Samguk yusa

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

سامغوك يوسا ( بالكورية : 삼국유사 ؛ بالهانجا :三國遺事؛ وتعني حرفيًا " تذكارات الممالك الثلاث " ) ، النطق الكوري: [ sʰam.ɡuk̚.ju.sa ] ) هي مجموعة من الأساطير والحكايات الشعبية والروايات التاريخية المتعلقة بممالك كوريا الثلاث ( غوغوريو ، بايكجي ، وشيلا )، بالإضافة إلى فترات ودول أخرى قبل وأثناء وبعد فترة الممالك الثلاث. قام بتجميعهاالراهب البوذي إيل يون في أواخر عهد مملكة غوريو ، حوالي عام 1280، وكُتبت في الأصل باللغة الصينية الكلاسيكية. [ 1 ] وهي أقدم سجل موجود لأسطورة دانغون ، [ 2 ] التي تُسجل تأسيس غوجوسون كأول دولة كورية. سامغوك يوسا هي الكنز الوطني رقم 306. [ 3 ]   

سامغوك يوسا هو سجل تاريخي يتألف من خمسة مجلدات مقسمة إلى تسعة أجزاء. [ 4 ] يوثق هذا السجل حكايات وأساطير متنوعة مصنفة إلى قسمين: أحداث تاريخية وروايات بوذية. [ 5 ] يحتوي النص على روايات تاريخية متنوعة، مثل حكايات فترة الممالك الثلاث، والأساطير، والأنساب، والتواريخ، والحكايات البوذية، التي ساهمت في الحفاظ على التراث الشعبي لكوريا في العصور الوسطى. [ 6 ] [ 7 ] يُستخدم مصطلح "يوسا" لوصف نص مكمل لعمل سابق. يهدف سامغوك يوسا إلى تقديم معلومات إضافية لنصوص مثل سامغوك ساغي . [ 7 ] يصف مطلع سامغوك يوسا دانغون وانغغوم ، الجد الأسطوري لجميع الكوريين، مؤسس أول دولة كورية، والتي سُميت غوجوسون . كما يحتوي النص على العديد من الحكايات المعروفة مثل "حلم تشوشين" و"السيدة سورو".

خلفية

كُتب كتاب سامغوك يوسا في معبد إنغاك في القرن الثالث عشر. [ 8 ] أصبح المؤلف، إيل يون، راهبًا في سن الثامنة عام 1214، وعمل رئيسًا للدير في معابد مختلفة، وحضر مؤتمرات ملكية بأمر من الملك، واستضاف أحداثًا بوذية مهمة حتى وفاته عام 1289. [ 7 ]

كُتب هذا الكتاب خلال الغزو المغولي لأوروبا وشرق آسيا، بما في ذلك الصين وكوريا. غزا المغول كوريا لأول مرة عام ١٢٣١. ألحق الغزو دمارًا هائلًا بحياة الكوريين، إذ دمر ممتلكات ثقافية قيّمة، وتسجيلات، وأدبًا. [ ٦ ] دفع هذا الغزو إيل يون إلى حماية جميع الحكايات الشعبية والقصص المتوارثة. جمع إيل يون وحلل العديد من أعمال الثقافة الكورية لفترة طويلة قبل كتابة سامغوك يوسا . [ ٧ ] لم تكن شبه الجزيرة الكورية موحدة بعد عند تأليف سامغوك يوسا ، لذا يُعتقد منذ زمن طويل أن إحدى أساطير سامغوك يوسا ، وهي دانغون، التي تُعتبر أصل جميع الكوريين، قد ساهمت في ترسيخ فكرة "دم واحد، أمة واحدة" بين الكوريين، وساعدتهم أيضًا على وصف أنفسهم بأنهم "عرق واحد". [ ٩ ]

مع ذلك، ثمة انتقاداتٌ مفادها أن مفهوم "الدم الواحد" قد يُهمّش أولئك الذين لا يُعتبرون "كوريين أصيلين"، ويُقيّد الطرق المختلفة التي يُمكن للأفراد من خلالها تعريف أنفسهم كوريين، وذلك باستبعاد وجهات النظر المتنوعة والمحتملة التي لا تستند إلى هذه الأسطورة المحافظة. [ 9 ] تكريمًا لإنجازات إيل-يون وحياته، يُقيم معبد إيناغاك مهرجاناتٍ سنوية، مثل مهرجان إيل-يون سامغوك يوسا الثقافي، بدعمٍ من وزارة الثقافة والسياحة، وتشمل فعاليات المهرجان ندوةً أكاديميةً للأكاديميين، ومسابقةً لكتابة القصائد والمقالات، وإلقاءً للشعر. [ 8 ]

محتويات

سلالة غوريو في منتصف القرن الرابع عشر

يتألف كتاب Samguk yusa من كتابين يحتويان على خمسة مجلدات، مقسمة إلى تسعة أجزاء ( كتيبات ): Wangryeok، Gii، Heungbeop، Tapsang، Uihae، Sinju، Gamtong، Pieun، وHyoseon. [ 7 ]

