الله في السيخية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
يُستخدم رمز " إيك أونكار " السيخي غالبًا لترمز إلى الله في السيخية

في السيخية ، يُتصور الله على أنه الواحد الأحد الذي يملأ الكون بأسره وما وراءه. وهو حاضر في كل الخليقة [ 1 ] كما يرمز إليه رمز إيك أونكار . [ 2 ] الواحد الأحد لا يُوصف، ومع ذلك يُمكن معرفته وإدراكه لكل من يتخلى عن أنانيته ويتأمل في هذا الواحد الأحد. [ 3 ] وقد وصف معلمو السيخ الله بطرق عديدة في ترانيمهم الواردة في غورو غرانث صاحب ، الكتاب المقدس للسيخية ، ولكن يبقى التأكيد على وحدانية الله الذي لا شكل له حاضرًا باستمرار.

تم وصف الله في مول مانتار (حرفيًا: اللفظ الرئيسي)، [ 4 ] [ 5 ] المقطع الأول في غورو غرانث صاحب:

هذا هو ما تبحث عنه ما هو الشيء الوحيد الذي يجب عليك فعله؟ ikk ōankār sat(i)-nām(u) karatā purakh(u) nirabha'u niravair(u) akāla mūrat(i) ajūnī saibhan (g) gur(a) prasād(i). لا إله إلا الله، وهو الحق، موجود في كل الخليقة، لا يعرف الخوف ولا الكراهية، وهو أزلي، كوني، قائم بذاته! ستعرفه بفضل نعمة المعلم.

المفاهيم العامة

التوحيد

السيخية ديانة توحيدية تؤمن بإله واحد لا شريك له. وقد ندد غورو ناناك ، مؤسس السيخية، بشدة بأي شكل من أشكال النفاق أو الازدواجية. وقد أضاف ناناك الرقم "إيك" (واحد) إلى مقطع "أونكار" للتأكيد على وحدانية الله؛ أي أن الخالق والحافظ والمدمر واحد. [ 6 ] يبدأ الفكر السيخي بالحديث عن الله الواحد القدير، ثم عن الله الشامل، وصولاً إلى حقيقة الخالق الكوني المنتشر في كل مكان. [ 7 ] وبينما يُوصف الله بأنه بلا جنس، فإنه يُوصف أيضاً من خلال العديد من الاستعارات، مثل:

هذا هو ما تبحث عنه

"Ek(u)pitaa ekas ke ham baarik"

"الإله الواحد هو أبو الجميع؛

نحن أبناؤه.

— SGGS. Ang (limb) 611

توجد في النصوص السيخية آيات ذات طابع توحيدي، حيث يُوصف الله بأنه "ملك الملوك". [ 8 ] ويمكن تفسير آيات كهذه بطرق مختلفة. [ 8 ]

وحدة الوجود

عرّف بعض الباحثين مفهوم السيخية لله بأنه شكل من أشكال وحدة الوجود . [ 9 ] [ 10 ] [ 8 ] يُنظر إلى الله على أنه أعظم من الخلق، ولكنه في الوقت نفسه يتخلله ويتجاوزه، وهو أزلي. [ 9 ] [ 10 ] [ 8 ] تستخدم تعاليم السيخ استعارات لوصف هذا الاعتقاد، مثل السمكة التي تعيش في محيط حيث الماء المحيط بها هو إله، دون أن تفقد السمكة هويتها، أو الحبيب الذي يندمج في معشوقه مع احتفاظه بهويته الخاصة. [ 9 ] [ 10 ] [ 8 ] وبالتالي، فإن هدف السيخي هو التوحد مع هذه الألوهية المتعالية. [ 9 ] [ 10 ] [ 8 ] تعارض السيخية التجسد، ولذلك فهي لا تُعلّم أن الروح نفسها تُعادل الله تمامًا. [ 9 ] [ 10 ] [ 8 ]

وحدة الوجود

من بين فلسفات السيخية الأخرى مفهوم وحدة الوجود، الذي ينص على أن كل كائن هو في جوهره إلهي. وفي حالة السيخية، تشير القصص المنسوبة إلى غورو ناناك إلى اعتقاده بوجود الله في كل مكان في العالم المادي، ويصف التقليد السيخي الله عادةً بأنه القوة الحافظة في العالم المادي، حاضرًا في جميع الأشكال المادية، وكلها مخلوقة كتجلي لله. ومع ذلك، ينظر السيخ إلى الله على أنه الخالق المتعالي، [ 11 ] "الموجود في الواقع الظاهري للعالم بنفس الطريقة التي يمكن بها القول إن الفنان موجود في فنه". [ 12 ] وهذا يدل على موقف أقرب إلى وحدة الوجود. فهو يركز على مفهوم غير بشري  لله، لدرجة أنه يمكن تفسير الله على أنه  الكون  نفسه. [ 13 ] ويحمل الفكر السيخي نبرة وحدة الوجود عند مناقشة وجود الله في كل مكان (ساغون)، الذي يقول إن الكون بأسره هو مسكن الرب المنتشر في كل مكان. [ 14 ] مع ذلك، لا يتبنى السيخية مفهوم وحدة الوجود بشكل كامل، إذ يفهمون الله على أنه متعالٍ وحاضر في آن واحد. [ 15 ] يدمج الفكر السيخي مفهومي الإيمان بالله ووحدة الوجود، إذ يؤمن بوجود الله في خلقه على مستوى الإيمان بالله، أي أنه الواحد الذي يعتمد عليه كل شيء؛ الحافظ المطلق. [ 16 ]

