مسجد السليمية، أدرنة

بُني جامع السليمية في أوج قوة الدولة العثمانية العسكرية والثقافية. اختار السلطان سليم الثاني ، نجل السلطان سليمان القانوني وخليفته ، مدينة أدرنة بدلاً من إسطنبول (العاصمة العثمانية) لبناء جامعه السلطاني . وتُعدّ أسباب هذا القرار موضع نقاش بين المؤرخين. ^{[ 4 ]} ويبدو أن سليم الثاني كان مولعاً بالمدينة، إذ شغل منصب واليها بين عامي 1548 و1550، وكان يزورها باستمرار بعد توليه السلطنة. ^{[ 5 ] [ 6 ]} كما كانت أدرنة، العاصمة العثمانية السابقة، إحدى أهم مدن الإمبراطورية ومحطة رئيسية على الطريق الإمبراطوري بين إسطنبول ومحافظات البلقان. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وقد تشمل الدوافع الأخرى عدم وجود مواقع بارزة على قمم التلال في إسطنبول متاحة لبناء مجمع جامع إمبراطوري، على الأقل ليس دون اللجوء إلى مصادرة واسعة النطاق. ^{[ 7 ] [ 6 ]} عند تكليف بناء المسجد، لم يكن سليم الثاني قد قاد حملة عسكرية منتصرة، وهو ما اعتبره علماء الإسلام في ذلك الوقت شرطًا أساسيًا لبناء مسجد سلطاني في إسطنبول. ^{[ 7 ]}

في مارس 1568، طلب سليم الثاني من سنان تجديد الجامع القديم في المدينة . ويُرجح أن خطط بناء جامع إمبراطوري جديد، يقع على قمة التل فوق الجامع القديم، بدأت في نفس الفترة تقريبًا. ^{[ 5 ]} بدأ بناء الجامع في عام 1568 أو 1569 (976 هـ ) واكتمل في عام 1574 أو 1575 (982 هـ). ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} مُوِّل بناء الجامع ووقفه في نهاية المطاف من حصة السلطان من غنائم الفتح الناجح لقبرص ، والذي اكتمل عام 1571 باستسلام فاماغوستا . ^{[ 8 ]} توفي سليم الثاني في ديسمبر 1574، قبل أن يرى الجامع مكتملًا. ^{[ 11 ]}

خضع المسجد لأولى عمليات ترميمه على يد سنان عام ١٥٨٤، بعد تعرضه لأضرار طفيفة جراء صاعقة. كما تسبب زلزال عام ١٧٥٢ في أضرار طفيفة أخرى. ^{[ ١٢ ]} وفي عام ١٨٠٨، جرى ترميم بعض الزخارف الخطية في المسجد، وأُضيف سقف فوق نافورة الفناء، إلا أنه اختفى منذ ذلك الحين. وخلال عهد عبد المجيد الأول (١٨٣٩-١٨٦١)، أُعيد طلاء الجزء الداخلي من المسجد بالجص، وجُددت زخارفه بأسلوب يُحاكي جزئيًا الزخارف السابقة. ^{[ ١٢ ]}

في عام ١٨٦٥، وصل بهاء الله ، مؤسس الديانة البهائية ، مع عائلته إلى أدرنة أسيراً لدى الدولة العثمانية، وأقام في منزل قرب مسجد السليمية، ^{[ ١٣ ]} الذي كان يتردد عليه كثيراً حتى عام ١٨٦٨. وفي مسجد السليمية ^{[ ١٤ ]} يُقال إنه أجرى مناظرة مفتوحة مع ميرزا ​​يحيى نوري (المعروف أيضاً بلقب صبح أزل)، وهو حدث هام في انشقاق البابية ، الذي أدى في نهاية المطاف إلى تأسيس الديانة البهائية بقيادة بهاء الله، والأزلية بقيادة ميرزا ​​يحيى. ^{[ ١٥ ]}

خلال الحرب الروسية التركية (1877-1878) ، نُهبت بعض البلاطات الزخرفية من جدران جناح السلطان ونُقلت إلى موسكو. ^{[ 16 ] [ 12 ]} وخلال حصار المدينة عام 1913 ، تضررت قبة المسجد جراء قصف مدفعي. وبأمر من أتاتورك ، تُركت آثار الضرر دون ترميم، تذكيرًا وتحذيرًا للأجيال القادمة. وبعد ذلك بوقت قصير، في نهاية حرب البلقان الثانية ، سُرقت بعض أقدم سجادات المسجد على يد القوات البلغارية المنسحبة. ^{[ 12 ]}

