شاستار فيديا

تُعرف أشكال حركة القدم باسم باينتارا أو أسانا . وهي تُستخدم لتنسيق حركة الجسم بالكامل في انسجام تام مع أي أسلحة يتم استخدامها. ^{[ 6 ]}

بعض أساليب حركة القدم المختلفة هي كما يلي (قد يتضمن كل منها أنواعًا مختلفة من الأسلحة): ^{[ 6 ]}

• مول بينتارا – الشكل الأساسي الذي تستند إليه الأشكال الأخرى. وهو نمط بسيط من أربع خطوات وتمرين على التوازن والتناسق الجسدي يتم ممارسته بانتظام. ^{[ 6 ]}
• tiger paiṅtarā ^{[ 6 ]}
• monkey paiṅtarā ^{[ 6 ]}
• bull paiṅtarā ^{[ 6 ]}
• سنيك باينتارا ^{[ 6 ]}
• eagle paiṅtarā ^{[ 6 ]}

أثناء العمل على حركات القدم، توجد حركات متنوعة "تحدد استراتيجية الاشتباك". ^{[ 6 ]} تُسمى أنواع الحركات أو الأفعال المختلفة "بايتا" . ^{[ 6 ]} تُستخدم الآلات الغشائية مثل الناغارا أو طبول دهول للمساعدة في ضبط إيقاعات الحركات المختلفة حتى يتمكن الممارسون من استيعابها في الذاكرة العضلية. ^{[ 6 ]}

بعض أشكال pāitā هي كما يلي: ^{[ 6 ]}

• īta-ūta – حركات للأمام والخلف، ومن جانب إلى آخر ^{[ 6 ]}

تعتمد المناورات الهجومية والدفاعية المختلفة في شاستار فيديا على وضعية الأطراف (مثل القدمين واليدين) والأسلحة أثناء حركات القدم. ^{[ 6 ]} تُشكل هذه الأساسيات مجتمعةً ذخيرة الممارس وتُسمى باديش . ^{[ 6 ]}

بعض المناورات الهجومية والدفاعية هي كما يلي: ^{[ 6 ]}

• hujh – ضربة مباشرة ^{[ 6 ]}
• rokhaṇā – الحجب ^{[ 6 ]}
• lapetaṇā – اللف ^{[ 6 ]}
• phaiṅkaṇā – الرمي ^{[ 6 ]}
• chhīni – الخطف ^{[ 6 ]}
• bandesh – القفل أو الإمساك ^{[ 6 ]}
• maroṛā – التأرجح ^{[ 6 ]}
• chuṅgī – القفز ^{[ 6 ]}

عندما يصل الطالب إلى مستوى متقدم، يتم تعليمه بعد ذلك عن الغرف (مثل الخدع) وطرق عدم المحاذاة الأخرى. ^{[ 6 ]}

تُعرف مواقع مختلفة في جسم الإنسان تقليديًا بأنها نقاط ضرب أو "مرام" في فنون الدفاع عن النفس. ^{[ 6 ]} يوجد ثلاثة وثلاثون نقطة ضرب ( مرام ) في جسم الإنسان، منها ثمانية تُعتبر نقاط مرام رئيسية . ^{[ 6 ]} هناك تسعة أنواع مختلفة من الضربات، ولكل ضربة ردّ (يُسمى " فار" ). ^{[ 6 ]}

لا يزال الأصل الحقيقي لهذا الفن القتالي مجهولاً ومحل جدل. ^{[ 2 ]} تزعم إحدى النظريات أن أصله يعود في نهاية المطاف إلى هجرات الشعوب الهندو-أوروبية إلى شبه القارة الهندية، بينما تفترض فرضية أخرى أنه تطور محلياً في شبه القارة الهندية قبل وصول الهندو-آريين. ^{[ 2 ]} ويدّعي نيدار سينغ ، أحد الممارسين القلائل المتبقين لهذا الفن القتالي، أن هذا الفن موجود في شبه القارة منذ آلاف السنين، وقد حافظ عليه أناس من ثقافات وأديان مختلفة. ^{[ 12 ]}

