روبرت سي. سولومون

وُلد سليمان في ديترويت ، ميشيغان ، الولايات المتحدة الأمريكية. كان والده محاميًا ، ووالدته فنانة . وُلد سليمان بثقب في القلب ، ولم يكن يُتوقع له أن يعيش حتى سن الرشد. حصل على درجة البكالوريوس في علم الأحياء الجزيئي من جامعة بنسلفانيا عام 1963، وعلى درجتي الماجستير والدكتوراه في الفلسفة وعلم النفس من جامعة ميشيغان عامي 1965 و1967 على التوالي.

شغل مناصب أستاذ زائر في جامعة بنسلفانيا ، وجامعة أوكلاند في نيوزيلندا ، وكلية ماونت هوليوك ، وجامعة برينستون ، وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، وجامعة بيتسبرغ . ومنذ عام ١٩٧٢ وحتى وفاته، باستثناء عامين قضاهما في جامعة كاليفورنيا في ريفرسايد في منتصف ثمانينيات القرن الماضي، درّس في جامعة تكساس في أوستن ، حيث شغل منصب أستاذ كوينسي لي المئوي للفلسفة وإدارة الأعمال. وكان عضوًا في أكاديمية الأساتذة المتميزين بجامعة تكساس، وهي منظمة تُعنى بالريادة في تحسين جودة وعمق التدريس الجامعي. كما كان سولومون عضوًا في الدفعة الأولى من المستشارين الأكاديميين في معهد مائدة الأعمال المستديرة لأخلاقيات الشركات.

انصبّ اهتمامه على الفلسفة الألمانية في القرن التاسع عشر ، ولا سيما جورج فيلهلم فريدريش هيغل وفريدريش نيتشه ، والفلسفة القارية في القرن العشرين ، ولا سيما بول ريكور وجان بول سارتر والظاهراتية ، بالإضافة إلى الأخلاق وفلسفة العواطف . نشر سولومون أكثر من أربعين كتابًا في الفلسفة، وكان أيضًا مؤلفًا موسيقيًا . وظهر في مشهد قصير في فيلم ريتشارد لينكليتر " Waking Life " (2001)، حيث ناقش استمرار أهمية الوجودية في عالم ما بعد الحداثة .

حصل سولومون على العديد من جوائز التدريس في جامعة تكساس في أوستن، وكان محاضرًا دائمًا في برنامج "بلان 2" المرموق للشرف. اشتهر سولومون بمحاضراته عن سورين كيركغارد ، ونيتشه، وسارتر، وغيرهم من الفلاسفة الوجوديين . وصف سولومون في إحدى محاضراته تجربة شخصية للغاية مرّ بها أثناء دراسته للطب في جامعة ميشيغان . روى كيف دخل، كما لو كان مصادفة، إلى قاعة محاضرات مكتظة. لم يكن سعيدًا بدراسته الطبية آنذاك، وربما كان يبحث عن شيء مختلف في ذلك اليوم. وقد وجد ضالته. كان الأستاذ، فريثجوف بيرغمان ، يُلقي محاضرة في ذلك اليوم حول موضوع لم يكن سولومون قد تعرّف عليه بعد. تحدث الأستاذ عن فكرة نيتشه عن العود الأبدي ، والتي تطرح السؤال الجوهري: "لو أُتيحت لك الفرصة لتعيش حياتك مرارًا وتكرارًا إلى ما لا نهاية ، مُجبرًا على المرور بكل آلام وأحزان الوجود، فهل ستستسلم لليأس؟ أم ستسجد شاكرًا؟" بعد هذه المحاضرة، ترك سليمان كلية الطب وبدأ دراسة الفلسفة.

قام بتدريس ثلاث دورات كجزء من سلسلة الدورات العظيمة : إرادة القوة: فلسفة فريدريك نيتشه ، والتي قام بتدريسها إلى جانب زوجته؛ لا أعذار: الوجودية ومعنى الحياة ؛ والعواطف: الفلسفة وذكاء المشاعر. ^{[ 1 ]}

كان متزوجًا من كاثلين هيغينز ، التي شاركها تأليف العديد من كتبه. وهي أستاذة فلسفة في جامعة تكساس في أوستن . انهار سولومون وتوفي بسبب ارتفاع ضغط الدم الرئوي في 2 يناير 2007، أثناء تغيير الطائرات في مطار زيورخ . ^{[ 2 ]}