خضع المسجد لعمليات ترميم بين عامي 1954 و1971، كما جرى ترميم بعض أجزائه بين عامي 1982 و1984. ^{[ 16 ]} وقد ظهر المسجد على ظهر الأوراق النقدية التركية من فئة 10,000 ليرة تركية الصادرة بين عامي 1982 و1995. ^{[ 17 ]} وفي أواخر عام 2021، بدأ مشروع ترميم شامل آخر للمسجد، وكان من المقرر الانتهاء منه بحلول عام 2025. ^{[ 18 ]}

يُعتبر المسجد على نطاق واسع تحفة سنان المعمارية، وقد اعتبره سنان نفسه أفضل أعماله. ^{[ 9 ] [ 19 ]} يتألف المبنى الرئيسي من جزأين متساويين: فناء مستطيل وقاعة صلاة مستطيلة، يبلغ قياس كل منهما حوالي 60 × 44 مترًا (197 × 144 قدمًا) . ^{[ 20 ]} 

فناء

يشكّل فناء المسجد مدخلاً مهيباً يُساعد على تأطير منظر القبة الرئيسية من الخارج. ^{[ 21 ]} تتميز البوابة الخارجية المركزية في الجهة الشمالية الغربية من الفناء ببساطتها غير المألوفة، إذ استُبدلت المظلة المقرنصة المعتادة بقوس دائري بسيط. ^{[ 21 ] [ 22 ]} في الداخل، يُحيط بالفناء أربعة أروقة مقوسة ذات قباب. الرواق الجنوبي الشرقي، الذي يسبق مدخل قاعة الصلاة مباشرةً، أعلى بكثير من الأروقة الثلاثة الأخرى ليُضاهي ارتفاع المسجد الشاهق. ^{[ 21 ]} يتألف هذا الرواق من ثلاثة أقواس عريضة بينها قوسان صغيران، وهو تصميم يُشبه إلى حدٍ ما قوس النصر ، ويختلف تماماً عن الرواق الضخم السابق الذي صممه سنان لمسجد السليمانية . ^{[ 21 ]} تُزيّن الواجهات فوق هذه الأقواس بدائرتين رخاميتين نُقشت عليهما آيات من القرآن الكريم . ^{[ 23 ]} تُغطى النوافذ السفلية الكبيرة المحيطة بالفناء بأقواس زخرفية ، باستثناء النافذتين على جانبي المدخل، واللتين تقعان أسفل تجاويف المقرنصات . أما أقواس النوافذ المطلة على قاعة الصلاة، فهي مزينة ببلاط إزنيق المزخرف بالخط العربي . ^{[ 24 ] [ 20 ]}

يُعدّ حوض الوضوء الرخامي ، الواقع في وسط الفناء، والمصنوع من الحجر المنحوت والمثقوب، أحد أروع الأمثلة من نوعه في تلك الفترة، إلا أنه يفتقر إلى السقف والمظلة المعتادين. ويعتقد دوغان كوبان أن هذا يدل على أنه لم يُستكمل بناؤه، بينما ترى غولرو نجيب أوغلو أن هذا يُبرز جمال قبة المسجد الرئيسية في الأعلى. ^{[ 25 ] [ 21 ]}

يتميز مدخل قاعة الصلاة في المسجد بمظلة مقرنصة تقليدية ، بينما تتميز القبة التي تغطي المساحة أمامها بزخارفها المخددة والمزخرفة بكثافة. ^{[ 23 ] [ 20 ]} ويُقال إن الأبواب الخشبية للمدخل قد أُخذت من الجامع الكبير في بيرجي . ^{[ 23 ]}

• 
  المدخل المركزي (الشمالي الغربي) للفناء
• 
  نافورة الفناء​
• 
  نوافذ مزينة ببلاط إزنيق على شكل هلال حول الفناء
• 
  القبة المزخرفة أمام مدخل قاعة الصلاة
• 
  نحت المقرنصات على مدخل قاعة الصلاة