منذ القرن السابع عشر، تبنت قبائل السيخ في البنجاب فنون القتال، وأصبحوا حماة هذا النظام القتالي وسادته. ^{[ 9 ] [ 5 ]} وتشير روايات السيخ الشائعة في القرن الثامن عشر، والمستندة إلى سير القديسين والتاريخ الشفوي، إلى أن غورو ناناك قد أتقن أربعة عشر موضوعًا مختلفًا، أحدها ذو طبيعة قتالية. ^{[ 6 ]} ومن بين المواضيع التي يُقال إن غورو ناناك أتقنها: السباحة، والطب، واليوغا، وركوب الخيل، وفنون القتال. ^{[ 6 ]} ويُذكر أن غورو أنغاد قد روّج لفن المصارعة بين السيخ. ^{[ 6 ]} وقد أسس أخارا (مركز تدريب وساحة فنون قتالية هندية) في خادور صاحب ، أطلق عليه اسم غوردوارا مال أخارا . ^{[ 6 ]}

علاوة على ذلك، هناك صور مجازية قتالية معروضة في كتاب غورو غرانث صاحب، ومثال على ذلك ما يلي: ^{[ 6 ]}

تحدث غورو أرجان عن بطولاته أثناء مشاركته في مباريات المصارعة في حلبة غورو رام داس . ^{[ 6 ]} كما أظهر غورو أرجان مهاراته في الفروسية عندما طعنه أهل خطيبته برمحه على ظهر حصانه. ^{[ 6 ]} وكان غورو أرجان يضم في حاشيته محاربين أشداء، لكنه أُعدم في النهاية على يد الإمبراطورية المغولية . ^{[ 6 ]}

بسبب إعدام والده على يد الدولة، قام غورو هارجوبيند بإصلاحات عسكرية في المجتمع السيخي لتكوين جيش من الأتباع لحماية العقيدة عند الحاجة. ^{[ 6 ]} بابا بوذا ، الذي يُعتقد أنه تعلم فنون القتال من غورو ناناك نفسه، علّم غورو هارجوبيند وغورو السيخ السابقين فنون شاستر فيديا القتالية، وكُلِّف بنقل هذه المعرفة إلى المجندين الجدد في أول جيش سيخي، أكال سينا . ^{[ 6 ]} اعتمد غورو هارجوبيند فنون القتال لجيشه السيخي كأسلوب قتالي قياسي، لإعداد محاربيه السيخ لمواجهة الإمبراطورية المغولية. ^{[ 2 ] [ 6 ]} جمع بين فنون القتال والمفهوم الديني لميري وبيري ، الذي يُعلِّم أهمية القوة الروحية والدنيوية وقيمة الموازنة بينهما. ^{[ ٢ ]} وهكذا، كان يُعلَّم محاربو السيخ ألا يخوضوا المعارك إلا للدفاع عن أنفسهم، وأن يكون ذلك الملاذ الأخير لحل النزاعات. ^{[ ٢ ]} واستنادًا إلى التاريخ الشفهي المتناقل بين سيخ نيهانغ، يُعتقد أن غورو هارجوبيند قد طوّر شكلًا جديدًا من فنون القتال، وقد تم تعليم هذا الشكل الجديد للسيخ في رانجيت أخارا . ^{[ ٦ ]} وكان غورو تيغ بهادور محاربًا بارعًا، وقد سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى شجاعته التي أظهرها عند استخدام السيف. ^{[ ٦ ]}