وانغنيوك هو تسلسل زمني موجز للممالك الثلاث، غاراكغوك، وغوغوريو اللاحقة، وبايكجي اللاحقة . يحتوي جي على الأرشيف من غوجوسون إلى أواخر فترة الممالك الثلاث؛ ويبدأ بمقدمة تشرح سبب كتابته. يتناول هيونغبوب صعود البوذية في الممالك الثلاث، ويتضمن تابسانغ المعابد والصور البوذية. يحتوي أويهاي على روايات عن رهبان مشهورين خلال فترة سيلا. يتضمن سينجو حكايات عن المعجزات التي حدثت من خلال البوذية الباطنية خلال عهد أسرة سيلا. يتناول غامتونغ قصصًا عن الإخلاص. يحتوي بيون على أساطير الأبطال المنعزلين. يحتوي هيوسيون على حكايات شعبية عن بر الوالدين والفضائل البوذية. [ 1 ] على الرغم من أنه مقسم إلى أجزاء عديدة، إلا أنه يمكن وصف تكوين الكتاب بأكمله بإيجاز كما يلي:

مقدارجزءسمة
المجلد  1الجزء  الأولسجلات الملوك؛ سجلات العجائب العظيمة 1 (تأسيس الممالك)
المجلد  الثانيالجزء  الثانيتسجيلات العجائب العظيمة 2 (يونايتد سيلا)
المجلد  3الجزء  الثالثصعود البوذية
المجلد  3الجزء  الرابعالمعابد البوذية والصور البوذية
المجلد  4الجزء  الخامسحكايات عن رهبان مشهورين
المجلد  الخامسالجزء  السادسحكايات عن العرافة والمعجزات
المجلد  الخامسالجزء  السابعقصص مؤثرة عن الإخلاص
المجلد  الخامسالجزء  الثامنالعزلة
المجلد  الخامسالجزء  9قصص عن بر الوالدين

التأليف والتأريخ

كُتب النص باللغة الصينية الكلاسيكية ، التي كان يستخدمها الكوريون المتعلمون في وقت تأليفه. ويُعتقد أن أقدم نسخة من النص جُمعت في ثمانينيات القرن الثالث عشر الميلادي، وأن أقدم منشور موجود للنص يعود إلى عام 1512. [ 10 ]

رجّح باحثون كوريون من القرن العشرين، مثل تشوي نام سون، أن الراهب البوذي إيل يون (1206-1289) هو المُجمِّع الرئيسي للنص، استنادًا إلى ورود اسمه (ولقبه الرسمي الكامل) في الجزء الخامس . ويحظى هذا الرأي بقبول واسع بين الباحثين المعاصرين. [ 11 ] ويُعتقد أن موغوك (1250-1322)، تلميذ إيل يون، وآخرين قد وسّعوا نطاق التجميع قبل النسخة النهائية عام 1512. [ 12 ]

أصدر ها تشونغنيونغ ويي كونجيك طبعة نقدية من كتاب سامغوك يوسا عام 1997. ووفقًا لها تشونغنيونغ، فإن إيل يون كتب الجزء الخامس فقط، حيث أن اسمه مذكور فقط في ذلك القسم من النص. [ 12 ]

يذكر نص الطبعة الصادرة عام 1512 تسلسلاً زمنياً للسلالات الحاكمة في بدايته، وهو ما يتضمن عدة اختلافات مع المعلومات الواردة لاحقاً في النص. ووفقاً لروبرت بوسويل الابن ودونالد إس. لوبيز الابن، يُحتمل أن يكون هذا التسلسل الزمني إضافةً أُضيفت في القرن الرابع عشر إلى مجموعة إيل-يون. [ 13 ]

التراث الوطني

تمثال جوجوسون تانغون-وانغيوم

يُعتبر كتاب سامغوك يوسا تراثًا ثقافيًا بالغ الأهمية يُمثل التاريخ والثقافة الكورية القديمة. [ 1 ] وهو يضم أعمالًا أدبية قديمة تتناول التاريخ والبوذية والأساطير، ومعظمها غير موجود في العصر الحديث.

علاوة على ذلك، يُعدّ كتاب سامغوك يوسا أحد المصادر القليلة لدراسة أنظمة اللغة الكورية القديمة . وعلى وجه الخصوص، تُعتبر مقطوعاته الأربع عشرة من الهيانغا (الأغاني الشعبية الكورية القديمة) ذات أهمية خاصة في دراسة الأدب الكوري الكلاسيكي . بالإضافة إلى ذلك، يستخدم كتاب إيل يون أنماطًا كتابية مختلفة، بما في ذلك أنماط من الثقافة البوذية الصينية. [ 14 ]

يحتوي الكتاب أيضًا على معلومات وافرة عن الفن البوذي ، وهو النمط الفني السائد في تاريخ الفن الكوري القديم . وعلى وجه الخصوص، يُعدّ كتاب "تابسانغ" (الجزء الرابع)، الذي يُركّز بشكل أساسي على تأسيس المعابد البوذية والصور البوذية، مصدرًا أساسيًا لدراسة مختلف البقايا والآثار ذات القيمة التاريخية والأثرية. [ 1 ] وأخيرًا، يتضمن الكتاب سجلات مكتوبة متنوعة عن الجنود الشباب خلال عهد مملكة شيلا.

