نقش قبر سيكيلوس

اكتُشف النقش حوالي عام ١٨٨٣ على يد المهندس الأيرلندي إدوارد بورسر أثناء بناء خط السكة الحديد العثماني في أيدين ، تركيا. وفي العام نفسه، نشر عالم الآثار ويليام ميتشل رامزي وصفًا للنقش في مجلة "بوليتان دي كومبوندانس هيلينيك" . ^{[ أ ]} نُسخت نسخة من النقش قبل عام ١٨٩٣، ونُشرت عام ١٨٩٤ على يد عالم الآثار الفرنسي تيودور ريناخ . كانت قاعدة المسلة متضررة؛ ولأن بورسر أراد استخدامها كقاعدة لأصص زهور زوجته، أمر بنشر الجزء السفلي من العمود ليصبح مسطحًا حتى يثبت. أدى ذلك إلى إتلاف سطر من النص على النصب، والذي لم يُوثق إلا من خلال النسخة السابقة. انتقل العمود لاحقًا إلى المجموعة الخاصة لدي يونغ، صهر بورسر، في بوكا القريبة . ^{[ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ]}

قام القنصل الهولندي في إزمير بحماية المسلة خلال حريق سميرنا عام ١٩٢٢ في الحرب اليونانية التركية . ونقلها صهر القنصل، مروراً بإسطنبول وستوكهولم ، إلى لاهاي ، حيث بقيت حتى عام ١٩٦٦. وبعد أن اعتُقد أنها فُقدت، استحوذت عليها إدارة الآثار في المتحف الوطني الدنماركي في كوبنهاغن ، وكُشف عنها في ديسمبر من العام التالي. ولا تزال المسلة معروضة في المتحف حتى اليوم. ^{[ ٢ ] [ ٦ ]}

تفاوتت التقديرات لتاريخ هذا الاكتشاف، لكن القرن الأول أو الثاني الميلادي هو الأرجح. يذكر أحد الباحثين أنه استنادًا إلى علم الخطوط القديمة، يمكن تأريخ النقش "بشكل قاطع إلى القرن الأول الميلادي"، ^{[ 8 ]} بينما يستند باحث آخر، على نفس الأساس (استخدام حروف ذات نهايات مدببة، وشكل حرف Φ شبه المثلث مع امتداد أسفله، والوصلات بين الأحرف N وH وM، وقبل كل شيء الشكل المميز لحرف أوميغا)، إلى أنه يعود إلى القرن الثاني الميلادي، ويقارنه بنقوش مؤرخة في عامي 127/128 و149/150 ميلادي. ^{[ 9 ]}

كُتبت الأبيات الرثائية (وتُسمى أيضًا المقطع الشعري) أعلى شاهد القبر وتسبق الأغنية. كُتبت في الأصل بأحرف كبيرة (متبوعةً بأحرف صغيرة متعددة النغمات وترجمة لاتينية )، وهي كالتالي: ^{[ 10 ]}

ΕΙΚΩΝ Η ΛΙΘΟΣ / ΕΙΜΙ ∙ ΤΙΘΗΣΙ ΜΕ / ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΝΘΑ / ΜΝΗΜΗΣ ΑΘΑΝΑΤΟΥ / ΣΗΜΑ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΟΝ

شكرا لك .​​ هذا هو ما تبحث عنه .​​​ ^{[ 11 ]} eikṑn ḗ líthos eimí. títhēsí me Seikílos éntha mnḗmēs athanátou sêma polykhrónion.

بحسب لاندلز (2002)، ^{[ ب ]} يُترجم المقطع الثنائي في اللغة الإنجليزية على النحو التالي:

"أنا الحجر، صورة، وسيكيلوس يضعني هنا (لأكون) نصبًا تذكاريًا دائمًا للذكرى الخالدة"

يرى دانغور (2021) أن ترجمة الحرف "Η" ( إيتا ) إلى "الـ" ( ἡ ) تُنتج صياغةً غير سلسة في اليونانية، ولذا يُفضّل استخدام حرف العطف "و" ( ἤ )، والذي يُترجم إلى "أنا صورة وحجر؛ يُقيمني سيكيلوس هنا كعلامةٍ خالدةٍ للذكرى". ^{[ 10 ]} في جميع الأحوال، تُشير لغة البيت الشعري إلى ضرورة تخيّل الحجر وكأنه يُخاطب القارئ بصيغة المتكلم في الزمن الحاضر ؛ وهو تركيبٌ مألوفٌ شائعٌ في النقوش الجنائزية القديمة، حيث يبدو الحجر وكأنه "يتحدث" إلى المارّة (انظر نقش سيمونيدس ). ^{[ 10 ]}