كان غورو غوبيند سينغ راعيًا عظيمًا للفنون القتالية منذ صغره. ^{[ 6 ]} أتقن مهاراته القتالية وفهمه من خلال الاستماع إلى الملاحم البطولية وشروحها. ^{[ 6 ]} تدرب على القتال من خلال المشاركة في رحلات الصيد، ومارس استخدام سلاح معين، وهو خنجر على شكل مخلب نمر، يُعرف باسم " باغ ناكا" . ^{[ 6 ]} تخيل غورو غوبيند سينغ الإله في صورة سيف. ^{[ 6 ]} وفقًا لكتاب "سيكان دي بهاغاتمالا" لبهاي ماني سينغ ، ألف غورو غوبيند سينغ كتاب "داسام غرانث" كرسالة لتعليم السيخ فنون الحرب. ^{[ 6 ]} ويوضح كذلك أن كتاب غورو غرانث صاحب مخصص للعبادة (بهاغاتي)، بينما كتاب داسام غرانث مخصص للحرب (شاكتي)، وأنه يحتوي على أناشيد حربية ( يود ماي باني ) لهذا الغرض المحدد. ^{[ 6 ]} علاوة على ذلك، يؤكد راتان سينغ بهانغو هذه الرواية الشاملة عن ضرورة الحرب للدفاع عن سيادة السيخ، وذلك ردًا على استفسارات القبطان البريطاني ديفيد موراي. ^{[ 6 ]}

يُقال إنّ ترنيمة "جاب صاحب" كان يتلوها المعلم العاشر كلما كان يُعلّم أو يُراقب مجموعة من السيخ يمارسون فن "شاستر فيديا" بعد صلاة الصباح. ^{[ 6 ]} وكان ترتيل هذه الترنيمة بمثابة عنصر تأملي في برنامج التدريب القتالي. ^{[ 6 ]}

في كتاب "شاستر نام مالا بوران " (المسبحة القديمة لأسماء الأسلحة)، الموجود في الصفحات 717-808 من كتاب "داسام جرانث"، يُخصص كل قسم لسلاح معين ذي أهمية. ^{[ 6 ]} يُخصص للسيف ( بهاجوتي ) الآيات الـ 27 الأولى، وللقرص ( شاكار ) الآيات 28-74، وللقوس ( بان ) الآيات 75-252، وللحبل ( بانش ) الآيات 253-460، وأخيرًا، يُخصص للبندقية ( توباك ) القسم الأكبر، الذي يضم الآيات 461-1318. ^{[ 6 ]} كما يصف كتاب "بهاجوتي أستوترا" (الذي يُصنف غالبًا على أنه كتاب منحول) مفاهيم قتالية. ^{[ 6 ]}

في الأدب السيخي المبكر، توجد إشارات أخرى إلى علم وفن الحرب، كما في "راهيتناما" بهاي تشوبا سينغ، الذي يؤكد على أهمية تعلم السيخي لـ"شاستر فيديا" وممارستها. ^{[ 6 ]} ويمكن إيجاد توصية أخرى للسيخ لدراسة "شاستر فيديا" في " راهيتناما " بهاي دايا سينغ . ^{[ 6 ]} كما تتناول "راهيتناما " بهاي ناند لال أهمية إلمام السيخي بالأسلحة. ^{[ 6 ]} ويناقش "بريم سوماراج جرانث" كذلك واجب السيخ في تقديم المساعدة في أي قضية عسكرية. ^{[ 6 ]} حتى أن نساء السيخ كنّ على دراية بفن الحرب واستخدمنه للدفاع عن أنفسهن في أسوأ الظروف. ^{[ 6 ]}

بعد وفاة غورو غوبيند سينغ، انتقلت سلسلة المعلمين الرئيسية في شاستر فيديا إلى بابا بينود سينغ، ثم من بعده إلى أكالي فولا سينغ . ^{[ 6 ]}

خلال الحروب الأنجلو-سيخية، شكّلت فنون القتال تهديدًا مميتًا للبريطانيين، إذ تمكّن مبارزو السيخ بسيوفهم المنحنية من القضاء على العديد من الجنود البريطانيين، الذين كانوا يحملون سيوفًا "مستقيمة وغير حادة". ^{[ 6 ]} ويُروى في أحد الكتب قصة مقتل جنود بريطانيين على يد محاربين سيخ بسيوفهم خلال هجوم سلاح الفرسان في معركة رامناغار . ^{[ 6 ]}