مقارنة مع سامجوك ساجي

خريطة توضح سلالة سيلا

كثيرًا ما تُقارن كتب التاريخ الكوري، مثل "سامغوك ساغي" و "سامغوك يوسا" ، نظرًا لمكانتها البارزة في التاريخ الكوري. ومن أوجه التشابه بينهما، أن كليهما كُتب على يد علماء من مملكة غوريو، الذين اعتقدوا أنهم ينحدرون من مملكة شيلا لا من غوغوريو. [ 15 ] وقد ساهم هذا الاعتقاد في تركيز كل من " سامغوك يوسا" و "سامغوك ساغي" على تاريخ شيلا . مع ذلك، يختلف العملان في مؤلفهما: فبينما كان مؤلف "سامغوك يوسا" راهبًا بوذيًا متدينًا، كُتب "سامغوك ساغي" على يد العالم والسياسي الكونفوشيوسي كيم بوسيك ، مما يتيح للقراء الاطلاع على العملين التاريخيين المختلفين من منظورين متباينين: منظور الراهب البوذي، ومنظور المسؤول الكونفوشيوسي. [ 15 ]

بحسب إدارة التراث الثقافي الكورية ، "يحتوي الكتاب على مجموعة واسعة من السجلات حول الجنود الشباب في عهد مملكة شيلا، وهي ذات طابع ديني وشعري أكثر من تلك المكتوبة في كتاب سامغوك ساغي ." [ 1 ] من جهة أخرى، وجدت الدراسات أن "كتاب سامغوك ساغي حظي بقبول فوري تقريبًا كواحد من أهم المراجع التاريخية في عصره، وفي غضون عقود قليلة، قُرئ حتى في الصين." [ 16 ] لذلك، يمكن القول إنه على الرغم من كتابة كتاب سامغوك يوسا بعد قرن من كتابة سامغوك ساغي ، إلا أن إيل يون اعتمد بشكل كبير على هذا الكتاب . علاوة على ذلك، يحتوي كتاب سامغوك يوسا على عناصر تاريخية غير موجودة في كتاب سامغوك ساغي . وبما أنهما متطابقان في المحتوى، فقد وُجد أن العملين يُكملان بعضهما البعض. [ 17 ]

سعى كيم بوسيك إلى اتباع نهج أكثر عقلانية ومنطقية في الكتابة التاريخية، بينما أتاح النهج الرومانسي البوذي لكتاب سامغوك يوسا من عهد مملكة غوريو للقراء فرصة التعرف على الثقافات التاريخية القديمة، كالأساطير والخرافات والحكايات الشعبية والقصص الأسطورية. [ 5 ] ويركز كلا الكتابين التاريخيين عمومًا على خلفيات دينية محددة. ورغم أسلوب سامغوك ساغي المتزن ، يشير إليه المؤرخون والباحثون القوميون على أنه كتاب صيني يتمحور حول الكونفوشيوسية، بحجة أنه يغرس نزعة التبعية ( ساداي )، متجاهلًا التقاليد القديمة. [ 16 ] في المقابل، في حالة سامغوك يوسا ، يُكرس الجزء الأكبر من النص للبوذية، مُكيّفًا مع الأسلوب الكوري تحت تأثير المؤلف؛ والظهور الوحيد للكونفوشيوسية يكمن في هيوسيون (الجزء 9)، الذي يُعبّر عن بر الوالدين كأحد جوانب البوذية. [ ٧ ] بطبيعة الحال، تأثرت محتويات كتاب "سامغوك يوسا" بقيم إيل يون البوذية بشكل أكبر مما تأثرت به "سامغوك ساغي" . يقدم عمل إيل يون أربع قصص غريبة تصور اكتشاف قطع أثرية لإثبات وجود البوذية في العصر ما قبل الحديث، وهو زمن رواية هذه القصص. [ ١٨ ]

تشكل القصص البوذية، بما فيها مبادئ البوذية وقصص الرهبان البوذيين، ما يقارب نصف (49.5%) مجمل كتابات سامغوك يوسا . [ 7 ] أما من حيث دقة المعلومات التاريخية، فإن سامغوك يوسا لا يقدم معلومات كافية نسبيًا، مثل شرح مفهومي كوالوغوب (أرض المسؤولين) وسيغوب (أرض إنتاج الغذاء)، واللذين وُصفا بالتفصيل في سامغوك ساغي . [ 19 ] ومع ذلك، يُنظر إلى سامغوك يوسا وسامغوك ساغي على أنهما متكاملان فيما يتعلق بالسجلات القديمة غير المكتملة لدى الكوريين اليوم.