يلي البيت الشعري قصيدة قصيرة، مكتوبة بأحرف كبيرة أيضًا، مع علامات التدوين الموسيقي فوق الكلمات. النص، هنا باستثناء التدوينات الموسيقية (متبوعًا أدناه بالكتابة متعددة النغمات ^{[ 11 ]} والترجمة الصوتية اللاتينية ^{[ 12 ]} )، هو:

معلومات إضافية ΤΕΛΟΣ Ο ΧΡΟ / ΝΟΣ ΑΠΑΙΤΕΙ

تُترجم القصيدة في اللغة الإنجليزية إلى: "طالما أنت حي، أشرق، ولا تحزن أبدًا؛ فالحياة قصيرة، والوقت يأخذ مجراه" (بحسب روهلاند، 2022). ^{[ 13 ]} ويُقدم لاندلز (1999) ترجمة بديلة: "طالما أنت على قيد الحياة، دع العالم يراك، ولا تجعل نفسك تعيسًا؛ فالحياة قصيرة، والوقت يأخذ مجراه". ^{[ 4 ]}

قبل أن يُزال السطر الأخير حتى تتمكن السيدة بورسر (زوجة المكتشف) من استخدام المسلة كحامل لأصيص الزهور، كان نص الإهداء كالتالي:

ΣΕΙΚΙΛΟΣ ΕΥΤΕΡ [...]ΖΕΙ[...]

كان الفعل « ζει » ( zei) ، الذي يعني «حيّ»، عرفًا قديمًا شائعًا للدلالة على أن المُهدي قد عاش بعد وفاة المُهدى إليه وأقام النصب التذكاري تخليدًا لذكراه. ^{[ 10 ]} الكلمتان الأخيرتان المتبقيتان على شاهد القبر نفسه هما (مع الأحرف بين قوسين التي تشير إلى إعادة بناء جزئية محتملة للفراغ أو اختصار محتمل للاسم) ^{[ 14 ].}

Σεικίος Εὐτέρ[πῃ] Seikílos Eutér[pēi]

بمعنى "من سيكيلوس إلى يوتيربي"؛ ومن ثم، وفقًا لهذا التفسير، فقد أهدى سيكيلوس شاهد القبر والنقوش عليه إلى امرأة تُدعى يوتيربي، والتي يُحتمل أنها كانت زوجته. ^{[ 1 ]} أو ربما يشير النقش إلى يوتيربي ، إلهة الشعر الغنائي والموسيقى في الأساطير اليونانية ، كوسيلة للتأكيد على مهارة سيكيلوس الشعرية. ^{[ 15 ]} وهناك تفسير جزئي آخر محتمل:

Σεικίος Εὐτέρ[που] Seikílos Eutér[pou]

بمعنى "سيكيلوس ابن يوتربس"، أي "سيكيلوس ابن يوتربس". ^{[ 14 ]}

كان الباحث الألماني أوتو كروسيوس ، في عام 1893، بعد فترة وجيزة من نشر النقش، أول من لاحظ أن موسيقى هذه الأغنية، وكذلك موسيقى ترانيم ميسوميدس ، تميل إلى اتباع نبرة نبرات الكلمات. ^{[ 16 ]} وقد أكد نشر ترنيمتي دلفي في العام نفسه هذا الاتجاه. وهكذا، في هذا النقش، في معظم الكلمات، تكون نبرة المقطع المشدد أعلى من نبرة المقطع الذي يليه. وتتميز علامات التشكيل (الكركم) في الكلمات λυποῦ lupoû و ζῆν zên و ἀπαιτεῖ apaiteî بانخفاض في النبرة داخل المقطع، تمامًا كما وصفه الخطيب ديونيسيوس الهاليكارناسي من القرن الأول قبل الميلاد ، بينما يتميز المقطع الأول من كلمة φαίνου phaínou (حرف علة طويل مع علامة تشكيل حادة) بنبرة صاعدة. ^{[ 17 ]}

إحدى الكلمات التي لا تتوافق مع هذا النمط هي الكلمة الأولى ὅσον hóson ، حيث تحتوي الموسيقى على نغمة منخفضة رغم وجود علامة النبرة الحادة. ومن الأمثلة الأخرى على النغمة المنخفضة في بداية السطر، والتي لوحظت، عبارة βαῖν᾽ ἐπὶ baîn᾽ epì في ترنيمة دلفي الثانية. وهناك مواضع أخرى أيضاً تبدأ فيها المقطع الأول من الجملة الموسيقية بنغمة منخفضة. ^{[ 18 ]}

