الكنيسة الكاثوليكية وفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

تُعدّ الكنيسة الكاثوليكية جهةً رئيسيةً في تقديم الرعاية الطبية لمرضى فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . ويتركز جزء كبير من عملها في الدول النامية، مع وجودها أيضاً في دول الشمال. وقد أثارت معارضتها للواقي الذكري ، رغم فعاليته في منع انتشار فيروس نقص المناعة البشرية، انتقاداتٍ من مسؤولي الصحة العامة والناشطين المناهضين للإيدز.

وجهات نظر الكاثوليك حول الواقي الذكري

يشمل موقف الكنيسة الكاثوليكية الرافض لوسائل منع الحمل حظر استخدام الواقي الذكري. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وتعتقد أن العفة هي الوسيلة الأساسية للوقاية من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز). [ 4 ] [ 5 ] وقد وُجهت انتقادات لموقف الكنيسة، ووُصف بأنه غير واقعي، وغير فعال، وغير مسؤول، وغير أخلاقي، من قِبل بعض مسؤولي الصحة العامة والناشطين في مجال مكافحة الإيدز، [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] الذين يقدمون أدلة على أن الواقي الذكري يمنع انتقال فيروس نقص المناعة البشرية. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

أثار استخدام الواقي الذكري تحديدًا للوقاية من انتشار الإيدز جدلًا واسعًا بين اللاهوتيين الكاثوليك، حيث انقسمت الآراء حوله. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] وأشار البابا بنديكت السادس عشر إلى أن استخدام الرجل العامل في الدعارة للواقي الذكري "بقصد تقليل خطر العدوى، قد يكون خطوة أولى نحو ممارسة جنسية أكثر إنسانية وإنسانية." [ 17 ] وأضاف أن الاهتمام بالآخرين الذي ينطوي عليه هذا الفعل جدير بالثناء، لكنه لا يعني أن الدعارة أو الواقي الذكري أمر جيد في حد ذاته. [ 18 ] [ 19 ] [ 17 ]

ثمانينيات القرن العشرين

في عام ١٩٨٨، أثار جدلٌ داخل الكنيسة الكاثوليكية حول استخدام الواقي الذكري للوقاية من الإيدز تدخلاً من الفاتيكان. وكانت الكنيسة قد صرّحت في رسالتها العامة "هيوماني فيتاي" عام ١٩٦٨ بأن وسائل منع الحمل الكيميائية والحاجزة تتعارض مع تعاليمها. وتمحور الجدل حول إمكانية استخدام الواقي الذكري، ليس كوسيلة لمنع الحمل، بل كوسيلة للوقاية من انتشار فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز والأمراض المنقولة جنسياً الأخرى . وفي عام ١٩٨٧، أصدر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة وثيقةً تقترح أن يكون التثقيف بشأن استخدام الواقي الذكري جزءاً مقبولاً من برنامج مكافحة الإيدز. ورداً على ذلك، صرّح جوزيف راتزينغر ، رئيس مجمع عقيدة الإيمان آنذاك ، بأن مثل هذا النهج "سيؤدي على الأقل إلى تسهيل الشر " ، وليس مجرد التسامح معه.

في ثمانينيات القرن الماضي، حصلت المستشفيات الكاثوليكية على إعفاء من ولاية نيويورك من شرط تقديم الواقيات الذكرية وخدمات أخرى تتعارض مع تعاليم الكنيسة، وذلك مقابل تمويل حكومي. [ 5 ] وفي العقد نفسه، رفضت أبرشية نيويورك تأجير قاعات دراسية لمجلس التعليم في نيويورك لعقد دروس حول التوعية بمرض الإيدز، إلا إذا وافق المجلس على التنازل عن أجزاء من المنهج الدراسي التي اعتبرتها الكنيسة مرفوضة. [ 5 ] كما اعترضت الأبرشية لأن المنهج "لم يتطرق إلى الحشمة، أو العفة، أو الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج، أو حتى الإخلاص الزوجي". [ 5 ]

في عام 1989، أطلقت جماعة "أكت أب" الناشطة في مجال مكافحة الإيدز حركة عصيان مدني في كاتدرائية القديس باتريك بمدينة نيويورك، تحت اسم " أوقفوا الكنيسة"، وذلك جزئياً احتجاجاً على موقف الكنيسة الكاثوليكية من استخدام الواقي الذكري. [ 20 ] [ 21 ]

التسعينيات

أيد البابا يوحنا بولس الثاني الحظر التقليدي للكنيسة على استخدام الواقي الذكري. [ 22 ] وقد تعرض موقفه لانتقادات لاذعة من بعض الأطباء والناشطين في مجال مكافحة الإيدز ، الذين قالوا إنه أدى إلى وفيات وملايين الأيتام بسبب الإيدز . [ 22 ] كما أشير إلى أن موقفه من الواقي الذكري قد حرمه من جائزة نوبل للسلام ، التي كان من المتوقع على نطاق واسع أن يحصل عليها. [ 23 ]

في سبتمبر/أيلول 1990، زار البابا يوحنا بولس الثاني بلدة موانزا الصغيرة شمال تنزانيا ، وألقى خطابًا يُعتقد على نطاق واسع أنه مهّد الطريق لأزمة الإيدز في أفريقيا . [ 24 ] صرّح البابا يوحنا بولس الثاني بأن استخدام الواقي الذكري خطيئة في جميع الأحوال. [ 24 ] وأشاد بالقيم الأسرية، مؤكدًا على الإخلاص والامتناع عن ممارسة الجنس باعتبارهما السبيلين الوحيدين لمكافحة المرض. [ 24 ] في ديسمبر/كانون الأول 1995، أصدر المجلس البابوي للعائلة توجيهات تنص على أنه "يجب على الآباء أيضًا رفض الترويج لما يُسمى بـ"الجنس الآمن" أو "الجنس الأكثر أمانًا"، وهي سياسة خطيرة وغير أخلاقية تستند إلى نظرية خاطئة مفادها أن الواقي الذكري يوفر حماية كافية ضد الإيدز". [ 25 ]

العقد الأول من القرن الحادي والعشرين

في عام ٢٠٠٣، صرّح الكاردينال تروخيو ، الرئيس آنذاك للمجلس البابوي للعائلة ، في فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) بأن "المجتمع العلمي يُقرّ" بإمكانية انتقال فيروس نقص المناعة البشرية عبر الواقي الذكري. [ ٢٦ ] وقد نفت منظمة الصحة العالمية هذا الادعاء في بيان رسمي، واصفةً إياه بأنه "غير صحيح علميًا"، مؤكدةً موقفها بأن الواقي الذكري يوفر حماية فعّالة ضد انتقال فيروس نقص المناعة البشرية. [ ٢٧ ] وقدّم الكاردينال لاحقًا سياقًا إضافيًا لتصريحه في بيان. ونسب تأكيده على إمكانية انتقال الفيروس عبر المسام المجهرية في مادة اللاتكس إلى ورقتين بحثيتين لمؤلفين كاثوليكيين (جاك سوادو وجي بي إم ليلكنز )، [ ٢٨ ] [ ٢٩ ] مستشهدًا بدراسات "تفترض أن... عملية الفلكنة قد تُسهم في عدم انتظام سطح اللاتكس ووجود مسام مجهرية". [ ٣٠ ] ولم يُكرر بيان الكاردينال ادعاءه الضمني السابق بوجود إجماع علمي على نتائج تلك الدراسات.

في عام 2005، حدد البابا بنديكت السادس عشر (راتزينغر سابقاً) عدة طرق لمكافحة انتشار فيروس نقص المناعة البشرية، بما في ذلك العفة والإخلاص في الزواج وجهود مكافحة الفقر؛ كما رفض استخدام الواقي الذكري. [ 31 ]

في عام 2005، صرّح إدوارد سي. غرين ، كبير الباحثين في كلية هارفارد للصحة العامة ، بأنه على الرغم من أن "حملات الترويج للواقي الذكري، نظرياً، يجب أن تنجح في كل مكان ... إلا أن هذا ليس ما تُظهره الأبحاث في أفريقيا". [ 32 ] كما أشار غرين إلى أن الاستراتيجيات الناجحة في أفريقيا كانت "الاستراتيجيات التي تُفكك هذه الشبكات الجنسية المتعددة والمتزامنة - أو بعبارة أخرى، الالتزام بالزواج الأحادي المتبادل أو على الأقل تقليل عدد الشركاء، وخاصة الشركاء المتزامنين". [ 32 ] 

حظيت تصريحات بنديكت حول استخدام الواقي الذكري باهتمام إعلامي واسع النطاق بعد مقابلته مع بيتر سيوولد عام ٢٠١٠. في المقابلة، ناقش بنديكت كيف تساعد الكنيسة المصابين بالإيدز، وضرورة مكافحة الاستخفاف بالجنس. ردًا على تعليق المحاور القائل: "من الجنون منع فئة معرضة للخطر من استخدام الواقي الذكري"، صرّح بنديكت بما يلي:

قد يكون هناك أساس في حالة بعض الأفراد، كما هو الحال مثلاً عندما يستخدم رجل يعمل في الدعارة الواقي الذكري، حيث يمكن أن تكون هذه خطوة أولى نحو التوعية الأخلاقية، وتحمل المسؤولية، في سبيل استعادة الوعي بأن ليس كل شيء مباحًا، وأنه لا يمكن للمرء أن يفعل ما يشاء. لكن هذه ليست الطريقة المثلى للتعامل مع شر عدوى فيروس نقص المناعة البشرية. فالحل الأمثل يكمن في إضفاء الطابع الإنساني على الحياة الجنسية. [ 33 ]

فُسِّر هذا التفسير من قِبَل الكثيرين على أنه تغيير في موقف الفاتيكان [ 34 ] ، مما استدعى توضيحًا من الفاتيكان مفاده أن "البابا لا يُبرِّر أخلاقيًا ممارسة الجنس بشكل غير منضبط، ولكنه يؤكد أن استخدام الواقي الذكري للحد من خطر العدوى قد يكون "تحملًا أوليًا للمسؤولية"، على عكس عدم استخدامه وتعريض الطرف الآخر لخطر الموت. [ 35 ] ونظرًا للالتباس الحاصل حول الترجمة، تم توضيح لاحقًا أن تعليقات بنديكت لم تكن تشير إلى الرجال فقط، بل إلى النساء والمتحولين جنسيًا أيضًا. [ 36 ]

كما أشار جون هاس، رئيس المركز الكاثوليكي الوطني الأمريكي لأخلاقيات البيولوجيا ، لم يتطرق بنديكت إلى مسألة فعالية الواقي الذكري في منع انتقال فيروس نقص المناعة البشرية. وقد انتقد الكاثوليك المحافظون، مثل جيمي أكين، البيان الجديد الصادر عن بنديكت، واصفين تصريحاته بأنها "آراء شخصية" وليست "تعاليم رسمية للكنيسة". [ 37 ]

عقد 2010

بعد رحلة إلى أفريقيا، لم يتحدث خلالها كثيرًا عن الإيدز، لكنه التقى بأطفال مصابين بفيروس نقص المناعة البشرية، رفض البابا فرنسيس مسألة استخدام الواقي الذكري للوقاية من انتقال العدوى. [ 38 ] وقال فرنسيس، وهو مستاء، إن موقف الكنيسة من استخدام الواقي الذكري يُعدّ مسألة ثانوية مقارنةً بنقص المياه النظيفة وسوء التغذية. [ 38 ]

المعارضة

وقد خالف عدد من الكاثوليك واللاهوتيين موقف الكنيسة بشأن استخدام الواقي الذكري. [ 39 ]

أشار بعض الأساقفة إلى أن استخدام الواقي الذكري قد يكون مقبولاً في بعض الظروف للوقاية من الإيدز. ففي عام ١٩٩٦، ذكرت اللجنة الاجتماعية التابعة لمؤتمر الأساقفة الفرنسيين أن استخدام الواقي الذكري "يمكن فهمه في حالة الأشخاص الذين تُعدّ الممارسة الجنسية جزءًا لا يتجزأ من نمط حياتهم، والذين تُمثّل لهم هذه الممارسة خطرًا جسيمًا". [ ٤٠ ] [ ٤١ ] وفي عام ١٩٩٣، أشار مؤتمر الأساقفة الألمان إلى: "...يجب مراعاة  انتشار الإيدز. إنه واجب أخلاقي لمنع هذه المعاناة، حتى وإن كان السلوك الكامن وراءها غير مقبول في كثير من الحالات..." [ ٤٢ ]

أبدى كارلو ماريا مارتيني ، رئيس أساقفة ميلانو ، رأيه بأنه عندما يكون أحد الزوجين مصابًا بفيروس نقص المناعة البشرية بينما الآخر غير مصاب، فإن استخدام الواقي الذكري قد يُعتبر "أهون الشرين". [ 43 ] [ 44 ] لكنه أشار سريعًا إلى أنه لا ينبغي للكنيسة أن تُقرّ بهذه الاعتبارات علنًا بسبب "خطر الترويج لموقف غير مسؤول". [ 45 ]

يعتقد كيفن داولينغ ، أسقف روستنبرغ ، أن على الكنيسة الكاثوليكية التراجع عن موقفها بشأن استخدام الواقي الذكري للوقاية من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية . [ 46 ] وعلى إثر ذلك، تلقى توبيخات عديدة من السفير البابوي في جنوب أفريقيا . فقد أدان مؤتمر الأساقفة تصريحاته، واصفًا الواقي الذكري بأنه "سلاح غير أخلاقي ومضلل" في مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية، وجادل بأن استخدام الواقي الذكري قد يشجع على انتشار الفيروس من خلال الترويج للعلاقات الجنسية خارج إطار الزواج. [ 47 ]

يرى مارتن رونهايمر ، عالم اللاهوت وأستاذ الأخلاق والفلسفة السياسية في الجامعة البابوية للصليب المقدس ، أن استخدام الواقي الذكري للوقاية من الإيدز يمكن تبريره استنادًا إلى مبدأ التأثير المزدوج . فبما أن الزوجين يستخدمان الواقي الذكري للوقاية من المرض، وليس للحمل ، فإن العقم الناتج عن هذه الممارسة يُعتبر أثرًا جانبيًا لاستخدام الواقي الذكري. [ 48 ] لكن جانيت إي. سميث خالفت هذا الرأي، قائلةً إن "المعنى الضمني" لاستخدام الواقي الذكري يجب اعتباره جزءًا أساسيًا منه.

التقييم العلمي

بحسب خبراء التربية الجنسية، فإنّ التربية الجنسية القائمة على الامتناع فقط غير فعّالة، وينبغي استخدام التربية الجنسية الشاملة بدلاً منها. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] وقد أظهرت الأبحاث أنّ التربية القائمة على الامتناع فقط لا تُسهم في خفض مخاطر انتقال الأمراض المنقولة جنسياً في العالم المتقدم. [ 52 ]

تعرض موقف الكنيسة لانتقادات من قبل العديد من مسؤولي الصحة العامة والناشطين في مجال مكافحة الإيدز، ووُصف بأنه غير واقعي، وغير فعال، وغير مسؤول، وغير أخلاقي. [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] تشير الأدلة التجريبية إلى أن الواقي الذكري يقلل من عدد المصابين بالأمراض المنقولة جنسيًا، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] ويزعم بعض الباحثين أن التحدي الرئيسي يكمن في حث الناس على استخدام الواقي الذكري باستمرار. [ 53 ]

الرعاية الطبية لمرضى الإيدز

مستشفى سانت فنسنت ، نيويورك

تُعدّ الكنيسة الكاثوليكية، التي تضم أكثر من 117,000 مركز صحي، أكبر جهة خاصة تُقدّم خدمات الرعاية الصحية لمرضى فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . [ 54 ] ورغم عدم السماح باستخدام الواقي الذكري، [ 55 ] فإنّ المنظمات التابعة للكنيسة الكاثوليكية تُقدّم أكثر من 25% من إجمالي خدمات العلاج والرعاية والدعم لمرضى فيروس نقص المناعة البشرية في جميع أنحاء العالم، [ 56 ] [ 54 ] [ 57 ] حيث تُقدّم منظمات الكنيسة الكاثوليكية 12% من هذه الخدمات، بينما تُقدّم المنظمات الكاثوليكية غير الحكومية 13%. [ 58 ]

بحسب الفاتيكان، تشمل شبكة مقدمي الرعاية الصحية 5000 مستشفى، و18000 مستوصف، و9000 دار أيتام، موزعة في المناطق الريفية والحضرية على حد سواء. [ 56 ] [ 59 ] [ 55 ] يتركز جزء كبير من جهود الكنيسة الإغاثية في الدول النامية  ، لا سيما في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية. [ 60 ] [ 61 ] تعالج المراكز الطبية الكاثوليكية المصابين بالفيروس، وتبذل جهودًا حثيثة لمنع انتشاره. وكانت المستشفيات الكاثوليكية من أوائل المستشفيات التي عالجت مرضى الإيدز [ 62 ] [ 63 ] في أوائل ثمانينيات القرن الماضي. [ 64 ]