قاعة الصلاة والقبة الرئيسية

يتميز التصميم الداخلي لقاعة الصلاة بهيمنة قبة ضخمة واحدة، لا تحجبها العناصر الإنشائية الموجودة في المساجد الكبيرة ذات القباب الأخرى. ^{[ 26 ]} يمثل هذا التصميم تتويجًا لتجارب سنان المكانية، مستفيدًا من تصميم "المظلة المثمنة" الذي جربه سابقًا. في هذا التصميم، تُدعم القبة الرئيسية بنظام من ثمانية أعمدة محفورة في غلاف مستطيل من الجدران. كانت هذه الطريقة الأكثر فعالية المتاحة لدمج القبة الدائرية مع القاعة المستطيلة أسفلها مع تقليل المساحة التي تشغلها العناصر الداعمة للقبة. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

تكمن براعة تصميم المسجد في تنظيم مساحته الداخلية. ^{[ 29 ]} تخضع جميع العناصر المعمارية للقبة المركزية الضخمة. ^{[ 30 ]} الأعمدة الثمانية الضخمة قائمة بذاتها جزئيًا، لكنها مندمجة بشكل وثيق مع الجدران الخارجية. وتُخفى دعامات خارجية إضافية في الغلاف الخارجي للمسجد، مما يسمح بفتح عدد كبير من النوافذ في الجدران بينها. ^{[ 20 ]} أما أنصاف القباب الأربعة في الزوايا، بين الأعمدة الرئيسية، فهي أقسام وسيطة بين الجدران والقبة الرئيسية. وبالمقارنة مع أنصاف القباب في بعض المساجد العثمانية الأخرى، فهي أصغر بكثير بالنسبة للقبة الرئيسية. ^{[ 29 ]} كما أحسن سنان استغلال المساحات بين الأعمدة والدعامات الداعمة، فملأها برواق مرتفع داخل قاعة الصلاة، يقابله من الخارج أروقة مقوسة. ^{[ 29 ]} تساعد المعارض المرتفعة في الداخل على إزالة المساحة الأرضية الضئيلة الموجودة خلف هيكل المظلة المركزي ذي القبة، مما يضمن بالتالي هيمنة القبة على المنظر من أي مكان يمكن للزائر الوقوف فيه. ^{[ 29 ]}

كان من بين أهداف سنان الرئيسية الأخرى تجاوز حجم القبة المركزية لآيا صوفيا ، ويُزعم أن دافعه كان زعم ​​معماريين مسيحيين بأن المسلمين غير قادرين على بناء قبة تضاهي تلك القبة. ^{[ 31 ]} تُشيد سيرة سنان بقبة جامع السليمية لحجمها وارتفاعها، إذ يبلغ قطرها تقريبًا نفس قطر القبة الرئيسية لآيا صوفيا، بل وأعلى منها قليلًا؛ وهي المرة الأولى التي يُحقق فيها هذا في العمارة العثمانية. ^{[ 20 ]} يبلغ قطر القبة نصف الكروية 31.28 مترًا (102.6 قدمًا) . أما ارتفاعها الدقيق، فهو محل خلاف أحيانًا، ولكنه يُقدر بنحو 42 مترًا (138 قدمًا) . ^{[ 32 ]} في كتاب "تذكرة البنيان" ، وهي السيرة التي كتبها ساعي مصطفى جلبي، يُقال إن سنان صرّح قائلاً: "في هذا المسجد... لقد شيدت قبة أعلى بستة أذرع وأعرض بأربعة أذرع من قبة آيا صوفيا." ^{[ 33 ]}  

• 
  منظر أقرب للقبة المركزية
• 
  منظر عام للداخل
• 
  معرض الطابق العلوي
• 
  منظر خارجي للجدران السفلية والأروقة
• 
  منظر خارجي للجدران العلوية والدعامات التي تدعم القبة

المحراب، والأثاث الديني، والديكور

يقع المحراب في مكانٍ متراجع عن باقي قاعة الصلاة، مُشكّلاً بروزًا يشبه المحراب ، بعمقٍ كافٍ يسمح بدخول ضوء النوافذ من ثلاث جهات. وهذا ما يجعل بلاط جدرانه السفلية يتلألأ بضوء الشمس الطبيعي. ^{[ 29 ]} يُعدّ البلاط على جانبي المحراب مثالًا رائعًا على فنّ بلاط إزنيق. ^{[ 34 ]} المحراب نفسه مصنوع من الرخام ، وهو مثالٌ جيّد على فنّ نحت الحجر العثماني في تلك الفترة، إذ يتميّز بغطاء مُقرنص وشريط نقش. ويتوّج زخرفة المحراب في الأعلى بمثلثٍ مُقوّس يقع بين علمين ( نوع من الزخارف التي تُزيّن سارية العلم). ^{[ 35 ] [ 36 ]}