كلمة أخرى تبدو شاذة هي ἐστὶ estì 'هو'، حيث تتميز الموسيقى بلحن تصاعدي على المقطع الأول. ومع ذلك، توجد طريقة نطق ثانية هي ἔστι ésti ، والتي تُستخدم، وفقًا لفيلومين بروبرت ، "عندما تُعبّر الكلمة عن الوجود أو الإمكانية (أي عندما يُمكن ترجمتها بتعبيرات مثل 'موجود'، 'يوجد'، أو 'من الممكن')"، ^{[ 19 ]} وهو المعنى المقصود هنا بوضوح. ^{[ 20 ]}

يتكون النقش الموجود أعلى كل سطر من كلمات الأغنية (المكتوبة هنا بخط متعدد النغمات ) من حروف وعلامات تشير إلى لحن الأغنية: ^{[ 9 ] [ 21 ]}

ترجمة تقريبية للحن إلى التدوين الموسيقي الحديث، مع النص الأصلي، وكتابته بالحروف اللاتينية ، وترجمة حرفية تقريبية توضح معنى كل كلمة. كان اللحن الأصلي أخفض بمقدار رابعة (مفتاح إياستي).

على الرغم من أن تدوين اللحن لا يُمثل أي إشكال، إلا أن هناك بعض الخلاف حول طبيعة المادة اللحنية نفسها. لا توجد أي تغييرات في المقام، والتدوين واضح أنه ينتمي إلى السلم الموسيقي الدياتوني، ولكن بينما يصفه توماس ج. ماثيسن وجون سولومون من جهة بأنه ينتمي بوضوح إلى نغمات إياستية دياتونية، ^{[ 22 ]} يقول ماثيسن أيضًا إنه "يناسب تمامًا" نغمات بطليموس الفريجية، ^{[ 23 ]} لأنه، وفقًا لجون سولومون، فإن ترتيب النغمات (1 ½ 1 1 1 ½ 1 [تصاعديًا]) "هو ترتيب النوع الفريجي" وفقًا لكليونيدس. ^{[ 24 ]} ويصف إيغرت بولمان ومارتن ليتشفيلد ويست سلسلة النوتات بشكل بديل بأنها تتوافق "مع جزء من السلم الأيوني". ^{[ ٢ ]} يقول آر بي وينينجتون-إنجرام : "المقياس المستخدم هو الأوكتاف الدياتوني من مي إلى مي (بعلامتي رفع). يبدو أن النغمة الأساسية هي لا ؛ والنهاية هي فا دييز مي . هذه المقطوعة... [في] مقام فريجيك (مقام ري) مع وجود نغمتها الأساسية في نفس الموضع النسبي لمقام دوريك." ^{[ ٢٥ ]} ومع ذلك، يوضح كلود باليسكا أن الصعوبة تكمن في حقيقة أن " الهارمونيا لم يكن لها نهايات أو مهيمنة أو علاقات داخلية من شأنها أن تُنشئ تسلسلًا هرميًا للتوترات ونقاط السكون، على الرغم من أن الميزي ("النغمة الوسطى") ربما كان لها وظيفة جاذبة". على الرغم من أن لحن النقش "مبني بوضوح حول أوكتاف واحد،... إلا أن اللحن يُبرز الميزي من خلال موضعه... بدلاً من الميزي من خلال وظيفته". ^{[ 26 ]} علاوة على ذلك، يُبين تشارلز كوسغروف، بالاستناد إلى ويست، أنه على الرغم من أن النوتات الموسيقية تُطابق نوع الأوكتاف الفريجي، فإن تحليل الأغنية على افتراض أن نوتاتها التوجيهية هي النوتات الثابتة لمجموعة من التتراكوردات المنفصلة التي تُشكل نوع الأوكتاف الفريجي لا يُوضح بشكل كافٍ البنية النغمية للحن. مراكز النغمات في الأغنية (نوتات التأكيد وفقًا للتردد والمدة والموضع) هي، في التسمية اليونانية، C وZ، والتي تُقابل G وD إذا تم رسم السلم الموسيقي على المفاتيح البيضاء للبيانو (A وE في تدوين "العلامتين الحادتين" أعلاه). ^{[ 27 ]}هاتان النغمتان هما "ميزي" و"نيت دييزيغمنون" من نوع الأوكتاف، لكن النغمتين الثابتتين الأخريين في رباعيات هذا السلم الموسيقي (هيبات وباراميز) لا تلعبان دورًا مهمًا كمركزين نغميين، سواء بشكل منفرد أو معًا في فواصل تشكل أرباعًا. يهيمن على اللحن الخماسيات والثوالث؛ وعلى الرغم من أن المقطوعة تنتهي بنغمة "هيبات"، إلا أن هذا هو الظهور الوحيد لهذه النغمة. ربما يستمد هذا الظهور لنغمة "هيبات" ملاءمته كنغمة ختامية لكونه "مماثلًا"، من خلال تكافؤ الأوكتاف، لنغمة "نيت دييزيغمنون"، وهي المركز النغمي Z. ^{[ 28 ]}

