبر بعض الأفكار زائفة علميًا لأنها ظلت دون تغيير رغم وجود أدلة مناقضة. ويتناول كتاب " مواجهة العلماء لفيلكوفسكي " (1976)، الصادر عن جامعة كورنيل، هذه السمات بتفصيلٍ ما، كما يفعل كتاب توماس كون ، مثل " بنية الثورات العلمية" (1962)، الذي يناقش أيضًا بعضًا من خصائص العلوم الزائفة.
  • لا تتحسن الدلالة الإحصائية للنتائج التجريبية الداعمة بمرور الوقت، وعادةً ما تكون قريبة من الحد الأدنى للدلالة الإحصائية. في العادة، تتحسن التقنيات التجريبية أو تُعاد التجارب، مما يُعطي أدلة أقوى باستمرار. إذا لم تتحسن الدلالة الإحصائية، فهذا يُشير عادةً إلى أن التجارب قد أُعيدت فقط حتى تحقق النجاح نتيجةً لتغيرات عشوائية.

تخصيص القضايا

  • قد تُسهم الجماعات الاجتماعية المتماسكة والشخصيات السلطوية ، وقمع المعارضة ، والتفكير الجماعي في تعزيز تبني معتقدات لا تستند إلى أساس منطقي. وفي محاولة لتأكيد معتقداتهم، تميل الجماعة إلى اعتبار منتقديها أعداءً. [ 68 ]
  • الادعاء بوجود مؤامرة من جانب المجتمع العلمي السائد، أو الحكومة، أو المؤسسات التعليمية لقمع المعلومات الزائفة. وكثيراً ما يقارن من يوجهون هذه الاتهامات أنفسهم بجاليليو جاليلي واضطهاده من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية؛ وتُعرف هذه المقارنة باسم " مناورة جاليليو" . [ 69 ]
  • مهاجمة دوافع النقاد أو شخصياتهم أو أخلاقهم أو كفاءتهم، بدلاً من حججهم (انظر الهجوم الشخصي ) [ 68 ] [ 70 ]

استخدام لغة مضللة

  • ابتكار مصطلحات تبدو علمية لإقناع غير المتخصصين بتصديق عبارات قد تكون خاطئة أو لا معنى لها: على سبيل المثال، تشير خدعة قديمة إلى الماء بالاسم العلمي النادر " أحادي أكسيد ثنائي الهيدروجين " وتصفه بأنه المكون الرئيسي في معظم المحاليل السامة لإظهار مدى سهولة تضليل عامة الناس. [ 71 ] يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بمفهوم المصطلحات التقنية المبهمة في الخيال العلمي. [ 72 ]
  • استخدام المصطلحات الراسخة بطرق غريبة، مما يدل على عدم الإلمام بالأعمال السائدة في هذا المجال.

انتشار المعتقدات شبه العلمية

بلدان

تهدف وزارة أيوش في حكومة الهند إلى تطوير التعليم والبحث ونشر أنظمة الطب البديل المحلية في الهند. وقد واجهت الوزارة انتقادات حادة لتمويلها أنظمة تفتقر إلى المصداقية البيولوجية ، إما لعدم خضوعها للاختبارات أو لثبوت عدم فعاليتها بشكل قاطع. وكانت جودة الأبحاث متدنية، وتم طرح أدوية في الأسواق دون أي دراسات دوائية دقيقة أو تجارب سريرية ذات مغزى على الأيورفيدا أو غيرها من أنظمة الرعاية الصحية البديلة. [ 73 ] [ 74 ] ولا يوجد أي دليل موثوق على فعالية أي من هذه العلاجات أو أساس علمي لها. [ 75 ]

في كتابه "العالم المسكون بالشياطين" ، يناقش كارل ساغان قلق حكومة الصين والحزب الشيوعي الصيني إزاء تطورات العلوم الزائفة الغربية وبعض الممارسات الصينية القديمة في الصين. ويرى أن ظهور العلوم الزائفة في الولايات المتحدة جزء من اتجاه عالمي، ويشير إلى أن أسبابها ومخاطرها وتشخيصها وعلاجها قد تكون عالمية. [ 76 ]

نسبة كبيرة من سكان الولايات المتحدة تفتقر إلى الثقافة العلمية، ولا تفهم المبادئ والمنهج العلمي فهمًا كافيًا . [ ملاحظة 6 ] [ ملاحظة 7 ] [ 79 ] [ ملاحظة 8 ] في مجلة تدريس العلوم الجامعية ، كتب آرت هوبسون: "إن المعتقدات الزائفة منتشرة على نطاق واسع في ثقافتنا، حتى بين معلمي العلوم في المدارس الحكومية ومحرري الصحف، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأمية العلمية." [ 81 ] ومع ذلك، خلصت دراسة أجريت على 10000 طالب ونُشرت في المجلة نفسها إلى عدم وجود ارتباط قوي بين المعرفة العلمية والإيمان بالعلوم الزائفة. [ 82 ]

خلال عام 2006، أصدرت المؤسسة الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة (NSF) ملخصًا تنفيذيًا لورقة بحثية حول العلوم والهندسة، تناولت بإيجاز انتشار العلوم الزائفة في العصر الحديث. وجاء في الملخص: "إن الإيمان بالعلوم الزائفة منتشر على نطاق واسع"، وبالإشارة إلى استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب ، [ 83 ] [ 84 ] ذكر أن الإيمان بالعشرة أمثلة الشائعة للظواهر الخارقة للطبيعة، والمذكورة في الاستطلاع، هي "معتقدات زائفة". [ 85 ] وتشمل هذه الأمثلة: "الإدراك الحسي الخارق (ESP)، وإمكانية وجود أشباح في المنازل ، والأشباح ، والتخاطر ، والاستبصار ، والتنجيم، وإمكانية التواصل الذهني مع الموتى ، والسحر ، وتناسخ الأرواح ، والتواصل الروحي ". [ 85 ] ويعكس هذا الإيمان بالعلوم الزائفة نقصًا في المعرفة بكيفية عمل العلم. وقد يسعى المجتمع العلمي إلى نشر المعلومات العلمية بدافع القلق من سهولة تأثر الجمهور بالادعاءات غير المثبتة. [ 85 ] ذكرت مؤسسة العلوم الوطنية الأمريكية أن المعتقدات الزائفة في الولايات المتحدة انتشرت على نطاق أوسع خلال تسعينيات القرن الماضي، وبلغت ذروتها حوالي عام 2001، ثم انخفضت قليلاً منذ ذلك الحين، مع بقاء هذه المعتقدات شائعة. ووفقًا لتقرير المؤسسة، هناك نقص في المعرفة بقضايا العلوم الزائفة في المجتمع، كما أن الممارسات الزائفة شائعة. [ 86 ] تشير الدراسات الاستقصائية إلى أن حوالي ثلث البالغين الأمريكيين يعتبرون التنجيم علمًا. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

في روسيا، أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، أُنفقت مبالغ طائلة من الميزانية على برامج للدراسة التجريبية لـ" حقول الالتواء " [ 90 ] ، واستخراج الطاقة من الجرانيت [ 91 ] ، ودراسة " الاندماج النووي البارد "، و "أبحاث" التنجيم والحواس الخارقة من قِبل وزارة الدفاع ، ووزارة الطوارئ ، ووزارة الداخلية ، ومجلس الدوما [ 90 ] (انظر الوحدة العسكرية 10003 ). في عام 2006، نشر نائب رئيس مجلس الأمن الروسي ، نيكولاي سباسكي، مقالًا في صحيفة "روسيسكايا غازيتا" ، ذكر فيه أن استخراج الطاقة من الفراغ كان من بين المجالات ذات الأولوية لتطوير قطاع الطاقة الروسي [ 92 ] . وقد اعتُمد مشروع "المياه النظيفة" كمشروع حزبي لحزب "روسيا الموحدة" ؛ وفي النسخة المُقدمة للحكومة، تجاوزت ميزانية البرنامج للفترة 2010-2017 مبلغ 14 مليار دولار. [ 93 ] [ 92 ]

عنصرية

ثمة صلات عديدة بين كتّاب وباحثي العلوم الزائفة وخلفياتهم المعادية للسامية والعنصرية والنازية الجديدة . وكثيراً ما يستخدمون العلوم الزائفة لترسيخ معتقداتهم. ومن أبرز كتّاب العلوم الزائفة فرانك كولين ، وهو نازي مُعلن يستخدم اسم فرانك جوزيف في كتاباته. [ 94 ] تتناول معظم أعماله مواضيع أطلانتس ، ولقاءات مع كائنات فضائية، وليوموريا ، بالإضافة إلى حضارات قديمة أخرى، وغالباً ما تحمل كتاباته دلالات عنصرية بيضاء . فعلى سبيل المثال، افترض أن الشعوب الأوروبية هاجرت إلى أمريكا الشمالية قبل كولومبوس ، وأن جميع حضارات السكان الأصليين لأمريكا الشمالية نشأت على يد أحفاد البيض . [ 95 ]