الموثوقية التاريخية

تُدوَّن العديد من الأساطير المؤسسة لمختلف الممالك في التاريخ الكوري في كتاب "سامغوك يوسا" . ويشمل هذا النص أساطير من ممالك كورية عديدة، منها غوجوسون ، وويمان جوسون ، وبويو ، وغوغوريو ، وبايكجي ، وشيلا ، وجايا . وعلى عكس كتاب "سامغوك ساغي" الذي يميل إلى الحقائق التاريخية ، يركز "سامغوك يوسا" على الحكايات الشعبية والأساطير والسير الذاتية من التاريخ الكوري المبكر. ونظرًا لطابعه الأسطوري، فإن مصداقية "سامغوك يوسا" محل شك. [ 12 ]

سعى المؤلف إلى الحفاظ على العبارات الأصلية المستقاة من مصادر متنوعة، بما في ذلك الأدب البوذي الصيني، والأدب التاريخي الكوري، واللغات المكتوبة في النقوش، وكان أحيانًا يحذف عبارات غير ضرورية أو يعيد صياغة بعض التعبيرات بهدف دمجها في سياق القصة. [ 20 ] وفيما يتعلق بمنهج إيل يون البحثي، فقد اعتبر جودة المصادر وكميتها عنصرين أساسيين في عمله، واستخدم "التعليق النصي المُدرج" لتقييم مصادره بدقة، وأتاح للقراء الوصول إلى معلومات مقارنة حول التاريخ، بل وأبدى مخاوفه بشأن موثوقية المعلومات عند نقصها. [ 7 ] علاوة على ذلك، حاول إيل يون استخدام نسخ مختلفة من القصة نفسها عند تدوينه للحكايات الشعبية والأساطير. فعلى سبيل المثال، أشار إلى أن قصة تانغون مقتبسة من كلٍّ من " وي شو " ( تاريخ أسرة وي ) و " تانغون كوغي " ( السجل القديم لتانغون ). [ 7 ] وتكتسب هذه الملاحظة أهمية بالغة لأن هذين الكتابين التاريخيين المصدرين غير متاحين حاليًا. يُعد نقش سامغوك يوسا مصدراً موثوقاً نسبياً، لكن محتوياته تقتصر بشكل أساسي على حشد الفلاحين لبناء السدود ووصف ملكية الأراضي للمعبد. [ 19 ]

يُحيط بكتاب سامغوك يوسا بعض الشكوك . إذ لم يكن ليتمكن من تفسير وشرح الصورة التفصيلية لمملكة شيلا بدقة، كونه كُتب في عهد غوريو ، أي بعد ستة قرون تقريبًا من عهد الممالك الثلاث . والجدير بالذكر أنه يستبعد قصص الدول الأخرى في عهد الممالك الثلاث ( غوغوريو وبايكجي ). وتُشكّل قصص شيلا الجزء الأكبر من الكتاب ، لا سيما تلك القادمة من منطقة "كينغسانغ" جنوب شرق كوريا، مسقط رأس إيل يون. [ 7 ] أما فيما يتعلق بالدين، فقد تناول كتاب سامغوك يوسا، الذي يهيمن عليه البوذية، الكونفوشيوسية - ذات النفوذ الكبير في كل من الصين وكوريا - بشكل هامشي، مُصوّرًا إياها كدين مُستَغَل. [ 18 ] [ 7 ] على سبيل المثال، في "حكاية الراهب تشينجونغ"، تُعارض والدة تشينجونغ أسبابه الأبوية لعدم رغبته في دخول الحياة الرهبانية، مما يوحي بأن الحياة الرهبانية تُعتبر سلوكًا أكثر برّاً بالوالدين من تجاهل برّ الوالدين. [ 18 ]

من بين عيوب كتاب سامغوك يوسا أنه يركز بشكل أساسي على سرد قصص الطبقة العليا في مملكة سيلا بدلاً من عامة الشعب. يشكل النبلاء وأفراد الطبقة العليا أكثر من نصف إجمالي عدد الشخصيات الرئيسية في الرواية، بينما تمثل الشخصيات المرتبطة بالرهبان والراهبات البوذيين حوالي 25%، ولا تتجاوز نسبة عامة الشعب 8% من السياقات. [ 7 ] ورغم أن التفسيرات التاريخية لمحتوى سامغوك يوسا تعتمد على المصادر التي اختار إيل يون تضمينها، إلا أن الكتاب يبقى ذا قيمة في فهم المشهد العام لمملكة سيلا. [ 20 ]

التأثيرات على التقاليد البوذية الكورية

مرصد تشومسونغداي في غيونغجو

تُعدّ فترة الممالك الثلاث عصرًا شهد نشأة العديد من المؤسسات والتعاليم والممارسات الدينية والطوائف. [ 21 ] وبما أن حكايات كتاب سامغوك يوسا تصف نشأة هذه التقاليد، فإنها تتسم بالوصف والتوجيه في آنٍ واحد، إذ شكّلت مصدرًا للتقاليد البوذية الكورية حتى يومنا هذا. كما تُعدّ الأماكن المذكورة في الكتاب نقاطًا دينية مهمة في كوريا الجنوبية المعاصرة. فعلى سبيل المثال، "يربط اسم الجبال في سامغوك يوسا كوريا بالصين والهند، ويعيد إحياء الأماكن المقدسة للبوذية في كوريا رمزياً ". [ 21 ]