يمكن استنتاج أن السيخية تتفق مع المعتقدات الوحدوية فقط بالقدر الذي يمكن فيه اعتبار الكون إلهيًا، دون التقليل من شأن سمو الله الذي يعتبر الخالق فوق خلقه.

المذهب الأحادي ذو الأولوية

تتوافق السيخية مع مفهوم وحدة الوجود ، وهو منظورٌ يرى أن جميع الموجودات تعود إلى مصدرٍ واحدٍ متميزٍ عنها.  وتؤمن بأن كل ما تدركه حواسنا ليس إلا وهماً، وأن الله هو الحقيقة المطلقة. فالأشكال، لكونها خاضعةً للزمن، ستزول. أما حقيقة الله وحدها فهي الأبدية والدائمة. [ 17 ] ويُعتقد أن الآتما (الروح) تولد من الباراماتما (الروح العليا) وتعكسها، [ 18 ] ثم تعود لتندمج فيها كما يندمج الماء في الماء، كقطرة ماءٍ تندمج في المحيط.

كل هذا يحدث الآن

جيو جالا ماهي جالا آي خاتانا ||

عندما يمتزج الماء بالماء،

هذا هو المكان المناسب لك

Ti'u Jōtī Saṅi Jōti Samānā ||

يندمج نورهم في النور.

— SGGS. Ang 278

الله والروح متطابقان كما النار وشراراتها؛ فهما متطابقان جوهريًا كما ورد في ساتغورو سري غورو غرانث صاحب جي: "آتام ميه رام، رام ميه آتام"، أي "الرب الأزلي المطلق هو الروح، والروح هي الرب الأزلي المطلق". وكما تنبثق ملايين الأمواج من مجرى واحد، ثم تعود الأمواج، المصنوعة من الماء، ماءً مرة أخرى؛ كذلك انبثقت جميع الأرواح من الكائن الكوني، وستعود لتندمج فيه. [ 19 ] وقد وصف غورو ناناك الواقع بأنه "قصر من دخان"، مُبرزًا بذلك نزعة اللاهوت السيخي التوحيدية، حيث الله هو الحقيقة المطلقة، وكل ما عداه وهم. [ 8 ]

اللا ثنائية المؤهلة

يؤكد المعتقد السيخي على أن الخالق والمخلوق جزءان من كل واحد متكامل. [ 8 ]

واهيجورو

تتضمن نصوص غورو غرانث صاحب إشارات متكررة إلى الله من منظور مختلف الأديان . وتقر هذه النصوص بوجود الله في جميع الأديان. [ 20 ] وتُعلّم غورو غرانث صاحب أن الله قوة واحدة قديرة. [ 21 ]

مفاهيم محددة

مهندس معماري عظيم

تؤمن الفلسفة السيخية بأن الواحد الأحد هو المهندس الأعظم للكون. هو وحده الخالق، والمُديم، والمُفني؛ إيك. [ 22 ] الله هو كارتا بورخ ، الكائن الخالق [ 17 ] الذي خلق الكون المكاني والزماني من ذاته؛ الكون هو انبثاقه . يقول غورو أرجان : "الواحد هو الحق، والحق هو خلقه، لأن كل شيء انبثق من الله نفسه" (SGGS Ang294).

قبل الخلق، كان الله موجودًا بمفرده تمامًا كـ Nirgun (بدون صفات) في حالة Sunn Samadhi ، وهي حالة من التأمل العميق، كما يقول غورو ناناك. [ 23 ]

"كان هناك ظلام لسنوات لا تحصى."

لم تكن هناك أرض ولا سماء؛ لم يكن هناك سوى إرادتها.

لم يكن هناك نهار ولا ليل، ولا شمس ولا قمر.

كانوا (الله) في تأمل عميق.

لم يكن هناك شيء سوى نفسه.

— SGGS. Ang 1035

ثم شاء الله فخلق الكون، ونشر ذاته في الطبيعة على هيئة سرجون (بصفاته). [ 24 ]

الخلق

يُعتقد في الديانة السيخية أن الكون خُلق بكلمة واحدة من الله. [ 22 ] أثناء خلق الكون، صدر صوتٌ نتيجةً لذلك. يُشار إلى هذا الصوت في الكلمة الأولى من كتاب غورو غرانث صاحب - ੴ، إيك أوانغكار. المقطع "أوانغ" هو الصوت الذي صدر أثناء خلق الكون. عبّر الله المتعالي عن نفسه في "نام" و"ساباد" اللذين خلقا العالم. "نام" و"ساباد" هما "حضور الله الخالق والديناميكي". [ 6 ]

هذا هو كل شيء

كيثا باساو إيكو كافاو ||

لقد خلقتَ هذا الكون الشاسع بكلمة واحدة!