إن استخدام اليمين المتطرف للعلوم الزائفة كأساس لأيديولوجياته ليس بالأمر الجديد. فأساس معاداة السامية برمته قائم على العلوم الزائفة، أو ما يُعرف بالعنصرية العلمية . في مقالٍ نُشر في مجلة نيوزويك بقلم ساندر غيلمان، يصف غيلمان الآراء المعادية للسامية لدى مجتمع العلوم الزائفة، قائلاً: "يُصوَّر اليهود في عالم العلوم الزائفة على أنهم مجموعة مُختلقة من المرضى أو الأغبياء أو الأذكياء بشكلٍ مُفرط، يستخدمون العلم لأغراضهم الخبيثة. كما تُصوَّر مجموعات أخرى بشكلٍ مماثل في "علم الأعراق"، كما كان يُطلق عليه سابقًا: الأمريكيون من أصل أفريقي، والأيرلنديون، والصينيون، وأي مجموعات أخرى ترغب في إثبات دونيتها". [ 96 ] غالبًا ما يحاول النازيون الجدد والمتعصبون للبيض دعم مزاعمهم بدراسات "تُثبت" أن مزاعمهم ليست مجرد صور نمطية ضارة. على سبيل المثال، نشر بريت ستيفنز مقالاً في صحيفة نيويورك تايمز زعم فيه أن اليهود الأشكناز يتمتعون بأعلى معدل ذكاء بين جميع المجموعات العرقية. [ 97 ] ومع ذلك، فقد تم التشكيك مراراً وتكراراً في المنهجية العلمية والاستنتاجات التي توصل إليها المقال الذي استشهد به ستيفنز منذ نشره. وقد تبين أن أحد مؤلفي تلك الدراسة على الأقل قد صنفه مركز قانون الفقر الجنوبي كقومي أبيض. [ 98 ]

نشرت مجلة "نيتشر" عدداً من المقالات الافتتاحية في السنوات الأخيرة تحذر الباحثين من المتطرفين الذين يسعون إلى استغلال أعمالهم، لا سيما علماء الوراثة السكانية والعاملين في مجال الحمض النووي القديم . وتشير إحدى المقالات في " نيتشر "، بعنوان "العنصرية في العلم: وصمة العار التي لا تزال باقية"، إلى أن علم تحسين النسل الزائف في أوائل القرن العشرين استُخدم للتأثير على السياسات العامة، مثل قانون الهجرة لعام 1924 في الولايات المتحدة، الذي سعى إلى منع الهجرة من آسيا وأجزاء من أوروبا. [ 99 ]

التفسيرات

في تقرير صدر عام 1981، كتب سينغر وبيناسي أن المعتقدات الزائفة العلمية لها أصولها من أربعة مصادر على الأقل: [ 100 ]

أيدت دراسة أجراها إيف ودن عام 1990 نتائج سينغر وبيناسي، ووجدت أن معلمي علوم الحياة والأحياء في المدارس الثانوية يروجون لمعتقدات شبه علمية. [ 101 ]

علم النفس

يسعى علم نفس العلوم الزائفة إلى استكشاف وتحليل التفكير الزائف من خلال توضيح دقيق للتمييز بين ما يُعتبر علميًا وما يُعتبر زائفًا. وقد طُرحت أسبابٌ لهذا التفكير، منها ميل الإنسان إلى البحث عن التأكيد بدلًا من النفي ( انحياز التأكيد )، [ 102 ] وميله إلى التمسك بمعتقدات مُريحة، وميله إلى التعميم المفرط. ووفقًا لبايرشتاين، يميل البشر إلى تكوين روابط مبنية على أوجه التشابه فقط، وغالبًا ما يميلون إلى إسناد الأسباب بشكل خاطئ في التفكير السببي. [ 103 ]

تستند نظرية مايكل شيرمر للواقعية المعتمدة على المعتقدات إلى فكرة أن الدماغ هو في جوهره "محرك معتقدات" يفحص البيانات المدركة بالحواس ويبحث عن أنماط ومعانٍ. كما يميل الدماغ إلى تكوين تحيزات معرفية نتيجةً للاستدلالات والافتراضات التي تُبنى على الغريزة دون منطق، مما ينتج عنه عادةً أنماط في الإدراك. وتُعزى هذه الميول نحو النمطية والفاعلية أيضًا إلى "تحيزٍ شامل يُسمى نقطة العمى التحيزية ، أو الميل إلى إدراك قوة التحيزات المعرفية لدى الآخرين مع تجاهل تأثيرها على معتقداتنا". [ 104 ] ويذكر ليندمان أن الدوافع الاجتماعية (مثل "فهم الذات والعالم، والشعور بالسيطرة على النتائج، والانتماء، وإيجاد العالم مكانًا كريمًا، والحفاظ على تقدير الذات") غالبًا ما تُلبى "بسهولة أكبر" من خلال العلوم الزائفة مقارنةً بالمعلومات العلمية. علاوة على ذلك، لا تُحلل التفسيرات شبه العلمية عادةً تحليلاً عقلانياً، بل تحليلاً تجريبياً. وبموجب مجموعة قواعد مختلفة عن التفكير العقلاني، يعتبر التفكير التجريبي التفسير صحيحاً إذا كان "عملياً ومرضياً وكافياً من الناحية الشخصية"، مقدماً وصفاً للعالم قد يكون أكثر خصوصية مما يمكن أن يقدمه العلم، ومقللاً من الجهد المبذول لفهم الأحداث والنتائج المعقدة. [ 105 ]

ينبغي على كل من يبحث عن مساعدة نفسية تستند إلى أسس علمية أن يلجأ إلى معالج نفسي مرخص لا تعتمد أساليبه على العلوم الزائفة. يقدم هوب وسانتا ماريا شرحًا وافيًا لما ينبغي على هذا الشخص البحث عنه. [ 106 ]

التعليم والمعرفة العلمية

هناك ميل متزايد نحو تصديق العلوم الزائفة أكثر من الأدلة العلمية . [ 107 ] يعتقد البعض أن انتشار المعتقدات العلمية الزائفة يعود إلى الأمية العلمية المتفشية . [ 108 ] الأفراد الذين يفتقرون إلى الثقافة العلمية أكثر عرضة للتفكير التمني، لأنهم يميلون إلى البحث عن الإشباع الفوري الذي يحركه النظام 1، وهو نظام التشغيل الافتراضي لدينا الذي لا يتطلب جهدًا يُذكر. يشجع هذا النظام الفرد على قبول الاستنتاجات التي يؤمن بها ، ورفض تلك التي لا يؤمن بها. يتطلب التحليل المعمق للظواهر العلمية الزائفة المعقدة النظام 2، الذي يتبع القواعد، ويقارن الأشياء وفقًا لأبعاد متعددة، ويوازن بين الخيارات. ثمة اختلافات أخرى بين هذين النظامين، والتي نناقشها بتفصيل أكبر في نظرية المعالجة المزدوجة . [ 109 ] عمومًا، لا تُرضي الأنظمة العلمية والعلمانية للأخلاق والمعنى معظم الناس. إن البشر بطبيعتهم كائنات متطلعة إلى الأمام تسعى إلى تحقيق المزيد من السعادة والرضا، لكننا في كثير من الأحيان نكون على استعداد للتشبث بوعود غير واقعية لحياة أفضل. [ 110 ]

لدى علم النفس الكثير ليناقشه حول التفكير الزائف، إذ أن التصورات الوهمية للسببية والفعالية لدى العديد من الأفراد هي ما يستدعي التوضيح. تشير الأبحاث إلى أن التفكير الوهمي يحدث لدى معظم الناس عند تعرضهم لظروف معينة، مثل قراءة كتاب أو مشاهدة إعلان أو الاستماع إلى شهادات الآخرين، وهي أساس معتقدات العلوم الزائفة. يُفترض أن الأوهام ليست بالأمر النادر، وفي ظل الظروف المناسبة، يمكن أن تحدث الأوهام بشكل منهجي حتى في المواقف العاطفية الطبيعية. من أكثر الأمور التي يعترض عليها المؤمنون بالعلوم الزائفة هو أن الأوساط الأكاديمية عادةً ما تعاملهم على أنهم حمقى. إن الحد من هذه الأوهام في العالم الحقيقي ليس بالأمر السهل. [ 111 ] ولتحقيق هذه الغاية، يمكن أن يكون تصميم برامج تعليمية قائمة على الأدلة فعالاً في مساعدة الناس على تحديد أوهامهم والحد منها. [ 111 ]

الحدود مع العلم

تصنيف

يُصنّف الفلاسفة أنواع المعرفة . في اللغة الإنجليزية، تُستخدم كلمة "العلم" للإشارة تحديدًا إلى العلوم الطبيعية والمجالات ذات الصلة، والتي تُسمى العلوم الاجتماعية . [ 112 ] قد يختلف فلاسفة العلم حول الحدود الدقيقة - على سبيل المثال، هل الرياضيات علمٌ شكلي أقرب إلى العلوم التجريبية، أم أن الرياضيات البحتة أقرب إلى الدراسة الفلسفية للمنطق ، وبالتالي فهي ليست علمًا؟ [ 113 ] - لكنهم جميعًا يتفقون على أن جميع الأفكار غير العلمية هي أفكار غير علمية. تشمل فئة "غير العلم" الواسعة جميع الأمور خارج نطاق العلوم الطبيعية والاجتماعية، مثل دراسة التاريخ ، والميتافيزيقا ، والدين ، والفن ، والعلوم الإنسانية . [ 112 ] بتقسيم هذه الفئة مرة أخرى، تُعدّ الادعاءات غير العلمية مجموعة فرعية من فئة "غير العلم". تشمل هذه الفئة تحديدًا جميع الأمور التي تُعارض العلم الجيد مُباشرةً. [ 112 ] يشمل مصطلح "اللاعلم" كلاً من "العلم الرديء" (مثل الخطأ الذي يُرتكب في محاولة حسنة النية لفهم شيء ما عن العالم الطبيعي) والعلوم الزائفة. [ 112 ] وبالتالي، فإن العلوم الزائفة هي جزء من "اللاعلم"، و"اللاعلم" بدوره جزء من "اللاعلم".