كان أسلوب القتال يُدرَّس ويُمارَس علنًا من قِبَل الأساتذة وطلابهم حتى وصول الإدارة الاستعمارية البريطانية إلى البنجاب، وبعد ذلك أصبح يُمارَس سرًّا. ^{[ 2 ] [ 6 ]} في أعقاب الحروب الأنجلو-سيخية وضم الإمبراطورية السيخية ، حظرت السلطات البريطانية الجديدة في الهند هذا الفن في منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ 9 ] [ 12 ]} كان يُنظر إلى السيخ الذين يمارسون فنون القتال بعين الريبة من قِبَل الحكام البريطانيين. ^{[ 6 ]} نتيجةً لحظره، قُتل أو نُفي العديد من أساتذة شاستر فيديا، وبالتالي تراجعت معرفة فنون القتال. ^{[ 2 ]} وبسبب قانون نزع السلاح في البنجاب، أعدمت السلطات البريطانية العديد من معلمي شاستر فيديا. ^{[ 6 ]}

بعد ضم البنجاب عام 1849، ورث البريطانيون جيش السيخ القديم، الذي كان يتألف من 60 ألف جندي عاطل عن العمل. ^{[ 8 ]} ورغم أن هذا الوضع أتاح إمكانية تجنيد هؤلاء الجنود السيخ العاطلين في جيش البنغال، إلا أن الحاكم العام حذر من ذلك خشية أن يثور السيخ ضد البريطانيين مرة أخرى، كما حدث سابقًا في ملتان عام 1848. ^{[ 8 ]} وقد تبنى الحاكم العام دالهاوزي سياسة تهدئة السيخ بنزع سلاحهم ومصادرة أسلحتهم في محاولة لجعلهم "خاضعين" و"غير مؤذين" حتى لا يتمكنوا من المقاومة أو امتلاك مواد الحرب. ^{[ 8 ]}

إن السيخ، وهم شعب ذو طبيعة محاربة ومعتاد على الغزو منذ زمن طويل، يجب أن يكرهوا البريطانيين بالضرورة ... لن يكون هناك سلام في البنجاب طالما سُمح لشعبها بالاحتفاظ بوسائل وفرصة شن الحرب.

في غضون ستة أسابيع من تولي الإدارة البريطانية الجديدة، تم حلّ الجيش السيخي القديم ومصادرة 120 ألف قطعة سلاح (من البنادق إلى الخناجر). ^{[ 8 ]} وأُقيم تعدادٌ عسكري في لاهور، حيث تم صرف رواتب 50 ألف جندي سيخي سابق وتسريحهم. ^{[ 8 ]} وتم تفكيك جميع المنشآت العسكرية السابقة في جميع أنحاء المنطقة، باستثناء تلك التي كانت ذات قيمة لدى الإدارة البريطانية الجديدة. ^{[ 8 ]}

خلال الحقبة الاستعمارية ، حلت فنون القتال الاستعراضية " غاتكا "، التي نشأت من "شاستر فيديا"، تدريجيًا محل "شاستر فيديا". ^{[ 9 ]} سمح البريطانيون بـ"غاتكا" وشجعوها بنشاط كبديل لـ"شاستر فيديا" لأنها كانت "احتفالية" و"أقل حدة" بالمقارنة. ^{[ 9 ]} وبينما تبنت كتائب السيخ في الجيش الهندي البريطاني فنون القتال السيخية، فقد اقتصر ذلك على كونها "فنًا دفاعيًا أو استعراضيًا" طقسيًا. ^{[ 9 ]}

بحسب كمالروب سينغ ، فإن إلقاء اللوم على الإدارة البريطانية وحدها في تراجع فنون القتال السيخية التقليدية هو تبسيط مفرط واختزال للأمور. ^{[ 15 ]} بل إنه يشير أيضاً إلى تغير طبيعة الحروب نتيجة التطور التكنولوجي، والذي يتجلى في تفوق الأسلحة النارية الحديثة على فنون القتال التقليدية. ^{[ 15 ]} فقد أصبحت فنون القتال، التي كانت عملية في السابق، طقوسية واحتفالية بشكل متزايد. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، يؤكدون أيضاً أن الإدارة البريطانية اضطهدت أساتذة فنون القتال السيخية التقليدية بسجنهم وحتى إعدامهم شنقاً. ^{[ 15 ]}