تتضمن العديد من القصص في كتاب سامغوك يوسا موضوعًا مشتركًا ، حيث توجد أو تُكشف بقايا مقدسة لمعابد وتماثيل في مواقع مهمة. في التقاليد الكورية، يحدث هذا الظهور الإلهي بشكل شبه حصري على الجبال أو فوقها. [ 21 ] : 6 على سبيل المثال، تصف الحكايات جبل أودايسان (五臺山) بأنه موطن بوديساتفا ، في محاكاة رمزية مباشرة لجبل ووتايشان الصيني (五臺山). وقد تحولت الجبال لاحقًا إلى منطقة دينية واحدة كبيرة تضم العديد من المعابد والأضرحة. [ 21 ] : 6-7 في قصة أخرى بعنوان "تمثال بوذا ذو الستة عشر قدمًا في هوانغنيونغسا (皇龍寺丈六)"، تُصوَّر كوريا "كبلد يتمتع بأفضل الظروف الكارمية في العالم لبناء تمثال ضخم لبوذا، حتى أنها أكثر ملاءمة من الهند، موطن البوذية". [ 21 ] يختار الملك "قطعة أرض مرتفعة وواسعة" لإنشاء التمثال الضخم ووضعه في مكانه، ويتم صبه بنجاح من المحاولة الأولى. هنا، تُصوَّر كوريا على أنها "الموطن الحقيقي للبوذية". [ 21 ] : 3

الأساطير والحكايات

يُغطي النص طيفًا واسعًا من المواضيع، بما في ذلك الجغرافيا والأدب والدين والفن والفلكلور، فضلًا عن التاريخ القديم. وقد استُمدت القصص بطبيعة الحال من حياة شعب غوريو في ظل المعاناة الشديدة التي عاشوها خلال الحقبة المغولية، وذلك لتعزيز الشعور بالهوية الوطنية والانتماء إلى سلف مشترك. [ ٨ ] ومن بين هذه القصص، توجد قصص نموذجية.

"ليدي سورو"

عندما تناول سون جونغ غونغ الغداء في جناح إمهاي جونغ أثناء توليه منصب غانغنيونغ تايسو في عهد الملك سيونغ دوك، رأت زوجته، السيدة سورو، أزهار الأزاليا الملكية في أوج ازدهارها. وبناءً على طلبها، قطف لها سون جونغ زهرة. [ 6 ] بعد ذلك، ظهر تنين فجأة من البحر، وسحب السيدة سورو إلى داخله. ثم ظهر رجل عجوز يسير في الشارع برفقة بقرة، وقال: "إذا جمعت الناس وغنيت أغنية وضربت تل النهر بعصا، فستتمكن من مقابلة زوجتك." [ 6 ] اتبع زوجها نصيحة الرجل العجوز، وأعاد التنين زوجته. [ 6 ] تُصوّر هذه القصة جمال السيدة سورو الفريد الذي لا يُمكن لأرواح الماء تجاهله.

"حلم تشوشين"

كان تشوشين، الراهب المُغرم بكيم نانغ جا، يتوسل بحماس إلى بوديساتفا غوانيوم أن يُحقق الحب معها. لكن في أحد الأيام، سمع أنها تزوجت، [ 22 ] فغفا تشوشين وهو يشعر بالاستياء من بوديساتفا أفالوكيتسفارا. ولكن عندما أتت كيم نانغ جا في الليل وطلبت منه أن يقيما علاقة، ذهبا بفرح إلى مسقط رأسه وعاشا معًا لأكثر من 40 عامًا. [ 22 ] كان لديه خمسة أطفال، ولكن في فقره المدقع، مات ابنه البالغ من العمر 15 عامًا جوعًا أثناء مرورهم بممر هايهيونريونغ في ميونغجو، ولم يتمكن من إقامة جنازة له. [ 15 ] عندما قالت كيم نانغ جا: "دعنا ننفصل بدلًا من الاستمرار في هذه الحياة البائسة"، وافق تشوشين، وبعد أن تقاسم الأطفال، استيقظ من حلمه. [ 22 ] بعد أن عاش حياة بائسة من الفقر والعوز في حلم، أدرك مدى عبثية الحياة البشرية. [ 15 ]

المجموعات

مجموعة كيوجانجاك من سامجوك يوسا

مجموعة كيوجانجاك

هذه النسخة من كتاب "سامغوك يوسا" مملوكة لمعهد كيوجانغاك للدراسات الكورية. يُعرف هذا الكتاب بأنه أقدم طبعة من "سامغوك يوسا" . وهو الكتاب الوحيد الكامل الذي لا تنقصه صفحات، من بين جميع النسخ التي نُشرت في غيونغجو عام 1512 (السنة السابعة من حكم الملك جونغجونغ من سلالة جوسون)، وهي أقدم طبعة باقية. [ 1 ] وتُستخدم هذه النسخة بكثرة من قِبل الباحثين الأكاديميين في أبحاثهم.