يتميز العلم عن الوحي واللاهوت والروحانية بكونه يقدم فهمًا أعمق للعالم المادي من خلال البحث والتجريب. [ 114 ] [ 115 ] وتتمحور أبرز الخلافات حول تطور الكائنات الحية، وفكرة الأصل المشترك، والتاريخ الجيولوجي للأرض، وتكوين النظام الشمسي ، ونشأة الكون. [ 116 ] ولا تُعتبر أنظمة المعتقدات المستمدة من المعرفة الإلهية أو الموحى بها علمًا زائفًا ما لم تدّعِ أنها علمية أو أنها تُقوّض العلوم الراسخة. علاوة على ذلك، يمكن اختبار بعض الادعاءات الدينية المحددة، مثل قدرة الدعاء على شفاء المرضى ، بالمنهج العلمي، حتى وإن كانت تستند إلى معتقدات غير قابلة للاختبار.

قد لا تستوفي بعض التصريحات والمعتقدات الشائعة في العلوم الشعبية معايير العلم. وقد تُطمس العلوم الشعبية الفاصل بين العلم والعلوم الزائفة لدى عامة الناس، وقد تتضمن أيضًا الخيال العلمي . [ 117 ] في الواقع، تُنشر العلوم الشعبية بين أشخاص لا يخضعون للمنهجية العلمية ومراجعة الأقران من قِبل الخبراء، وقد تصدر منهم بسهولة.

إذا أمكن اختبار ادعاءات مجال معين تجريبيًا، والتزمت بالمعايير، فلا يُعدّ ذلك علمًا زائفًا، بغض النظر عن مدى غرابة تلك الادعاءات أو دهشتها أو مخالفتها للمنطق. أما إذا كانت الادعاءات المطروحة تتعارض مع نتائج التجارب القائمة أو النظريات الراسخة، ولكن المنهج سليم، فينبغي توخي الحذر، لأن العلم يقوم على اختبار فرضيات قد يتبين خطؤها. في هذه الحالة، قد يكون من الأنسب وصف العمل بأنه أفكار "لم تُقبل بعد بشكل عام". يُستخدم مصطلح "العلم الأولي " أحيانًا لوصف فرضية لم تُختبر بشكل كافٍ بالمنهج العلمي، ولكنها تتفق مع العلوم القائمة، أو تقدم تفسيرًا معقولًا للتناقض في حال وجوده. وقد يصف أيضًا الانتقال من مجموعة من المعارف العملية إلى مجال علمي. [ 30 ]

فلسفة

ذكر كارل بوبر أنه لا يكفي التمييز بين العلم والعلوم الزائفة، أو بينه وبين الميتافيزيقا (مثل السؤال الفلسفي حول معنى الوجود )، بمعيار الالتزام الصارم بالمنهج التجريبي ، وهو منهج استقرائي قائم على الملاحظة أو التجريب. [ 48 ] واقترح بوبر منهجًا للتمييز بين المناهج التجريبية الحقيقية، وغير التجريبية، وحتى شبه التجريبية. ومثال على ذلك علم التنجيم، الذي يعتمد على الملاحظة والتجريب. ورغم امتلاكه أدلة تجريبية مبنية على الملاحظة، وعلى الأبراج والسير الذاتية ، إلا أنه فشل فشلًا ذريعًا في استخدام المعايير العلمية المقبولة. [ 48 ] واقترح بوبر قابلية التكذيب كمعيار مهم في التمييز بين العلم والعلوم الزائفة.

لتوضيح هذه النقطة، قدّم بوبر [ 48 ] حالتين من السلوك البشري وتفسيرات نموذجية من نظريات سيغموند فرويد وألفريد أدلر : "حالة رجل يدفع طفلاً إلى الماء بقصد إغراقه؛ وحالة رجل يضحي بحياته في محاولة لإنقاذ الطفل". [ 48 ] من وجهة نظر فرويد، كان الرجل الأول يعاني من كبت نفسي ، ربما نابع من عقدة أوديب ، بينما حقق الرجل الثاني التسامي . من وجهة نظر أدلر، عانى الرجلان من مشاعر النقص ، وكان عليهما إثبات أنفسهما، مما دفع أحدهما لارتكاب الجريمة، أو في الحالة الثانية، دفعه لإنقاذ الطفل. لم يتمكن بوبر من إيجاد أي أمثلة مضادة للسلوك البشري لا يمكن تفسيرها وفقًا لنظرية أدلر أو فرويد. جادل بوبر [ 48 ] بأن الملاحظة دائمًا ما تتوافق مع النظرية أو تؤكدها، وهو ما لم يكن نقطة قوتها، بل كان في الواقع نقطة ضعفها. في المقابل، ضرب بوبر [ 48 ] مثالاً بنظرية أينشتاين للجاذبية ، التي تنبأت بأن "الضوء ينجذب إلى الأجسام الثقيلة (كالشمس)، تماماً كما تنجذب الأجسام المادية". [ 48 ] وبناءً على ذلك، يبدو أن النجوم الأقرب إلى الشمس قد ابتعدت مسافةً قصيرةً عنها، وتباعدت فيما بينها. كان هذا التنبؤ لافتاً للنظر بشكل خاص لبوبر لأنه ينطوي على مخاطرة كبيرة. فقد حال سطوع الشمس دون رصد هذا التأثير في الظروف العادية، لذا كان لا بد من التقاط صور أثناء الكسوف ومقارنتها بصور ملتقطة ليلاً. يقول بوبر: "إذا أظهرت الملاحظة غياب التأثير المتوقع قطعاً، فإن النظرية تُدحض ببساطة". [ 48 ] لخص بوبر معياره للوضع العلمي لأي نظرية بأنه يعتمد على قابليتها للتفنيد أو الدحض أو الاختبار .

استخدم بول ر. ثاغارد علم التنجيم كدراسة حالة للتمييز بين العلم والعلوم الزائفة، واقترح مبادئ ومعايير لتحديدها. [ 118 ] أولًا، لم يطرأ أي تقدم على علم التنجيم، إذ لم يُحدَّث ولم يُضَف إليه أي تفسير منذ عهد بطليموس . ثانيًا، تجاهل مشاكل عالقة، مثل تقدم الاعتدالين في علم الفلك. ثالثًا، نمت النظريات البديلة للشخصية والسلوك تدريجيًا لتشمل تفسيرات للظواهر التي ينسبها علم التنجيم بشكل ثابت إلى قوى سماوية. رابعًا، ظل المنجمون غير مهتمين بتطوير النظرية لمعالجة المشاكل العالقة أو بتقييمها بشكل نقدي في ضوء النظريات الأخرى. كان ثاغارد ينوي توسيع نطاق هذا المعيار ليشمل مجالات أخرى غير علم التنجيم. فقد اعتقد أنه سيصنف ممارسات مثل السحر وعلم الأهرامات على أنها علوم زائفة ، بينما يُبقي الفيزياء والكيمياء وعلم الفلك وعلوم الأرض وعلم الأحياء وعلم الآثار ضمن نطاق العلوم. [ 118 ]

في فلسفة وتاريخ العلوم، يُشدد إيمري لاكاتوس على الأهمية الاجتماعية والسياسية لمشكلة التمييز، وهي المشكلة المنهجية المعيارية المتمثلة في التمييز بين العلم والعلوم الزائفة. ويشير تحليله التاريخي المتميز للمنهجية العلمية، القائم على برامج البحث، إلى أن: "العلماء يعتبرون التنبؤ النظري الناجح بحقائق جديدة مذهلة  - مثل عودة مذنب هالي أو انحناء أشعة الضوء بفعل الجاذبية  - هو ما يميز النظريات العلمية الجيدة عن النظريات الزائفة والمنحطة، وذلك على الرغم من أن جميع النظريات العلمية تواجه باستمرار "بحرًا من الأمثلة المضادة". [ 8 ] يقدم لاكاتوس "تحليلًا جديدًا قائمًا على مبدأ قابلية الخطأ لتطور ديناميكيات نيوتن السماوية، وهو المثال التاريخي المفضل لديه لمنهجيته"، ويجادل، في ضوء هذا التحول التاريخي، بأن تحليله يُفسر بعض أوجه القصور في تحليلات كارل بوبر وتوماس كون. [ ٨ ] "ومع ذلك، أقر لاكاتوس بقوة النقد التاريخي الذي وجهه كون لبوبر  - فجميع النظريات المهمة محاطة بـ'بحر من الشذوذات'، الأمر الذي يتطلب، من وجهة نظر التكذيب، رفض النظرية رفضًا قاطعًا... سعى لاكاتوس إلى التوفيق بين عقلانية التكذيب البوبري وما بدا أنه دحض تاريخي لها". [ ١١٩ ]