يُعدّ المنبر ، المجاور لمنطقة المحراب، من أروع الأمثلة على المنابر الحجرية التي شاعت آنذاك في العمارة العثمانية. تزدان أسطحه الحجرية بأقواس وزخارف هندسية مثقوبة ونقوش عربية منحوتة. ^{[ 36 ] [ 20 ] [ 37 ]} أما شرفة السلطان الخاصة للصلاة، أو ما يُعرف بـ"هونكار محفيلي" ، فتقع في مكان مرتفع في الركن الشرقي للمسجد، وهي مزينة أيضاً ببلاط إزنيق الرائع. ^{[ 38 ]} ويقع " محفيلي المؤذن" ، وهو منصة للمؤذن ، في وسط القاعة، أسفل القبة الرئيسية مباشرةً. يُعدّ هذا الموقع، الذي يحجب رؤية المحراب من مدخل المسجد، غير مألوف في العمارة العثمانية، ولم يكرره سنان قط. ^{[ 35 ] [ 30 ]} ربما وُضع هناك للتأكيد على مركزية القبة. ^{[ 36 ] [ 39 ]} المنصة المرتفعة مصنوعة من خشب مطليّ بشكل جميل، مدعومة باثني عشر قوسًا منخفضًا بأشكال متعددة الفصوص . أسفل المنصة نافورة رخامية للوضوء والشرب. ^{[ 36 ] [ 35 ]}

تتضمن الزخارف المحيطة بالمسجد من الداخل أعمالاً حجرية رخامية، وزخارف مرسومة، ومزيداً من بلاط إزنيق. يعود تاريخ معظم الزخارف المرسومة، التي تشمل زخارف عربية ، وزخارف نباتية أو زهرية، ونقوشاً خطية، إلى ترميم جرى في القرن التاسع عشر في عهد السلطان عبد المجيد الأول، وإلى عمليات ترميم لاحقة. ^{[ 40 ] [ 41 ]} وربما كانت الزخارف المرسومة الأصلية مشابهة لزخارف مساجد أخرى من العصر الكلاسيكي. ^{[ 40 ]} وتضمنت هذه الزخارف خطاً من إبداع حسن قره حصاري (تلميذ أحمد قره حصاري )، والذي أشاد به الكتّاب العثمانيون الذين شاهدوه. ^{[ 42 ]} ويمكن العثور على بعض أفضل الزخارف المرسومة المحفوظة من العصر الكلاسيكي (القرنين السادس عشر والسابع عشر)، والتي تم اكتشافها خلال ترميم في ثمانينيات القرن العشرين، على الأسطح الخشبية لمحفل المؤذن . ^{[ 40 ] [ 43 ]} وربما كانت النوافذ مزينة في الأصل بزجاج فينيسي ملون . ^{[ 40 ] [ 20 ]}

• 
  بلاط إزنيق بجوار المحراب
• 
  المنبر​
• 
  مقصورة السلطان ( هنكر مخزني )
• 
  زخرفة بلاط إزنيق حول محراب مقصورة السلطان
• 
  منبر المؤذن ( müezzin mahfili )
• 
  زخرفة مرسومة على منصة المؤذن

المآذن

يتميز الجزء الخارجي من المسجد بأربع مآذن تُعدّ من أطول المآذن العثمانية على الإطلاق، إذ يبلغ ارتفاعها 70.89 مترًا. ^{[ 20 ]} ولإبراز القبة المركزية للمسجد وجذب الأنظار إليها، تم التخلي عن التوزيع التقليدي للمآذن ذات الأحجام المختلفة حول زوايا الفناء الأربع، واستُبدلت بأربع مآذن متطابقة تقف في زوايا قاعة الصلاة الأربع، لتُشكّل بذلك إطارًا للقبة. ^{[ 31 ]} وقد تكررت المقارنة غير المباشرة مع آيا صوفيا عندما أُضيفت إلى الأخيرة زوج ثانٍ من المآذن بنفس التصميم، صممه سنان ^{[ 31 ]} خلال عهد مراد الثالث ( حكم من 1574 إلى 1595 ). ^{[ 44 ]}