هذا هو الحال الآن

هذا تاي هوي لاك دارياو ||

بدأت مئات الآلاف من الأنهار بالتدفق.

— SGGS. Ang 3

خلق الكون

«بابا ناناك ونيرانكارا (الحقيقة غير المادية، واهيجورو، أو الإله الأعلى)»، لوحة جانامساخي من أوائل القرن التاسع عشر من مخطوطة كشميرية

تُؤكد الفلسفة السيخية على الاعتقاد بأن حدود الزمان والمكان لا يعلمها إلا الله. إن الإجابة على أسئلة مثل "متى وُجد الكون؟" أو "ما حجم هذا الكون؟" تتجاوز الفهم البشري. وكما يُعلن غورو ناناك، فإن أفضل سبيل هو الاعتراف بشعور الرهبة أو " فيشماد "، لأن "العدم المطلق كان في وجود أبدي". [ 25 ] أما فيما يتعلق بزمن الخلق، فقد ذكر ناناك في جاب(و) صاحب ما يلي:

ما كان ذلك الوقت، وما كانت تلك اللحظة؟ ما كان ذلك اليوم، وما كان ذلك التاريخ؟

ما هو ذلك الفصل، وما هو ذلك الشهر، عندما تم خلق الكون؟

لا يستطيع البانديت ، أي علماء الدين، العثور على ذلك الوقت، حتى لو كان مكتوبًا في البورانات .

ذلك الوقت غير معروف للقضاة الذين يدرسون القرآن .

لا يعرف اليوغيون اليوم والتاريخ ، ولا الشهر أو الفصل.

صفات

الخلود

الله، كما ورد في غورو غرانث صاحب، هو أكال مورات ، الكائن الأزلي؛ فهو فوق الزمان وهو هو نفسه دائمًا. [ 26 ] و"سايبانغ"، وهي صفة أخرى لله، تعني أنه لا أحد سواه خلق الخليقة. فهي موجودة، وستكون موجودة، لم تولد ولن تموت؛ لم تُخلق قط، وبالتالي لن تُفنى أبدًا. [ 27 ] وعبارة "آدي ساش"، أي الحق في البدء الأزلي، في المول مانتار، تُثبت مفهوم أزلية الله في السيخية.

التجاوز والحلول

يدعو المذهب السيخي إلى تبني نبرة وحدة الوجود عندما يعلن الاعتقاد بأن الله متعالٍ وموجود في آن واحد ، أو "نيرغون" و"سارغون" (كما هو مذكور في المصطلحات السيخية)، في الوقت نفسه. خلق الله الكون وهو موجود في الداخل والخارج. [ 28 ]

لا يوجد شيء أفضل من ذلك

ساراجونا نيراجونا نيرانكارا سونا سامادهي آبي ||

إنه يمتلك كل الصفات؛ إنه يتجاوز كل الصفات؛

هو الرب الذي لا شكل له. هو نفسه في حالة السامادي البدائي.

- اس جي اس. سوخماني صاحب أنج 290

عندما يشاء الله، يصبحون سارجونا (السنسكريتية: ساجونا = ذو الصفات) ويتجلى في الخلق. يصبح حاضرًا في عالمه المخلوق، الذي هو انبثاقه الخاص، وجانب من ذاته. [ 29 ]

القدرة المطلقة

«الله نفسه هو الخالق والسبب، الفاعل والمُنجز». [ 30 ] الفكر السيخي توحيديٌّ بحت، ويؤمن بأن هذا الكون من خلق الله. أصوله من الله، ويعمل بأمره ( حكم )، ونهايته فيه؛ فالله هو الكائن القدير ، السبب الوحيد للخلق والحفظ والفناء. [ 31 ] لا يستشير أحدًا في الخلق والفناء، ولا في العطاء والأخذ، ويفعل كل شيء بنفسه. إن نيربهاو (أي الذي لا يخشى أحدًا) القدير لا يخشى أحدًا، ويمارس إرادته التي لا تُنازع.

الإحسان المطلق

هو الكريم الرحيم، الربّ الكريم . مانح كل شيء (ديفانهار)؛ لا معطٍ سواه. هو الذي يرزق مخلوقاته بالجسد والنفس والغذاء. وهو أيضًا غفور رحيم؛ يغفر جميع ذنوبنا، ويمنح الفضيلة للنفوس التائبة، ويزيد من نعيم السالكين الصالحين  . [ 30 ] يرعى القدير خلقه برحمة وعطف. في ساتغورو غرانث، يُدعى الله "كريم" (الرحيم)؛ الربّ الراضي الذي، برحمته، يبارك البائسين برؤيته الكريمة. [ 32 ] إله نيرفير (أي بلا عداوة/كراهية) لا يكره أحدًا، ويلقي بنظرته الرحيمة على كل كائن حيّ، دون تمييز. جميعهم في نظره.