حاول العديد من الفلاسفة حل مشكلة التمييز بين المعرفة والمعرفة بالقول: إن العبارة تُعتبر معرفة إذا آمن بها عدد كافٍ من الناس إيمانًا راسخًا. لكن تاريخ الفكر يُظهر لنا أن الكثيرين كانوا مُتمسكين تمامًا بمعتقدات سخيفة. فلو كانت قوة المعتقدات معيارًا للمعرفة، لكان علينا تصنيف بعض الحكايات عن الشياطين والملائكة والأبالسة والجنة والنار ضمن المعرفة. أما العلماء، فهم متشككون للغاية حتى في أفضل نظرياتهم. تُعد نظرية نيوتن أقوى نظرية أنتجها العلم حتى الآن، لكن نيوتن نفسه لم يؤمن قط بأن الأجسام تتجاذب عن بُعد. لذا، لا يُحوّل أي قدر من التمسك بالمعتقدات إلى معرفة. في الواقع، السمة المميزة للسلوك العلمي هي قدر من الشك حتى تجاه أكثر النظريات رسوخًا في الأذهان. إن التمسك الأعمى بنظرية ما ليس فضيلة فكرية، بل هو جريمة فكرية. وهكذا، قد يكون البيان زائفاً علمياً حتى لو كان "معقولاً" للغاية ويؤمن به الجميع، وقد يكون ذا قيمة علمية حتى لو كان غير قابل للتصديق ولا يؤمن به أحد. بل قد تكون النظرية ذات قيمة علمية فائقة حتى لو لم يفهمها أحد، فضلاً عن أن يؤمن بها. [ 8 ]

— إيمري لاكاتوس، العلم والعلوم الزائفة

لا يزال الحد الفاصل بين العلم والعلوم الزائفة محل جدل ويصعب تحديده تحليليًا، حتى بعد أكثر من قرن من دراسة فلاسفة العلم والعلماء ، وعلى الرغم من وجود بعض الاتفاقات الأساسية حول مبادئ المنهج العلمي. [ 45 ] [ 120 ] [ 121 ] يقوم مفهوم العلوم الزائفة على فهم أن المنهج العلمي قد أُسيء فهمه أو تطبيقه فيما يتعلق بنظرية معينة، لكن العديد من فلاسفة العلم يرون أن أنواعًا مختلفة من المناهج تُعتبر مناسبة في مختلف المجالات والحقب التاريخية للبشرية. ووفقًا للاكاتوس، فإن الوحدة الوصفية النموذجية للإنجازات العلمية العظيمة ليست فرضية معزولة، بل "آلية قوية لحل المشكلات، والتي، بمساعدة تقنيات رياضية متطورة، تُحلل الشذوذات بل وتحولها إلى أدلة إيجابية". [ 8 ]

يرى بوبر أن العلوم الزائفة تستخدم الاستقراء لتوليد النظريات، ولا تُجري التجارب إلا للتحقق منها. ويرى بوبر أن قابلية النظرية للتفنيد هي ما يُحدد وضعها العلمي. ومن منظور تاريخي، لاحظ كون أن العلماء لم يلتزموا بقاعدة بوبر، وقد يتجاهلون البيانات المُفندة ما لم تكن نتائجها قاطعة. ويرى كون أن حل الألغاز ضمن نموذج فكري هو العلم. حاول لاكاتوس حسم هذا الجدل، مُشيرًا إلى أن التاريخ يُظهر أن العلم ينشأ من برامج بحثية تتنافس وفقًا لمدى تقدمها. ويمكن للفكرة الرئيسية لأي برنامج أن تتطور، مدفوعةً بمنهجها الاستدلالي للتوصل إلى تنبؤات يُمكن دعمها بالأدلة. زعم فيرابند أن لاكاتوس كان انتقائيًا في أمثلته، وأن تاريخ العلم برمته يُظهر أنه لا توجد قاعدة عالمية للمنهج العلمي، وأن فرض قاعدة على المجتمع العلمي يُعيق التقدم. [ 122 ]

— ديفيد نيوبولد وجوليا روبرتس، "تحليل مشكلة التمييز في العلوم وتطبيقها على نظرية اللمس العلاجي" في المجلة الدولية لممارسة التمريض ، المجلد 13

أكد لودان أن التمييز بين العلم وغير العلم هو مشكلة زائفة، مفضلاً التركيز على التمييز الأكثر عمومية بين المعرفة الموثوقة وغير الموثوقة. [ 123 ]

يرى فييرابند أن وجهة نظر لاكاتوس هي فوضوية مُقنّعة بعقلانية منهجية. لم يكن ادعاء فييرابند أن القواعد المنهجية القياسية لا يجب اتباعها مطلقًا، بل أن التقدم يتحقق أحيانًا بالتخلي عنها. ففي غياب قاعدة مقبولة عمومًا، تبرز الحاجة إلى أساليب إقناع بديلة. ووفقًا لفييرابند، استخدم غاليليو أساليب بلاغية وأسلوبية لإقناع قارئه، كما أنه كتب بالإيطالية بدلًا من اللاتينية، ووجّه حججه إلى أولئك الذين يميلون بطبيعتهم إلى قبولها. [ 119 ]

— ألكسندر بيرد، "التحول التاريخي في فلسفة العلوم" في كتاب روتليدج المصاحب لفلسفة العلوم

السياسة والصحة والتعليم

التداعيات السياسية

تُثير مشكلة التمييز بين العلم والعلوم الزائفة جدلاً واسعاً في مجالات العلوم والفلسفة والسياسة . فعلى سبيل المثال، يشير إيمري لاكاتوس إلى أن الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي قد أعلن في وقت من الأوقات أن علم الوراثة المندلية علم زائف، وأنه أرسل مؤيديه، بمن فيهم علماء مرموقون مثل نيكولاي فافيلوف ، إلى معسكرات العمل القسري (الغولاغ) ، وأن "المؤسسة الليبرالية الغربية" تنكر حرية التعبير عن المواضيع التي تعتبرها علوماً زائفة، لا سيما عندما تتعارض مع الأعراف الاجتماعية. [ 8 ]

يصبح شيء ما زائفاً علمياً عندما يتعذر فصل العلم عن الأيديولوجيا ، أو عندما يُحرّف العلماء النتائج العلمية للترويج لأنفسهم أو لجذب الانتباه لأغراض دعائية، أو عندما يُشوّه السياسيون والصحفيون والنخبة الفكرية في الدولة حقائق العلم لتحقيق مكاسب سياسية قصيرة الأجل ، أو عندما يخلط أفراد ذوو نفوذ في المجتمع بين السببية والعوامل المساعدة من خلال التلاعب اللفظي. تُقلّل هذه الأفكار من سلطة العلم وقيمته ونزاهته واستقلاليته في المجتمع . [ 124 ]

الآثار الصحية والتعليمية

إن التمييز بين العلم والعلوم الزائفة له آثار عملية في مجالات الرعاية الصحية ، وشهادات الخبراء، والسياسات البيئية ، والتعليم العلمي . فالعلاجات التي تُسوَّق على أنها ذات مصداقية علمية، دون أن تخضع لاختبارات علمية حقيقية، قد تكون غير فعالة، ومكلفة، وخطيرة على المرضى، وتُربك مقدمي الرعاية الصحية، وشركات التأمين، وصناع القرار الحكوميين، والجمهور بشأن العلاجات المناسبة. وقد تؤدي الادعاءات التي تروج لها العلوم الزائفة إلى اتخاذ المسؤولين الحكوميين والمعلمين قرارات خاطئة في اختيار المناهج الدراسية. [ ملاحظة 9 ]

إن مدى اكتساب الطلاب لمجموعة من مهارات التفكير الاجتماعي والمعرفي المتعلقة بالاستخدام الأمثل للعلوم والتكنولوجيا هو ما يحدد مدى إلمامهم بالعلوم. ويشهد التعليم العلمي أبعادًا جديدة مع تغير المشهد العلمي والتكنولوجي ، وتطور الثقافة بوتيرة متسارعة، وعصر المعرفة. ويُعد تطوير مناهج العلوم المدرسية خطوةً أساسيةً لتأهيل الطلاب للتعامل مع تأثيرها المتغير على رفاهية الإنسان. وتُعتبر الثقافة العلمية، التي تُمكّن الفرد من التمييز بين العلم والعلوم الزائفة كالتنجيم، من بين السمات التي تُساعد الطلاب على التكيف مع العالم المتغير. وتتجلى خصائصها في مناهج دراسية تُشرك الطلاب في حل المشكلات، وإجراء البحوث، وتطوير المشاريع. [ 11 ]