الولايات المتحدة

بحلول عام ٢٠٠٨، كان لدى منظمة كاريتاس الكاثوليكية في الولايات المتحدة الأمريكية ١٦٠٠ وكالة تقدم خدماتها للأشخاص المصابين بالإيدز، بما في ذلك خدمات الإسكان والصحة النفسية. [ ٦٠ ] افتتحت أبرشية نيويورك مأوى لمرضى الإيدز عام ١٩٨٥. [ ٦٥ ] وفي العام نفسه، أطلقت خطًا ساخنًا لتلقي المعلومات والموارد. [ ٦٥ ] كما افتتحت جمعية مرسلات المحبة ، بقيادة الأم تيريزا ، مراكز رعاية للمرضى في حي غرينتش فيليدج في نيويورك، وواشنطن العاصمة، وسان فرانسيسكو خلال ثمانينيات القرن الماضي. [ ٦٦ ] [ ٦٥ ] وبدأت بعض الرعايا أيضًا في افتتاح مراكز رعاية لمرضى الإيدز. [ ب ] [ ٦٥ ] [ ٦٧ ]

أستراليا

وصل مرض الإيدز إلى أستراليا في ثمانينيات القرن العشرين. وبعد ذلك بوقت قصير، بدأت راهبات المحبة باستقبال مرضى مصابين بهذا المرض الجديد في مستشفى سانت فنسنت في سيدني ، الواقع في قلب المدينة، والذي أصبح مركزًا عالميًا رائدًا في أبحاث فيروس نقص المناعة البشرية. [ 68 ] ومع ذلك، وعلى الرغم من قربه الجغرافي من مجتمع المصابين، فقد ورد أن الأجواء في مستشفى سانت فنسنت كانت معادية للمثليين في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، لكن إدارة المستشفى اتخذت إجراءات لتصحيح الوضع. [ 69 ]

أفريقيا

تأسست شبكة اليسوعيين الأفريقية لمكافحة الإيدز عام ٢٠٠٢ على يد اليسوعيين من أفريقيا ومدغشقر ، كشبكة من المنظمات التي تكافح فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز [ ٧٠ ]. تتخذ الشبكة من ضواحي نيروبي مقرًا لها ، وتعمل على تطوير استجابات تلبي الاحتياجات المحلية للمرض، بما في ذلك التوعية والوقاية والعلاج [ ٧١ ] . جاء تأسيس الشبكة استجابةً لجهود اليسوعيين الحثيثة لجعل مكافحة الإيدز في أفريقيا أولوية قصوى [ ٧٢ ] .

تُعدّ جماعة سانت إيجيديو من الرواد العالميين في مجال مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز [ 73 ] ، ولها حضورٌ قويّ في أفريقيا. ويُعتبر برنامجها "تعزيز موارد الأدوية لمكافحة الإيدز وسوء التغذية " (DREAM) من أكثر المناهج المدروسة لعلاج فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في العالم، حيث تشهد العديد من الأبحاث المنشورة، والتي يبلغ عددها حوالي 100 بحث، على فعاليته. [ 74 ] يتبنى برنامج DREAM نهجًا شموليًا، إذ يجمع بين العلاج المضاد للفيروسات القهقرية عالي الفعالية (HAART) وعلاج سوء التغذية والسل والملاريا والأمراض المنقولة جنسيًا، مع التركيز على التثقيف الصحي على جميع المستويات. [ 75 ] انطلق البرنامج في موزمبيق في مارس 2002، وانتشر في جميع أنحاء القارة من خلال مراكز صحية متفرقة. [ 76 ] وقد تلقى البرنامج تمويلًا من منظمات دولية مختلفة [ 77 ] ، بما في ذلك البنك الدولي ومؤسسة بيل وميليندا غيتس ، [ 78 ] بالإضافة إلى مزارعي العنب في إيطاليا. [ 79 ]

خدمة الأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز

مع ظهور مرض الإيدز، استجابت الكنيسة في البداية بتوتر، لكنها سرعان ما بدأت بتقديم الخدمات الدينية والرعاية الطبية للأشخاص المصابين بالإيدز بشكل فعال. [ 80 ]

أنشأت الرعايا والأبرشيات أشكالاً متنوعة من الرعاية الرعوية المدفوعة والتطوعية ، بالإضافة إلى أنشطة خاصة للأشخاص المصابين بالإيدز [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]. وفي ثمانينيات القرن الماضي، بدأت بعض الأبرشيات بتوظيف كوادر [ 85 ] وتكليف كهنة بالخدمة في مجال الإيدز. [ 86 ] في عام 1989، كانت أبرز الخدمات المقدمة في الولايات المتحدة هي الرعاية الصحية ورعاية المحتضرين، والتوعية بمرض الإيدز، والتعليم والوقاية؛ [ 87 ] وشملت الخدمات الأخرى برامج علاج الإدمان، والسكن، والخدمات القانونية، والدفاع عن حقوق المصابين بالإيدز، والمساعدة المالية، والمعلومات حول المرض والإحالات إلى الخدمات، والدعم النفسي والعاطفي للمرضى وأفراد أسرهم، والوجبات والمواد الغذائية، وخدمات النقل. [ 88 ] [ 81 ]

القديس ألويسيوس غونزاغا هو شفيع المصابين بالإيدز والقائمين على رعايتهم. [ 89 ]

الباباوات

خلال زيارة قام بها البابا يوحنا بولس الثاني إلى سان فرانسيسكو عام ١٩٨٧، المدينة التي تضررت بشدة من الجائحة، عانق مرضى الإيدز جسديًا ولفظيًا في كنيسة دولوريس بحي كاسترو في سان فرانسيسكو . [ ٩٠ ] [ ٩١ ] [ ٩٢ ] [ ٩٣ ] وكان من بين الذين عانقهم طفل يبلغ من العمر أربع سنوات أصيب بالإيدز عن طريق نقل دم. [ ٩٤ ] [ ٩٢ ] لم تلقَ زيارته ترحيبًا من الجميع، ووصفها أحد مرضى الإيدز بأنها "صفعة متعمدة على الوجه" نظرًا لقربها من حي المثليين في المدينة. [ ٩٥ ] تحدث البابا يوحنا بولس الثاني عن نشاط الكنيسة في "منع الخلفية الأخلاقية" لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، وعن أهمية تقديم الرعاية الطبية للمصابين بالإيدز؛ [ ٩٥ ] وفي بيانات لاحقة، أدان التمييز ضد المصابين بالإيدز، قائلاً إنه ناتج عن "إساءة استخدام الجنس". [ ٩٦ ]

زار البابا فرنسيس دارًا لرعاية المحتضرين يوم خميس العهد ، حين كان رئيس أساقفة بوينس آيرس، ليغسل ويقبّل أقدام اثني عشر مدمن مخدرات مصابين بالإيدز. [ 97 ] وخلال حضوره فعاليات اليوم العالمي للشباب في بنما، زار دارًا تديرها الكنيسة للمصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. [ 98 ]

أساقفة الولايات المتحدة

مع تأكيدها على المسؤولية الشخصية لتجنب السلوكيات الخطرة، رفضت مؤتمرات الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة فكرة وجود ضحايا "أبرياء" أو "مذنبين" للفيروس. [ 99 ] يجب أن يحظى كل من أصيب بالمرض، سواء أكان ذلك عن طريق نقل دم ملوث، أو ممارسة الجنس بين الجنسين أو المثليين، أو تعاطي المخدرات، أو غير ذلك، بنفس الرعاية والتعاطف. [ 99 ]

كان المؤتمر أول هيئة كنسية تتناول جائحة الإيدز عام ١٩٨٧ بوثيقة بعنوان " أوجه الإيدز المتعددة: استجابة إنجيلية ". [ ٩٣ ] وأكدت الوثيقة على ضرورة أن تقدم الكنيسة الرعاية الروحية للمصابين بفيروس نقص المناعة البشرية، إلى جانب الرعاية الطبية. [ ١٠٠ ] ووصفت التمييز ضد المصابين بالإيدز بأنه "ظالم وغير أخلاقي". [ ١٠٠ ] كما رفضت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج واستخدام الواقي الذكري لوقف انتشار المرض. [ ١٠٠ ] وأكدت مجددًا على تعاليم الكنيسة بأن الجنس البشري هبة، ويجب استخدامه في إطار الزواج الأحادي. [ ١٠٠ ]

في رسالتهم الرعوية "أبناؤنا دائمًا" الصادرة عام ١٩٩٧ حول المثلية الجنسية، أشار الأساقفة الأمريكيون إلى "أهمية وضرورة" تقديم الرعاية للمصابين بالإيدز، لا سيما بالنظر إلى تأثيره على مجتمع المثليين. [ ١٠١ ] وفي ثمانينيات القرن الماضي أيضًا، أصدر أساقفة الولايات المتحدة رسالة رعوية بعنوان "نداء إلى الرحمة"، جاء فيها أن المصابين بالإيدز "يستحقون أن يبقوا حاضرين في وعينا الجماعي وأن يُحتضنوا بمحبة غير مشروطة". [ ٩٥ ]