"الرب لطيف ورحيم بجميع الكائنات والمخلوقات؛ يده الحامية فوق الجميع." (SGGS. Ang 300)

جنس

بحسب الديانة السيخية، لا جنس لله. وبغض النظر عن المعنى الأصلي للمانترا، فإن الترجمة الإنجليزية القياسية تُحيد دلالة جنس الله في السيخية. كتاب السيخية المقدس هو غورو غرانث (GG). ويُطبع عنوان غورو غرانث، ولكل قسم من أقسامه الرئيسية، مول مانترا ، وهو وصف موجز لله، باللغة البنجابية. وتقول التقاليد السيخية إن غورو ناناك ديف (1469-1539)، مؤسس السيخية، هو من ألفه في الأصل.

البنجابية : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ما هو الشيء الوحيد الذي يجب عليك فعله؟
ISO 15919 : Ika ōaṅkāra sati nāmu karatāpurakhu nirabha'u niravairu akāla mūrati ajūnī saibhaṃ gura prasādi.
الإنجليزية: إله واحد شامل، اسمه الحق، الخالق، لا يعرف الخوف، بلا كراهية، صورة الأزلي، فوق الولادة، قائم بذاته، بفضل نعمة المعلم.
بحسب الديانة السيخية، فإنّ الله ليس له جنس. ويصف المانتار الأساسي الله بأنه "أجوني" (أي غير موجود في أي تجسيدات)، مما يعني أن الله غير مقيد بأي أشكال مادية. ويخلص هذا إلى أن الربّ المُهيمن على كل شيء ليس له جنس. [ 33 ]

يصف مول مانتار الله بأنه "أجوني" (أي غير موجود في أي تجسدات)، مما يعني أن الله غير مقيد بأي أشكال مادية. ويخلص هذا إلى أن الرب المنتشر في كل مكان ليس له جنس. [ 34 ]

هذا هو ما تبحث عنه لا يوجد شيء آخر هنا لا يوجد شيء آخر هنا شكرا لك

Sunna maṇḍala iku Jogī baise. Nāra napurakhu kahahu ko'ū kaise. Tribhavaṇ joti rahe liva lā'ī. سوري نارا ناثا ساس ساراني

يجلس اليوجي، الرب الأزلي، في عالم السكون المطلق (حالة خالية من شرود الذهن أو الفرني). (بما أن الله) ليس ذكراً ولا أنثى؛ فكيف يمكن لأحد أن يصفه؟ تركز العوالم الثلاثة انتباهها على نوره. تسعى الكائنات الإلهية وأساتذة اليوجا إلى ملاذ هذا الرب الحق.

— SGGS. Ang 685

مع ذلك، يشير كتاب غورو غرانث صاحب باستمرار إلى الله بضمير المذكر "هو" و"الأب" (مع بعض الاستثناءات)، ويعود ذلك غالبًا إلى أن غورو غرانث صاحب كُتب بلغات هندية آرية شمالية ( مزيج من البنجابية والسانت بهاشا ، والسنسكريتية مع تأثيرات فارسية ) التي لا تحتوي على جنس محايد. وقد تُزيل الترجمات الإنجليزية للتعاليم أي تحديد للجنس. ومن خلال مزيد من التعمق في الفلسفة السيخية، يُمكن استنتاج أن الله يُشار إليه أحيانًا بـ"الزوج" بالنسبة لـ"عرائس الروح"، وذلك لتوضيح طبيعة العلاقة مع الله في مجتمع أبوي. كما يُعتبر الله أبانا وأمنا ورفيقنا. [ 35 ]

الكلمة السادسة من المانترا، بوراخو ، هي الصيغة البنجابية للكلمة السنسكريتية بوروشا (पुरुष)، والتي تعني رجل (شخصي وذكر). يتحدث البيت الخامس من ترنيمة مكونة من ستة عشر بيتًا في الماندالا العاشرة (أو الدورة) من الريجفيدا السنسكريتية ، والتي تُسمى بوروشا سوكتا ، عن رجل بدائي، بوروشا، الذي وُلدت منه فيراج (المرأة)، ثم وُلد هو نفسه من جديد منها.

  • وُلِدَ منه فيراج ؛ ومن فيراج وُلِدَ بوروشا أيضاً. [ 36 ]

يُوجد المعنى المذكر لكلمة "purakhu" في المانترا في بيت شعري مثل التالي.