يذكر آلان ج. فريدمان سبب تجنب معظم العلماء التثقيف بشأن العلوم الزائفة، بما في ذلك أن إيلاء اهتمام مفرط للعلوم الزائفة قد يضفي عليها مصداقية. [ 125 ]

من جهة أخرى، يؤكد روبرت ل. بارك على كيف يمكن أن تشكل العلوم الزائفة تهديداً للمجتمع، ويرى أن على العلماء مسؤولية تعليم كيفية التمييز بين العلم والعلوم الزائفة. [ 126 ]

تُستغل العلوم الزائفة، كالمعالجة المثلية، حتى وإن كانت حميدة في الغالب، من قِبل الدجالين . وهذا يُشكل مشكلة خطيرة لأنه يُتيح لممارسين غير أكفاء تقديم الرعاية الصحية. وقد يُشكل المتعصبون المؤمنون بها تهديدًا أكبر من المحتالين العاديين بسبب ضلالهم في أيديولوجية المعالجة المثلية. إن الرعاية الصحية غير العقلانية ليست بريئة، ومن الإهمال خلق ثقة المرضى في الطب الزائف. [ 127 ]

في 8 ديسمبر 2016، أشار الصحفي مايكل ف. ليفين إلى المخاطر التي يشكلها موقع Natural News الإلكتروني: "لقد روّج بائعو الأدوية الزائفة لعلاجات زائفة منذ فجر الطب، والآن تغمر مواقع مثل Natural News وسائل التواصل الاجتماعي بمعلومات زائفة خطيرة مناهضة للأدوية والتطعيمات والكائنات المعدلة وراثيًا، مما يعرض الملايين لخطر الإصابة بأمراض يمكن الوقاية منها." [ 128 ]

نجحت حركة مناهضة التطعيم في إقناع أعداد كبيرة من الآباء بعدم تطعيم أطفالهم، مستشهدةً بأبحاث زائفة تربط بين لقاحات الطفولة وظهور التوحد . [ 129 ] ومن بين هذه الأبحاث دراسة أندرو ويكفيلد ، التي زعمت أن مزيجًا من أمراض الجهاز الهضمي والتراجع النمائي ، وهما من الأعراض الشائعة لدى الأطفال المصابين باضطراب طيف التوحد ، يحدثان في غضون أسبوعين من تلقي اللقاحات. [ 130 ] [ 131 ] وقد سحبت دار النشر الدراسة لاحقًا، وسُحبت رخصة ويكفيلد لممارسة الطب. [ 129 ]

الماء القلوي هو ماء ذو ​​درجة حموضة أعلى من 7، يُزعم أنه يحمل فوائد صحية عديدة، دون أي دليل علمي يدعم ذلك. وقد سُجن ممارس يُدعى روبرت أو. يونغ، كان يروج للماء القلوي و" النظام الغذائي القلوي "، لمدة ثلاث سنوات في عام 2017 لممارسته الطب دون ترخيص. [ 132 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ التعريف:
    • "علمٌ مُزعوم أو زائف؛ مجموعة من المعتقدات المترابطة حول العالم، يُنظر إليها خطأً على أنها تستند إلى المنهج العلمي أو أنها تتمتع بالمكانة التي تتمتع بها الحقائق العلمية الآن". قاموس أكسفورد الإنجليزي ، الطبعة الثانية، 1989.
    • أكد العديد من الكتّاب في مجال العلوم الزائفة أن العلوم الزائفة هي لا علم لها يتظاهر بأنه علم. ويحمل الكتاب الكلاسيكي الحديث الأبرز في هذا الموضوع (غاردنر، 1957) عنوان " بدع ومغالطات باسم العلم" . ووفقًا لبريان بايغري (1988، ص 438)، فإن "ما يُستنكر في هذه المعتقدات هو أنها تتستر وراء قناع العلم الحقيقي". ويفترض هؤلاء المؤلفون وغيرهم الكثيرون أن أي نشاط أو تعليم يُعتبر زائفًا علميًا يجب أن يستوفي المعيارين التاليين (هانسون، 1996): (1) أن يكون غير علمي، و(2) أن يحاول أبرز مؤيديه إيهام القارئ بأنه علمي. [ 4 ]
    • «ادعاءات تُقدَّم بطريقة تجعلها تبدو علمية رغم افتقارها للأدلة الداعمة والمعقولية» (ص 33). في المقابل، يُعرَّف العلم بأنه «مجموعة من المناهج المصممة لوصف وتفسير الظواهر المرصودة والمستنتجة، سواءً كانت ماضية أو حاضرة، وتهدف إلى بناء قاعدة معرفية قابلة للاختبار، قابلة للرفض أو التأكيد» (ص 17) [ 5 ] (وهذا هو التعريف الذي اعتمدته المؤسسة الوطنية للعلوم ).
    تشمل المصطلحات التي تعتبر ذات معنى متشابه إلى حد كبير ولكن ربما بدلالات أقل ازدراءً ما يُعرف بالعلوم الموازية، والعلوم الخفية، وعلم الشذوذ. [ 6 ]
  2. ↑ بلوم (1978) ، ص 12 [تأكيد ييتس]؛ انظر أيضًا مول (1902) ، ص 44-47 [ 24 ]
  3. ↑ «معظم المصطلحات في الفيزياء النظرية، على سبيل المثال، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكميات القابلة للرصد، ولكن ليس بالبساطة التي تسمح بتعريفات عملية بدلالة هذه الكميات. [...] لذلك، إذا تم اتباع قيد لصالح التعريفات العملية،فسيتعين رفض معظم الفيزياء النظرية باعتبارها علمًا زائفًا لا معنى له!» [ 49 ]
  4. ↑ للحصول على وجهة نظر معارضة، على سبيل المثال الفصل 5 من كتاب قصص القمع لبريان مارتن (وولونغونغ: صندوق المعارضة الفكرية، 1997)، الصفحات 69-83.
  5. ↑ يمكننا الآن اقتراح مبدأ التمييز التالي: إن النظرية أو التخصص الذي يدعي أنه علمي هو علم زائف إذا وفقط إذا: كان أقل تقدماً من النظريات البديلة على مدى فترة طويلة من الزمن، ويواجه العديد من المشكلات التي لم يتم حلها؛ ولكن مجتمع الممارسين لا يبذل سوى القليل من الجهد لتطوير النظرية نحو حلول للمشكلات، ولا يُظهر أي اهتمام بمحاولات تقييم النظرية بالنسبة إلى غيرها، وهو انتقائي في النظر في التأكيدات وعدم التأكيدات. [ 60 ]
  6. ↑ "تكشف الدراسات الاستقصائية التي أجريت في الولايات المتحدة وأوروبا أن العديد من المواطنين لا يمتلكون فهمًا راسخًا للحقائق والمفاهيم العلمية الأساسية، ولا يفهمون المنهج العلمي. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن الإيمان بالعلوم الزائفة (مؤشر على الأمية العلمية) منتشر على نطاق واسع بين الأمريكيين والأوروبيين." [ 77 ]
  7. ↑ "كشف استطلاع وطني جديد بتكليف من أكاديمية كاليفورنيا للعلوم وأجرته شركة Harris Interactive® أن الجمهور الأمريكي غير قادر على اجتياز حتى اختبار أساسي في المعرفة العلمية." [ 78 ]
  8. ↑ "في استطلاع نُشر في وقت سابق من هذا العام [2007]، وجد ميلر وزملاؤه أن حوالي 28 بالمائة من البالغين الأمريكيين مؤهلون ليكونوا على دراية علمية، وهو ما يمثل زيادة بنسبة 10 بالمائة تقريبًا عن أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات." [ 80 ]
  9. ↑ من الناحية العملية، يُعدّ هذا التمييز مهمًا لتوجيه القرارات في الحياة الخاصة والعامة على حد سواء. ولأن العلم هو مصدرنا الأكثر موثوقية للمعرفة في مجالات متنوعة، فنحن بحاجة إلى التمييز بين المعرفة العلمية وما يُشابهها. ونظرًا للمكانة الرفيعة التي يحظى بها العلم في مجتمعنا المعاصر، فإن محاولات المبالغة في إضفاء الصفة العلمية على مختلف الادعاءات والتعاليم والمنتجات شائعة بما يكفي لجعل مسألة التمييز بين العلم والنظرية العلمية أمرًا بالغ الأهمية. فعلى سبيل المثال، قد يحلّ علم الخلق محلّ نظرية التطور في دراسات علم الأحياء. [ 9 ]