أصدر جوزيف ل. برناردين ، رئيس أساقفة شيكاغو، ورقة سياسات من 12 صفحة عام 1986، حددت "مبادرات رعوية شاملة" ستتبناها أبرشيته. [ 66 ] وفي عام 1987، أصدر أساقفة كاليفورنيا وثيقةً مفادها أنه كما أحب يسوع وشفى المصابين بالجذام والعميان والعرج وغيرهم، ينبغي على الكاثوليك أيضًا أن يعتنوا بالمصابين بالإيدز. [ 65 ] وفي العام السابق، نددوا علنًا بالمقترح 64 ، وهو إجراءٌ سعى إليه ليندون هـ. لاروش لفرض الحجر الصحي على المصابين بالإيدز، وشجعوا الكاثوليك على التصويت ضده. [ 66 ]

آحرون

مع انتشار المرض في أمريكا الشمالية، أنشأت الكنيسة في الولايات المتحدة الشبكة الكاثوليكية الوطنية للإيدز لتقديم الرعاية لمرضى الإيدز وعائلاتهم وأحبائهم. [ 99 ] استضافت الشبكة مؤتمرات وعملت كمركز لتبادل المعلومات مع منظمات الإيدز الكاثوليكية. [ 99 ] نشرت الرابطة الوطنية للتعليم الكاثوليكي موادًا بدءًا من عام 1988 لاستخدامها في فصول المرحلة الابتدائية والثانوية والجامعية. [ 99 ] [ 102 ]

مؤتمرات الفاتيكان حول الإيدز

مؤتمر 1989

في عام ١٩٨٩، عقد الفاتيكان مؤتمراً حول الإيدز. [ ١٠٣ ] [ ١٠٤ ] [ ١٠٠ ] استقطب هذا الحدث الذي استمر ثلاثة أيام أكثر من ألف مندوب، من بينهم قادة دينيون وكبار علماء وباحثي الإيدز في العالم، من ٨٥ دولة. [ ١٠٣ ] [ ٩٦ ] وشمل المؤتمر روبرت غالو ، أحد مكتشفي فيروس نقص المناعة البشرية، وحائزين على جائزة نوبل ، وعلماء لاهوت، ومديري مستشفيات، وعلماء نفس. [ ١٠٥ ] [ ١٠٦ ]

في الجلسة الافتتاحية للمؤتمر، حثّ الكاردينال جون أوكونور على معاملة العامة باحترام، وعدم اعتبارهم خطرًا على الصحة العامة، أو منبوذين، أو نبذهم وتركهم للموت. [ 103 ] [ 96 ] [ 104 ] وأشار إلى أن هذا يشمل، على حد قوله، نزلاء السجون الذين غالبًا ما يُوضعون في الحبس الانفرادي حتى وفاتهم. [ 103 ] كما جدد أوكونور معارضته لاستخدام الواقي الذكري كوسيلة لمنع انتقال فيروس نقص المناعة البشرية. [ 103 ]

في ختام المؤتمر، دعا البابا يوحنا بولس الثاني إلى وضع خطة عالمية لمكافحة الإيدز، وتعهد بتقديم الدعم الكامل من الكنيسة الكاثوليكية للمصابين به. [ 96 ] [ 107 ] [ 100 ] وأكد أن هذا الأمر جوهري لرسالة الكنيسة. [ 96 ] وأوضح أن الكنيسة مدعوة للمساعدة في منع انتشار المرض ورعاية المصابين به. [ 108 ] كما استنكر ما اعتبره سلوكيات مدمرة تساهم في انتشار المرض. [ 100 ]

مؤتمر عام 2000

عقد المجلس البابوي للرعاية الرعوية للعاملين في مجال الرعاية الصحية مؤتمرًا لمدة يومين عام 2000، تزامن مع اليوم العالمي للإيدز . [ 109 ] [ 110 ] وحضره عشرات من خبراء الإيدز. [ 109 ] كان يُعتقد أن المؤتمر قد يفتح الباب أمام استخدام الواقي الذكري [ 110 ]، لكن الكنيسة أكدت مجددًا موقفها الرافض أخلاقيًا لاستخدام الواقي الذكري. [ 110 ] [ 111 ] وقال رئيس الأساقفة خافيير لوزانو باراغان ، رئيس المجلس ومنظم المؤتمر، في افتتاح المؤتمر إن استخدام الواقي الذكري "لا يحترم الكرامة المطلقة للإنسان". [ 110 ]

في المؤتمر، عُرضت مسودة دليل إرشادي (vade mecum ) للأشخاص الذين يقدمون الرعاية لمرضى الإيدز. [ 109 ] [ 111 ] كما ألقت الباحثة الاجتماعية الإيطالية فيورينزا ديريو باجناتو كلمة في المؤتمر. [ 111 ]

مؤتمر 2011

في مايو/أيار 2011، رعى الفاتيكان مؤتمرًا دوليًا آخر بعنوان "محورية رعاية الفرد في الوقاية من الأمراض الناجمة عن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز وعلاجها"، وخلاله استمر مسؤولو الكنيسة في التأكيد على أن الواقي الذكري غير أخلاقي وغير فعال. [ 112 ] [ 113 ] ونظرًا لتصريحات البابا بنديكت السادس عشر المتضاربة أحيانًا، والذي لم يحضر المؤتمر، كان ناشطو مكافحة الإيدز يأملون في تغيير موقف الكنيسة من استخدام الواقي الذكري، لكنهم شعروا بخيبة أمل. [ 113 ] ناقش خبراء في هذا المجال "النهج التي تركز على الإنسان" للوقاية من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية، وعلاج المصابين به ورعايتهم، وتقديم الدعم الاقتصادي لأشد الناس حاجة. [ 112 ] وشمل الحضور علماء لاهوت ومسؤولين صحيين وباحثين في مجال الإيدز. [ 113 ]

أكد زيغمونت زيموفسكي ، رئيس المجلس البابوي للرعاية الرعوية للعاملين في مجال الرعاية الصحية ، أن سلوك الضحايا يُعدّ أحد الأسباب. وقال: "لو لم يكن الانحلال الأخلاقي متفشياً، لما كان فيروس نقص المناعة البشرية وباءً". [ 112 ] [ 113 ] وأضاف أنه لا يمكن اعتباره مجرد مشكلة طبية أو صحية عامة، وأنه ينبغي اتباع نهج شامل للوقاية من الإيدز وعلاجه. [ 112 ]

كما أدان مسؤولو الكنيسة حقيقة أن سكان المناطق الأفقر في العالم يتلقون رعاية طبية دون المستوى المطلوب. [ 113 ]

العدالة الاجتماعية

في جميع أنحاء العالم، عبّرت السلطات الكاثوليكية علنًا وكتبت عن ضرورة أن تتصدى الكنيسة لوباء الإيدز بما يتوافق مع رسالتها. [ 100 ] قال رئيس الأساقفة فيورينزو أنجيليني ، منظم مؤتمر الفاتيكان لعام 1989 بشأن الإيدز: "الضحايا إخوتنا، ولا ينبغي لنا أن نحكم عليهم". [ 106 ]

خلال زيارة قام بها البابا يوحنا بولس الثاني إلى دار السلام في شرق أفريقيا عام ١٩٩٠، والتي كانت تُسجّل أحد أعلى معدلات الإصابة بالإيدز في أفريقيا، حثّ البابا العالم على العمل من أجل مرضى الإيدز وتعزيز "الرفاه الحقيقي للأسرة البشرية". [ ١١٤ ] كما أدان السلطات العامة التي لم تتخذ أي إجراء لتخفيف معاناتهم، إما بدافع اللامبالاة أو الإدانة أو التمييز. [ ١١٤ ] وخلال الدورة الاستثنائية للأمم المتحدة المعنية بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز عام ٢٠٠١، أبدى البابا يوحنا بولس الثاني قلقاً بالغاً بشأن انتقال الفيروس من الأم إلى الطفل، وإمكانية الحصول على الرعاية الطبية والأدوية المنقذة للحياة. [ ١١٥ ]

انتقد كلاوديو هوميس ، رئيس أساقفة ساو باولو آنذاك ، في كلمته أمام الجلسة العامة للأمم المتحدة لعام 2003 بشأن تنفيذ إعلان الالتزام بشأن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، شركات الأدوية لجعلها الأدوية باهظة الثمن بشكل لا يمكن للعديد من أفقر سكان العالم تحمله. [ 115 ]