طوّر سولومون نظرية معرفية للعواطف باعتبارها أحكامًا أخلاقية حول الواقع، تُظهر في جوهرها منطقًا طبيعيًا سابقًا للتفكير. وبذلك، فهي قابلة للتقييم والمراجعة العقلانية تمامًا كمعتقداتنا ومقولاتنا، بل وأكثر من ذلك، قابلة للتفكير الأخلاقي الاستراتيجي. لا ينبغي قمع العواطف أو كبتها بمحاولات العقلانية الفلسفية، التي تتعرض لنقد لاذع في تحليله، واصفًا إياها بأنها "مُخصية" و"عبثية". إن عواطفنا، وفقًا لسولومون، وليست عقولنا ، هي القادرة على أن تُظهر لنا معنى الحياة وغايتها. ^{[ 3 ]} لكل عاطفة غاية أو هدف ، حتى تلك التي تبدو سخيفة أو مؤلمة. ورغم اختلاف الأهداف والاستراتيجيات باختلاف كل عاطفة وشخص وعلاقة، ^{[ 4 ]} فإن الغاية الطبيعية لكل منها هي تعظيم كرامة الإنسان، وتحقيق الخير لنفسه وللبشرية جمعاء. فيما يتعلق بـ"جو التناقض الذي يحيط بمحاولة الفلسفة معالجة العواطف" و"المفارقة التي تحيط بمحاولة الفلسفة معالجة مسألة معنى الحياة"، يتساءل سليمان: "أليست الفلسفة نفسها هي المشكلة؟". ويُشكّل استنتاج روميو مقدمته: "دعونا نتخلى عن الفلسفة! إلا إذا استطاعت الفلسفة أن تصنع جولييت ". ^{[ 5 ] [ 6 ]}

يسخر من النظريات الحديثة والمعاصرة للعقل والنفس المتأثرة بالمادية والعلموية باعتبارها خلقت "أسطورة العواطف"، ^{[ 7 ]} التي يفجرها، كاشفاً عن تقلبات "نموذجها الهيدروليكي".

كان سليمان مهتمًا بشكل خاص بفكرة الحب ، معارضًا فكرة أن الحب الرومانسي حالة فطرية، ومؤكدًا أنه بالأحرى بناء ثقافي غربي ، تم ترويجه ونشره على نطاق واسع حتى اكتسب مكانة عالمية في نظر الكثيرين. فالحب عند سليمان ليس صفة عالمية ثابتة، بل هو عاطفة تخضع لتقلبات المشاعر الأخرى، كالغضب والحزن.

أعاد كتابه "الأخلاق والتميز" إحياء الاهتمام بأخلاقيات الفضيلة الأرسطية في أخلاقيات الأعمال ، لدى الفلاسفة والمديرين على حد سواء، وشرحها بطريقة تُمكّن من تطبيقها في تطوير الإدارة وتدريب القيادة. وقد تسبب هذا في سوء فهم لدى بعض المؤلفين (كرين/ماتن، أخلاقيات الأعمال: منظور أوروبي ) الذين اعتبروا أخلاقيات الفضيلة منهجًا حديثًا، متجاهلين جذورها في فلسفة أرسطو .

كما كتب عن أخلاقيات الأعمال في كتب "فوق الربحية" ، و"إنها تجارة رابحة" ، و "الأخلاق والتميز" ، و "عالم الأعمال الجديد" ، و "طريقة أفضل للتفكير في الأعمال" . وقد صمم وقدم برامج للشركات والمؤسسات حول العالم، وتُرجمت كتبه إلى أكثر من اثنتي عشرة لغة. ^{[ 8 ]}

ركز جزء كبير من أعمال سولومون على الوجودية والظاهراتية. وقد تعمق في أفكار فلاسفة وجوديين مثل جان بول سارتر، وفلاسفة ظاهراتيين مثل مارتن هايدغر. واستكشفت كتاباته أسئلة عميقة تتعلق بالوجود الإنساني، والحرية، والمسؤولية الشخصية.

وأشار إلى أن موضوع العواطف كان يتم تجاهله إلى حد كبير في الفلسفة التحليلية الأنجلو أمريكية والعلوم الاجتماعية، وكذلك في القارة في العلمانية الجديدة والبنيوية عندما تم كتابة كتاب "العواطف" في عام 1976. ^{[ 9 ]}