يقع المسجد في قلب مجمع ديني خيري داخل سور خارجي، على أرض مرتفعة تبلغ مساحتها حوالي 130 × 190 مترًا (430 × 620 قدمًا) . ^{[ 45 ]} يضم المجمع مدرستين : دار الكور ( مدرسة لتلاوة القرآن الكريم ) ودار الحديث ( مدرسة للحديث النبوي الشريف ). ^{[ 45 ] [ 46 ]} تشغل دار الكور الركن الجنوبي الشرقي من المجمع، بينما تشغل دار الحديث الركن الشمالي الشرقي، وكلاهما مصممتان بشكل متناظر حول المحور الرئيسي للمجمع. ^{[ 5 ] [ 47 ]} يتكون كلا المبنيين من فناء داخلي مربع الشكل محاط بأروقة من أربعة جوانب، وصفوف من الغرف الصغيرة ذات القباب من جانبين، وقاعة دراسية كبيرة ذات قبة من جانب واحد. ^{[ 46 ]} وقد أنجز سنان كلا المشروعين أثناء وجوده في أدرنة للإشراف على بناء المسجد. ^{[ 11 ]} 

يضم مبنى دار الكورّة حاليًا متحف مؤسسة السليمية ، الذي افتُتح عام 2006، ويعرض أعمالًا فنية وتحفًا من الأوقاف الدينية في أدرنة وما حولها. ^{[ 48 ] [ 49 ]} وكان المبنى قد حُوِّل سابقًا إلى متحفٍ عام 1930 بأمرٍ من أتاتورك ، ثم استُخدم لأغراضٍ أخرى متنوعة، منها مكتبٌ وسكنٌ طلابي ومستودع، قبل أن يُصبح متحفًا. ^{[ 12 ]} أما مبنى دار الحديث، فيضم الآن متحف الفنون التركية والإسلامية في أدرنة ، الذي يعرض قطعًا فنية إسلامية من منطقة أدرنة، بالإضافة إلى قطعٍ مُهداة من مجموعات متحف قصر توبكابي ومتحف الإثنوغرافيا في أنقرة . وقد افتُتح لأول مرة عام 1925، وأُعيد افتتاحه عام 2012 بعد ترميمٍ شامل. ^{[ 50 ]}

يضم المجمع أيضًا مدرسة ابتدائية ( سبيان مكتيبي ) وسوقًا مسقوفًا ( أراستة )، يقعان على طول محيطه الجنوبي. ^{[ 45 ] [ 46 ]} أُضيفت هذه المباني لاحقًا، ومن المحتمل أن يكون داود آغا ، خليفة سنان في منصب كبير مهندسي البلاط، قد أكملها، مع أن سنان نفسه قد يكون صممها. ^{[ 45 ] [ 46 ]} تتكون المدرسة الابتدائية من قاعة مقببة متصلة برواق مفتوح من جهتها الجنوبية الغربية. ^{[ 47 ]}

• 
  منظر للسوق والمدرسة الابتدائية على الجانب الجنوبي من المجمع، مع وجود المسجد في الخلف
• 
  داخل السوق ( أراستا )
• 
  مدرسة دار القرى (الآن متحف مؤسسة السليمية)
• 
  فناء مدرسة دار القرى
• 
  مدرسة دار الحديث ( متحف الفنون التركية والإسلامية في أدرنة حاليًا)
• 
  الدرشانة ( الفصل الدراسي) بمدرسة دار الحديث

• بلير، شيلا س.؛ بلوم، جوناثان م. (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300064650.
• جودوين، جودفري (1971). تاريخ العمارة العثمانية . تيمز وهدسون. ISBN 0-500-27429-0.
• كوبان، دوغان (2010). العمارة العثمانية . ترجمة ميل، أدير. نادي هواة جمع التحف. ISBN 9781851496044.
• نجيب أوغلو، غولرو (2011) [2005]. عصر سنان: الثقافة المعمارية في الإمبراطورية العثمانية (  طبعة منقحة). دار رياكشن بوكس. ISBN 9781861892539.