صرحت عالمة الأخلاقيات ليزا سول كاهيل بأن "السبب الرئيسي لانتشار هذا المرض المروع هو الفقر. ومن بين العوائق الأخرى التي تحول دون الوقاية من الإيدز: العنصرية، وتدني مكانة المرأة، ونظام اقتصادي عالمي استغلالي يؤثر على تسويق الموارد الطبية". [ 116 ] وقد جادل كل من عالم الأنثروبولوجيا الطبية والطبيب بول فارمر ، وديفيد والتون، إلى جانب الكاهن وعالم اللاهوت الأخلاقي كيفن تي. كيلي ، بأنه لمعالجة أزمة الإيدز، يجب على المجتمع أيضًا معالجة الفقر وتدني مكانة المرأة. [ 116 ] وقد تناولت حججهم، إلى جانب حجج أخرى نُشرت في كتاب " علماء الأخلاق الكاثوليك حول الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" ، قضية فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في سياق اعتبارات العدالة الاجتماعية. [ 57 ] [ 117 ]

في عام ١٩٨٩، صرّح مؤتمر الأساقفة في الولايات المتحدة، في محاولةٍ لتحويل النقاش حول الإيدز من سياقٍ طبي إلى سياقٍ اجتماعي، بأن الإيدز "نتاجٌ لأفعالٍ بشرية في سياقاتٍ اجتماعية  ... تشكّلت بفعل هياكل ثقافية واجتماعية أوسع نطاقًا". [ ١١٨ ] وقد وضعوا الوباء في سياقٍ مختلفٍ عن السياق الذي اعتاد عليه العديد من مسؤولي الصحة العامة. [ ١١٨ ] وكانت الحجة القائلة بأن العوامل الاجتماعية، بما في ذلك القمع السياسي والاجتماعي التاريخي وتهميش السكان المصابين، لعبت دورًا في انتشار الوباء، مشابهةً لتلك التي طرحها منظّرو الإيدز ذوو الميول اليسارية . [ ١١٨ ] وذكروا أن العديد من العوامل الاجتماعية، بما في ذلك تغيّر الأعراف الجنسية، والفقر الاقتصادي، وتعاطي المخدرات الذي غالبًا ما يصاحبه، كانت من الأسباب الرئيسية للوباء. [ ١١٩ ] وقال الأساقفة إن تجاهل هذه القضايا عند معالجة الإيدز ليس فقط خيانةً للنزاهة الفكرية، بل هو أيضًا ظلمٌ للفئات الأكثر عرضةً للخطر. [ ١١٩ ]

اجتماعات عام 2016 مع شركات الأدوية

بحسب وكالة الأنباء الكاثوليكية ، دأب مسؤولو الكنيسة على الضغط على شركات الأدوية وحكومات الدول الفقيرة لزيادة توفير الأدوية المضادة للفيروسات القهقرية للأطفال. [ 120 ] ودعا البابا فرنسيس مسؤولين تنفيذيين في شركات الأدوية إلى اجتماعات في روما مع مسؤولين من الأكاديمية البابوية للعلوم وممثلين عن الأمم المتحدة والولايات المتحدة. [ 120 ] [ 121 ] وفي الاجتماع، ذكّرت ديبورا فون زينكرناغل، مديرة برنامج دعم المجتمع والعدالة الاجتماعية والإدماج التابع لبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية /الإيدز ، مسؤولي الكنيسة بأهمية العمل على الحد من وصمة العار المرتبطة بالإصابة بالإيدز. [ 121 ]

أدرك مسؤولو الكنيسة أن بيع الأدوية لهذه الفئة العمرية لا يدرّ ربحًا كبيرًا، لذا قدّموا حججًا أخلاقية لتبرير عمل الشركات في هذا المجال. [ 120 ] [ 121 ] وعقب تلك الاجتماعات التي عُقدت في أبريل ومايو 2016، وُضعت أهداف جديدة في وثيقة وُقّعت في الاجتماع رفيع المستوى للأمم المتحدة المعني بإنهاء الإيدز في يونيو. [ 120 ] ودعت هذه الأهداف إلى توفير الأدوية لـ 1.6 مليون طفل في غضون عامين. [ 120 ]

أشادت كل من خطة الرئيس الطارئة للإغاثة من الإيدز ، وهي وكالة حكومية أمريكية تمول جهود الاستجابة العالمية للإيدز، ومجلس الكنائس العالمي، بسلسلة الاجتماعات التي حققت تقدماً في مجال تعثرت فيه الجهود السابقة. [ 121 ] وفي غضون عام، توسع البرنامج ليشمل إيصال معدات التشخيص إلى المناطق الفقيرة والنائية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، لتمكين الأطفال وذويهم من معرفة حالتهم فيما يتعلق بفيروس نقص المناعة البشرية. [ 121 ]

كهنة مصابون بالإيدز

في ثمانينيات القرن العشرين، تباينت استجابات الأبرشيات في الولايات المتحدة تجاه رجال الدين المصابين بالإيدز. [ 122 ] [ 123 ] فقد تعاطفت بعضها معهم، بينما نبذت أخرى المصابين. [ 123 ] [ 122 ] لم تكن هناك سياسة وطنية آنذاك بشأن كيفية التعامل مع الكهنة المصابين بالإيدز، لكن متحدثًا باسم مؤتمر الأساقفة صرّح بأن الكنيسة لا ينبغي أن تُعاقبهم، بل أن تُقدّم لهم نفس الرعاية والدعم الذي تُقدّمه لأي مريض آخر. [ 122 ] في عام 1998، أشارت الأدلة إلى أن الغالبية العظمى من الكهنة المصابين بالإيدز عوملوا بكرامة ووُفّرت لهم رعاية طبية كافية. [ 124 ] في عام 2005، قدّمت معظم الأبرشيات الرعاية الصحية والسكن للكهنة المصابين بالإيدز حتى وفاتهم. [ 125 ] لا توجد سياسة عالمية بشأن كيفية التعامل مع الكهنة المصابين بالإيدز. [ 125 ]

بحلول عام ١٩٨٧، توفي ما لا يقل عن ١٢ كاهنًا من أصل ٥٧٠٠٠ كاهن في الولايات المتحدة بسبب الإيدز. [ ١٢٢ ] [ ١٢٣ ] وبحلول عام ٢٠٠١، توفي أكثر من ٣٠٠ كاهن بسبب الإيدز. [ ١٢٦ ] [ ١٢٥ ] في عام ٢٠٠٠، نشرت صحيفة "كانساس سيتي ستار" تقريرًا من ثلاثة أجزاء زعمت فيه أن معدل وفيات الكهنة بسبب الإيدز يزيد أربعة أضعاف عن معدل وفيات عامة السكان. [ ١٢٦ ] [ ١٢٧ ] حظي التقرير بتغطية إعلامية واسعة، لكن الدراسة وُجهت إليها انتقادات لكونها غير ممثلة للواقع و"ذات قيمة ضئيلة، إن وجدت". [ ١٢٧ ] لا يزال العدد الإجمالي للكهنة المصابين أو المتوفين بسبب الإيدز غير معروف، ويعود ذلك جزئيًا إلى رغبتهم في إبقاء تشخيصهم سرًا، وتختلف التقديرات اختلافًا كبيرًا. [ ١٢٥ ]

أُصيب العديد من الكهنة بالمرض نتيجة ممارسة الجنس مع رجال آخرين. [ 126 ] [ 125 ] كما أُصيب آخرون أثناء عملهم كمبشرين في مناطق من العالم تعاني من ضعف في الممارسات والأنظمة الصحية. [ 125 ] في الماضي، لم تكن المعاهد اللاهوتية تُعلّم طلابها كيفية التعامل مع حياتهم الجنسية. [ 125 ] ووفقًا للأسقف المساعد توماس غامبلتون ، كان هذا "تقصيرًا من جانب الكنيسة" أدى إلى تعامل الكهنة مع الأمر بطرق غير صحية. [ 125 ] وخلص تقرير صدر عام 1972 إلى أن غالبية الكهنة لم تكن لديهم هوية جنسية سليمة، وكانوا يعانون من تخلف نفسي. [ 125 ] وتشترط العديد من الأبرشيات والرهبانيات الآن على المتقدمين إجراء فحص فيروس نقص المناعة البشرية قبل قبولهم كطلاب في المعاهد اللاهوتية. [ 125 ]

كان مايكل ر . بيترسون من أوائل الكهنة الذين حظوا باهتمام واسع النطاق بسبب إصابته بالإيدز. [ 125 ] قبل وفاته بشهر، أرسل بيترسون وأسقفه، جيمس هيكي ، رسالة إلى كل أبرشية ورئيس ديني في الولايات المتحدة. [ 125 ] قال بيترسون إنه من خلال إعلانه عن إصابته، يأمل في كسب التعاطف والتفهم لنفسه وللآخرين المصابين بالإيدز. [ 125 ] قال هيكي إن تشخيص بيترسون كان بمثابة دعوة للتواصل بتعاطف مع الآخرين المصابين بالمرض. [ 125 ]