مجموعة معبد بيوموسا

يُحفظ كتاب "بيوميوسا سامغوك يوسا" (كتاب واحد مؤلف من المجلدين الرابع والخامس)، المصنف ككنز وطني رقم 306-4، في معبد بيوموسا في بوسان، وهو عبارة عن كتاب واحد لا يشمل المجلدات من الأول إلى الثالث. [ 1 ] وقد تم اكتشاف نسختين مطبوعتين بتقنية الطباعة الخشبية من "سانغوك يوسا" بالإضافة إلى هذه النسخة، وتم تصنيفهما ككنز وطني رقم 306 و306-3. وعلى الرغم من أن هذه النسخة غير مكتملة، إلا أن الباحثين يعتبرونها ذات قيمة عالية. تُعدّ هذه النسخة المطبوعة الأولى من كتاب "سامغوك يوسا" التي نُقشت على الخشب عام ١٩٣٤. وتُعتبر هذه الطبعة ذات أهمية بالغة من الناحيتين التاريخية والأكاديمية، إذ تُشكّل نسخة أساسية لترميم النسخة الأصلية المطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية من " سامغوك يوسا" ، كونها المصدر الوحيد الذي يتضمن الفصول ٢٨ و٢٩ و٣٠ (المفقودة من النسخ الأخرى)، بالإضافة إلى الأحرف المفقودة والأخطاء الموجودة في النسخة المنشورة عام ١٥١٢. علاوة على ذلك، وُجد أن المجموعة الموجودة في معبد بيوموسا تُشابه إلى حد كبير منشور عام ١٥١٢ من حيث نوع الخط وحجمه والمسافة بين الأسطر، مما يُشير إلى أهمية البحث الببليوغرافي الذي كان مُعترفًا به حتى في عهد مملكة جوسون . كما أنها، لاحتوائها على معلومات حول كيفية قراءة الأحرف الصينية المستخدمة في النص بالهانغول (الأبجدية الكورية)، تُعدّ مرجعًا قيّمًا لباحثي اللغة الكورية القديمة. تم تصنيفها ككنز وطني لجمهورية كوريا في 27 أغسطس 2020.

مجموعة جامعة كوريا

يحتوي هذا الكتاب على المجلدات من 3 إلى 5 من كتاب سامغوك يوسا . [ 23 ] الصفحات العشر الأولى من المجلد 3، والصفحات من 18 إلى 31 من المجلد 5 (مجموع 23 صفحة) مفقودة. تم ترميم غلاف هذا الكتاب، واستُخدمت رقعة منسوجة بخمسة ثقوب بخيط أحمر لصفحة العنوان. احتفظ تشوي نام سون بهذا الكتاب، ثم تبرع به لاحقًا لجامعة كوريا في سيول.

يعود أصل هذا الكتاب إلى الطبعة التي نُشرت في غيونغجو عام 1512. وتذكر دائرة التراث الكوري أن "الكتاب ينتمي إلى النسخة التي سُحبت مبكراً نسبياً من بين النسخ الأخرى الموجودة من طبعة جيونغدوك لكتاب سامغوك يوسا ، وله قيمة باعتباره ببليوغرافيا طبعة جيونغدوك (المعروفة أيضاً باسم طبعة إمشين للملك جونغجونغ)." [ 1 ] وهي النسخة الوحيدة من طبعة جيونغدوك التي تتضمن نهايات كورية على الأحرف الصينية.

مجموعة جونغ غو

نسخة جونغ غو من كتاب سامغوك يوسا هي النسخة الوحيدة التي تحتوي على المجلد الثاني فقط. في هذه النسخة، تم ترميم أربع صفحات (من 17 إلى 20) من أصل 49 صفحة من النص. تم ترميم الغلاف بنمط مانجا بخيط أحمر ذي خمس إبر، والتجليد في حالة جيدة.

كُتب على الغلاف الأمامي عبارة "Hwangmajungyangwolmaedeuk Nisannamssigajang" بالحبر في المنتصف. كما تشير كلمة "Nisanjang" في منتصف الغلاف الخلفي إلى أن شخصًا يُدعى نام اشتراه واحتفظ به في فبراير من السنة الخامسة والخمسين من الدورة الستينية الصينية . من حيث البنية، يزيد طول 24 صفحة من أصل 49 صفحة عن 1  سم مقارنةً بطبعة جيونغدوكبون. أما من حيث المحتوى، فيتضح أنه نُشر في أوائل عهد مملكة جوسون، إذ كُتبت النصوص بأسلوب يتجنب ذكر أسماء ملوك مملكة غوريو. علاوة على ذلك، يتضمن هذا الإصدار اختلافات عديدة مقارنةً بطبعة جيونغدوك لعام 1512، ولذلك يُعد مرجعًا للمقارنة وتصحيح الأخطاء الواردة في طبعة جيونغدوك.