مراجع

  1. ↑ بولر، ج. ( 2003). التطور: تاريخ فكرة (  الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 128. ISBN  978-0-520-23693-6.
  2. ↑ باركر جونز، أو.، ألفارو-ألماغرو، ف.، وجبابدي، س. (2018). تقييم تجريبي لعلم فراسة الدماغ في القرن الحادي والعشرين. كورتكس. المجلد 106. الصفحات 26-35. doi: 10.1016 / j.cortex.2018.04.011
  3. 1 2 ماجندي ف (1843). رسالة تمهيدية في علم وظائف الأعضاء البشرية . جون ريفير ( الطبعة الخامسة). نيويورك: هاربر. ص 150.  
  4. 1 2 3 هانسون، إس أو (2008)، "العلم والعلوم الزائفة" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد، القسم 2: "علم" العلوم الزائفة، الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 ، مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2008 ، تم استرجاعه في 8 أبريل 2009 
  5. ↑ شيرمر (1997) .
  6. ↑ غوردين، م.ب. (2012). حروب العلوم الزائفة: إيمانويل فيليكوفسكي وولادة الهامش الحديث . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 11. ISBN  978-0-226-30443-4.
  7. ↑ كوفمان، أ.ب.، وكوفمان، ج.س. (12 مارس 2019). العلوم الزائفة: المؤامرة ضد العلم . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 471. ISBN  978-0-262-53704-9العلم الزائف يختلف عن العلم الزائف...
  8. 1 2 3 4 5 6 لاكاتوس الأول (1973). "العلم والعلوم الزائفة" . كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية، قسم الفلسفة والمنطق والمنهج العلمي. مؤرشف من الأصل (mp3) في 25 يوليو 2011."العلم والعلوم الزائفة (نص مكتوب)" . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2011.
  9. 1 2 3 هانسون ، س.و. (3 سبتمبر 2008). "العلم والعلوم الزائفة، القسم 1: الغرض من التمييز" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2011. من وجهة نظر عملية، يُعدّ التمييز مهمًا لتوجيه القرارات في الحياة الخاصة والعامة على حد سواء. ولأن العلم هو مصدرنا الأكثر موثوقية للمعرفة في مجالات متنوعة، فنحن بحاجة إلى التمييز بين المعرفة العلمية وما يشبهها. ونظرًا للمكانة الرفيعة للعلم في مجتمعنا المعاصر، فإن محاولات المبالغة في إضفاء الصفة العلمية على مختلف الادعاءات والتعاليم والمنتجات شائعة بما يكفي لجعل مسألة التمييز ملحة في العديد من المجالات.
  10. ↑ رودريغيز-فيريرو ج، باربيريا إ (21 ديسمبر 2021). "المؤمنون بالعلوم الزائفة يقدمون معايير إثبات أقل صرامة" . التقارير العلمية . 11 (1): 24352. Bibcode : 2021NatSR..1124352R . doi : 10.1038/ s41598-021-03816-5 . ISSN 2045-2322 . PMC 8692588. PMID 34934119 .   
  11. 1 2 هيرد، ب. د. (1998). "محو الأمية العلمية: عقول جديدة لعالم متغير". تعليم العلوم . 82 (3): 407-16 . Bibcode : 1998SciEd..82..407H . doi : 10.1002/(SICI)1098-237X(199806)82:3 < 407::AID-SCE6 > 3.0.CO ; 2-G .(الاشتراك مطلوب)
  12. ↑ غروب، ر. إي. (1 أغسطس 2003). "نشطاء التطور ينظمون أنفسهم لمكافحة العلوم الزائفة في المدارس العامة" . مجلة العلوم البيولوجية . 53 (8): 700. doi : 10.1641/0006-3568(2003)053 [ 0700:EAOTCP ] 2.0.CO ; 2. ISSN 0006-3568 . S2CID 84435133 .  
  13. ↑ فايس، س. (10 يوليو 2019). "ماذا ينبغي أن يكون مصير نصب تذكاري للعلوم الزائفة؟" . مجلة المتشككين . مركز الاستفسار. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2019 .
  14. ↑ "كيف تتسرب العلوم الزائفة المناهضة للتطعيم إلى الخطاب العام" . صالون . ١٣ يناير ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٥ ديسمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٦ ديسمبر ٢٠٢٠ .
  15. ↑ «تستخدم مواقع مناهضة التطعيم "العلم" والقصص لدعم ادعاءاتها، وفقًا لدراسة» . جامعة جونز هوبكنز . ساينس ديلي. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2020 .
  16. ↑ فريتش يو (7 أبريل 2015). "حدود العلم/العلم الزائف" . التاريخ الأوروبي على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2017 .
  17. ↑ "زائف" ، القاموس الحر ، فارلكس، 2015، مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعه في 17 نوفمبر 2015
  18. ↑ "قاموس أصل الكلمات على الإنترنت" . دوغلاس هاربر. 2015. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2018 .
  19. ↑ "العلوم الزائفة" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  20. ↑ أندروز وهنري (1796) ، ص 87.
  21. ↑ لامونت، ب. (2013). المعتقدات غير العادية: مقاربة تاريخية لمشكلة نفسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 58. ISBN  978-1-107-01933-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 16 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2019 .
  22. ↑ لامونت، ب. (2013). المعتقدات غير العادية: مقاربة تاريخية لمشكلة نفسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 58. ISBN  978-1-107-01933-1. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2019. عندما صاغ عالم وظائف الأعضاء الفرنسي البارز، فرانسوا ماجندي، مصطلح "العلم الزائف" لأول مرة في عام 1843، كان يشير إلى علم فراسة الدماغ .
  23. ↑ أبوت (2012) .
  24. ↑ ييتس (2018) ، ص 42.
  25. ↑ ستيل أ، درايدن و (2004). "علم النفس الاجتماعي لـ "العلوم الزائفة": تاريخ موجز". مجلة نظرية السلوك الاجتماعي . 34 (3): 265-290 . doi : 10.1111/j.0021-8308.2004.00248.x .
  26. ↑ آن تيريزا ديمو (2015). البلاغة عبر الحدود . دار بارلور للنشر. رقم ISBN 978-1-60235-740-2.
  27. ↑ غوبينغ تشاو، لوسي إي. بيلي (2025). أسس البحث: ربط النماذج والمنهجيات في البحث الاجتماعي . منشورات سيج. ISBN 978-1-0718-4609-4.
  28. ↑ Gauch (2003) ، ص 3-5 وما بعدها.
  29. ↑ Gauch (2003) ، الصفحات 191 وما بعدها ، وخاصة الفصل 6، "الاحتمالات"، والفصل 7، "المنطق الاستقرائي والإحصاء" 
  30. 1 2 3 بوبر ك (1959). منطق الاكتشاف العلمي . روتليدج. ISBN 978-0-415-27844-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) النسخة الألمانية متوفرة حاليًا للطباعة من قبل دار نشر Mohr Siebeck ( ISBN) 3-16-148410-X).
  31. ↑ بوبر (1963) ، ص 43-86.
  32. ↑ ساجان (1995) ، ص 171.
  33. ↑ كاستي، جيه إل (1990). نماذج مفقودة: معالجة ألغاز العلوم الحديثة التي لم تُحل ( الطبعة الأولى). نيويورك: دار أفون للنشر. الصفحات 51-52 . رقم ISBN   978-0-380-71165-9.
  34. 1 2 ثاغارد (1978) ، ص 223 وما بعدها.
  35. ↑ بونج (1983أ) .
  36. ↑ نوفيللا إس (2018). دليل المتشككين إلى الكون: كيف تعرف ما هو حقيقي في عالم يزداد فيه الزيف . دار غراند سنترال للنشر. ص 165. 
  37. ↑ لودان، ل. (1996). "زوال مشكلة التمييز". في: روس، م. (محرر). ولكن هل هو علم؟: السؤال الفلسفي في جدل الخلق/التطور . ص 337-350 . 
  38. ↑ ماكنالي، آر. جيه. (2003). "هل مفهوم العلوم الزائفة مفيد لعلم النفس السريري؟" . المجلة العلمية لممارسة الصحة النفسية . 2 (2). مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2010.
  39. ↑ فونتوفيتش إس، رافيتز جيه (1990). عدم اليقين والجودة في العلوم من أجل السياسة . دوردريخت: كلوير أكاديميك بابليشرز. ص 54. 
  40. ↑ "علمي زائف". قاموس أكسفورد الأمريكي . قاموس أكسفورد الإنجليزي . علمي زائف - التظاهر بالعلم، أو تقديمه زوراً على أنه علمي
  41. ↑ "العلوم الزائفة" . قاموس المتشكك . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2009.
  42. ↑ كار ليترود، "عقدة غورديان للتحديد: ربط بعض الخيوط السائبة" الدراسات الدولية في فلسفة العلوم 32 (1):3–11 (2019)
  43. ↑ بوبر، ك. ر. (2002). التخمينات والتفنيدات : نمو المعرفة العلمية . لندن: روتليدج. ص 33-39 . ISBN   0-415-28593-3. OCLC 49593492 . 
  44. ↑ غرينر م (2007). "مواجهة نظرية الخلق: ما هي الحجج والأدلة التي تُفنّد العلوم الزائفة؟" . تقارير EMBO . 8 (12): 1107-1109 . doi : 10.1038/sj.embor.7401131 . PMC 2267227. PMID 18059309 .  
  45. 1 2 Cover JA , Curd M, eds. (1998), فلسفة العلوم: القضايا المركزية ، ص 1-82 
  46. ↑ بونج (1983ب) .