كان أول (وربما الوحيد) أسقف كاثوليكي معروف علنًا أنه توفي بسبب الإيدز هو الأسقف المساعد إيمرسون جون مور من نيويورك في عام 1995. [ 128 ]

العلاقة بالمثلية الجنسية

أثار استنكار الكنيسة للمثلية الجنسية، حتى في الوقت الذي تقدم فيه الرعاية لمرضى الإيدز، جدلاً واسعاً فيما يتعلق بعلاقتها بالإيدز. [ 124 ] وقد أدت حالات رهاب المثلية، وما يرتبط بها من رهاب الإيدز، داخل الكنيسة إلى ممارسات ومواقف ضارة بين بعض رجال الدين والعلمانيين. [ 99 ] كما أن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية بشأن الواقي الذكري ومعارضتها للمثلية الجنسية، والتي يُنظر إليها على أنها تُفاقم الوباء، دفعت جماعات مثل "أكت أب" إلى تنظيم احتجاجات مثل " أوقفوا الكنيسة" . [ 124 ] ومع ذلك، فقد تعاونت معظم منظمات الإيدز الرئيسية مع الكنيسة لإنهاء الوباء. [ 124 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ للاطلاع على النص الكامل للرسالة، انظر: حول "الأوجه المتعددة للإيدز" . انظر أيضًا كتاب كارول فويتيلا " الحب والمسؤولية ".
  2. ↑ كان أولها في نيو أورليانز عام 1985. [ 67 ]