مجموعة سيودايمون-غو

هذه النسخة من كتاب "سامغوك يوسا" ، المصنفة ككنز وطني لكوريا (رقم 306-3)، هي طبعة مبكرة من عهد جوسون. إلى جانب التقويم الملكي، والتسلسل الزمني الموجز لممالك شيلا، وغوغوريو، وبايكجي، وجايا، وشيلا الموحدة، وغوغوريو اللاحقة (بما في ذلك غوريو)، وبايكجي اللاحقة، تحتوي على سجلات للأحداث الأسطورية (حقائق تاريخية وثقافية من عهد غوجوسون إلى أواخر فترة الممالك الثلاث). على الرغم من أن المجلدين الثالث والخامس فقط هما ما تبقى، إلا أن هذه النسخة قيّمة لكونها طبعة كاملة بدون أي صفحات مفقودة، باعتبارها كتابًا مبكرًا من عهد جوسون. والأهم من ذلك، أنها تُكمّل الرسائل التي يصعب قراءتها في نسخ طبعة 1512، وتُساعد في تحديد الأعمال الأدبية المذكورة التي لا توجد لها نسخ باقية.

مجموعة جونغنو-غو

يتألف هذا الكتاب من ثلاثة مجلدات: الثالث والرابع والخامس. كُتب عنوانه "سامغوك يوسا" بأحرف كبيرة وصغيرة، كما كُتب "سوكجو" على غلافه الحريري الأزرق. رُممت جميع الأجزاء التالفة والمفقودة من النسخة واستُعيدت بالكامل لتتوافق مع المحتوى الأصلي. يتألف المجلد من 107 صفحات: 50 صفحة من الفصل الثالث (الصفحات الست الأولى مفقودة)، و31 صفحة من الفصل الرابع، و26 صفحة من الفصل الخامس (الصفحات الأربع الأخيرة مفقودة). من جهة أخرى، من المحتمل أن معظم كتب جوسون المبكرة لم تُنسب إلى ملوك غوريو، مثل يونغ (والد الملك تايجو) ومو (اسم هيجونغ)، حيث استُبدلت هذه الأسماء بأحرف أخرى في التكريم والنسب . أما من حيث المحتوى، فهناك اختلافات عديدة في النص مقارنةً بطبعة جيونغدوكبون لعام 1512. علاوة على ذلك، فهو مورد قيّم لتصحيح الأخطاء في الطبعة التي صدرت في أوائل عهد جوسون، كما أنه يعمل كقائمة مراجع.