  47. 1 2 Gauch (2003) ، ص 211 وما بعدها، (الاحتمالات، "الأخطاء الشائعة").
  48. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بوبر ك (1963). التخمينات والتفنيدات (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 أكتوبر 2017.
  49. ↑ تشرشلاند، بي إم (1999). المادة والوعي: مدخل معاصر إلى فلسفة العقل . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 90. ISBN  978-0-262-53074-3أُرشف من الأصل في 16 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2020 .
  50. ↑ Gauch (2003) ، ص 269 وما بعدها، "البخل والكفاءة".
  51. 1 2 هاينز تي (1988). العلوم الزائفة والخوارق: دراسة نقدية للأدلة . بوفالو، نيويورك: كتب بروميثيوس. ISBN 978-0-87975-419-8.
  52. ↑ دونالد إي. سيمانك. "ما هو العلم؟ ما هو العلم الزائف؟" . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2009.
  53. 1 2 لاكاتوس، آي (1970). "التفنيد ومنهجية برامج البحث العلمي". في لاكاتوس، آي، وموسغريف، أ (محرران). النقد ونمو المعرفة . ص 91-195 . 
  54. ↑ Gauch (2003) ، ص 178 وما بعدها، (المنطق الاستنتاجي، "المغالطات").
  55. ^ موسوعة ماكميلان للفلسفة المجلد. 3، "المغالطات" 174 وما يليها، خاصة. قسم "التجاهل"
  56. ↑ موسوعة ماكميلان للفلسفة، المجلد 3، "المغالطات"، 174 وما بعدها، وخاصة 177-178
  57. ↑ بونج (1983أ) ، ص 381.
  58. ↑ روري كوكر. "العلم مقابل العلوم الزائفة" . web2.ph.utexas.edu . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2022 .
  59. ↑ روري كوكر. "الخيال العلمي في العلوم الزائفة" . web2.ph.utexas.edu . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2022 .
  60. 1 2 ثاغارد (1978) ، الصفحات من 227 إلى 228.
  61. ↑ إيلين جامبريل (1 مايو 2012). التفكير النقدي في الممارسة السريرية: تحسين جودة الأحكام والقرارات ( الطبعة الثالثة). جون وايلي وأولاده. ص 109. ISBN   978-0-470-90438-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2015 .
  62. 1 2 ليليانفيلد، إس أو (2004). العلم والعلوم الزائفة في علم النفس السريري. مطبعة جيلدفورد، رقم ISBN 1-59385-070-0
  63. 1 2 روسيو (2002) .
  64. ↑ جيتانجالي ب (2001). "مراجعة الأقران - العملية، والآفاق، والمسار المستقبلي" (ملف PDF) . مجلة طب الدراسات العليا . 47 (3): 210-214 . PMID 11832629. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 23 يونيو 2006. 
  65. 1 2 Gauch (2003) ، ص 124 وما بعدها.
  66. ↑ ساغان (1994) ، ص 210. خطأ في sfnp: لا يوجد هدف: CITEREFSagan1994 ( مساعدة )
  67. ↑ روسيو (2002) ، ص 120.
  68. 1 2 ديفيلي (2005) .
  69. ↑ أمسدن، برايان. "التعرف على المغالطات البنيوية الدقيقة" (ملف PDF) . ص 22. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 12 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2014 . 
  70. ↑ "المغالطة الشخصية وما يتصل بها من مغالطات" . philosophy.lander.edu . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2022 .
  71. ↑ "دليل بسيط لكشف العلوم الزائفة | علم النفس اليوم" . www.psychologytoday.com . 13 أغسطس 2025.
  72. ↑ دان إس (18 ديسمبر 2012). "مناهضة الخيال العلمي" . صحيفة الغارديان .
  73. ↑ راثي ب (20 نوفمبر 2018). "ما هو نظام أيوش وما الجدل الدائر حوله؟" . صحيفة ديكان هيرالد . مطبعة ذا برينترز (ميسور) . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2021 .
  74. ↑ نارايانان ك (1 يوليو 2020). "خبراء يحذرون من أن وزارة أيوش تُعرّض الناس للخطر وتُهدد طب الأيورفيدا بتراخيها في الاستجابة لدواء كورونيل من باتانجالي وجائحة كوفيد-19" . فيرست بوست . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2020.
  75. ↑ مصادر تنتقد نظام أيوش بأكمله باعتباره مشروعًا شبه علمي:
  76. ^ ساجان (1995) ، ص 1-22.
  77. ↑ المجلس الوطني للعلوم (2004). "الفصل 7: العلوم والتكنولوجيا: مواقف الجمهور وفهمه: معرفة الجمهور بالعلوم والتكنولوجيا" . مؤشرات العلوم والهندسة 2004. أرلينغتون، فرجينيا: المؤسسة الوطنية للعلوم. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2013 .
  78. ↑ ستون إس، نغ أ. "البالغون الأمريكيون يرسبون في العلوم الأساسية: مسح وطني يُظهر أن واحدًا فقط من كل خمسة بالغين يستطيع الإجابة على ثلاثة أسئلة علمية بشكل صحيح" (بيان صحفي). أكاديمية كاليفورنيا للعلوم . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2013.
  79. ↑ رالوف ج (21 فبراير 2010). "محو الأمية العلمية: المقررات الجامعية الأمريكية لها أهمية بالغة" . أخبار العلوم . جمعية العلوم والجمهور. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2017 .
  80. ↑ أوزوالد ت (15 نوفمبر 2007). "أستاذ بجامعة ولاية ميشيغان: نقص المعرفة العلمية يعيق العملية الديمقراطية" . MSUToday . جامعة ولاية ميشيغان. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2013 .
  81. ↑ هوبسون أ (2011). "تدريس العلوم ذات الصلة من أجل الثقافة العلمية" (ملف PDF) . مجلة تدريس العلوم الجامعية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 أغسطس 2011.
  82. ↑ إمبي سي، بوكسنر إس، أنتونيلليس جيه، جونسون إي، كينغ سي (2011). "دراسة استقصائية لمدة عشرين عامًا حول الثقافة العلمية بين طلاب الجامعات" (ملف PDF) . مجلة تدريس العلوم الجامعية . 40 (1): 31-37 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2017 .
  83. ↑ المجلس الوطني للعلوم (2006). "الفصل 7: مواقف الجمهور وفهمه للعلوم والتكنولوجيا: المعرفة العامة حول العلوم والتكنولوجيا". مؤشرات العلوم والهندسة 2006. أرلينغتون، فرجينيا: المؤسسة الوطنية للعلوم. الشكل 7-8 - الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة: 1990، 2001، و2005 .
  84. ↑ ديفيد دبليو مور (16 يونيو 2005). "ثلاثة من كل أربعة أمريكيين يؤمنون بالخوارق" . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2010.
  85. ١ ٢ ٣ المجلس الوطني للعلوم (٢٠٠٦). "الفصل ٧: مواقف الجمهور وفهمه للعلوم والتكنولوجيا: المعرفة العامة حول العلوم والتكنولوجيا" . مؤشرات العلوم والهندسة ٢٠٠٦. أرلينغتون، فرجينيا: المؤسسة الوطنية للعلوم. الحاشية ٢٩. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠١٥.
  86. ↑ المجلس الوطني للعلوم (2006). مؤشرات العلوم والهندسة 2006: المجلد 1 (ملف PDF) . أرلينغتون، فرجينيا: المؤسسة الوطنية للعلوم. الصفحات 7-3 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2021 . 
  87. ↑ المجلس الوطني للعلوم (2006). "جدول الملحق 7-16: المواقف تجاه العلوم والتكنولوجيا، حسب البلد/المنطقة: أحدث سنة". مؤشرات العلوم والهندسة 2006: المجلد 2، جداول الملحق (ملف PDF) . أرلينغتون، فرجينيا: المؤسسة الوطنية للعلوم. الصفحات A7-17. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 11 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2018 . 
  88. ↑ فوكس نيوز (18 يونيو 2004). "استطلاع رأي: عدد المؤمنين بالله يفوق عدد المؤمنين بالجنة" . قناة فوكس نيوز . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2009 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  89. ↑ تايلور، هـ. (26 فبراير 2003). "استطلاع هاريس: المعتقدات الدينية وغيرها للأمريكيين 2003" . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2009 .
  90. 1 2 ما هو نوع الطعام المتوفر لديك؟ (заседание Пreзидиума РАН) 2003 أرشفة 26 فبراير 2021 في آلة Wayback . // هيرالد الأكاديمية الروسية للعلوم . № 1. 2004. ص 8-27.
  91. ^ Лзенаука и знь أرشفة 6 فبراير 2010 في آلة Wayback. // كوميرسانت رقم 174 (3258) ، 2005/09/16
  92. 1 2 ألكسندروف واي بي (2014). ظاهرة العلوم الزائفة وتدابير مكافحة المظاهر العلمية الزائفة [ ظاهرة العلوم الزائفة في المجتمع الحديث وتدابير مكافحة المظاهر العلمية الزائفة ] (PDF) . لجنة الأكاديمية الروسية للعلوم لمكافحة العلوم الزائفة وتزييف البحث العلمي، دفاعًا عن العلوم. رقم ISBN 978-5-02-039044-7تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 16 مايو 2017.