تحتوي النوتة الموسيقية على نقاط معينة فوقها، تُسمى ستيغماي ( στιγμαί )، ومفردها ستيغمي ( στιγμή )، وهي موجودة أيضًا في بعض المقاطع الموسيقية اليونانية الأخرى، مثل المقطع من مسرحية أوريستيس ليوريبيدس . ولا يزال معنى هذه النقاط غير مؤكد. فبحسب مصدر قديم (يُعرف باسم أنونيموس بيليرماني )، فإنها تُمثل " أرسيس "، والتي فُسِّرت على أنها نوع من " النبضة الصاعدة " (كلمة "أرسيس" تعني "الرفع" في اليونانية)؛ ^{[ 29 ]} ومع ذلك، يجادل أرماند دانغور بأن هذا لا يستبعد إمكانية وجود تشديد ديناميكي. ^{[ 30 ]} وهناك رأي آخر، لسولومون، مفاده أن الستيغماي "تدل على تأكيد إيقاعي". ^{[ 31 ]} ووفقًا لماثيسن،

لقد كان معنى الوصمة موضع نقاش بين العلماء لسنوات. هل هي علامة إصابة ، أم أنها تشير إلى إجهاد، أم أنها تدل على نقطة ارتكاز أو نقطة ارتكاز، وأي جزء من القدم ينبغي أن يُطلق عليه اسم نقطة ارتكاز؟ ^{[ 32 ]}

تظهر علامة على جميع مقاطع النصف الثاني من كل ميزان موسيقي كما هو مطبوع أعلاه (على سبيل المثال، على ὅλως، و-γον ἔσ-، وὁ χρόνος ). إذا كان مصدر Anonymus Bellermanni صحيحًا، فهذا يعني أن النصف الأول من كل ميزان موسيقي مزدوج القدم هو الأطروحة، والنصف الثاني هو الأرسيس. ومع ذلك، يجادل ستيفان هاجل بأن هذا لا يستبعد إمكانية وجود تسلسل هرمي آخر من النوتات القوية والضعيفة داخل الأطروحة والأرسيس. ^{[ 33 ]}

اقترح الموسيقي الكلاسيكي أرماند دانغور طريقة بديلة محتملة لإيقاع أغنية سيكيلوس، من أجل الحفاظ على الإحساس الإيقاعي اليامبي (الصاعد، دي-دوم) ، مع إزاحة خطوط الميزان بمقدار ثُمن واحد إلى اليمين، كما هو الحال في النسخ التالي: ^{[ 34 ] [ 35 ]}

يقترح ستيفان هاجل، في معرض مناقشته لمثالٍ في كتاب "أنونيموس بيليرماني" ، إمكانية وجود نسخةٍ مماثلةٍ مع إزاحةٍ لخطوط الميزان في لحنٍ موسيقيٍّ يحمل نفس الإيقاع. ^{[ 36 ]} وتستند فرضيته إلى افتراضٍ حول النظرية والممارسة الإيقاعية القديمة، وهو أن "البيئة الإيقاعية المنتظمة في التفعيلة الخماسية استبعدت تمامًا المقاطع القصيرة المُشدّدة؛ بعبارةٍ أخرى، كان التشديد في التفعيلة الخماسية يقع على المقطع الطويل منها". ^{[ 36 ]}

ومع ذلك، تجادل توسكا لينش بأن هذا الافتراض يتناقض مع النظرية والممارسة الإيقاعية القديمة. ^{[ 37 ]} تشير إلى أن الأغنية في نسختها التقليدية تتوافق مع الإيقاع الذي أشار إليه علماء الإيقاع اليونانيون القدماء باسم "الداكتيل الخماسي" ( δάκτυλος κατ᾽ ἴαμβον ( dáktulos kat᾽ íambon ) (⏑⏔ ⁝ ⏑⏔) (باستخدام مصطلح "الداكتيل" بمعنى التفعيلة التي يكون فيها الجزآن متساويين في الطول) (انظر أريستيدس كوينتيليانوس 38.5-6). ^{[ 38 ]} وفقًا لذلك، فإن النصف الأول من كل مقياس (مثل ὅσον hóson ) هو الأطروحة ، والنصف الثاني ( ζῇς zêis )، كما تشير إليه علامات الستيغماي ، هو الأرسيس. لذلك، يرى لينش أن النسخ التقليدي هو الأفضل لأنه يعكس بدقة الإيقاع الأصلي. ^{[ 38 ]}