  • ذلك البيت الذي تزوجت فيه العروس زوجها الرب - في ذلك البيت، يا رفاقي، أنشدوا أناشيد الفرح. [ 37 ]
  • أنت رب الزوج، وأنا عروس الروح. [ 38 ]

في السيخية، يمتلك الإنسان جنسين : الجنس الجسدي (ذكر أو أنثى)، والجنس الروحي (وهو دائمًا أنثى، بغض النظر عن الجنس الجسدي). يُشار إلى واهيجورو ثقافيًا بالزوج الروحي، وهو ما يُمثل رغبة كل عروس روحية - جميعنا.

  • بسبب تعلقهم بمايا ، نسوا الأب، راعي العالم. [ 39 ]
  • أنت أبونا المكتفي بذاته. || 2 || يا أبانا، لا أعرف - كيف لي أن أعرف طريقك؟ [ 40 ]
  • أنت الأب الكوني للجميع، يا ربي وسيدي. [ 41 ]

بعض المراجع شاملة، حيث يكون الله هو الأم والأب في آن واحد.

  • الواحد أخي، الواحد صديقي. الواحد أمي وأبي. الواحد سند العقل؛ هو الذي وهبنا الجسد والروح. ليت الله لا يغيب عن بالي أبدًا؛ فهو الذي بيده كل شيء. [ 42 ]
  • يا ربّي الكريم، متكلاً على رحمتك، انغمستُ في ملذات الدنيا . وكطفلٍ جاهل، ارتكبتُ الأخطاء. يا ربّي، أنت أبي وأمي. [ 43 ]

هناك إشارة واحدة على الأقل إلى الله بصفته الأم، دون الإشارة إلى الأب.

  • "يا عقلي الشارد، أنت كالجمل - كيف ستلتقي بالرب، أمك؟" [ 44 ]

يتعارض هذا التفسير الحرفي المفرط للمراجع الثقافية في كتاب غورو غرانث صاحب مع الفرضية الأساسية لمول مانتار ، وهي أن الله لا شكل له. لذا، يُعدّ التفسير الديني (بدلاً من التفسير الثقافي) الذي يُضفي صفات بشرية على الله تناقضًا في حد ذاته. فالنزعة الفطرية المناهضة للتجسيد البشري في السيخية تُفند أي فكرة عن جنس ديني لواهيغورو. يُعتبر الله في السيخية جوت ساروب (نور متوهج)، لذا لا مجال للحديث عن الجنس، فبحسب شعور المُريد، يستطيع الله أن يتخذ أي شكل: طفل (فتاة أو فتى)، شاب أو شابة، رجل أو امرأة مسن أو أي شكل آخر يرغب فيه، أي أنه لا يخضع لأي قانون أو قاعدة، وهو حر في فعل أي شيء. لذلك، في السيخية، يُعتبر الله بلا شكل أو جنس، ولا يمكن وصفه. [ 45 ]

أسماء الله

تُولي السيخية أهمية بالغة لاسم الله. ويؤكد كتاب آدي جرانث على "نام" ، أي اسم الله، إذ من خلال التأمل فيه، يمكن للمرء أن يلتقي بالله، فيفتح بذلك البوابة الروحية العاشرة ويختبر "أناند"، أي النعيم الذي لا يوصف. وتؤمن السيخية بالتوحيد. وقد أُطلق على الله العديد من الأسماء الوصفية [أسماء متعلقة بالأفعال، مثل كيرتان نام (SGGS، أنج 1083)، أو كارام نام ( داسام جرانث ، جاب صاحب ) في الأدب السيخي، وهي أسماء مُستقاة من التقاليد الهندية والسامية. [ 3 ]

يُطلق عليهم في سياق العلاقات الإنسانية ألقاب الأب والأم والأخ والرفيق والصديق والحبيب والحبيب والزوج. [ 35 ]

ومن الأسماء الأخرى التي تعبر عن سيادته: ثاكور (حرفيًا: الرب)، برابهو (حرفيًا: الله)، سوامي، شاه (حرفيًا: الملك)، باتشاه (حرفيًا: الملك السيد)، صاحب، الله (الله)، خودا (كلمة فارسية تعني الله)، رحيم، كريم، ساين (الرب، السيد).

تمت الإشارة إلى الله أيضًا في الأدب السيخي باسم هاري، وسريدهار، وكاملا باتي، وسريرانج، وفيشوامبهار، وكريشنا، وسارينغدار، وباربراهما، وباراماتما، وبيارا، وناث، وجوبيناث، وجاغاناث، وتشاكرابان، ورام، ونارايان، وجوفيند، وجوبال، وغيرهم الكثير.

على الرغم من أن هذه الأسماء مذكورة في كتاب غورو غرانث صاحب، إلا أن الغورو يأمرون السيخ بالتأمل بترديد اسم الله واهيغورو، للقاء الله وتجربة "أناند"، وهو ما ذكره بهاي غورداس في فارانه بمعنى: واه (الحمد) هي (أنت) غورو (الله).

وتشمل الأسماء الأخرى التي تحمل صفات معينة: نيرانكار (بلا شكل)، نيرانجان (بلا خطيئة)، داتا أو داتار (حرفيًا: المعطي)، كارتا أو كارتار (حرفيًا: الفاعل)، دايال (الرحيم)، كريبال (المحسن) وغيرها الكثير.