  93. ^ Гrызлова выводят на «чистую воду» أرشفة 6 يونيو 2014 في آلة Wayback. // politcom.ru، 15.03.2010
  94. ↑ "فرانك جوزيف" . التقاليد الداخلية . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2020 .
  95. ↑ كولافيتو ج. "مراجعة لكتاب "أماكن القوة وبناة العصور القديمة" لفرانك جوزيف" . جيسون كولافيتو . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2020 .
  96. ↑ جيلمان، س. (3 يناير 2018). "علم اليمين المتطرف الزائف المعادي للسامية ليس جديدًا" . نيوزويك . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2020 .
  97. ↑ ستيفنز ب (28 ديسمبر 2019). "أسرار العبقرية اليهودية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2021 .
  98. ↑ شابيرو أ (27 يناير 2020). "العودة الخطيرة لعلم الأعراق" . مجلة ساينتست الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2020 .
  99. ↑ نيلسون ر (2019). "العنصرية في العلم: وصمة العار التي لا تزال باقية" . مجلة نيتشر . 570 (7762): 440-441 . Bibcode : 2019Natur.570..440N . doi : 10.1038/d41586-019-01968-z . S2CID 195354000 . 
  100. ↑ سينغر ب، بيناسي ف.أ. (1981). "المعتقدات الخفية: يبدو أن تشويهات وسائل الإعلام، وعدم اليقين الاجتماعي، وقصور التفكير البشري هي أساس المعتقدات الخفية". مجلة ساينتست الأمريكية . 69 (1): 49-55 . JSTOR 27850247 . 
  101. ↑ إيف، ر. أ.، ودن، د. (1990). "القدرات الخارقة، وعلم التنجيم، ونظرية الخلق في الفصل الدراسي؟ أدلة على وجود معتقدات زائفة بين معلمي الأحياء وعلوم الحياة في المدارس الثانوية". معلم الأحياء الأمريكي . 52 (1): 10-21 . doi : 10.2307/4449018 . JSTOR 4449018 . 
  102. ↑ ديفلي (2005) ، ص 439.
  103. ↑ بايرشتاين بي إل، هاداواي بي إف (أكتوبر 1990). "حول تجنب الحماقة". مجلة قضايا المخدرات . 20 (4): 689-700 . doi : 10.1177/002204269002000418 .
  104. ↑ شيرمر م (14 يونيو 2011). "الدماغ المؤمن". مجلة ساينتفك أمريكان . 305 (1): 85. Bibcode : 2011SciAm.305f..85S . doi : 10.1038/scientificamerican0711-85 .
  105. ↑ ليندمان، م. (ديسمبر 1998). "الدافعية والإدراك والعلوم الزائفة". المجلة الإسكندنافية لعلم النفس . 39 (4): 257-265 . doi : 10.1111/1467-9450.00085 . PMID 9883101 . 
  106. ↑ هوب، س. (2023). سانتا ماريا، س. (محرر). العلوم الزائفة في العلاج . نيويورك ولندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 54-64 . ISBN  978-1-009-00510-4.
  107. ↑ ماتوت، هـ.، بلانكو، ف.، ياريتو، إ.، دياز-لاغو، م.، فاديلو، م.أ.، باربيريا، إ. (2015). " أوهام السببية: كيف تؤثر على تفكيرنا اليومي وكيف يمكن الحد منها" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 6 : 888. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00888 . PMC 4488611. PMID 26191014 .  
  108. ↑ لاك سي (10 أكتوبر 2013). "كيف تبدو الثقافة العلمية في القرن الحادي والعشرين؟" . غريت بلينز سكيبتيك . شبكة سكيبتيك إنك. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2014 .
  109. ↑ إيفانز، جيه إس (أكتوبر 2003). "بين رأيين: تفسيرات ثنائية العملية للاستدلال". اتجاهات في العلوم المعرفية . 7 (10): 454-459 . doi : 10.1016/j.tics.2003.08.012 . PMID 14550493 . 
  110. ↑ شيرمر م ، غولد إس جيه (2002). لماذا يصدق الناس أشياء غريبة: العلوم الزائفة، والخرافات، وغيرها من مغالطات عصرنا . نيويورك: هولت بيبرباكس. ISBN 978-0-8050-7089-7.
  111. 1 2 ماتوت هـ، ياريتو إ، فاديلو م أ (أغسطس 2011). "أوهام السببية في صميم العلوم الزائفة". المجلة البريطانية لعلم النفس . 102 (3): 392-405 . doi : 10.1348/000712610X532210 . hdl : 10810/65834 . PMID 21751996 . 
  112. 1 2 3 4 هانسون، إس. أو. (2017). زالتا، إي. إن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2017 ). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2018 .  
  113. ↑ بونج، ماريو أوغوستو (1998). فلسفة العلم: من المشكلة إلى النظرية . دار ترانزكشن للنشر. ص 24. ISBN  978-0-7658-0413-6.
  114. ↑ ساجر (2008) ، ص 10.
  115. ↑ غولد إس جيه (1997). "مجالات غير متداخلة" . التاريخ الطبيعي . العدد 106. الصفحات 16-22. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2017.  
  116. ↑ «بيان الجمعية الملكية حول التطور والخلق والتصميم الذكي» (بيان صحفي). لندن: الجمعية الملكية . 11 أبريل 2006. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007.
  117. ↑ بندل ج. "مقال علمي شعبي - عندما يصبح الخيال العلمي حقيقة علمية" . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2006.
  118. 1 2 ثاغارد (1978) .
  119. 1 2 بيرد أ (2008). "التحول التاريخي في فلسفة العلوم" (ملف PDF) . في: بسيلوس س، كورد م (محرران). دليل روتليدج لفلسفة العلوم . أبينغدون: روتليدج. ص 9، 14. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 يونيو 2013. 
  120. ↑ Gauch (2003) ، ص 3-7.
  121. ↑ غوردين، م.د. (2015). "أن خطًا فاصلًا واضحًا قد فصل العلم عن العلوم الزائفة". في: نامبرز، ر.ل.، وكامبوراكيس، ك. (محرران). تفاحة نيوتن وخرافات أخرى حول العلم . مطبعة جامعة هارفارد. ص 219-225 . ISBN  978-0-674-91547-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .
  122. ↑ نيوبولد د، روبرتس ج (2007). "تحليل مشكلة التمييز في العلوم وتطبيقها على نظرية اللمس العلاجي". المجلة الدولية لممارسة التمريض . 13 (6): 324-330 . doi : 10.1111/j.1440-172X.2007.00646.x . PMID 18021160 . 
  123. ↑ لودان، ل. (1983). "زوال مشكلة التحديد" . في: كوهين، ر. س.، ولودان، ل. (محرران). الفيزياء والفلسفة والتحليل النفسي: مقالات تكريمًا لأدولف غرونباوم . دراسات بوسطن في فلسفة العلوم. المجلد 76. دوردريخت: د. ريدل. الصفحات 111-127 . ISBN   978-90-277-1533-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2015 .
  124. ↑ ماكغوبا، م. و. (2002). "السياسة والإعلام والعلم في فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز: خطر العلوم الزائفة". اللقاح . 20 (15): 1899-1904 . doi : 10.1016/S0264-410X(02)00063-4 . PMID 11983241 . 
  125. ↑ إفثيميو وليويلين (2006) ، ص 4 –إفثيميو يقتبس عن فريدمان: "يمكننا أن نضفي الشرعية على العلوم الزائفة بمجرد ذكرها على الإطلاق".   
  126. ↑ إفثيميو وليويلين (2006) ، ص 4 –إفثيميو يقتبس عن بارك: "إن التهديد الأخطر هو الذي يواجه الجمهور، الذي لا يكون في كثير من الأحيان في وضع يسمح له بالحكم على الادعاءات الحقيقية من الادعاءات الشعوذة ... أولئك الذين حالفهم الحظ باختيار العلم كمهنة يقع على عاتقهم واجب توعية الجمهور بشأن العلوم الشعوذة ".   
  127. ↑ المجلس الوطني لمكافحة الاحتيال الصحي (1994). "ورقة موقف المجلس الوطني لمكافحة الاحتيال الصحي بشأن المعالجة المثلية" . مؤرشفة من الأصل في 25 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليها في 19 يناير 2011 .
  128. ↑ ليفين، م. (8 ديسمبر 2016). "ما يمكن أن يعلمنا إياه العلماء عن الأخبار الكاذبة والمعلومات المضللة" . بزنس إنسايدر . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2016 .
  129. 1 2 كوفمان أ، كوفمان ج (2017). العلوم الزائفة: المؤامرة ضد العلم . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 239. ISBN  978-0-262-03742-6.
  130. ↑ لاك سي، روسو جيه (2016). التفكير النقدي، والعلم، والعلوم الزائفة: لماذا لا يمكننا الوثوق بعقولنا . نيويورك: شركة سبرينغر للنشر، ص 221. ISBN  978-0-8261-9419-0.
  131. ↑ ليليانفيلد إس، لين إس جيه، لور جيه (2014). العلم والعلوم الزائفة في علم النفس السريري، الطبعة الثانية . نيويورك: منشورات جيلفورد. ص 435. ISBN  978-1-4625-1789-3.
  132. ↑ مهدوي أ (29 أكتوبر 2018). "هل الماء القلوي علاج معجزة أم مجرد خرافة؟ العلم يحسم الأمر" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2023 . 

فهرس

المراجع

للمزيد من القراءة