مراجع

  1. ↑ سميث 1998 ، ص 164.
  2. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الوصية السادسة" . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2013.
  3. ↑ كالبيان، ألين (2014). الجنس والعنف والعدالة: منع الحمل والكنيسة الكاثوليكية . مطبعة جامعة جورج تاون. ISBN 9781626160491.
  4. 1 2 3 ثافيس، جون (18 مارس 2009). "تعليقات البابا على الواقي الذكري: أحدث فصول النقاش الحساس في الكنيسة" . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2010 .
  5. 1 2 3 4 لجنة العلوم السلوكية والاجتماعية والتعليم 1993 ، ص 293.
  6. 1 2 برادشو، ستيف (9 أكتوبر 2003). "الفاتيكان: الواقي الذكري لا يمنع الإيدز" . صحيفة الغارديان .
  7. ١ ٢ الشراكات في المجتمع المدني. مؤرشف في ٦ يوليو ٢٠٠٩ على موقع Wayback Machine.
  8. 1 2 "الواقي الذكري" . منظمة تنظيم الأسرة. 2008. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2007 .
  9. 1 2 كيتس، ويلارد؛ شتاينر، ماركوس ج. (مارس 2002). "الحماية المزدوجة ضد الحمل غير المرغوب فيه والأمراض المنقولة جنسيًا: ما هو أفضل نهج لمنع الحمل؟" . الأمراض المنقولة جنسيًا . 29 (3): 168-174 . doi : 10.1097/00007435-200203000-00007 . PMID 11875378. S2CID 42792667 .  
  10. 1 2 وينر، راشيل ل.؛ هيوز، جيمس ب.؛ فينغ، تشينغوا؛ أورايلي، ساندرا؛ كيفيات، نانسي ب.؛ هولمز، كينغ ك.؛ كوتسكي، لورا أ. (22 يونيو 2006). "استخدام الواقي الذكري وخطر الإصابة بفيروس الورم الحليمي البشري التناسلي لدى الشابات" . مجلة نيو إنجلاند الطبية . 354 (25): 2645-2654 . doi : 10.1056/NEJMoa053284 . PMID 16790697 . 
  11. ١ ٢ المعهد الوطني للحساسية والأمراض المعدية ؛ المعاهد الوطنية للصحة، وزارة الصحة والخدمات الإنسانية (٢٠ يوليو ٢٠٠١). ملخص ورشة العمل: الأدلة العلمية على فعالية الواقي الذكري في الوقاية من الأمراض المنقولة جنسيًا ( ملف PDF) . فندق حياة مطار دالاس، هيرندون، فيرجينيا. الصفحات ١٣-١٥ . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ ١١ أبريل ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ سبتمبر ٢٠١٠ . 
  12. 1 2 ويلر، سوزان سي؛ ديفيس-بيتي، كارين (21 يناير 2002). "فعالية الواقي الذكري في الحد من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية عن طريق الاتصال الجنسي بين الجنسين" . قاعدة بيانات كوكرين للمراجعات المنهجية . 2012 (3) CD003255. doi : 10.1002 /14651858.CD003255 . PMC 8407100. PMID 11687062 .  
  13. ١ ٢ منظمة الصحة العالمية، قسم الصحة الإنجابية والبحوث (WHO/RHR) وكلية جونز هوبكنز بلومبرج للصحة العامة/مركز برامج الاتصال (CCP)، مشروع INFO (٢٠٠٧). تنظيم الأسرة: دليل عالمي لمقدمي الخدمات . مشروع INFO في كلية جونز هوبكنز بلومبرج للصحة العامة. ص ٢٠٠. مؤرشف من الأصل في ٢٧ أغسطس ٢٠٠٩. 
  14. ↑ "الشر الأقل" . 26 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2016 .
  15. ↑ غيفين، بنديكت؛ مارتن رونهايمر (ربيع 2005). "نقاش: حول استخدام الواقي الذكري للوقاية من متلازمة نقص المناعة المكتسب". المجلة الوطنية الكاثوليكية للأخلاقيات الحيوية : 35-48 .
  16. ↑ ماي، ويليام إي. (صيف-خريف 2007). "الأهمية اللاهوتية لإتمام الزواج، ومنع الحمل، واستخدام الواقي الذكري للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية، والزيجات المثلية". مجلة جوزيفينوم للاهوت . 14 (2). بيتسفيلد، ماساتشوستس: جمعية المكتبة الكاثوليكية: 207-217 .
  17. 1 2 سميث، جانيت (21 نوفمبر 2010). "البابا بنديكت، الواقي الذكري، ونور العالم" . وكالة أنباء زينيت . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2014 .
  18. ↑ ألين الابن، جون ل. (8 أكتوبر 2014). "التحول الرئيسي في المجمع: العودة المفاجئة للتدرج" . كروكس . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2014 .
  19. ↑ غرابوفسكي، جون س. (29 أكتوبر 2014). "قانون التدرج: مسيرة نحو الله" . مجلة "أور صنداي فيزيتور " . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2014 .
  20. ↑ ماغنوسون، إد (25 ديسمبر 1989). "في حالة غضب بسبب الإيدز" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2026 .
  21. ↑ "أوقفوا الكنيسة" . مشروع التاريخ الشفوي لمنظمة ACT UP . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2026 .
  22. 1 2 روزنتال، إليزابيث (16 أبريل 2005). "كبار الكاثوليك يشككون في حظر الواقي الذكري" . صحيفة نيويورك تايمز .
  23. ^ جرافيند تيرول 2008 ، ص. 129-130.
  24. 1 2 3 كلايتون، جوناثان (18 مارس 2009). "خطاب يوحنا بولس الثاني عام 1990 'حكم على الملايين بالموت'"صحيفة التايمز .​
  25. ↑ المجلس البابوي للعائلة: حقيقة ومعنى الجنس البشري
  26. ↑ "بانوراما، الجنس والمدينة المقدسة" . 12 أكتوبر 2003. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2003.
  27. ↑ «موقف الفاتيكان بشأن استخدام الواقي الذكري وفيروس نقص المناعة البشرية غير صحيح علميًا - وكالة تابعة للأمم المتحدة | أخبار الأمم المتحدة» . news.un.org . ١٣ أكتوبر ٢٠٠٣. تاريخ الاطلاع: ١٢ يناير ٢٠٢٥ .
  28. ^ سوادو ، ج. (1 يناير 2003). "Sesso sicuro (الجنس الآمن)" . المعجم : 795 – 817.
  29. ^ ليلكنز، جي بي إم (1994). "الإيدز: il preservativo Non preserva. Documentazione di una truffa (الإيدز: الواقي الذكري لا يحفظ. توثيق عملية احتيال)" . ستودي كاتوليسي (الدراسات الكاثوليكية) . 405 : 718- 723.
  30. ↑ تروخيو، ألفونسو (1 ديسمبر 2003). "القيم العائلية مقابل الجنس الآمن" . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2004.
  31. ↑ «البابا يرفض استخدام الواقي الذكري في أفريقيا» . بي بي سي نيوز . 10 يونيو 2005.
  32. 1 2 صحيفة واشنطن بوست . غرين، إدوارد سي. "قد يكون البابا على حق" . 29 مارس 2009.
  33. ↑ «البابا بنديكت يتحدث عن الواقي الذكري في ضوء العالم» . تقرير العالم الكاثوليكي .
  34. ↑ كوين، بن (20 نوفمبر 2010). "البابا يشير إلى تحول عن حظر الكنيسة الكاثوليكية للواقي الذكري" . صحيفة الغارديان . لندن.
  35. ↑ "بيان بشأن تصريحات البابا بخصوص الواقي الذكري - 'البابا لا يُصلح أو يُغير تعاليم الكنيسة'"" . زينيت . 21 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2012. "
  36. ↑ «البابا: الواقي الذكري مناسب للنساء المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية أيضاً» . أخبار إن بي سي . 23 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2020 .
  37. ↑ بيناجيانو، جوزيبي؛ كارارا، سابينا؛ فيليبي، فالنتينا؛ بروسينز، إيفو (يونيو 2011). "الواقيات الذكرية، وفيروس نقص المناعة البشرية، والكنيسة الكاثوليكية الرومانية" . مجلة الطب الحيوي التناسلي على الإنترنت . 22 (7): 701-709 . doi : 10.1016/j.rbmo.2011.02.007 . PMID 21507723 . 
  38. ١ ٢ "البابا فرنسيس يُبدي قلقاً ضئيلاً بشأن استخدام الواقي الذكري في مكافحة الإيدز" . صحيفة الغارديان . وكالة أسوشيتد برس. ٣٠ نوفمبر ٢٠١٥. تاريخ الاطلاع: ٩ مايو ٢٠٢٠ .
  39. ↑ سميث 1998 ، ص 166-167.
  40. ↑ مجلس الأساقفة الفرنسيين، "الإيدز: المجتمع موضع تساؤل"، 1996.
  41. ↑ سميث 1998 ، ص 166.
  42. ^ مؤتمر الأساقفة الألمان، “Bevölkerungs-wachstum und Entwicklungsforderung (السياسة السكانية والتنمية)”، 1993.
  43. ↑ مجلة تايم ، 1 مايو 2006.
  44. ↑ بي بي سي. كاردينال يدعم استخدام الواقي الذكري المحدود 21 أبريل 2006
  45. ↑ مجلة الإسبريسو. متى تبدأ الحياة؟ ردود الكاردينال مارتيني. مؤرشفة في 7 ديسمبر 2006 على موقع Wayback Machine بتاريخ 20 مايو 2006
  46. ↑ ليندو، ميغان (2005). "أبطال أوروبا 2005: أرواح على المحك" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2007 .
  47. ↑ نولين، ستيفاني (7 أبريل 2007). "أسقف جنوب أفريقي يتحدى الفاتيكان بشأن الواقي الذكري" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . تورنتو. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2007 .
  48. ↑ نيوتن، و. (2011). "الواقي الذكري وفيروس نقص المناعة البشرية: حالة النقاش" . مجلة ليناكير الفصلية . 78 (1): 29-44 . doi : 10.1179/002436311803888519 . PMC 6026956. PMID 30082930 .  
  49. ↑ أوت، ماري أ؛ سانتيللي، جون س (أكتوبر 2007). "الامتناع عن ممارسة الجنس والتثقيف القائم على الامتناع فقط" . الرأي الحالي في طب التوليد وأمراض النساء . 19 (5): 446-452 . doi : 10.1097/GCO.0b013e3282efdc0b . PMC 5913747. PMID 17885460 .  
  50. ↑ "صحيفة حقائق" (ملف PDF) . SIECUS . مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 16 يونيو 2010.(يتضمن الاستشهادات البحثية).
  51. ↑ كيربي، د. (2007). "إجابات ناشئة 2007: نتائج بحثية حول برامج الحد من حمل المراهقات والأمراض المنقولة جنسياً" . الحملة الوطنية للوقاية من حمل المراهقات. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2012.
  52. ↑ أندرهيل، كريستين؛ أوبيراريو، دون؛ مونتغمري، بول (17 أكتوبر 2007). "برامج الامتناع عن ممارسة الجنس للوقاية من عدوى فيروس نقص المناعة البشرية في البلدان ذات الدخل المرتفع" . قاعدة بيانات كوكرين للمراجعات المنهجية . 2010 (4) CD005421. doi : 10.1002/14651858.CD005421.pub2 . PMC 12131297. PMID 17943855 .  
  53. ↑ نوردنبرغ، تامار (مارس-أبريل 1998). "الواقيات الذكرية: عوائق أمام الأخبار السيئة" . مجلة المستهلك التابعة لإدارة الغذاء والدواء الأمريكية . 32 (2). إدارة الغذاء والدواء الأمريكية: 22-25 . PMID 9532952. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2007 . 
  54. 1 2 "العاملون الكاثوليك في مجال مكافحة الإيدز: البابا يردد كلامنا بشأن الواقي الذكري" . صحيفة ميركوري نيوز . أسوشيتد برس. 1 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2020 .
  55. 1 2 سواريز، راي (27 مايو 2011). "الكنيسة الكاثوليكية تتطلع إلى قيادة الحوار حول مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" . بي بي إس نيوز آور . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2020 .
  56. 1 2 يطلب برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز من البابا بنديكت السادس عشر الدعم في الجهود المبذولة لوقف الإصابات الجديدة بفيروس نقص المناعة البشرية لدى الأطفال ؛ تقرير خاص ببرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز؛ 11 أبريل 2012
  57. 1 2 جرافيند تيرول 2008 ، ص. 134.
  58. ↑ ميلر، باتريشيا (2001). "الشر الأقل: الكنيسة الكاثوليكية ووباء الإيدز" . الضمير . 22 (3): 6-13 ، 41-42 .