من الأسماء الخاصة بالسيخية لله: نام (وتعني حرفيًا "الاسم" )، وشاباد ( وتعني " الكلمة" )، وواهيغورو ( وتعني "يا له من سيد عظيم" ). فبينما يُعدّ كلٌّ من نام وشاباد مصطلحين صوفيين يرمزان إلى التجلي الإلهي، فإنّ واهيغورو عبارة تعبّر عن الرهبة والإعجاب والفرح الغامر الذي يشعر به العابد حين يدرك عظمة الربّ وجلاله، وعظمة خلقه. [ 46 ]

المعتقدات

التناسخ

يُعدّ الاعتقاد الأساسي في الفكر السيخي هو أن الروح ستُعاد تجسيدها في هذا الكون ما لم تبلغ حالة  الموكشا (التحرر)، والتي تُنال بفضل الله. [ 1 ] وتخوض الروح، في هيئتها الجسدية، دورات من التناسخ. وبفضل النعمة الإلهية وأعمال الإنسان، يمكنها أن تندمج مجددًا في الروح المطلقة ( باراماتما ) وتنجو من دوامة الولادة والموت مرارًا وتكرارًا. [ 18 ]    

الرؤيا

مشهد من الوحي. من مجموعة غولر للوحات جانام ساخي . منسوبة إلى ورشة سيو ناينسوخ. باهاري. الربع الأخير من القرن الثامن عشر

يختتم المول مانتار بعبارة غوربارساد ( بفضل الله)، التي تعبر عن اعتقاد الفكر السيخي بأن الله سيتجلى للروح من خلال نعمة ساتغورو . في اللاهوت السيخي ، يظهر ساتغورو بثلاثة معانٍ مختلفة ولكنها مترابطة، وهي: الله، وغورو السيخ العشرة ، وغورشاباد كما هو محفوظ في غورو غرانث صاحب.

"يُفيض علينا الرب الكريم الرحيم القدير بنعمته، فيسكن في العقل والجسد. (SGGS. Ang 49)"

إن معرفة الحقيقة المطلقة ليست مسألة عقلانية، بل تأتي من خلال كشف الحقيقة المطلقة عبر النعمة الإلهية والتجربة الروحية. يقول غورو ناناك: "لا يمكن الوصول إليه بالعقل، أو بمجرد العلم أو البراعة في الجدال، بل يُقابل، متى شاء، من خلال الإخلاص" (SGGS، Ang 436 ) .

التصوف

التصوف هو تجربة التوحد مع الخالق، الذي وصفه غورو ناناك بأنه ساش خاند (عالم الحقيقة)، حيث تنغمس الروح تمامًا في الإرادة الإلهية. [ 47 ] ويُعدّ اندماج الروح في الألوهية المعتقد الأساسي للسيخية. ويُعلن كتاب غورو غرانث صاحب أن التجسد البشري فرصة للقاء الله والدخول في الحقيقة الصوفية.

كل ما عليك فعله هو

كل شيء على ما يرام

باهي باراباش مانوخ دهوري▫ا.

لقد أُعطي لك هذا الجسد البشري.

هذا هو ما تبحث عنه

هذه الملايين من جوبيند

جوبيند ميلان كي إه تيري باري▫ا.

هذه فرصتك لمقابلة رب الكون.

— SGGS. Ang 12

هو تأملٌ متفانٍ ( سمران ) يُتيح نوعًا من التواصل بين اللانهائي والوعي البشري المحدود . ويتمثل جوهره في ذكر الله من خلال ترديد اسمه [ 48 ] وتسليم الذات لحضوره، وهو ما يُشبه غالبًا بتسليم النفس عند قدمي الرب. [ 49 ] والغاية القصوى للسيخ هي أن يفقد أنانيته تمامًا في حب الرب، وأن يندمج فيه في نهاية المطاف.      

الممارسات

الرذائل الخمس

أولئك الذين يتبعون غرائز عقولهم، تحت تأثير الرذائل الخمس - الشهوة، والغضب، والطمع، والتعلق، والكبرياء - والأنانية، سيتخبطون في بؤس في دورة الولادة والبعث. يُعرفون باسم "مانموخ" . [ 3 ]

  1. كام (الشهوة)
  2. كرود (الغضب)
  3. أهانكار (الأنا)
  4. لوب (الجشع)
  5. موه (ملحق)

ثلاث واجبات

  1. نام جابو (التأمل من خلال ترديد اسم الله)
  2. كيرات كارو (اعمل بصدق لكسب رزقك)
  3. فاند تشاكو (شارك ما لديك مع المحتاجين)

انظر أيضاً

فهرس

  • سابادارت سري جورو جرانثسار، 1959
  • جود سينغ، بهاي، جورماتي نيرنايا. أمريتسار، 1932
  • بريتام سينغ، الطبعة، السيخ Phalsaphe دي روب Rekhla. أمريتسار، 1975
  • شير سينغ، فلسفة السيخية . لاهور، 1944
  • كابور سينغ، باراسارابراسنا. أمريتسار، 1989