الطبعات

  • إيليون (2006) سجلات تاريخية مُغفلة عن الممالك الكورية الثلاث ، ترجمة كيم دال يونغ. جيموندانغ: سيول، كوريا. ISBN 89-88095-94-4
  • إيليون (1972؛ 2006) سامغوك يوسا: أساطير وتاريخ الممالك الثلاث لكوريا القديمة ، ترجمة تاي هونغ ها وغرافتون ك. مينتز. مطبعة جامعة يونسي : سيول، كوريا. ISBN 1-59654-348-5
  • 일연 (1996) 삼국유사 . سومون مونهواسا: سيول. رقم ISBN 89-7004-002-1.
  • 일연 (2002) 삼국유사 . ترجمة كيم وون جونغ . يوليو مونهواسا: سيول. رقم ISBN 89-324-6083-3.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 إدارة التراث الثقافي. "سامجوك يوسا (تذكارات الممالك الثلاث) - البحث عن التراث". إدارة التراث الثقافي - الموقع الإنجليزي، english.cha.go.kr
  2. ↑ 옥، 영정، "삼국유사 (三國遺事) (سامغوك يوسا)" ، 한국민족문화대백과사전 [موسوعة الثقافة الكورية] (باللغة الكورية)، أكاديمية الدراسات الكورية ، تم استرجاعها 2024-12-22
  3. ^ "삼국유사" . terminator.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-05 .
  4. ↑ هانتلي، غرايسون، جيمس (2011). الأساطير والحكايات الشعبية من كوريا : موسوعة مشروحة للمواد القديمة والحديثة . روتليدج. ص 1-5 . ISBN   978-0-415-51524-5. OCLC 815975808 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  5. 1 2 تشوي، يونغ هو (1 يناير 1980). "موجز تاريخي للتأريخ الكوري" . الدراسات الكورية . 4 (1): 1-27 . doi : 10.1353/ks.1980.0003 . ISSN 1529-1529 . S2CID 162859304 .  
  6. 1 2 3 4 5 ماكان، ديفيد (2012). الأدب الكوري المبكر : مختارات ومقدمات . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 1-10 . ISBN   978-0-231-11947-4. OCLC 1154833057 . 
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 غرايسون، جيمس هـ. (2 يناير 2017). "غزو المغول والحفاظ على التقاليد الكورية: الراهب إيريون وتذكارات الممالك الثلاث " . الفولكلور . 128 (1): 1-15 . doi : 10.1080/0015587x.2016.1224147 . ISSN 0015-587X . S2CID 165042441 .  
  8. 1 2 3 بوشينس كوريا (1 يناير 2001). "سيتم ترميم معبد النص التاريخي الرئيسي". بوشينس كوريا . 18 (8): 60-61 .
  9. 1 2 والتون، جيسيكا (23 مارس 2019). المتبنون الكوريون والتبني عبر الحدود . روتليدج. ص 1-5 . doi : 10.4324/9781351132312 . ISBN  978-1-351-13231-2. S2CID 188162139 . 
  10. ↑ دانيال ر. وولف؛ سارة فوت؛ تشيس ف. روبنسون (25 أكتوبر 2012). تاريخ أكسفورد للكتابة التاريخية: المجلد 2: 400-1400 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 136 وما بعدها. ISBN  978-0-19-923642-8.
  11. ↑ سارة فوت؛ تشيس ف. روبنسون (25 أكتوبر 2012). تاريخ أكسفورد للكتابة التاريخية: المجلد 2: 400-1400 . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 125-126 . ISBN  978-0-19-163693-6.
  12. ١ ٢ ٣ جون دنكان؛ جي ووك شين (٢٨ ديسمبر ٢٠٠٦). مجلة الدراسات الكورية، المجلد ١١، العدد ١ (خريف ٢٠٠٦) . دار نشر روومان وليتلفيلد. الصفحات ١٦٥-١٨٥ . ISBN  978-1-4422-3484-0.
  13. ^ روبرت إي. بوسويل الابن. دونالد س. لوبيز الابن (24 نوفمبر 2013). قاموس برينستون للبوذية . مطبعة جامعة برينستون. ص. 754. ردمك  978-1-4008-4805-8.
  14. ↑ ماكبرايد، ريتشارد د. (2006). "هل كتاب سامغوكيوسا موثوق؟ دراسات حالة من مصادر صينية وكورية" . مجلة الدراسات الكورية . 11 (1): 163-189 . ISSN 0731-1613 . JSTOR 41490226 .  
  15. 1 2 3 4 كيم، كيتشونغ (2015). مدخل إلى الأدب الكوري الكلاسيكي : من هيانغا إلى بانسوري . روتليدج. ص 1-24 . ISBN   978-1-56324-785-9. OCLC 1151012243 . 
  16. 1 2 شولتز، إي جيه (1 يناير 2004). "مقدمة إلى "سامجوك ساجي"". الدراسات الكورية . 28 (1): 1– 13. doi : 10.1353/ks.2005.0026 . S2CID 144403549 . 
  17. ↑ تشوي، يونغ هو (1980). "موجز تاريخي للتأريخ الكوري". الدراسات الكورية . 4 : 1-27 . ISSN 0145-840X . JSTOR 23717670 .  
  18. 1 2 3 غرايسون، جيه إتش (31 يوليو 2004). "استكشاف البوذية: حكايات تؤكد قدم البوذية في سامغوك يوسا". أكتا كوريانا . 7 ( 2): 103-230 - عبر مجموعة بروجكت ميوز بريميوم.
  19. 1 2 كيم، تشونغ سون (1 يناير 2004). "اقتصاد ومجتمع مملكة سيلا" . الدراسات الكورية . 28 (1): 75-104 . doi : 10.1353/ks.2005.0020 . ISSN 1529-1529 . S2CID 145158628 .  
  20. 1 2 ماكبرايد، ريتشارد د. (1 سبتمبر 2006). "هل كتاب سامغوك يوسا موثوق؟ دراسات حالة من مصادر صينية وكورية" . مجلة الدراسات الكورية . 11 (1): 163-189 . doi : 10.1353/jks.2006.0009 . ISSN 0731-1613 . S2CID 144946837 .  
  21. 1 2 3 4 5 6 ماريك زيمانك. “ولادة التقليد البوذي الكوري من خلال أساطير Samguk yusa” (PDF) . جامعة بالاتكي أولوموك .
  22. 1 2 3 كيل، تي إس ( 2004). "أهمية حكايات كوانوم ومظاهرها وأدوارها المختلفة كما وردت في سامغوك يوسا". المجلة الدولية للتاريخ الكوري . 6 : 53-86 - عبر دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح.
  23. ↑ "국보 삼국유사 권3~5 (三國遺事 卷三~五) : 국가문화유산포털 - 문화재청" (في الكورية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2023-09-18 . تم الاسترجاع 2024-12-22 . 
  • الموقع الرسمي الذي يعرض النص الأصلي بالإضافة إلى الترجمة باللغة الكورية (هانغول) (المعهد الوطني للتاريخ الكوري) (باللغة الكورية)
  • 三國遺事 [Samguk Yusa](بالصينية)–عبرويكي مصدر.النص الأصلي لسامجوك يوسا .
  • سامغوك يوسا - موسوعة التاريخ العالمي
  • 三國遺事 (روابط إلى النص الكامل لرواية Samguk yusa باللغة الصينية الأدبية)