  59. ↑ أولوفلين، مايكل (12 يناير 2020). "الإيدز، الكنيسة الكاثوليكية، وقضايا مجتمع الميم اليوم" . أمريكا (بودكاست). الطاعون: قصص لم تُروَ عن الإيدز والكنيسة الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2020 .
  60. 1 2 ستال، بريتاني (14 ديسمبر 2008). "الإيدز والكنيسة الكاثوليكية" . قطع رصيف مدينة نيويورك . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2013 .
  61. ↑ "اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة رفيع المستوى بشأن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" .
  62. ↑ أولوفلين، مايكل (1 ديسمبر 2019). "النجاة من أزمة الإيدز كمثليّ كاثوليكي" . أمريكا (بودكاست). الطاعون: قصص لم تُروَ عن الإيدز والكنيسة الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2019 .
  63. ↑ باترسون، إيمي ستيفنسون (31 ديسمبر 2010). الكنيسة والإيدز في أفريقيا: سياسات الغموض . دار نشر فيرست فوروم. الصفحات 54-57 . ISBN  9781935049043تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2020 .
  64. ^ جرافيند تيرول 2008 ، ص. 118.
  65. 1 2 3 4 5 لجنة العلوم السلوكية والاجتماعية والتعليم 1993 ، ص 139.
  66. 1 2 3 هاير، ماروري (31 أكتوبر 1986). "أسقف يحث الكنيسة على اتخاذ إجراءات بشأن رعاية مرضى الإيدز" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  67. 1 2 فيني الابن، بيتر (4 مايو 2019). "كاهن من نيو أورليانز يؤسس أول دار رعاية كاثوليكية لمرضى الإيدز" . كروكس . خدمة الأخبار الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2020 .
  68. ↑ "بوصلة: راهبات المحبة - تلفزيون ABC" . هيئة الإذاعة الأسترالية . 9 أبريل 2004.
  69. ↑ الاتحاد الأسترالي لمنظمات مكافحة الإيدز، https://www.afao.org.au/article/never-turning-back-2/
  70. ^ أوروبا برس (28 يونيو 2007). "Sida.- El sida causará la muerte de 55 millones de africanos entre 2000 y 2020, según la Red de los Jesuitas Africanos" (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 19 يناير 2020 .
  71. ↑ كايزر 2014 ، ص 138-139.
  72. ↑ كايزر 2014 ، ص 139.
  73. ↑ مارشال، كاثرين. الإيدز: من الحكم إلى الأمل ، هافينغتون بوست ، 6/12/2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6/12/2011.
  74. ↑ "تقرير الصحة العالمية وأفريقيا" (ملف PDF) . مؤسسة توني بلير للإيمان .
  75. ↑ مارازي، إم سي (2005). "دريم: مبادرة متكاملة قائمة على الإيمان لعلاج فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في موزمبيق" (ملف PDF) . منظمة الصحة العالمية .
  76. ↑ "DREAM & Sant'Egidio" . حق الولادة الخالي من الإيدز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2019 .
  77. ↑ "بوش" . صحيفة سانتا ماريا تايمز . 10 يونيو 2007. ص. A8 . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2019 . 
  78. ↑ هولمز، ستيفاني (8 يونيو 2007). "بي بي سي: نبذة تعريفية: جماعة سانت إيجيديو" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2019 .
  79. ↑ بوليللا، فيليب (3 ديسمبر 2010). "مزارع الكروم الإيطالية تساهم في مكافحة الإيدز في أفريقيا" . رويترز. ص 18. تاريخ الاطلاع: 9 يونيو 2019 . 
  80. ↑ راميريز، مارغريت (12 يوليو 2006). "الكاثوليك يعملون على تغيير الوصمة المرتبطة بالإيدز". ماكلاتشي - خدمة أخبار تريبيون . بروكويست 456545351 . 
  81. ١ ٢ هوفاناسيان، ديبي (٢٩ مايو ٢٠١٠). "مؤسسة ميرماك فالي الخيرية الكاثوليكية تحتفل بمرور ٩٠ عامًا على مساعدة المحتاجين". صحيفة ذا صن . لويل، ماساتشوستس . بروكويست ٣٤٧٣٨٨٣٥٣ . 
  82. ↑ ويلسون، تيري (23 مايو 1997). "أحباء ضحايا الإيدز يشاركون في الحداد معًا في مراسم يوم الذكرى". شيكاغو تريبيون . شيكاغو، إلينوي . ص 2C. بروكويست 418402469 .  
  83. ↑ ماتوزا، شارون (18 سبتمبر 1996). "خدمة مكافحة الإيدز: التركيز على الحياة". ذا ريكورد . مقاطعة بيرغن، نيو جيرسي . بروكويست 424768566 . 
  84. ↑ مورفي، كاريل (23 مايو 2003). "مكاريك يُطلق نداءً عاجلاً لمكافحة الإيدز" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2020 .
  85. ↑ لجنة العلوم السلوكية والاجتماعية والتعليم 1993 ، ص 151.
  86. ↑ لجنة العلوم السلوكية والاجتماعية والتعليم 1993 ، ص 139-140.
  87. ↑ لجنة العلوم السلوكية والاجتماعية والتعليم 1993 ، ص 152.
  88. ↑ لجنة العلوم السلوكية والاجتماعية والتعليم 1993 ، ص 149.
  89. ↑ «القديس ألويسيوس غونزاغا» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2020 .
  90. ↑ شتاين، مارك أ.؛ مورين، دان (18 سبتمبر 1987). "البابا يطمئن مرضى الإيدز بمحبة الله" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاسترجاع: 8 مايو 2019 .
  91. ^ جرافيند تيرول 2008 ، ص. 119-20.
  92. 1 2 نولتي، كارل (21 سبتمبر 2015). "البابا في سان فرانسيسكو: عندما بارك يوحنا بولس الثاني مرضى الإيدز" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2020 .
  93. 1 2 جرافيند تيرول 2008 ، ص. 120.
  94. ↑ غرافيند-تيرول 2008 .
  95. 1 2 3 رينهولد، روبرت (17 سبتمبر 1987). "الزيارة البابوية؛ قضية الإيدز في الصدارة مع زيارة البابا لسان فرانسيسكو اليوم" . صحيفة نيويورك تايمز .
  96. 1 2 3 4 5 بارميلي، جينيفر (16 نوفمبر 1989). "البابا يدين التحيز ضد ضحايا الإيدز" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2020 .
  97. ↑ "تعاطف البابا فرنسيس مع مدمني المخدرات وضحايا الإيدز" . سي بي إس نيوز . 13 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2020 .
  98. ↑ وينفيلد، نيكول؛ زامورانو، خوان (27 يناير 2019). "البابا يسعى لإنهاء وصمة العار المرتبطة بالإيدز بزيارة إلى منزل الكنيسة" . أخبار ABC . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2020 .
  99. 1 2 3 4 5 6 سميث 1998 ، ص 168.
  100. 1 2 3 4 5 6 7 8 سميث 1998 ، ص 164.
  101. ↑ سيكر، جيفري س. (نوفمبر 2006). المثلية الجنسية والدين: موسوعة . دار غرينوود للنشر. ص 54. ISBN  978-0-313-01431-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  102. ↑ لجنة العلوم السلوكية والاجتماعية والتعليم 1993 ، ص 147.
  103. 1 2 3 4 5 "اجتماع الفاتيكان حول الإيدز يستمع إلى انتقادات أوكونور لاستخدام الواقي الذكري" . صحيفة نيويورك تايمز . 14 نوفمبر 1989.
  104. 1 2 ألين، بيتر ل. (يونيو 2002)، أجور الخطيئة: الجنس والمرض، الماضي والحاضر ، مطبعة جامعة شيكاغو، ص 142، ISBN  978-0-226-01461-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2018
  105. ↑ بترو 2015 ، ص 135.
  106. 1 2 أوغرادي، ديزموند (20 نوفمبر 1989). "كاهن مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية يوقف مؤتمر الفاتيكان حول الإيدز" . صحيفة ذا إيج . ملبورن، فيكتوريا، أستراليا. ص 9. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2020 - عبر موقع Newspapers.com. Open access icon
  107. ↑ بورشارد، ليندا (11 ديسمبر 1989). "الفاتيكان يعيّن ابن مدينة لي لرئاسة الجهود العالمية لمكافحة الإيدز" . صحيفة بيركشاير إيجل . بيتسفيلد، ماساتشوستس. ص 1، 8. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2020 – عبر موقع newspapers.com. Open access icon
  108. ^ جرافيند تيرول 2008 ، ص. 123.
  109. ١ ٢ ٣ "الفاتيكان يعتزم إصدار وثيقة خاصة بوزارة مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" . صحيفة ذا كاثوليك أدفانس . ويتشيتا، كانساس. خدمة الأخبار الكاثوليكية. ٨ ديسمبر ٢٠٠٠. ص ٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ يونيو ٢٠٢٠ - عبر موقع Newspapers.com. Open access icon
  110. 1 2 3 4 "الفاتيكان يقول إن الواقي الذكري ليس "شرعيًا"" ويندسور ستار . ويندسور، أونتاريو . رويترز. 2 ديسمبر 2000. ص  83. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2020. "Open access icon
  111. 1 2 3 "علامات العصر" . أمريكا . 16 ديسمبر 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2020 .
  112. ١ ٢ ٣ ٤ "المدير التنفيذي لبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، ميشيل سيديبي، يلقي محاضرة ضيف في الاجتماع الدولي للدراسة حول فيروس نقص المناعة البشرية في الفاتيكان" . برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. ٣٠ مايو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٩ مايو ٢٠٢٠ .
  113. 1 2 3 4 5 سواريز، راي (30 مايو 2011). "الفاتيكان يُصرّ على موقفه بشأن الواقي الذكري في قمة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" . بي بي إس نيوز آور . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2020 .
  114. 1 2 جرافيند تيرول 2008 ، ص. 124.
  115. 12Gravend-Tirole 2008, p. 131.
  116. 12Gravend-Tirole 2008, p. 130.
  117. ↑Keenan, James F., ed. (1 May 2000). Catholic Ethicists on HIV/AIDS Prevention. A&C Black. ISBN 978-0-8264-1230-0. Retrieved 8 May 2020.
  118. 123Petro 2015, p. 130.
  119. 12Petro 2015, p. 131.
  120. 12345Jeffrey, Paul (25 July 2016). "Vatican spearheads effort to get AIDS drugs to children -- soon". Catholic News Service. Archived from the original on 26 July 2016. Retrieved 9 May 2020.
  121. 12345Jeffrey, Paul (9 August 2018). "Vatican makes progress on pushing drug availability for kids with HIV". National Catholic Reporter. Catholic News Service. Retrieved 9 May 2020.
  122. 1234Corwin, Miles (16 February 1987). "Priest With AIDS--'It's Important That People Know'". Los Angeles Times. Retrieved 20 May 2020.
  123. 123Lindsey, Robert (2 February 1987). "AIDS Among Clergy Presents Challenges to Catholic Church". The New York Times.
  124. 1234Smith 1998, p. 169.
  125. 1234567891011121314"Hundreds of priests in the U.S. die of AIDS". The Tampa Bay Times. 26 September 2005. Retrieved 25 May 2020.
  126. 123"20/20: Priests With AIDS". ABC News. 6 January 2006. Retrieved 20 May 2020.
  127. 12Tischler, Henry L. (1 January 2010). Cengage Advantage Books: Introduction to Sociology. Cengage Learning. p. 37. ISBN 978-0-495-80440-6. Retrieved 25 May 2020.
  128. ↑Sexton, Joe (7 October 1995). "Death of a Bishop: Of Holy Orders And Human Frailty;Beloved Clergyman Hid Personal Battles". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 18 July 2023.

Works cited