مراجع

  1. 1 2 "بي بي سي - الأديان - السيخية: المعتقدات السيخية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-12-07 .
  2. ↑ "السيخية: ديانة الشعب السيخي" . www.sikhs.org . تاريخ الاسترجاع: 7 ديسمبر 2017 .
  3. ١ ٢ ٣ "أسماء الله المختلفة الواردة في سري جورو جرانث صاحب جي" . www.speakingtree.in . تاريخ الوصول: ١١ ديسمبر ٢٠١٧ .
  4. ↑ إنديف.كوم. "The Sikh Mool Mantra - Ik Omkar" . www.indif.com . تم الاسترجاع 2017/12/07 .
  5. ↑ "BBC – GCSE Bitesize: The Mool Mantar" . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2017 .
  6. ١ ٢ "السيخية والتوحيد" . fateh.sikhnet.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١١ ديسمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ ديسمبر ٢٠١٧ .
  7. ↑ www.DiscoverSikhism.com. "التوحيد في غورو غرانث صاحب". غورو غرانث: منظور . ص 138 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 سينغ، باشورا؛ ماندير، أرفيند-بال سينغ (2023). العالم السيخي . لندن - نيويورك: روتليدج. ISBN 9780429848384عند النظر إلى تعاليم الغورو ككل، يبدو أن لوردوناثان يبالغ في تقدير مدى مناهضة النصوص السيخية للوحدة. فقد وصف غورو ناناك العالم بأنه "قصر من دخان" (GGS: 138)، وأشار مرارًا وتكرارًا إلى فكرة المايا (الوهم) . وبينما لم يُعلّم الغورو وحدةً مطلقةً جذرية، فربما يكون من الأدق القول إن بعض جوانب الفكر السيخي تُشكّل وحدةً مطلقةً مُقيدة (حيث يكون الخالق والمخلوق جزءًا من الكل نفسه) (GGS: 125) أو وحدة الوجود (حيث يكون الخالق حاضرًا في العالم الطبيعي) (GGS: 24)، في حين أن جوانب أخرى كثيرة تُعتبر توحيدية، بما في ذلك مقاطع في جابجي صاحب، حيث يُوصف الله بأنه ملك الملوك (GGS: 6). وتُتيح هذه التفسيرات المختلفة فهمًا مُتباينًا للعلاقة بين العالم الطبيعي والألوهية.
  9. 1 2 3 4 5 تخار، أوبيندرجيت كور (2016). هوية السيخ: استكشاف المجموعات بين السيخ . روتليدج. رقم ISBN 9781351900102بما أن المفهوم السيخي للإله هو مفهوم وحدة الوجود، فإن الإله أعظم دائمًا من الكون المخلوق، وأنظمته كالكارما والسامسارا، وجميع الظواهر فيه. في السيخية ، وبسبب سيادة الله، فإن عقيدتي النادار والحكم تسمو على جميع الأنظمة، وكلا المفهومين يعزز وحدة الوجود. ومن ثم، لا يصبح المرء متحررًا من قيود الوجود إلا وفقًا للحكم.
  10. 1 2 3 4 5 رينولدز، ويليام م.؛ ويبر، جولي أ. (2004). توسيع نظرية المناهج الدراسية: التوجهات ومسارات التطور . روتليدج. ص 90. ISBN  9781135621278على غرار علماء اللاهوت الغربيين الذين يتبنون مفهوم "إله العملية" (وايتهيد، كوب، غريفين، هارتشورن) ، فإن إله السيخية إلهٌ ديناميكي، عمليةٌ تجري داخل البشرية، متغلغلةٌ في قلوب الناس، ومع ذلك فهي متعاليةٌ وأزلية. إله السيخية هو الإله الذي ينغمس فيه أتباعه تمامًا: "كما السمكة، أجد حياة الانغماس في الماء الذي هو الله" (سري جورو جرانث، 1988، ص 166). وكما تنغمس السمكة في الماء الذي هو الله، تنغمس الروح في النور الذي هو الله. فالسمكة، حتى وإن انغمست في الماء الذي هو الله، لا تفقد طبيعتها السمكية، ولا تفقد هويتها السمكية، حتى وإن انغمست في النور الذي هو الله. يسمح نظامٌ وحدة الوجود، كالسيخية، للروح بالاحتفاظ بجوهرها الروحي أثناء اندماجها مع الله. بعبارة أخرى، الروح ليست هي الله، حتى بعد اندماجها معه، ولكن يمكن القول إن الله جزءٌ من الروح. إنّ الربط الصارم بين الروح والله هو تجسيدٌ لله، وهو أمرٌ مرفوضٌ في السيخية. يستخدم كتاب "غرانث" استعارة المحبوب/العاشق لوصف علاقة الذات بالله. الله هو المحبوب، والمحبوب هو العاشق. يحتفظ العاشق بهويته، ولكنه يندمج مع المحبوب.
  11. ↑ سينغ، نيكي-غونيندر كور (1992). "أسطورة المؤسس: جانامساخي والتقاليد السيخية". تاريخ الأديان . 31 (4): 329-343 . doi : 10.1086/463291 . S2CID 161226516 . 