في عام 1878، أصدر أكال تخت حكمًا رسميًا (هوكنامه) أكد فيه على أهمية تعلم السيخ لفنون القتال المعروفة باسم شاستر فيديا والحفاظ عليها. ^{[ 6 ]} وفي عام 1891، وصف جياني جيان سينغ تراجع فنون القتال: ^{[ 6 ]}

قبل عام ١٨٥٧، كانت أنواع عديدة من الأسلحة والدروع موجودة في كل بيت. تعلم الناس فنون "شاسترفيديا" وعلموها ، وأصبحوا جنودًا مهرة في بيوتهم. أما الآن، فلا أحد يتحدث عن تقنياتها، وأبناء المحاربين الشجعان يتجهون إلى التجارة. بالنسبة لنا نحن الذين مارسنا "شاسترفيديا" ، باتت أشبه بحلم. بعد خمسين عامًا أو نحوها، سيقول الناس إنها لم تكن سوى أكاذيب.

ومع ذلك، قام العديد من الأساتذة بنقل المعرفة بالفن القتالي سراً وبعيداً عن أعين المتطفلين، ومن بين الأساتذة البارزين الذين واصلوا تدريس الفن القتالي لضمان بقائه وتناقله: ^{[ 6 ]}

• قام بابا جيان سينغ "راب" (المعروف أيضًا باسم جيان سينغ "سوتاندار") بتدريب العديد من الطلاب في فنون شاستر فيديا، ونُشرت كتيب صغير من تأليفه بعد وفاته. ^{[ 6 ] [ 16 ]}
• بابا جيان سينغ (من بيندران)، مُروِّج ومُعلِّم فنون جاتكا جاتكا أو جانغ فيديا (فنون الحرب). ^{[ 6 ]} كان آخر تلاميذ بابا جيان سينغ "راب" الباقين على قيد الحياة. ^{[ 6 ]}
• غورباكس سينغ (من قرية لانجيري، مقاطعة هوشياربور)، وهو أيضًا أحد طلاب بابا جيان سينغ "راب". ^{[ 6 ]}

على الرغم من تعرض فنون الدفاع عن النفس للاضطهاد الشديد خلال الحقبة الاستعمارية، إلا أن مجموعة صغيرة من الأساتذة تمكنوا من نقل معارفها إلى نخبة مختارة من الممارسين. ^{[ 15 ]} ويدّعي العديد من معلمي شاستر فيديا المعاصرين انحدارهم من سلالة المعلم والتلميذ ( أستاذ-شاغيراد ) لجيان سينغ "راب". ^{[ 6 ]} وكان من بين تلاميذ جيان سينغ موهيندر سينغ، الذي كان بدوره معلمًا للمعلم الشهير نيدار سينغ. ^{[ 6 ]} وقد بدأت العديد من المعابد السيخية (غوردوارا ) والمنظمات السيخية بتدريس فنون الدفاع عن النفس مجددًا، حيث تُدرّس وتُمارس جنبًا إلى جنب مع غاتكا. ^{[ 17 ]} بدأ إحياء فنون الدفاع عن النفس في المملكة المتحدة بين أفراد الشتات السيخي المحلي ، وانتشر من هناك. ^{[ 17 ]} وتدّعي طائفة أكالي-نيهانغ من السيخ أنها الجماعة التي حافظت على فنون الدفاع عن النفس على مر السنين كجزء من تقاليدها. ^{[ 14 ]} أدى العصر الرقمي والإنترنت إلى زيادة الوعي والنقاش حول فنون الدفاع عن النفس التقليدية بين شباب السيخ في الشتات . ^{[ 18 ] [ 19 ]}