  12. ↑ أهلواليا، جاسبير سينغ (مارس 1974). "الجدلية المناهضة للإقطاع في السيخية". عالم الاجتماع . 2 (8): 22-26 . doi : 10.2307/3516312 . JSTOR 3516312 . 
  13. ↑ روجرز، دكتوراه في اللاهوت، بيتر سي.؛ دكتوراه، بيتر سي. روجرز (مايو 2009). الحقيقة المطلقة . دار النشر AuthorHouse. ص 129. ISBN  9781438979687.
  14. ↑ سينغ، إس بي (محرر). "ميتافيزيقا غورو غرانث". غورو غرانث: منظور . ص 89. 
  15. ↑ سينغ، إس بي (محرر). "التوحيد في غورو غرانث صاحب". غورو غرانث: منظور . ص 148-149 . 
  16. ↑ سينغ، إس بي (محرر). "ميتافيزيقا غورو غرانث". غورو غرانث: منظور . ص 93. 
  17. ١ ٢ "فكرة الكائن الأسمى (الله) في السيخية - مقالات عن السيخية - بوابة إلى السيخية" . بوابة إلى السيخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٣ ديسمبر ٢٠١٧ .
  18. 1 2 جوجرال، مانيندر س. "أتما" . موسوعة السيخ -ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ . تم الاسترجاع 2017/12/12 .
  19. ↑ سينغ، جاجراج (2009). دليل شامل للسيخية . دار يونستار للنشر. ص 266. ISBN  9788171427543.
  20. ↑ "سري جرانث: سري جورو جرانث صاحب" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-01-01.
  21. ↑ "سري جرانث: سري جورو جرانث صاحب" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-01-01.
  22. 1 2 "BBC – GCSE Bitesize: أصول الكون" . ص 1. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2017 . 
  23. ↑ موندي، أماربريت سينغ. "مقدمة في السيخية - القسم الثاني: الله وكونه" . www.gurmat.info . تاريخ الاسترجاع: 11 ديسمبر 2017 .
  24. ↑ "BBC – GCSE Bitesize: علم الأحياء التطوري" . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2017 .
  25. ↑ www.DiscoverSikhism.com. "علم الكونيات في غورو غرانث صاحب". غورو غرانث: منظور . ص 129 . 
  26. ↑ www.DiscoverSikhism.com. "التوحيد في ساتغورو غرانث صاحب". غورو غرانث: منظور . ص 140 . 
  27. ↑ www.DiscoverSikhism.com. "التوحيد في غورو غرانث صاحب". غورو غرانث: منظور . ص 144 . 
  28. ^ "سارجون نيرغون نيرانكار" . www.speakingtree.in . تم الاسترجاع 2017/12/11 .
  29. ↑ "سارجون نيرغون | مدونة جورباني | ਗੁਰਬਾਣੀ ਬਲੌਗ" . www.gurbani.org . تم الاسترجاع 2017/12/11 .
  30. 1 2 www.DiscoverSikhism.com. غورو غرانث: منظور . ص 145 . 
  31. ↑ سينغ، جاجراج (2009). دليل شامل للسيخية . دار يونستار للنشر. ص 252. ISBN  9788171427543.
  32. ↑ السيخ والسيخية . منشورات وتوزيع أتلانتيك. ص 44. 
  33. ↑ "هل الله ذكر أم أنثى؟" . www.gurbani.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-12-08 .
  34. ↑ "هل الله ذكر أم أنثى؟" . www.gurbani.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-12-08 .
  35. 1 2 "جنس الله" . www.sikhwomen.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-12-08 .
  36. ↑ RV 10:90:5
  37. ↑ GG 4:3:10، ص 97.
  38. ↑ GG ::, ص 484.
  39. ↑ GG 4:9:42
  40. ↑ GG 4:26:96، ص 51
  41. ↑ جي جي
  42. ↑ GG 4:8:78
  43. ↑ GG 4:26:96
  44. ↑ الصفحة 234
  45. ↑ "بي بي سي - الأديان - السيخية: المعتقدات السيخية" .
  46. ↑ "اسم الله - واهيجورو" . أسماء الله الحسنى ومعانيها . 2012-10-20 . تاريخ الاسترجاع: 2017-12-11 .
  47. ↑ "السيخية والساتشخاند" . منتدى شبكة الفلسفة السيخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-12-2017 .
  48. ↑ "سري جرانث: سري جورو جرانث صاحب" . www.srigranth.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-12-2017 .
  49. ↑ "سري جرانث: سري جورو جرانث صاحب" . www.srigranth.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-12-2017 .